主題：免費傳福音
05/08 哥林多後書 第26天
經文：哥林多後書十一章7~15節
11:7 我因為白白傳 神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
11:8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
11:9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
11:10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11:11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有 神知道。
11:12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
11:13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
很多人把服事主當作一種職業，既然是職業，就必須論及薪酬，計較所得的代價，甚至有神學生畢業考慮工場，不是以負擔、神的託付為考量，而是以薪酬的多少為考量，這真是辱沒了我們的主，也貶低了事奉的真意。保羅在哥林多作工，他有資格、也有權利，接受哥林多教會的生活供給，因「作工的得工價」是應當的，但他沒有使用這個權利，反倒親手作工以製造帳棚維持生活（參徒十八3），不過，他也有從別處的教會接受供給，補足生活的缺乏。保羅甘願作一個卑微的人，白白的傳神的福音給他們，使他們能更多的認識主，保羅這樣作是為了與假使徒區別，因為假使徒以授徒謀生、按資格收費，所以保羅為哥林多教會放棄這個權利。此外，保羅這樣做的目的，也是為了顯出服事主的寶貴，因為當時哥林多的貴冑們有「養著有學問的人」的心態，因此保羅為了避免造成哥林多信徒困擾，不願接受他們的供給，好使他們能白白的得著屬靈的好處。服事主的人是神的僕人而不是人的佣人。神的僕人不該作財物的奴隸，而要忠心地持守從神所領受的託付，只求眾人在神面前得造就，而不求在人中間得利益。
不管是全時間服事，或是帶著職業來服事，神所用的人都不當受名與利的約束，也不應追求人間的地位，只要單純地服事主，不計代價地服事主。這樣的持守一定會帶給神的教會極大的祝福。
有神工作的地方一定看得到撒但的工作，撒但習慣在神的田中撒下稗子，讓稗子妨礙麥子的成長。在教會的歷史中，我們都看過假先知、假使徒，他們裝作基督使徒的模樣來迷惑人，他們將傳福音當作一種填飽肚腹的謀生工具。神的僕人唯有持守神所託付的見證，在生活上凡事謹守，顯明分別的界線，才能使神的兒女得著保護，脫離撒但的手。
傳福音無須講究回饋，因為福音不是商品，傳福音也不是在做生意，而是要感謝神的救恩。因此，唯有付出，且是「白白地」付出，而我們也是這樣「白白地」得到福音。神並沒有要我們付出甚麼代價（參羅三24）。
回應
我願意服事神是因被神揀選、呼召？或是我自己的決定？如果出於自己的決定，就必須很小心地想想，是甚麼原因使自己想要當傳道者？為了圖謀甚麼利益嗎？或是因為這是最好的謀生方式？
禱讀
馬太福音十章8節
醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。
QT經文
哥林多後書十一章7~15節
主題：保羅的憤恨
05/07 哥林多後書 第25天
經文：哥林多後書十一章1~6節
11:1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。
11:2 我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。
11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。
11:5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
11:6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
在今天的經文中，使徒保羅用「憤恨」這個字來說明他對哥林多教會的狀態，「憤恨」這個字在原文是指高度「嫉妒」之意，這不是因恨而生的嫉妒，而是由愛而產生的嫉妒，就像一對情侶，雙方都因愛而不能容忍對方和異性有不正常行為。因此保羅無法忍受哥林多信徒中有些人受了假師傅的迷惑，以致丟棄了對基督該有的純潔信心，所以令他為神起了一種又愛又妒的感覺。舊約中常以男女的婚姻來比喻神與以色列人的關係，保羅便以此來比喻神和教會的關係。
