主題：福音執事的盡忠
04/19 哥林多後書 第7天
經文：哥林多後書四章1~6節
4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講 神的道理，只將真理表明出來，好在 神面前把自己薦與各人的良心。
4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。
4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
福音執事所傳的福音不是一種理論、哲學或是道理，福音乃是榮耀之神的具體化身，因此傳遞這福音的執事就必須是發光體，可以將福音照耀出去。福音的執事只有一件事，就是將基督供應人來建造基督的身體──教會。那要如何盡忠才能將基督福音的榮耀照耀出去呢？今天的經文告訴我們要能：不喪膽、不行詭詐、不謬講神的道理、只將真理表明、要對滅亡的人盡責任、不傳自己只傳基督。
- 不喪膽：消極方面是不輕看自己的地位，不自暴自棄，因神所給的真理是屬天的真理，我們不當把它看為卑下，因而軟弱、退縮；反當在受逼迫時仍確認神的憐憫與幫助，而勇往直前。
- 不行詭詐：在傳講真理時不投機取巧，不一味迎合人的歡喜，不為利攙混神的話，行事透澈明淨沒有任何可恥隱密的事。
- 不謬講神的道理：尋求明白所傳講的真理，並不為利益或情感，為自己或別人而故意謬講真理。
- 只將真理表明：不在真理之外擅自增加或者減少什麼。我們傳講神的道不是要講我們自己的興趣或別人的興趣，而是要把真理的本身說得清楚。
- 要對滅亡的人盡責任：忠心傳講真理包括對內按真理造就信徒，對外宣揚純正的救恩。要將真理對不信的人講得透澈清楚，凡攔阻人相信基督的，如哲學、宗教、文化傳統等帕子都要被揭開。
- 不傳自己只傳基督：保羅在哥林多教會被人輕看，甚至有人以為他沒有什麼學問，就是因為保羅在他們中間只傳耶穌基督和祂釘十字架。他不傳自己，只傳基督。我們傳揚基督也當如此，只要人因我們的工作而更加認識基督，故我們不需因自己的學問、靈性、恩賜等等貧乏不足而覺得灰心，因在人的軟弱之處，正可以彰顯出神的剛強來。
傳揚福音的人是已得神的光照，所以不傳自己、不喪膽、不行詭詐……，知道自己算不得什麼，且知道神榮耀的光顯在耶穌基督的面上，惟有忠心傳揚耶穌基督才能把神榮耀的光照在人前。
回應
主！求祢鑒察我，看我在傳揚福音的事上，是否專一返照祢的榮耀，或是傳講的不明白，混亂了真理，成為他們相信祢的攔阻。主啊！願我的心單一，只傳基督不傳別的。
禱讀
哥林多後書四章1~2節
我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。
QT經文
哥林多後書四章1~6節
主題：帕子
04/18 哥林多後書 第6天
經文：哥林多後書三章12~18節
3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
3:14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。
3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
摩西因為臉上有光，以色列人害怕挨近他，就用帕子蒙上臉（參出三十四30~35）。第13節提到那將廢者，指舊約的律法，它的結局乃如同摩西臉上榮光的消失，被神廢掉，成為無用（參來七19）。律法原來既然一無所成，就引進了更美的指望。這帕子原來是指蒙在摩西臉上的帕子，但在這裡用來轉指蒙在以色列人心上的帕子（參15節），使他們看不清神的旨意，因此不認識基督。
他們因著對律法字句的誤解、執著和偏見，心眼被蒙蔽，故直到今日，看不見，也不明白（參羅十一8、10）神在舊約聖經裡所要啟示給人的心意，這帕子不只還在猶太教徒的心上，恐怕也還在許多基督徒的心上。信徒讀經時若不先放下自己的觀念與成見，其益處就要被打折扣，無論何時我們的心在主之外，那麼不管是世界的或是宗教的，都成為遮蔽我們的帕子，叫我們看不見榮耀的主，所以要看見主的榮耀，在於除去帕子；而除去帕子，在於心歸向主。歸向主是指從原來背向主的心態，轉過來向著主；以色列人的心背向神，單單專注於律法的字句之中，以至於對律法字句產生誤解、執著和偏見，而對基督心懷成見，不承認祂就是舊約所預表的彌賽亞，因此棄絕祂。我們既有這樣的盼望，對主擁有極其榮耀的盼望，因此尊重自己的職事，並且大膽講說新約的職事，到處放膽公開自由的講說這份職事，而不需像摩西一樣，用帕子將臉蒙上隱藏神的榮光。
敞著臉的新約信徒知道，主耶穌基督道成肉身，經過受死與復活，如今化身作了保惠師，就是真理的聖靈，來與我們同在，住在我們的裡面（參約十四16~20），所以說主就是那靈（參羅八9~10）。我們既有主的靈住在裡面，就不需要靠那外面的字句作為我們行事為人的準則，乃要事事順從主靈的感動和引導；我們愈注意自己就愈受捆綁，忘掉自己，心歸向主，就得以經歷那靈所給我們的自由。這自由就是靈裡的自由。我們的心既歸向主，就不再有帕子蒙蔽，當然也就得以敞著臉看見主的榮光。觀看是指我們自己看見主的榮光，返照則是指別人從我們身上看見主的榮光，在我們這向祂敞開的人身上作工，漸漸的除去我們身上不該有的成分，同時漸漸的將祂生命的成分增加在我們身上，使我們有了變化，越來越活出祂的形像。
回應
感謝主耶穌基督，因著祢賜下的靈，使我們得以敞開來到祢面前，得著基督裡的自由，大膽傳講新約的恩典，使人得嘗救恩之樂。
禱讀
