主題：基督的僕人
05/18 加拉太書 第1天
經文：加拉太書一章1~10節
1:1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父 神）
1:2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。
1:3 願恩惠、平安從父 神與我們的主耶穌基督歸與你們！
1:4 基督照我們父 神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
1:5 但願榮耀歸於 神，直到永永遠遠。阿們！
1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
1:7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
1:9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
保羅在書信一開始，幾句問候之後，就急切地將他寫此信的緣由寫出來。然而，他知道這些話不是人所喜歡聽的，那他為什麼還要說？因他想表明自己是「基督的僕人」。
在保羅身上，我們可以看到身為基督僕人的特質：
一、以基督為主：保羅知道自己蒙召是因著耶穌基督一切的恩惠、平安、救恩，凡他所有也都是從基督而來，因此，他凡事以基督為主，尊主為大，領受主的託付，一切行事為人向主負責。
二、明白福音真理：保羅知道福音真理就是—基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代（參4節）。所以，當有人將錯誤、偏差的信息教導加拉太教會，他能夠分辨，並且加以制止，給予正確的教導，幫助教會歸正。
三、不討人的喜歡：保羅說：「我現在是要得人的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？」傳福音的目的是讓人認識神、接受救恩，然而，傳福音的過程中，有可能遇到不認同、拒絕的反應，許多時候，我們害怕衝突，害怕不受人歡迎，不敢堅持真理，甚至選擇妥協或退讓。保羅不討人的喜歡，並不是要跟人撕破臉，他在提摩太後書二章24~25節也提到：「只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」（參提後二24~25）因此保羅在這裡所強調的是，面對福音真理，若有人不認同，或是有錯誤的想法，我們必須堅持立場，寧願得罪人，寧願被人討厭，而不願主的道受虧損。
我們也和保羅一樣，領受耶穌基督的救恩，蒙召成為基督的僕人，讓我們效法保羅的榜樣：在我們一切所行的事上，都要認定主，凡事尋求主旨意，向主負責，尊主為大；我們要確實明白福音的真理，忠心傳講純正的福音；我們更要在人面前堅定站穩立場，不要害怕不同的看法，以敞開的心溝通，以溫柔的言語表達，以堅定的態度傳揚福音真理。
回應
主啊！我是祢的僕人，我要尊祢為大，持守真理，堅定站立，一生只討祢喜悅！
禱讀
彼得前書三章14~15節
你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
QT經文
加拉太書一章1~10節
主題：三一神的祝福
05/17 哥林多後書 第35天
經文：哥林多後書十三章14節
13:14 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
今天的這節經文，是保羅書信中最完整而簡潔的祝福句，也是唯一同時提到「耶穌基督」、「神」與「聖靈」的一句，在神學上，這一句經節也成為「三位一體神論」的基礎。我們所信仰的只有一位神，但祂擁有三種位格，那就是「父、子、聖靈」。父，代表著創造宇宙的神，所有一切的生命都源自於祂的創造。子是那位為了拯救世人，甘願放棄原本神的榮華、形像、權柄，以人的樣式與身分來到世間，與世人一同承受苦難，並擔當世人所有的罪，也就是「道成肉身」的神。聖靈是耶穌基督復活升天後，由父神所差來，常與神的兒女同在，在人心中引導人進入真理、見證耶穌的另一位保惠師。祂們三位是不能分開的。
這節記載了三位一體神如何同工，以及祂與人的同在。「耶穌基督的恩惠」，指以耶穌基督的救贖之恩為基礎的一切恩典。每一位信徒都是根據耶穌基督的救贖恩惠，才得與神和好。「神的慈愛」指出了神為我們預備救恩的理由。罪人可以得救單單是因著神豐富的憐憫和慈愛，並非我們的良善與作為。「聖靈的感動」，是聖靈把神的慈愛與基督的恩惠澆灌在人心裡，幫助人明白並接受神的愛和恩典。這表明父神的愛是源頭，聖子耶穌基督是彰顯神愛的管道，而聖靈的感動就是那溝通、來往與傳輸，是源自於神愛的流出與彰顯。
保羅在嚴厲的指責、掙扎、辯論之後，對哥林多教會給予的是祝福，是從三一神來的祝福。當我們面對仇視我們、與我們仇視的人，是否能藉著祝福、禱告與他和好？和好不是一件容易的事，但它卻能帶下神的祝福。詩篇一三三篇告訴我們，當弟兄和睦同居時，就有耶和華所命定的福與他們同在，因此我們不要讓人際關係間的摩擦在心裡形成仇恨，乃要在祝福中，與一切的摩擦告別。這條路雖是艱難，卻能帶來神的平安。