哥林多人原本和基督沒有任何關係，但因保羅將福音傳給他們，使他們認識了基督，接受了基督的愛，於是，他們就如同貞潔的童女獻給基督，但如今他們竟轉而信從了那些傳異端的人，反而對保羅產生懷疑。保羅擔心哥林多信徒的心會越趨於偏邪，失去那向基督所存純一清潔的心（參3節），因此寫信責備、勸誡他們。由此我們學習到，保羅不只傳福音給他們、關心他們的生活需要，他更為他們的信仰生活作守望，真是一個好牧者的典範。我們身為小組長、區長、區牧，亦或是教會的執事、長老，甚或是教牧同工，也當學習保羅的樣式，時刻留意羊群的景況，仔細照管神所託付給我們的羊群。
當時有人來到哥林多傳另一個耶穌，讓哥林多信徒偏離初信主時的純一，就像夏娃被蛇誘惑了一樣。直到二千年後的今天，仍有許多人假借基督之名傳別的福音，但身為耶穌基督信徒的我們，可以分辨什麼是純正的福音？什麼是摻雜的福音嗎？最簡單的辨識法，就是看這個傳講或教訓，是否能讓我們更享受神的生命、更愛主、更願意服事主。倘若人所傳講的信息切斷我們享受神的生命，轉向知識、善惡，無論是道理、神學、作法、儀式，或是敬拜神的教訓，都屬於善惡樹，而非生命樹，其結果就是死亡，就是從撒但而來。所以我們要切切地保守自己獨一、單純、清潔、完全愛主的心，享受主耶穌基督作我們生命的供應，不要讓任何人事物代替主。
回應
我主，求祢保守我的心，讓我無論是在牧養、教導、敬拜……各樣的服事時，單單體會祢的心意，成為一個傳揚生命的人，並常為羊群守望，使他們更多享受祢的生命，使祢成為他們生命的供應。
禱讀
箴言四章23節
你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心）， 因為一生的果效是由心發出。
QT經文
哥林多後書十一章1~6節
主題：界限
05/06 哥林多後書 第24天
經文：哥林多後書十章13~18節
10:13 我們不願意分外誇口，只要照 神所量給我們的界限搆到你們那裡。
10:14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。
10:15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，
10:16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。
10:17 但誇口的，當指著主誇口。
10:18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
今天的經文中「界限」一詞出現了四次，這是指神所設的界限。神是有界限的神，祂是管治者也是度量者。祂以沙為海的界限（參耶五22），也為人的日子、月數派定界限（參伯十四5），我們也應當凡事有界限，無論工作、服事、見證、分享都應有界限。
神的兒女誇口時，不當誇人所作的，該誇神所作的；不是誇作工的人，而是誇作工的主。他的誇口是照著度量的神所分給他的度量誇口。當我們見證自己從主所學到的功課時，要受限制、有分寸。我們的工作、經歷和享受都有神給我們的尺度和度量，因此我們見證或報告時不應誇大，必須留在神量給我們的量度之內。
使徒保羅不是跨越到別人的界限，他乃是在神量給他的界限內工作。我們期望主的工作開展，但我們必須學習接受神的約束，不要期望無限度的開展。主擴展祂的工作只要到某一個程度就會有外面的環境來限制工作的開展。對於環境的限制，你也可說是從撒但來的攔阻，但我更看為神的界限，為要使我們的生命和對主的信心在磨練之後，都能有所增長，神才會帶領我們進入下一個更高的磐石、更大的擴張。服事神、服事人都是有限度的，有負擔的事很多，但我們必須知道自己的限度，知道神今日度量給我的範圍，然後忠心地完成神所交付我們的工作，因為萬事都在神的手中，祂知道每一件事的輕重緩急。
工作的考驗不在於他人的評價或它的難易程度。別人或許會說，作得不錯，成績斐然，但這樣的稱讚沒有多大價值。或是完成了一項艱鉅的任務時，我們常會引以為傲，但這同樣沒有多大的意義。生命中真正的考驗來自於神，就是神是否稱許我？祂是否贊成我所擺上的，這才是我們唯一的考驗，因為唯有神的稱許才能存到永遠。
但願我們每晚歇息時，將生命交給祂，聆聽祂的稱許之語，那就是我們最高的獎賞。我情願讓祂來評斷我，而不是要讓別人來評判我。因為祂不但洞察我的行為，也洞察我的慾望；祂不但用我的成就來評論我，也用我的動機來判斷我，所以祂更了解我，也對我更有耐心。
回應
主啊！將我的每個負擔都交在祢的手中，求祢度量。願我每次服事後，我先問祢：是否滿意我的服事？願我的每個服事、生活都受祢約束。
禱讀
哥林多後書十章17~18節
但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
QT經文
哥林多後書十章13~18節
主題：權柄的使用
05/05 哥林多後書 第23天
經文：哥林多後書十章7~12節
10:7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。