哥林多後書三章18節
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
QT經文
哥林多後書三章12~18節
主題：新約執事的榮光
04/17 哥林多後書 第5天
經文：哥林多後書三章1~11節
3:1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？
3:2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生 神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
3:4 我們因基督，所以在 神面前才有這樣的信心。
3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於 神。
3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。
3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
保羅為了證明自己的事奉有別於那些假師傅，所以他不得已要舉薦自己。保羅認為哥林多信徒就是他最好的介紹信，因為他在那裡的工作果效，可證明他就是神所差派的使徒。所有的基督徒都該是「基督的信」，心版上寫著有關基督的種種屬性，叫別人從我們身上認識那在我們裡面的基督。聖靈住在我們心靈裡，把我們寫成「基督的信」，叫人看見了我們就能明白基督的心意，這是何等奇妙！因此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫；不是聖靈一次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿有聖靈的工作，我們身上也就滿有基督。
保羅承認憑他自己的才幹和能力，並不能承擔任何事奉工作。若憑我們自己，甚麼都承擔不了；我們不能勝過魔鬼，我們不能脫離罪惡，我們讀不懂聖經，我們不明白屬靈的事；若非神的推動，誰也不夠資格事奉祂；其實最要緊的是我們的「能」是不是出於神，若不是出於神，就一切都是枉然，都是虛空。
「執事」在此並不是指教會中事奉的位分（參提前三4、12），而是指事奉的工人。字句，即律法的成文條例；精意按原文宜譯作「靈」，指聖靈。信徒越隨從聖靈，就越得著生命與平安（參羅八6），新約的事奉不可一味拘守外面條文的規定，而應跟隨聖靈的帶領；死守字句叫人陷於死板，跟隨聖靈叫人活潑有生氣。
積極的供應生命，將人帶進義之生命的境界裡，遠勝於消極的將人限制在不可拿、不可摸、不可嘗等類的規條裡（參西二21）。舊約帶進定罪，叫人死（參羅五13、18、20、21）；新約帶進神的義，叫人得生命（參羅五18、21）。我們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，便將榮耀歸給我們在天上的父（參太五14~16）。
回應
親愛的主耶穌，照著我們的本相，我們都不配服事祢，但祢卻賜聖靈叫靈與我們合一，使我們能與祢同工，得進榮耀服事的門。
禱讀
哥林多後書三章3節
你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
QT經文
哥林多後書三章1~11節
主題：顯揚基督的香氣
04/16 哥林多後書 第4天
經文：哥林多後書二章12~17節
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。
2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。
2:14 感謝 神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在 神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
2:17 我們不像那許多人，為利混亂 神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。
保羅無論到那裡，總是隨走隨傳福音，所到之處皆撒福音的種子，實在是福音使者的好榜樣。傳福音並不是單靠口才（參弗六19），也要靠主開傳道的門（參西四3），因此我們該為這兩件事禱告：求主釋放傳道的話語並聽道之人的心。主雖然在特羅亞為保羅開了福音的門（參12節），但保羅可能急於想知道哥林多信徒的情況，卻遲遲未見提多回到特羅亞，不知發生甚麼事，靈裡不得安寧，遂無心繼續留在特羅亞傳福音，於是沿著提多回程的相反路線，渡海往馬其頓而去。保羅看重同工過於工作，他真是一個懂得肢體配搭的人。
因認識基督而有的香氣，不是指一般的認識，乃是由啟示而得的一種知識；信徒將他們對基督的認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。神的帶領，並非叫我們在自己裡得勝，乃是叫我們「在基督裡誇勝」，因為基督才是我們一切得勝的原因和根據。真正認識基督的人，從身上發出基督的馨香，不僅不受空間的限制，甚至超越時間，使我們至今都能嗅聞得到保羅在基督裡所散發的基督馨香之氣。神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督，並且多方面把基督顯揚出去。當我們肯放下自己的定規、主張和權柄，就要叫別人在我們身上看見神的權柄，並認識基督的豐盛。