回應
主耶穌，為了我的罪，祢被釘在十字架上救贖我，連我這不可愛的人、常敵擋祢的人，祢都願犧牲自己的生命讓我能與祢和好，那還有什麼人是我不能原諒、不能饒恕的呢？主啊！我願更多的降服在祢十架救贖之愛下，更多尋求與神、與人的和好。
禱讀
哥林多後書十三章14節
願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動 常與你們眾人同在！
QT經文
哥林多後書十三章14節
主題：基督徒的生活
05/16 哥林多後書 第34天
經文：哥林多後書十三章11~13節
13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 神必常與你們同在。
13:12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。
13:13 眾聖徒都問你們安。
在哥林多後書末了幾節，使徒保羅以充滿慈祥溫柔的語氣，誠懇地表露他對哥林多人的善意。在第11節中表達了他對哥林多教會弟兄姊妹的五項期待—要喜樂、要作完全人、要受安慰、要同心合意以及要和睦，當信徒達成這五項時將會得著神的恩典。
要喜樂─聖經告訴我們：要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。（參腓四4）因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。（參羅十四17）喜樂是藉由與主連結、與主相交後，從內心發出的，因此不會受到外在因素的限制，是永恆的，這與會受人事時地物改變而變換的快樂是不同的。對於在患難、試探中的信徒來說，喜樂是得勝的表示，對在平安中的信徒則是感恩知足的表現。
要作完全人─就是要追求完全，要被恢復、修補、調整，被帶回到神起初造人時的正確地位上，並在神的身體中一同被建造。所以當追求在生命上成長，在各種工作、恩賜上也要更有信心和更善於運用。這樣才是向著「完全」追求，不自滿、不停歇。
要受安慰─當我們在痛苦或憂傷的時候，不要過分自信自尊，不肯接受弟兄姊妹愛心的幫助；也不要自暴自棄，不接受別人的安慰和鼓勵。因神允許我們受苦並不是叫我們受損害，而是叫我們得安慰，並用自己所得的安慰去安慰遭遇同樣痛苦的人（參林後一4~7）。
要同心合意─哥林多教會中有許多紛爭結黨的事，對已分岐、受迷惑的信徒，他們惟有思念相同的事，才能重新擁有一樣的心思與意見，彼此和諧，進而得著成全、調整與恢復。
要和睦─信徒個人生活聖潔，內心就有平安，信徒都不虧負別人，教會就有和睦。
當我們的生活中有喜樂、被成全、受安慰，並和睦且與肢體們同心合意時，愛與和平的神就會與我們同在。親嘴是當時流行的一種關懷禮儀，保羅在12節提醒我們生活必須平衡。僅僅有愛與和平還不夠，我們的愛必須用聖潔來平衡。信徒彼此之間要互相關懷，不論遠近，都該彼此關心問安。
回應
天父，願我的生命中常充滿從神而來的喜樂，時時追求完全，常受安慰，並與肢體同心合意、彼此和睦，享受神的愛。
禱讀
羅馬書十四章17節
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
QT經文
哥林多後書十三章11~13節
主題：自省與悔改
05/15 哥林多後書 第33天
經文：哥林多後書十三章5~10節
13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？
13:6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。
13:7 我們求 神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！
13:8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
13:9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。
13:10 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
省察是斷定自己的光景，試驗是要證明自己的身分合格。我們要經常省察自己的行為是否合乎基督的信仰？是否遵行嚴謹的道德規範，能夠見證信仰？我們的言行舉止是否讓人看出有耶穌基督在我們心裡？我們是否能堅持正直，一件惡事都不作？能否扶助真理，只知道耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）？成為完全的基督徒。