10:8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。
10:9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；
10:10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」
10:11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。
10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。
當被神使用的人自己服在神的權柄底下時，神就使用他們成為神權柄的出口，這就是屬靈的權柄。但這種權柄是用生命活出來的，因為使用這權柄的目的是要把人帶到神面前，去享受神應許中的一切豐富，而不是要讓人在團體中發號施令，滿足人今生的驕傲。
神要求人順服祂，目的是要我們得著造就，好讓神將我們所失去之神的榮耀給恢復過來。真正被神使用的人是顯明在他能運用神所賜的權柄去造就人，使人更完全的得著神、享受神的豐富。所以這等人是能倒出自己的生命來使人得幸福，捨棄安寧來使人得舒服。故權柄不是為著管轄、威嚇，而是為著造就，是要把人帶到基督面前，順服神，讓人更屬基督。
青年人喜歡順服權柄，也喜歡成為權柄。當他順服權柄的時候，常是有特定對象的──他只順服牧師、長老，至於其他的人，他就覺得不值得順服、不配順服。而當他自己在使用權柄的時候，卻認為所有的人都應該順服他的權柄；一有人和他處得不和諧，他立刻運用權柄對付人，叫人知道他的厲害，這樣的運用權柄反拆毀了生命。
「主賜給我們權柄是要造就你們，並不是要敗壞你們。」（參8節）屬靈與屬地的權柄不同，屬地的權柄是指使人、支配人，甚至是對付人和踐踏人，但屬靈權柄的使用是為了造就人。權柄使用得合宜，神的兒女就得著造就。主給我們權柄，是要建造教會，不是要拆毀教會。你若認為別人必須聽你的，這就是你個人在運用權柄；你若願意把你自己帶到神面前，聽從神的引導使用權柄，這就是神在用權柄。
拆毀，是基於我們個人的私慾來運用權柄；建造，是基於基督的主權來運用權柄。當基督運用權柄的時候，教會就得建造；當我們運用權柄的時候，教會就被拆毀。所以保羅在這裡表明：主賜給我權柄，是為著建造教會，因為當我在這裡推翻一切堅固的營壘，我乃是要把人的心意奪回，使他們都順服基督，這就是權柄的實際。
回應
主，我要時時刻刻回到祢的面前，讓祢使用權柄，讓我對人的影響力，不是因著名銜、年齡，而是因著生活中、生命裡活出祢的完全。
禱讀
以弗所書五章21節
又當存敬畏基督的心，彼此順服。
QT經文
哥林多後書十章7~12節
主題：服事的態度與目的
05/04 哥林多後書 第22天
經文：哥林多後書十章1~6節
10:1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。
10:2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。
10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
當面對在你背後散佈謠言中傷你的人，你會怎麼做呢？在你的團隊中有個專門在扯後腿的人，你會如何面對他呢？是當面指著他的鼻子臭罵他一頓，找回公道；還是在別人面前禮貌問候？或是像使徒保羅一樣：「見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的」（參1節）。
為了挽回那些迷失真理的人，保羅是以基督的溫柔與和平去勸勉人，但他是不向黑暗權勢低頭的，就像但以理和他的三個朋友，向太監長爭取不食王膳、不飲王酒的態度。溫柔不是妥協懦弱，也不是害怕事態擴大；大聲、兇暴並不代表所表達的一定對；對罪惡的嚴謹、不讓步，並不就得待人苛刻無情，溫柔而堅定反能使人受吸引，因而接受真理。保羅在弟兄面前時，以謙卑的態度把基督的生命活出來，而不在肢體面前時，更是勇敢的活出屬靈真理、持守真理，勇於抗拒一切敵對真理的權勢。
人的勇敢往往帶著血氣，但屬靈的勇敢是出於聖靈，而不是出於人自己。當保羅為真理站住時，有人說他是血氣，但他說那不是血氣，是勇敢。這勇敢不是用來對付人，是用來對付不合真理的事。對人是充滿著體恤與同情，對事是絕不給撒但留餘地。不以自己的好惡、利益為判斷的依據，只被聖靈管理，讓主掌權，這是保羅行出的榜樣，也是我們當學習的樣式。
神僕人的一切作為只為了將人所有的心意奪回，使人歸向基督、順服基督，而不是藉著工作的成果來建立自己的利益範圍。神兒女的好處不在主以外，神兒女的豐富也不是在地上而是在天上。當我們的眼光從屬靈的好處轉向屬世的利益，我們就失去了立場。我們事奉只有一個目標，就是使人都順服基督（參5節），若不能使人歸向神、順服基督的權柄，那所做的就沒有屬靈的價值。