基督的香氣一面具有殺死的能力，叫人經歷老我向世界死；一面具有復活的大能，叫人經歷在基督裡向主活。因為這香氣的本身，就是死而復活的基督的流露。這乃是新約的執事，對人「供應基督」的具體說明。
在神面前憑著基督講道，有四個要件：
- 由於誠實：按著正意分解真理的道（參提後二15），並且不因對象之不同而故意曲解神的話。
- 由於神：在神的感動和引導下講道，不為討好人故意講好聽的話。
- 在神面前：指所講的道真實向神負責。
- 憑著基督：在與基督合而為一的情況下講道，因此所講的道乃是展現基督、彰顯基督。
回應
求主耶穌把一個愛同工的心，認識耶穌基督的靈，放在我的生命裡，好叫我跟從主耶穌的馨香之氣，透過真理的道活化在世人的面前。
禱讀
哥林多後書二章14節
感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
QT經文
哥林多後書二章12~17節
主題：樂意寬容人的心懷
04/15 哥林多後書 第3天
經文：哥林多後書二章1~11節
2:1 我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。
2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
主的僕人無論到那裡，要帶著平安和喜樂，而避免把爭吵和憂傷帶給會眾。誰能叫我快樂呢？在教會中，「人」重於「事」；聖徒有錯，固然應該指正，但其動機是為要得著犯錯的人（太十八15），使他恢復正常的光景，而不是單為事情的對錯。
憂愁猶如麵酵一般，引發許多人憂愁：
1.犯罪的人叫保羅憂愁。
2.教會不憂傷，還自高自大，這些人也必成了保羅的憂愁。
3.保羅必斥責，叫他們憂傷懊悔。
4.教會也必須因那人而憂愁。
5.教會責罰那人時，那人必憂愁，教會也憂愁，主也憂愁。
犯罪就是一件令人憂傷的事，讓信徒失去快樂，若主在我們裡面指責我們，或者藉著外面環境的打擊管教我們，都是由於祂格外疼愛我們，我們應當甘心接受，這樣才能從憂愁轉為喜樂。
保羅勸勉信徒接納悔過的人（參5~11），因為信徒只要肯認罪，神必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（參約壹一8）；由於那犯過者已經為罪表示真誠的憂傷和痛悔，教會應停止對他的處罰，並要以愛心接納他重回教會群體中。教會紀律雖重要，卻不可變得無情嚴峻，以致沒有寬恕和挽回的餘地。基督徒所作所為，應符合主的心意；但我們若不經常停留在主的面光中與祂有親密的交通，就不能得知祂的心意。
1.在基督面前赦免；「面前」是指根據與主交通、在主面光中所察知主的心意而遵行。
2.為你們赦免：「你們」指哥林多教會，他是為著教會的益處和建造而有所作為。教會中缺少赦免的靈，仇敵就會乘虛而入；弟兄間互相定罪，撒但就趁機得勝。肢體之間若不肯赦免，無論甚麼理由都是最愚昧的！只有在基督裡彼此因愛赦免，才會築成一道堅實的堤防，堵住仇敵一切詭計的衝擊。請記得，弟兄彼此相爭，得勝的不是任何一方，乃是弄詭計的撒但！
回應
親愛的主，請祢幫助我在治理牧養教會的時候，要看祢的眼神，在祢的面光中，帶著平安和喜樂，不僅處理事情而是透過祢的眼光，在每件事情中去看我的弟兄。謝謝主，因為祢說：你們赦免，我也赦免。讓我充分體驗慈愛與公益並存的恩典。
禱讀
哥林多後書二章9~10節
為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的。
QT經文
哥林多後書二章1~11節
主題：為主奔勞的行蹤
04/14 哥林多後書 第2天
經文：哥林多後書一章12~24節
1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著 神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠 神的恩惠，向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；
1:14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；
1:16 也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？
1:18 我指著信實的 神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
1:20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫 神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是 神。
1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。
1:23 我呼籲 神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
我們所誇的是自己的良心，若行事為人憑著良心（參徒二十三1），就在神和人面前能夠引以為榮，絲毫沒有愧疚的感覺，信徒行事為人，必須維持清潔的良心（參提後一3），和無虧的良心（參徒二十四16），才能在人面前有美好的見證，世人為人處事都是靠人的聰明；我們卻不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。因為人的聰明還是有失誤，神的恩典卻永遠可靠，這是保羅行事的的袐訣。保羅盼望哥林多教會的信徒對他的認識，能如同他對他們的認識一樣深，工人與信徒之間，理當彼此越來越認識，並且越認識就越彼此信任。
