主題：均平之道
04/29 哥林多後書 第17天
經文：哥林多後書八章10~15節
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。
8:15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。
神子民的生活都是靠著神的供應，即便撒種，也是神「使撒種的有種，使要吃的有糧」參賽五十五10。保羅在這裡教導了「均平之道」，其實也是根據神在以色列人出埃及時，神藉著嗎哪的收取，所給予的教導。
當初以色列人在曠野既不耕地、不撒種，也不收穫；他們乃是收取嗎哪。有些人貪心想要多取，就收取了超過一日所需的量，但到了一日終了，所剩下的都生蟲變臭不能吃了。那些多取嗎哪的人無非是為著來日有所儲存，但神卻把他們多取的拿走了。而那些軟弱的、無力收取的，卻也沒有缺乏。神讓少收的沒有缺，多收的也沒有餘，這就是神屬天的方式，用以平衡祂子民中間的供給。在收取嗎哪的事上，不論以色列人多收少收，結果都一樣。收取嗎哪是他們的責任，他們只要盡責收取，而不該貪心。神子民若有人不出去收取，他當天必定什麼都沒有，只要他們照著神的旨意，盡完全的責任，他們就會有足夠的供應。
在今天的經文中，保羅把我們對聖徒之「缺乏的供給」比作收取嗎哪。我們的給與等同於當時以色列民在曠野的收取。我們作為神的兒女不可貪婪，不該將我們所賺取的錢財全都據為己有。我們若不供給那些缺乏的，神也會積極的在祂兒女中間施行屬天的財富平衡。
我們既是神的兒女，就必須學習給與。給與就是收取。我們能收取多少嗎哪，在於我們給與多少。主耶穌在路加福音六章38節說，「你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」這節經文指明，我們若要收取，若想得著什麼，就必須先給與。我們的給與，就是收取、得著。我們每天都要收取嗎哪。我們的收取既是我們的給與，我們就必須先給與，才能有收取。我們收得少，是因為我們給得少。
在我們的給與和收取上，都有神的作為。若我們以為給得多，也能收得多。那我們給與的動機就只是為著自己聚斂錢財。祂分配供應，使我們既不窮，也不富。神的確在實行神聖、屬天的平衡。祂知道怎樣平衡祂子民中間的財富。
回應
恩主，謝謝祢，我所有的錢財、獲取錢財的能力與機會都是祢的賞賜、祢的作為，讓我天天盡我的責任去拾取、去給與，去盡我當盡的本分，天天經歷神的恩典。
禱讀
路加福音六章38節
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
QT經文
哥林多後書八章10~15節
主題：效法基督
04/28 哥林多後書 第16天
經文：哥林多後書八章6~9節
8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。
8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。
使徒保羅在馬其頓常誇讚哥林多教會的愛心，是積極地、早有預備地以捐助金錢的方式幫助在貧困生活中的兄弟姊妹（參林後九2），而這樣的誇讚激動了馬其頓教會的信徒，使他們也主動要求加入了捐款救濟耶路撒冷教會信徒的需要。
如果貧困的馬其頓地區教會信徒能夠這樣做，那麼，比他們更富裕、更有信心、口才、知識、幫助別人的哥林多教會應該有更美好的見證才對。使徒保羅就以馬其頓教會信徒的見證來鼓舞、激勵哥林多教會，期待他們也能起而效尤，活出基督。神的兒女若真有愛心，就當主動的用實際行動來表示，見證耶穌基督的愛。若非基督的愛在人的心中運行、激發，人怎會甘心樂意的將自己的財物與人分享。
耶穌基督本來富足卻為了我們成為貧窮，祂是我們裡面的生命，也是我們的榜樣。基督本有神的形像，與至高的神同等，卻為了拯救我們而捨棄天上的榮耀，取了奴僕的形像，成為人的樣式（參腓二6~8）成為貧窮。祂不但為我們成為人，且成為人中的貧窮人，因此「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太八20），最後，祂甚至為我們的罪死在十字架上，這就是基督留給我們的榜樣。
基督如此的為我們成為貧窮，使我們可以靠祂作神的兒女，並成為富足，且得豐富的生命。（參約十10）一個人的生命是否富足、貧窮，並不是看那些可數的數字，更不是現世代的標準，因為人的標準時常在變更、轉換。真正的富足、貧窮與一個人的內心是否滿足有關。心裡不滿足的富人，永遠覺得不夠；心裡富足的人會永遠覺得有餘。
我們怎麼叫別人富足？我們怎麼用話語幫助人？我們怎麼以我們的知識、信心、愛心來幫助人？我們要像基督一樣，將我們的富足變為貧窮，讓我們的心思不定睛在地上屬世的財富，而能定睛在天上、永恆的事上；因我們的財富在哪裡，我們的心思就在那裡。
回應