順服基督並不是一個自然的結果，順服基督是爭戰的結果。沒有經過爭戰就沒有真實的順服。順服基督是在凡事上「無我」──沒有自我的喜好與方便，沒有自己選擇的餘地，只有基督旨意與引導的生活。
回應
主耶穌，讓我不要只在自己的舒適圈中服事，而是時時在祢的面前有能力，更多作出「無我」的服事。
禱讀
馬太福音十一章29節
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
QT經文
哥林多後書十章1~6節
主題：神的賜福
05/03 哥林多後書 第21天
經文：哥林多後書九章10~15節
9:10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
9:11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於 神。
9:12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝 神。
9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與 神。
9:14 他們也因 神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。
9:15 感謝 神，因他有說不盡的恩賜！
神是賞賜「種子」的神。「種子」是財富的來源，「種子」越多，收穫就越多；收穫越多，財富就會累積越多。神對甘心樂意行善、賙濟窮困人的賜福，就是賞賜給他更多的種子，讓他的種子愈撒愈多。一個經常樂善好施的人，他會隨時注意去幫助人，而且愈幫助就愈有喜樂，使得他愈幫助速度愈快。相反地，吝嗇的人他的手頭永遠是緊緊的，而且隨著日子過去，他的手頭愈握愈緊，他永遠覺得擁有的不夠。
神賜福我們可以累積更多的財富時，並非要我們單獨享受，乃要我們負起更多的責任，讓我們用這些金錢來幫助更多的人。因為「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（參箴言十四31）這種多行善事的能力，其本身就是神的賞賜。
在第10節提到兩方面的增添，一個是種子的增添，一個是果子的增添。也就是說我們不但增加了將來存在天上的仁義果子，現今手上行善的能力也增加。正如耶穌在馬太福音十三章12節所說的「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主愈會把更多的錢財託付我們管理。
幫助貧困者最大的意義，就是幫助他們認識神，且因我們甘心樂意的救助，而使人感謝神，將榮耀歸給祂。基督徒與神同工是要讓人認識神，知道我們所有的一切，都是來自神的賞賜，而所得著的最好回饋乃是受贈人的代禱。受恩惠的人，在祈禱中記念幫助他的人，等同於將神的祝福反饋於施惠者。這種從神而來的極大祝福，也只有在施惠者身上能看見。
回應
謝謝主，無論是錢財或才智，祢的賞賜是豐豐富富的，因祢是樂意將所有都給我們的主。讓我學習祢的樣式，不是在我有餘的時候才去幫助人，而是隨時隨地去發掘別人的需要，在別人的需要上盡自己的能力。
禱讀
馬太福音十三章12節
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
QT經文
哥林多後書九章10~15節
主題：我在別人需要上的責任
05/02 哥林多後書 第20天
經文：哥林多後書九章6~9節
9:6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。
9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9:9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。
在哥林多後書第九章中，保羅利用農業社會的生活習性，來說明一個重要的信仰經驗：幫助別人就像撒種子一樣，付出越多的人，得到的也越多；吝於付出的人，生命就愈加貧乏。第6節說：「少種的少收，多種的多收」，在原文裡「少」有吝嗇之意，「多」有祝福之意，這就是指明了那吝嗇撒種的，也必吝嗇收穫；那帶著祝福撒種的，也必帶著祝福收穫。帶著祝福撒種的意思，是指為了別人的好處而撒種，所以當我們給別人錢財時，我們就是在撒種，而這撒種不是為我們自己，而是為了別人。我們若為了別人、帶著祝福向人撒種，我們就必從神那裡收取祝福。
撒種帶進收穫，這是一種自然律；我們先要撒種，才會有收成。所以我們撒種時要慷慨的撒種，而不是吝嗇的撒種。我們若吝嗇的撒種，就會吝嗇的收穫。但我們若慷慨的撒種，就能看見神是慷慨的、寬裕的。