一個基督徒不是害怕犯罪後的懲罰，而是知道在犯罪後要真心的悔改，因為神所喜悅的就是看到人從心裡真實的悔改。保羅讓我們看到一位使徒對教會的用心，他對教會的要求是希望看到他們都是以真實的心悔改、受洗在耶穌基督的恩典裡，而不是求他們的財物（參林後十二14）。使徒的權柄是「建立」教會而不是「拆毀」教會。主給祂的僕人屬靈的權柄，目的是要他們能在正面積極方面多有運用，而不是用在負面消極方面的制裁與管轄。
教會是一個因信仰而組成的團體，她的所有成員必須在自律上比一般人，或一般的社團要強，當有破壞和諧的事情發生時，不能採用政府的法律作為強制規範，只能用勸勉的方式來代替。因為信仰是出自內在的反省，而非像法令來自外在的行為準則，如果沒有內在的反省、悔改，外在規範的再好也不一定能做到真實的改變。對那些犯了罪、干擾教會秩序的信徒，使徒保羅曾說「不寬容」他們（參2節），表明他在治理教會秩序上的態度是個相當強硬的人，但在這裡保羅則表明，他並不想用使徒的權柄來懲罰他們，因為權柄是為造就人並不是為敗壞、拆毀人（參10節）。
使徒保羅一再勸勉那些製造紛亂的信徒，要趕緊悔改，要作完全人（參11節），這樣才會有和諧的團契生活，因為教會有基督耶穌為房角石而被建造、聯絡的（參弗二20），是合一、不是分裂的；是相互協助，不是只顧自己惟有同心合意、彼此和睦，才能見證是教會之所以成為教會的意義。
回應
神啊！一間紛亂不停的教會是無法傳出神美善的福音信息的，求主教導我，賜我能力能時時省察自己，讓我所做的合乎神善良、純全可喜悅的旨意。
禱讀
以弗所書二章10節
我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
QT經文
哥林多後書十三章5~10節
主題：軟弱抑或剛強
05/14 哥林多後書 第32天
經文：哥林多後書十三章1~4節
13:1 這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」
13:2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」
13:3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。
13:4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因 神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因 神向你們所顯的大能，也必與他同活。
教會是信徒聚集而成，有人的地方就有問題。當教會中有些人犯了罪、行了不義，那教會當怎樣處理呢？有的人認為教會的本質是家，是講「愛」的地方，所以對那些犯錯的人應當包容，不當懲戒。在今天的經文裡，使徒保羅引用舊約聖經（參申十七6、十九15）及耶穌教訓門徒（參太十八15~17）的原則，聲明當他再來哥林多的時候，將要處理教會中犯罪的信徒，不再寬容。因基督在信徒的裡面不當是軟弱的，而當是有大能的（參3節）。
什麼是軟弱？什麼又是剛強呢？耶穌基督為了要救贖我們的緣故，祂甘願在肉體上成為軟弱的，好被釘在十字架上。祂放下自己的一切權利，在審判的時候不為自己辯解、不自己伸冤，祂甘願被釘在十字架、成為被殺的羔羊、讓人辱駡、讓人鞭打，彷彿極軟弱的人。因著祂存心順服以至於死，所以神將祂升為至高，死亡不能拘禁祂，祂從死裡復活了，彰顯了神的大能。基督的十字架原本是死亡、醜陋、軟弱的記號，但在神的大能之下卻成為最大的神蹟，不但沒有死亡，反而是永生，永遠的活著。這是神的救恩、神的大能、神的剛強。
保羅來到哥林多教會，有的人看他是「氣貌不揚、言語粗俗」（參林後十10）的，似乎沒有什麼特殊的能力，但在今天的經文裡，保羅卻告訴我們他作工的袐訣和屬靈的權柄—在基督的裡面甘願成為軟弱的，就必得著神的大能，經歷祂的剛強。保羅並不是憑著口舌鋒利來說服人，也不是手段多高明能把教會管理得好，他乃是「同祂軟弱」—在基督裡面與祂一同軟弱。軟弱是自己不動，任神安排。今日我們很少看見神蹟，是因為我們太多自己的計畫。其實我們不需要胡思亂想定下計畫，只要垂手侍立神旁，神永不誤事。當我在基督裡軟弱時，主的剛強就覆蔽我。
回應
主，謝謝祢，基督不是被釘在十字架上就結束了，祢更因神的大能仍然活著。使我與祢同死，且與祢同活，更要剛強的活著。讓我遇事不是考慮行不行得通？可不可能？乃是有沒有基督？
禱讀
加拉太書二章20節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
QT經文
哥林多後書十三章1~4節
主題：牧者的擔憂
05/13 哥林多後書 第31天
經文：哥林多後書十二章19~21節
12:19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當 神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