我主，求祢讓我成為貧窮的人──靈裡貧窮的人，惟有靈裡貧窮的人，天國才是他們的。讓我學習祢的樣式，使我的貧窮能成為別人的富足。
禱讀
腓立比書二章6~8節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。
QT經文
哥林多後書八章6~9節
主題：馬其頓教會的見證
04/27 哥林多後書 第15天
經文：哥林多後書八章1~5節
8:1 弟兄們，我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，
8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；
8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照 神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。
馬其頓的教會並不是很富強的教會，相反的，他們常遭受逼迫患難，儘管如此，他們在捐助耶路撒冷教會的事工上，是竭盡所能的，甚至超過了他們的力量（參3節）。這樣的舉動不是被他人勉強的，而是他們主動向使徒保羅「懇求」，好讓他們能參與這捐貲的事工。為什麼他們在患難中，受大試煉的時候，仍有滿足的快樂？以至於能在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩呢？
每當遭逢患難及試煉的時候，我們總是叫苦連天，但殊不知當環境不叫我們跌倒，且反能使我們因靠主而有滿足的喜樂，那便印證了我們是在神面前蒙受恩典的人。我們在神面前蒙恩的多寡，是根據我們在患難和試探中的喜樂程度來判定。
「喜樂」是從內在發出，沒有附加條件或價值的，是因著與主的連結而享有，是永恆的；而「快樂」是受外在附加價值因素所加諸的，常是有條件，且短暫的。影響我們快樂與否的外在因素很多，例如古諺所言：「金榜題名時、久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜，是人生四大樂事。」還有我們常說的生活中的小確幸，這些因素都會帶給我們快樂，因此快樂是有條件限制的，當「快樂」的外在因素消逝了，我們的快樂也自然會隨風而逝，消失不見，故它也是短暫的。
馬其頓眾教會除了在患難試煉中因主滿有喜樂，他們也因「給」而滿有豐盛。馬其頓眾教會雖有試煉、有艱難、有患難，卻仍有滿足的喜樂；雖然他們有貧窮，有極端的窮乏，卻仍有自由的豐富──這豐富是顯在豐盛的供給上。因為他的給，使他產生一個自由的豐富，並產生一個豐盛的結果。
他們能如此乃因他們「先把自己獻給主，又歸附了我們」（參5節）當人承認了主的權柄，就能跟隨主的心意，樂意顯出作肢體的作用，去供應教會。教會是神在地上建立的基督身體，一切在基督裡的人都因著基督連結成為一個身體，當看見肢體受虧損就當互相支援。人是主的人，人所有的也就是主的，主有權柄去調度人所有的一切。不只是錢財，連情緒、感情也是主的，是因主而喜，因主而樂。就如保羅所說：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了袐訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（參腓四12、13）
回應
我的主，求祢在我的生命中掌權，讓我的全人，無論是我的身體感官、情緒表達、思想、意志、錢財、時間……等運用、管理都歸屬於祢，甚至與祢的關係、對祢的認知也都屬乎祢，由祢帶領、保守。
禱讀
腓立比書四章12節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了袐訣。
QT經文
哥林多後書八章1~5節
主題：沒有後悔的懊悔
04/26 哥林多後書 第14天
經文：哥林多後書七章8~16節
7:8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著 神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看，你們依著 神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
7:12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在 神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。
保羅前封寫給哥林多人的信，勇敢而率直地指正、責備信徒，卻又充滿愛與關切的溫柔，結果就在哥林多的信徒中產生果效，讓哥林多教會懊悔了。保羅的指責是理直氣壯，讓哥林多人根本無話可說。當人說話理直氣壯時，常會說出讓人覺得很厲害、很難接受的話。但其中若帶著親密的關切，就能令人柔軟下來，而一旦柔軟，其說話的字裡行間與方式也蘊含著柔和、甜美，因此即便是指正或責備，也不會令聆聽者感到受傷和防衛。