我們在神面前該怎麼做，要做多少，並不是憑自己定規，而是聖靈在我們裡面管理、按信心的大小來作分配。「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。」（參7節）我們給與的時候不要作難，反要喜樂，給的時候若是作難，倒不如不給。這裡的「勉強」原文有受壓、被迫之意，換言之，若在「給與」上感覺困難，就不要給。因為神從不勉強我們使我們作難，祂只是叫我們看見：捐得樂意的人，是神所喜愛的。（參7節）神不看我們所獻上的，單看我們願意擺上的心。祂喜悅「捨己」的奉獻，所以祂稱讚那獻上兩個小錢的窮寡婦，而對富有的人在有餘之中所獻的保持緘默。
當神賜福，讓我們累積更多財富時，並不是要我們單獨享用，而是要用來幫助更多的人。真心且心甘情願地奉獻，喜樂之心就會隨之而來。這樣的奉獻會得到神更加豐盛的祝福，使我們不但心中有喜樂，也充足有餘，並且能多行各樣的善事。
回應
主啊！我所有都是從祢而來，無論是錢財，或是獲得錢財的才智與機會，都是祢所賞賜的，讓我更多的看到別人的需要，也使我在供給別人的需要上有分。
禱讀
哥林多後書九章6~7節
「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
QT經文
哥林多後書九章6~9節
主題：身體的供應
05/01 哥林多後書 第19天
經文：哥林多後書九章1~5節
9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
基督信仰中最有見證的地方，就是教會對於人類的苦難會主動伸出援手，而不是出於被動，或是勉為其難。普世教會連於元首基督為一，地方教會則同為肢體。既為肢體，在需要上的供應自然是出於甘心樂意，因為手豈會向需要食物的口收取工資？腳也不會向身體埋怨走路太多，肢體提供應盡的責任義務，乃理所當然。
所以保羅希望哥林多教會懂得，在基督的身體內各盡其職，乃「是出於樂意，不是出於勉強。」（參5節）既是樂意，不是勉強，就該時刻作好準備。因為甘心樂意奉獻的愛心不是擠壓出來的，而是順服神的旨意流出來的，這樣流出來的愛心才能使身體的見證活過來。「因此，保羅才會不得不求那幾位弟兄，先到哥林多教會，請他們把從前所應許的捐貲，預備妥當，好顯出他們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。」（參5節）
錢財是一切事奉的基礎，教會若在錢財的處理上正常，那在其他事上的處理也能正常。與神同工的人必須在主面前幫助弟兄姊妹有好的奉獻，保羅對哥林多教會的人談到供給的事，不是用一種特別的要求，或責備的方式，而是用滿有信心與盼望的態度來教導這個教會，使他們在金錢的奉獻上能預備好。「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。」（參2節）保羅以信心支取這個應許的實際，他對弟兄們的信任，出於那在他們裡面的主，深信那在他們心裡動了善工的，必會成全這工。
當我們把錢財給出去的時候，不僅自己得了祝福，也把祝福給了別人。第5節下半原文的意思可另譯為「預備妥當，就顯出了祝福，而不是貪婪」；這裡的貪婪就是無論作什麼都想為自己多保留一點。神兒女一切的財富都是主的，但我們在運用的過程中，如果是樂意給的，那就是一個蒙福的人；若是有所保留，那就是一個貪婪的人。貪婪是體貼肉體所結的果子，就是罪，所以願我們都能甘心樂意的給予，祝福別人，並得著神的恩福。
回應
主，求祢賜下對於肢體的信心，使我信任他們所說的，以及所承諾的。也讓我在各樣的服事上都是甘心樂意，成為一個蒙福的人。
禱讀
腓立比書一章6節
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
QT經文
哥林多後書九章1~5節
主題：忠心管理教會財務是尊貴的事
04/30 哥林多後書 第18天
經文：哥林多後書八章16~24節
8:16 多謝 神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。
8:17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。
8:18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。
8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。
8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。
8:21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。
8:22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。
8:23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。