12:20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。
12:21 且怕我來的時候，我的 神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。
在今天的經文裡使徒保羅提到他的三怕，我相信這也是服事主的人所擔心害怕的事。
- 一怕：見面時大家都失望。哥林多教會的信徒沒有像保羅所期待的真實悔改，而他們也發現保羅不符合他們的理想。
- 二怕：罪惡的事仍在哥林多教會發生，就像紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毁謗、讒言、狂傲、混亂的事。犯罪不認罪、不悔改，就像有病不就醫，任憑病情擴大，日益加重。
- 三怕：保羅更擔心的是，由於哥林多信徒的情況實在離譜，以致於他被神責備沒有作好工作，因而在眾人面前羞慚地引咎自譴，並且為他們感到憂愁。
這三怕顯明了使徒保羅花那麼多篇幅寫信給哥林多教會的目的，不是為自己辯明，而是為了造就弟兄姊妹、建造教會。
辛苦的教導、餵養，換來的不是改變，而是依然故我，甚至變本加厲，牧者的心會是何等的痛。因為牧者對他的羊群總是充滿愛與期盼，因此他會期待再相見時，他們中間沒有分門別類、沒有淫亂、沒有任何得罪神的言行舉止，而是充滿了愛、長大成熟的新生命，以及彼此共同為主興旺福音的景象。
肉體的果子是以紛爭開始。從紛爭開始產生嫉妒、惱怒等，至終成為一片混亂。撒但對人最大的攻擊，就是叫人彼此不信任、彼此懷疑，這就帶進紛爭。有了紛爭，就會帶進混亂。所以弟兄姊妹們不可相爭，因我們都是一同來服事主、服事教會，因此在我們中間可以用不同的角度來看事情，也可以有不同的做事方法和進度,但要學習以基督的心為心，彼此謙卑，相互欣賞，這樣才能同心合意地建造教會，傳揚福音。
羊的生命不成長，不是羊的問題，乃是牧羊人的責任，身為一個服事主的牧者，我們要能按時分糧、醫治病弱者，羊的身體便能健康，並且成長。此外，牧者還要量度群羊的腳步向前行，而不是按著自己的腳步；不是為了滿足牧者的需求，而是照羊的需要而行。因為建造教會不是為了完成牧者的夢想，而是完成神的旨意，所以我們要像保羅一樣的恐懼戰兢，才不會在神前有虧欠。
回應
主啊！求祢鑒察我的心思意念，使我在服事祢、牧養群羊時單為造就群羊，使他們的生命成長、得改變，也使我自己的生命也在服事中成長，更榮耀祢的名。
禱讀
腓立比書二章3節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
QT經文
哥林多後書十二章19~21節
主題：牧者的心
05/12 哥林多後書 第30天
經文：哥林多後書十二章11~18節
12:11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。
12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。
12:13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。
12:14 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。
12:15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
12:16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。
12:17 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？
12:18 我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？
神的僕人是不會把服事神當成一種職業，也不會把事奉神當成得利的門路，因他所求的是人的心歸向神，而不是為了建立做工者的事業，也不是為了個人的財物與工作的表現。神的僕人是為了回報神的愛，而甘願放下在世間的前途與權利，樂意選擇服事主來度過一生，就如邊雲波弟兄在「獻給無名的傳道者」中所說：「是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上奔走！所以，寧願叫淚水一行行地向內心湧流，遙望著各各他的山頂，就是到死──也絕不退後！」
一個服事者的心是個牧者的心，也是一顆為父為母的心，願意用百般的忍耐來勸勉教導信徒，並樂意為人的靈魂而費財費力，就像父母樂意為兒女積財一般。服事者雖有權利從服事中收取生活的需要，但他們的眼睛當注視神的信實，而不是對人有所要求，因我們所事奉的神是配得我們擺上一切去服事的。錢財常會使服事者跌倒，若不是受錢財的引誘犯罪，就是因事工所需金錢過多而不敢去做，以致攔阻神的工作。使徒保羅不願累著哥林多教會反被認為是詭詐、用心計牢籠弟兄姊妹；他甘心為教會的靈魂付出一切，卻被人污衊，還需藉著神蹟、奇事、異能來顯出使徒的憑據。