第8節中保羅用「雖然」一詞使他的話柔軟下來，這樣溫柔而堅定的話語折斷骨頭（參箴二十五15），使人的心意改變，並且能從心中生出沒有後悔的懊悔。此外，哥林多人會懊悔更是因著神的光照而產生的，這懊悔帶來憂傷的靈，能使人從心的深處向神認罪悔改，而這都是藉由神僕人的教訓而來。這封信之所以使哥林多教會發生改變，還有一個重要的原因，就是第14節所說的——「說實在話」。如果對於錯誤的信仰行為還給予「含糊其詞」的輕言帶過，這樣的話語不但不能幫助人，更可能因這樣的「不想得罪人」、「討人喜歡」的不誠實話語，使得有機會悔改的人，失去了懺悔機會。所以使徒保羅一再勸導外邦教會的信徒，不但說話要「誠實」（參弗四15），且在做事上也要「真心誠意」（參羅十二9、西三22）。
世界的憂愁叫人死，因憂傷的靈使骨頭枯乾，所以不當有世界的那種憂愁。我們的懊悔要讓它生出一種行動、一種改變，這行動就帶進救恩，使人成為一個潔淨的人，也使教會成為一個聖潔、充滿愛的健康教會。
第11節告訴我們，當哥林多教會依著神的意思憂愁而懊悔，就急切地為自己辯護、顯出義憤、警惕、熱望、忠心、懲罰不義（現代中文譯本修訂版）等七項反應。這再次讓我們看見保羅的話語是既柔和又智慧，他沒有冒犯哥林多人，卻修補他們的缺口、醫治他們的創傷，這就是「供應的生命」。
回應
主！教導我能依著祢的意思憂愁，讓我的每個憂愁都帶出悔改的果子，讓我的生命藉著每次的改變更加的像祢。也求祢教導我在要勸導別人的時候，懂得使用溫柔而堅定的語氣，而不會得理不饒人。
禱讀
以弗所書四章15節
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
QT經文
哥林多後書七章8~16節
主題：真正的關切
04/25 哥林多後書 第13天
經文：哥林多後書七章2~7節
7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
7:3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。
7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。
7:6 但那安慰喪氣之人的 神藉著提多來安慰了我們；
7:7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。
在第六章十二至十三節，保羅曾說哥林多信徒是「心胸狹窄」，所以保羅勸他們要「寬宏大量」。現在則是進一步要求他們「以寬大的胸懷容納」使徒保羅和他的同工，因為保羅從來「沒有做過對不起人的事」，也「沒有破壞誰，也沒有佔過誰的便宜」，相反的，保羅時刻的記掛著他們、關懷他們，就好像哥林多信徒是他自己的「兒女」一樣。這樣的愛與關懷很值得今天的基督徒學習，特別是對傳道者來說更是重要的功課。作為一個傳道者，無論你牧養的是一間教會、一個牧區或者只是一個小組，你在牧養他們時，必須將所牧養的教會、牧區、小組，看成是自己的「兒女」、「知己好友」一般，知無不言，毫無隱瞞地將福音的真諦傳給所有的信徒，也願意為他們奉獻一切所能作的。
牧養信徒時若是缺乏真實、親密的關切，你就不能真實的給、真實的供應人生命的需要，那樣是叫人死、是不能結果子的。當我們去探望家庭、牧養肢體，卻沒有一點愛的關懷，可能我們裡面的動機是想要表彰我們的知識、屬靈、恩賜或能力，我們的探望與牧養就是虛假的，那結果是叫人死。養育兒女最重要的不是知識或才幹，而是真實、親密的關心。牧養、照顧信徒也是一樣，所需要的是供應生命中所有的親密關切，把教會肢體（組員）當成自己屬靈的兒女一樣去愛、去關心。
我們若有才能去執行一項聖工，卻對同工缺乏親密的關心，我們的工作就不會結果子。要建立美好的家庭生活和教會生活，需要有親密的關係。我們能結多少果子，並不在於我們能作什麼，乃在於我們是否有真實而親密的關心。
那真實、親密的關切是願意與他們同喜同悲的，能體會、接納他們內裡的掙扎與破碎，讓人在安全的環境中更多的敞開，帶來真實的悔改，也使牧者得著安慰與喜樂。
回應
主啊！求祢給我更多為父為母的心，讓我在與人同工時不是只關心事工的進度與成效，而是更多的關心與我一同服事的同工以及服事的對象，讓我能真實的看見他們內裡的需要、接納他們一切的不完全並誠實的分享自己生命的軟弱與缺乏，使我們在服事中能彼此幫補、一同建造來榮耀祢的名。
禱讀
哥林多前書十三章2節
我若有先知講道 之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
QT經文
哥林多後書七章2~7節
主題：分別出來