8:24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。
使徒保羅告訴哥林多教會信徒，除了提多之外，他還派了兩位忠實的同工，一起保管各地教會為救助耶路撒冷教會貧困信徒的捐款。他說這樣做除了是要避免不必要的誤會之外，更重要的是：這項工作乃是一件「善事」，是有「尊貴」、「榮譽」的事。第21節中「光明的事」在原文意指尊貴、可敬，在中文標準譯本是用「美善的事」，天主教思高聖經版本用「美名」，由此可知辦理教會財務的工作是件非常「可敬」、也是「尊貴」的事。只要認真、忠心的辦理就能贏得尊敬、得著美名。因為在財務上忠實的人，也是可信任的人。錢財是很容易誘惑人離開神的東西，當大筆金錢擺在面前時，是需要極大的信心才不會被誘惑。而經手這樣的事務者，如果忠實，極易贏得大家的信任。這就是使徒保羅所強調的—不是只會說對神負責，也得對人負起責任。
因為管理教會的金錢就等於管理神的財產一樣，是件很重要的工作，也是一件很高的「榮譽」。耶穌基督的比喻中，主人對那忠於管理主人財產的僕人的評語是：「很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！」（參現代中文譯本修訂版太二十五21、23）「錢」是最容易誘惑人離開神的東西。一個人能夠在金錢上忠實，就是有足夠信心抵擋誘惑的人，這樣的人才是可靠又可信任的人，這樣的人常常會受到主管人員的信任。
在教會裡所有信徒奉獻的金錢，我們應將之看成是屬於神的財產。因此，在教會裡管理錢財的工作者，就是在替神管理錢財，就像使徒保羅差派提多和另外兩位忠實的同工一樣，應該看成是一件相當「榮耀」的事。因為這些財務工作者所做的事，就是在見證他們對神絕對忠實，神可以鑑察他們在信仰上的忠誠，單這一點就是極大的「尊貴」。因此，負責教會財務的同工，都是最可敬佩的信仰見證者。
回應
我主，求祢教導我如何管理錢財，讓我的心不因經手的錢財而動搖，使我經管的錢財沒有給人可挑的把柄，可件件行在光明中、作在祢面前。
禱讀
馬太福音二十五章21節
主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
QT經文
哥林多後書八章16~24節
主題：均平之道
04/29 哥林多後書 第17天
經文：哥林多後書八章10~15節
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。
8:15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。
神子民的生活都是靠著神的供應，即便撒種，也是神「使撒種的有種，使要吃的有糧」參賽五十五10。保羅在這裡教導了「均平之道」，其實也是根據神在以色列人出埃及時，神藉著嗎哪的收取，所給予的教導。
當初以色列人在曠野既不耕地、不撒種，也不收穫；他們乃是收取嗎哪。有些人貪心想要多取，就收取了超過一日所需的量，但到了一日終了，所剩下的都生蟲變臭不能吃了。那些多取嗎哪的人無非是為著來日有所儲存，但神卻把他們多取的拿走了。而那些軟弱的、無力收取的，卻也沒有缺乏。神讓少收的沒有缺，多收的也沒有餘，這就是神屬天的方式，用以平衡祂子民中間的供給。在收取嗎哪的事上，不論以色列人多收少收，結果都一樣。收取嗎哪是他們的責任，他們只要盡責收取，而不該貪心。神子民若有人不出去收取，他當天必定什麼都沒有，只要他們照著神的旨意，盡完全的責任，他們就會有足夠的供應。
在今天的經文中，保羅把我們對聖徒之「缺乏的供給」比作收取嗎哪。我們的給與等同於當時以色列民在曠野的收取。我們作為神的兒女不可貪婪，不該將我們所賺取的錢財全都據為己有。我們若不供給那些缺乏的，神也會積極的在祂兒女中間施行屬天的財富平衡。
我們既是神的兒女，就必須學習給與。給與就是收取。我們能收取多少嗎哪，在於我們給與多少。主耶穌在路加福音六章38節說，「你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」這節經文指明，我們若要收取，若想得著什麼，就必須先給與。我們的給與，就是收取、得著。我們每天都要收取嗎哪。我們的收取既是我們的給與，我們就必須先給與，才能有收取。我們收得少，是因為我們給得少。
在我們的給與和收取上，都有神的作為。若我們以為給得多，也能收得多。那我們給與的動機就只是為著自己聚斂錢財。祂分配供應，使我們既不窮，也不富。神的確在實行神聖、屬天的平衡。祂知道怎樣平衡祂子民中間的財富。
回應
恩主，謝謝祢，我所有的錢財、獲取錢財的能力與機會都是祢的賞賜、祢的作為，讓我天天盡我的責任去拾取、去給與，去盡我當盡的本分，天天經歷神的恩典。
禱讀
路加福音六章38節
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
QT經文
哥林多後書八章10~15節