服事者的心不像世人的心，他所選擇的道路乃像主耶穌的十架苦路，途中雖充滿許多的眼淚與委屈，但卻是一條榮耀的道路。按人的本性是喜歡看外面的工作成績，當教會、牧區、小組的人數增多了，工作的範圍擴大了，這些會叫人喜樂。但真正服事主的人，他所要的卻是神兒女們生命真正的成長。當神的兒女沒有得著造就，生命沒有改變、成長，縱使人數增加和工作擴大了，但這只會使他擔憂，而不會帶來喜樂。服事神的人是以主為滿足、為喜樂，沒有自己個人的計劃與理想，只有主的心思與意念，只單純的要把人帶到神的面前。
回應
我要經常省察我的心思：是什麼使我喜樂？我在意的是什麼？我所作的是否偏離了神起初的呼召？讓主心為我心。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
哥林多後書十二章11~18節
主題：刺和恩典
05/11 哥林多後書 第29天
經文：哥林多後書十二章1~10節
12:1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
12:2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。）
12:3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有 神知道。）
12:4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。
12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
使徒保羅時常有些特別的經歷，就像他身上有許多「特別」的能力，他能醫病、趕鬼、使死人復活，他能知道該往那裡去傳福音，在往大馬色的路上他遇見復活的主耶穌基督（參徒十三8~12、十四9~10、十六18、十九11、二十7~12、十六6~10、九3~6）等，但在今天的經文中卻告訴我們在保羅的身上有一根刺一直糾纏著他，甚至他三次求過主，叫這刺離開他，但神都沒有同意。
愛我們的神為何容讓刺與苦難臨到祂所愛的兒女身上，就像被撒但的差役攻擊一樣呢？在這個問題上，保羅的領受是神不要他誇口、驕傲，讓別人把他捧得太高，把不屬於他的榮耀都歸給了他。很多時候當我們從神領受一些特別的啟示、或是完成神交付的工作時，我們常會不自覺地以為自己比別人偉大、比別人重要，而忘記這些事是神的心意、神所要做成的。作為神的僕人與使女，一定會從與神的交通中領受到從神而來的啟示，從而知道所行的是在神的心意和計劃之中。作出神所要作的，才能帶出神的權柄，使人真正的得造就，僕人與使女不過是神施恩的管道、是工具。
唯有當我們降卑在神的裡面，知道自己軟弱，讓神的能力覆庇我們，才能顯出神的剛強。沒有刺來暴露我們的軟弱，我們就不知道自己是多麼軟弱，沒有經歷神的恩典與能力，就不知道神的預備有多充足、多完全。「刺」與「十字架」不同，背十字架是人自願的選擇，而「刺」卻是神加在人身上，縱使求神拿去也不一定蒙應允的。因此唯有從經歷中認識自己的軟弱，又從軟弱中認識神的能力，至終才能學會不為「刺」的存在而憂慮，只依賴基督能力的覆庇。這才是神加刺在祂僕人身上的目的。
回應
主啊，當我身處軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦時，幫助我更專心的倚靠基督的恩典，讓基督的能力覆庇我，使我更多經歷祢的剛強。
禱讀
哥林多後書十二章9節
祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
QT經文
哥林多後書十二章1~10節
主題：保羅的苦難
05/10 哥林多後書 第28天
經文：哥林多後書十一章23節下~33節
11:23 我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。
11:32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，
11:33 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
在今天的經文中，看到使徒保羅述說他在傳福音過程中所經歷到的各種迫害與苦難，這些經歷幾乎都是要被置於死地的災難；例如：猶太人的鞭打，依照拉比的傳統，鞭打時必須將受罰的人身上衣服脫光，雙手綁在枕木上，然後用牛皮或驢皮製成的鞭子打。前胸打十三下，後背打二十六下。猶太人的鞭子大約有手掌那樣的寬，從背後的肩膀打下去時，鞭的尾端會長達前腹的肚臍。當背後打完二十六下，再反過來打前胸時，早已傷痕累累的前胸怎能再忍受得了這樣的重複鞭打？而羅馬人的鞭打更嚴重，他們是在鞭子上包著牛骨，打在人的身上，不是皮開肉綻，就是腰骨折斷。