04/24 哥林多後書 第12天
經文：哥林多後書六章14~七章1節
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。
6:17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖潔的地位，他們不該跟不信者同負一軛。就如申命記二十二章10節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。這不只應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也應用在他們各種親密的關係上。
按照舊約，牲畜有兩類：潔淨的和不潔淨的。潔淨的是倒嚼、分蹄的。羊、牛是潔淨的動物，但驢、馬、騾和豬是不潔淨的。因此，申命記二十二章10節說，「不可並用牛驢耕地。」這裡我們看見律法命令以色列人，不可把潔淨的和不潔淨的動物放在同一個軛下。牛是潔淨的，可以獻給神，但不潔淨的動物不能獻給神。因此，潔淨的和不潔淨的是不相配的。
今天我們這些信徒因著羔羊的血已經成為潔淨的人，我們是可以獻給神的祭物，像牛犢、羊羔一樣。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛難免受其影響而漸漸挪移帳篷，至終可能離開神。脫離這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裡面。
在六章14~16節，保羅舉了五個例子，告訴我們信徒和不信者之間有何不同：信徒是義、光、屬基督和神的殿，不信者是不義、黑暗、屬彼列（魔鬼撒但）和偶像。這兩類之間不該有任何關係、任何合夥。不沾這些不潔之物，就使我們得以分別歸神，並與神和好。因此，從他們中間出來，被帶回歸神，神就收納我們，使我們成為祂所寶貝、所親愛的兒女。
信徒是義，是光，是屬基督，是殿。當我們跟不信者同負一軛時，我們就是讓神的義向不義的妥協，讓神的光變得晦暗不明，讓基督被玷汙，讓神的殿成為不潔。因此，保羅勸哥林多人要從不潔之物中分別出來，就是要與神和好，成聖歸祂，這才是完全的得救。親愛的弟兄姊妹們，我們得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我們中間『居住』、『來往』(16節)。因此我們務要與外邦人有分別，在一切行動上，不可和外邦人同流合污，隨世浮沉；乃要分別為聖，為神作見證。
回應
主，讓我的全人被祢的聖潔性情充滿並浸透，使我有分於祢的性情，讓我真實的敬畏祢而得以成聖。
禱讀
哥林多後書七章1節
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
QT經文
哥林多後書六章14節~七章1節
主題：神的僕人
04/23 哥林多後書 第11天
經文：哥林多後書五章20節~六章13節
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像 神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
5:21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。6:1 我們與 神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
6:3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是 神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
我們信主的人不只是神的兒女，可以享受神的豐富；我們更是神的使者，是神的榮耀與工作。我們接受大君王的差遣去做教會的工作，我們也帶領人與神和好、進入神的國度中成為神的子民、神家中的一份子。
我們不但是神的使者、神的同工，也是神的僕人。僕人是只能聽從主人的指示去做，而不是自己扮演主人的角色，取代主人發號施令。因此與神同工時要時刻警醒，仔細聆聽神的吩咐，立即照著去做。盡全力去排除妨礙福音的事，當有人要阻止我們傳福音時，要用堅強的毅力忍受下來，只因這一切都是為了福音的緣故。為了珍惜神所賞賜傳福音的恩典，我們要有兩個基本的態度：一是不使別人毀謗我們的事奉，不讓我們的事奉裡被人找到缺點與錯誤，使我們所行的都無議論之處；二是我們不妨礙、不阻擋別人，並為了讓更多人能信耶穌而放下身段，用諸般的智慧，不輕易放棄任何一種領人得救的可能。
神的僕人要受許多的操練，在生命的各方面被磨練塑造，諸如六章3~10節所提的十八項「在…上」或「以…」（多方的忍耐、外在環境的患難、因災難和困境所產生的苦難、內裡的受苦、鞭打、監禁、擾亂、晝夜工作的勞苦、警醒不眠、饑渴不食、純潔的動機、知識、長期的忍耐、受苦時仍對人有恩慈、分別為聖的靈、無偽的愛心、真實的話語、神的大能）；以及三項「藉著」（藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名）;還有七項「似乎」（似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。），使我們的心能寬宏、與神完全和好，這些是全人的操練，包括靈、魂、體等各方面，從環境、生活、操守到事奉，使自己都能清白的薦明給各人的良心。
回應
主啊！我願學祢樣式，有個寬宏的心，教導我在各樣的環境中都能討祢的喜悅，單單定睛在祢的身上，讓我的生命能幫助人而不絆倒人，使我與祢、與人都能和好。
禱讀
哥林多後書六章3節
我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。
QT經文
哥林多後書五章20節~六章1~13節
主題：新造的人
04/22 哥林多後書 第10天
經文：哥林多後書五章11~19節
5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在 神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
5:13 我們若果顛狂，是為 神；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
5:18 一切都是出於 神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是 神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
今天我們的生命所以有盼望，是因為耶穌基督的緣故。如果沒有耶穌基督的救贖恩典，我們即使是活著，也是活在罪惡的痛苦中。因此，一個基督徒應該時刻想到的是：活在耶穌基督救贖的愛裡面，其它都不是我們生命中最重要的。
一個信耶穌基督的人，並不是講究外表的，而是內心的更新、改變。使徒保羅告訴羅馬教會的信徒要讓神改造他們的「心思意念」（參羅十二2）；在勸勉以弗所教會信徒時，他要他們「心思意念要更新」（參弗四23）。是內心，不是外貌。因人雖看外貌，但神是看人的內心。
我們活在耶穌基督裡的人，應該有嶄新的生命顯露出來，成為新造的人。這嶄新的生命，不是指外表的裝飾，而是心思意念的更新，有神的新生命在其中。就像一個重新改造過的人一樣，有神創造的新形像（參弗四23~24）。有「基督的新生命」，是指像耶穌基督從死裡復活一樣的意思。也就是經歷過死亡，又從死亡中復活起來。這種生命也就是永恆的生命，也是與神和好的生命。如聖經創世記第三章所記始祖亞當、夏娃犯罪之後，人與神的關係就被破壞了，人和神原本和好的關係也因此被隔離了，人不能再接觸到生命樹，人也因此不能再「吃到生命樹的果子而永遠活下去」（參創三22~24）。而如今，信主的人可以因為耶穌基督的緣故，得到新生命，這是一個新的創造，是神賦予的新形像，使人可以回到原有創造的基礎，恢復與神和好的關係，就像重回伊甸園神起初創造的美好生命裡。
現有的舊生命終必要死去，歸於無有；惟有新造的生命是永恆的，是基督在信徒的心裡活著，且信徒也因信神的兒子──耶穌基督而活；縱使有一日安息主懷，等主再來、號角吹響時，信徒也都會復活，像基督復活一樣。
回應
主啊！求祢鑒察我的生命，看看我的服事是憑舊有的老我生命，或是依基督復活的生命來服事呢？我看待弟兄姊妹是憑外貌或是內心？保守我時時活出基督的新生命。
禱讀
哥林多後書五章17節
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
QT經文
哥林多後書五章11~19節
主題：兩種生命
04/21 哥林多後書 第9天
經文：哥林多後書五章1~10節
5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
5:2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此，培植我們的就是 神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
5:6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
使徒保羅在今天的經文裡告訴我們，我們在世上的身體就像那地上的帳棚一樣，不過是暫時的將人生命遮蓋著。這種「暫時性」的遮蓋物隨時可以變遷，也隨時可以捨去、更換。就像遊牧民族因尋覓水草，帳棚需隨時搬遷，我們在世上的生命也是如此，因這身體是必死的，是暫時的，隨時會發生變化，所以沒有「永恆」可言。