使徒保羅在這裡說他被羅馬人「棍打」，但路加卻說是「鞭打」（參徒十六22~23、二十二24）。此外，他還被石頭打了一次，這是猶太人死刑的一種，要打到死才停止。這事被記載在使徒行傳第十四章19節，是在路司得和特庇地區發生的事件，後來使徒保羅在他的門徒幫助下，才得以甦醒起來，然後繼續冒著生命危險傳揚福音。雖然他每次遇到的災難，都足以讓他死亡，但保羅並沒有因此就灰心、氣餒，他還是為教會的事掛心；越是受挫，他迫切傳福音的心就越堅強，因為他知道神就在他身邊與他同行，為使更多的人能因他認識福音的真諦、享受耶穌基督拯救的恩典。所以，他不放棄任何一個可能的機會，甚至不辭辛勞上訴到羅馬皇帝的法庭去，為的就是希望能向羅馬皇帝傳福音。
一個真正被神呼召的傳道者，不會誇耀自己為福音做了多少事工，也不會吹噓自己多麼地勇敢傳福音、受到多少迫害。真正獻身傳福音的人，只會在受到迫害、困境時，更加謙卑地祈求神帶領他，使他有更多的勇氣面對苦難，不會失落信心。因他知道：如果沒有神的扶持，他不會得到力量勝過苦難，也無法在傳福音的事工上堅持下去。
回應
感謝主，在今日，我們身邊沒有屬於政治、宗教性的迫害。雖有經濟壓力、健康問題等等帶來的苦難與軟弱，但我們要像使徒保羅一樣來誇自己的軟弱，時時地想到神，唯有神才是生命的主。
禱讀
彼得前書四章1~2節
基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。
QT經文
哥林多後書十一章23下~33節
主題：基督使徒的榜樣
05/09 哥林多後書 第27天
經文：哥林多後書十一章16~23節上
11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。
11:17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；
11:18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。
11:19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
11:20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。
11:21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。
11:22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。
保羅諷刺哥林多信徒，容讓假使徒行事詭詐，欺壓信徒，就如第20節中所提的五項行徑，像是（1）被奴役（2）被人侵佔（3）被搶奪（4）被輕視（5）被打耳光。那麼為何他們面對使徒輕微的指責，或稍帶責備語氣的自辯時，就不能忍耐了呢？本段經文中，保羅告訴信徒們，自己是故意學習假使徒或教外人對待他們的行徑，好讓他們明白這樣的行為不是基督徒該有的行為。因此保羅告訴那些自命精明的哥林多人，自己是為了他們才像一個愚妄人一般地放膽地自誇。
我們蒙召服事神，不在乎職分，只在乎所行是否對得住神的呼召，因此保羅被迫為自己的職分申辯時，他自覺像是一個愚妄人般的自誇。以屬肉身、屬這世界的事來誇口，包括保羅在後面所提出的那些天生的條件和各種不平凡的人生經歷（包括許多為主受苦的經歷），這都是憑著血氣，而非奉主命所為。「希伯來人」、「以色列人」、「亞伯拉罕的後裔」、「基督的僕人」這些都是當時保守派的猶太基督徒，也就是當時的那些「假使徒」所在意擁有的頭銜，而耶穌基督在意的乃是我們的生命有否真實的悔改，因為徒有「亞伯拉罕後裔」、「基督的僕人」的身分仍不能逃脫審判（參太三8~9、路三8~9）。真正基督的僕人是不會張狂、自誇說自己為了福音受了多少的苦難，因為當我們思想，耶穌基督怎樣為我們的罪死在十字架上時，就沒甚麼好誇口的了。
真正獻身傳福音的人，除了感恩之外，還是感恩，所以他不會吹噓自己為福音的緣故受了多少苦難，也不會為自己的出身而自誇。因為傳福音是神交付的任務，是應該完成的責任（參林前九16~17）。既然是責任，當然就談不上甚麼了不起的大事。神不會交託一項任務給一個人，卻讓這個人無能力完成，或是成為承受不了的重擔。我們曾在那裡受教、在那裡服事，這都是神所賞賜的學習機會、所給的恩典。就像耶穌在天國比喻中所說的，主人要外出時，是將產業依照每個僕人的才幹交給他們（參太二十五14~15）。盡責任的僕人，自然會得到主人的嘉勉、稱讚，而不用自己吹噓（參林後十18）。
回應
主，謝謝祢揀選我、讓我能服事祢，讓我更多注視祢的十字架，少看自己的委屈；多感恩祢所賞賜的機會，少吹噓自己的能力。只願見祢面時，能被稱為忠心良善的僕人，得享受主人的筵席。
禱讀
哥林多前書十章33節~十一章1節
就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
你們該效法我，像我效法基督一樣。
QT經文
哥林多後書十一章16~23節上