信徒死的時候，生命就會離開軀殼回到天家，而天上的房屋是神的手所建造的，是永存的。當一個人死了，他的靈魂就猶如失去了「帳棚」的遮蓋，必須離開，另覓居所。然而一個信耶穌基督的人，是有「天上的住宅」，故當他去世時，隨即可以像穿上新衣服的人一樣，入住新的居所，因此不會赤身露體，使生命覺得羞愧。當他穿上新衣服時，眾聖徒都會前來稱讚、欣賞，使得穿上新衣服的人感受到極大的榮耀。信主之人的生命就是這樣，帶有天上的榮耀。
新衣服、天上的住宅，都是神親自替我們準備，並且有聖靈作擔保。聖靈將我們心中的期盼帶到神面前，並在人內心深處工作，使人剛硬的心能軟化下來。一個信耶穌基督的人，就是心中有神的人，神必定為這樣的人「親自準備」。
肉眼所見的，都是暫時的事物，但是信心引導我們看到永恆的生命。「眼見」是屬於外表的，但生命不是只有外表的現象。因為有足夠的「信心」，基督徒就情願離開這地上的身體，與主一同居住。這並不是對今世的生活產生厭倦，而是知道永恆的生命在神那邊。當必須離開世間的日子到來時，神的兒女們當以喜悅的心去面對。不是痛苦，也不是逃避，這是生命的現象。人的死亡是使他邁向永恆生命的開始，有這樣的認知，就不會對生命的死亡產生恐懼感，相反的，是有更大的勇氣去面對。
信徒必須追求天上的永恆生命，神會從天上親自為信靠耶穌基督的人建造天上的住宅。所以我們要如同腓立比書三章13~14節所說的，要持續朝著這方向努力邁進。
回應
主啊！屬天的才是永恆的生命。教導我如何忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要得到屬天的新生命，就是神藉著基督耶穌呼召我去領受的。
禱讀
哥林多後書五章7節
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
QT經文
哥林多後書五章1~10節
主題：瓦器中有寶貝
04/20 哥林多後書 第8天
經文：哥林多後書四章7~18節
4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於 神，不是出於我們。
4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。
4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與 神。
4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
在今天的經文裡，使徒保羅把耶穌基督和祂所成就的救恩比喻作「寶貝」，把所有信徒比喻成「瓦器」。基督住在我們心中就是我們裡面的寶貝。祂有莫大的能力能叫我們勝過各樣的環境，在患難中得勝。
「瓦器」是較早社會中非常普遍的家庭用品。人們先將泥土曬乾後，再送入窯裡燒硬，就可以製成的粗俗、易碎的器皿，一般人會將其放在屋頂上防止下雨或日曬。當「瓦器」摔在地上，或是被敲擊時，很容易就碎了，破碎後的「瓦器」不能再使用只得丟棄。使徒保羅用這樣的物品來形容自己就是要凸顯出基督榮耀的福音的貴重，以及他自己是多麼地不配，但卻因著神的憐憫和恩典，揀選了他，使他有這樣的福分。因此，「瓦器」裡面貴重的「寶貝」並不只屬於他，而是神的。因為裡面的「寶貝」是福音，而「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（參羅一16）。
「瓦器」是那樣脆弱的物品，但卻沒有被「壓碎」；同樣的，在福音事工上遇到許多困難，但都沒有被擊倒，原因是：如果容易被打倒，那就不是真正的福音，因為福音就是「神的大能」，有誰能打倒神呢？
我們所顧念的決定了我們面對環境的能力。我們若定睛在那永恆的、不見的，就不會在意這短暫的、可見的。「瓦器」唯有在破碎的時候才能讓裡面的光照射出來，可以照亮別人的路，而當「瓦器」願讓裡面的基督來為他承受時，那外在的一切壓力也就無法摧毀它。
我們每個人的生命裡都是帶著死亡，但卻在耶穌基督裡獲得生命。死亡，是我們必須面對的，因為我們是罪人，是必朽的人。我們的肉體都有軟弱、都會朽壞，但我們相信死後有復活，當主再來的時候，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活。「死而復活」是神最偉大的神蹟，它會出現在每個相信耶穌基督的人身上。有這復活的盼望，就使我們可以笑看風浪，現今一切的苦楚都成為那至暫至輕的了。
回應
感謝祢，我主，讓我這「瓦器」能因祢而承受外在的一切壓力，能因祢在我裡面而成為貴重。讓我更知道自己的軟弱，也更經歷祢的剛強。
禱讀
哥林多後書四章7節
我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
QT經文
哥林多後書四章7~18節