遵行神旨的行程（參15~22節）叫人再得益處，「再得」是得著第二次的恩典，意指神僕人無論到那裡，乃是帶著基督的恩典而去（參羅十五29），故他每次來到，都叫人得著一份恩典。使人得恩典的方式：
- 真實親切的表白顧念哥林多信徒（參15~16節）
- 他盼望再次經過哥林多（參17節）
- 所傳的真道沒有是而又非的信息（參18節）
- 所傳的基督都只有一是（參19節）
- 所傳神的應許都是實在的（參20節）。
基督乃是神向人賜恩的中保（參來七22），人若沒有摸著基督，就會對神的應許能否實現，感到疑惑；主耶穌對神的一切安排，都說：「父啊，是的。」（參太十一26）；而對我們乃是說：「我實實在在的告訴你們。」（參約一51）
信實的神在信徒得救時所作的四件事就是：
- 堅固我們
- 用膏膏我們，使我們分別為聖，有神的素質
- 又用印印了我們，使我們屬於祂，有祂的形像、能彰顯神。
- 聖靈作我們的憑據，保證將來我們必得到完全的救贖，同享榮耀的福氣 。
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是要寬容我們（彼後三9），在教會中作長老的人，不可轄制神所託付給他們的羣羊，乃要作羣羊的榜樣（彼前五1~3），寬以待人，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，使基督家越發的豐富。
回應
謝謝主耶穌藉著祢僕人保羅，幫助我這小信的人，進入祢豐盛的生命，因祢的應許無論多少都是是的，一年一年的經歷和成長，渴慕越來越懂得體貼主。
禱讀
哥林多後書一章21~22節
那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。
QT經文
哥林多後書一章12~24節
主題：苦難中的頌讚
04/13 哥林多後書 第1天
經文：哥林多後書一章1~11節
1:1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
1:9 自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的 神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
苦難使我們認識神的慈悲，且苦難本身就是神的「慈悲」（參3節）；苦難使我們得著各種的安慰（參4~5節）；受苦可使別人受益（參6節）；苦難使我們對人有信心（參7節）；苦難叫我們認識主的救恩（參8~10節）；苦難叫信徒熱心代禱（參11節）；苦難的價值在於為基督受苦。但若因順服祂的旨意，而走十字架的道路，喝祂所喝的苦杯（參太二十23），就必得著主的安慰。「這安慰」不是一般的安慰，乃是一種具有應付困境能力的安慰。
主的應許和恩典是為所有神兒女預備的，所以我們若是與主同受苦楚，也必同得安慰（參7節）即使在極度的苦楚中，神仍然能給我們夠用的恩典，叫我們能忍受一切，歡然走十字架的道路。基督徒所存的盼望，乃從屬靈經歷而來──神雖使我們「遭遇苦難」，卻是要藉著苦難來造就我們，使我們認識自己的能力有限（力不能勝），轉而仰望神、尋求神的能力，經歷祂榮耀的恩典。
第9節說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」「只靠…神」乃是極重要的屬靈原則，因為神恩夠用，我們的軟弱正是彰顯神權能的機會（參林後十二9~10）。聖靈藉著環境的壓力，以及十架的死亡絕境，逼我們對付自己的天然生命，轉而倚靠復活基督。未曾經歷屬靈的死，就無法經歷屬靈的活，因為不死就不能生（參林前十五36）。人越絕望，在主裡就越有指望；我們越多向罪死，就越多經歷叫死人復活的神。當別人落在苦境中，我們雖然不能給予多大的幫助，但我們能夠禱告；禱告所給人的幫助，大於一切外在的幫助。主的工人需要教會以禱告扶持，沒有教會的扶持，主的工人就軟弱無力。
回應
親愛的主耶穌，我常常在苦難中自怨自艾，求祢幫助我不再只看環境和難處，讓我轉眼仰望耶穌，倚靠禱告和聖靈的工作，成為別人的祝福。
禱讀
哥林多後書一章5~7節
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
QT經文
哥林多後書一章1~11節
主題：勸勉與問安
04/12 哥林多前書 第41天
經文：哥林多前書十六章13~24節
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
在書信最後，我們還看出保羅對哥林多教會的擔憂，他好像一個司令官對士兵喊話，「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」從這段經文中，我們可以歸納出哥林多教會面臨的問題：
一、不警醒
二、真道不穩
三、不成熟
四、不剛強
五、不憑愛心而做。
保羅會這樣明白他們的狀況，進而對他們喊話的原因是，司提法那、福徒拿都和亞該古三人奉哥林多教會的差遣，送信到以弗所給保羅，因而將哥林多教會的情況告知他。之後，保羅還稱讚司提法那是值得尊敬的，因為司提法那有願做的心，決定全職事奉，這是值得讚許的。所以保羅呼籲哥林多教會信徒們要順服、敬重這樣的人。可見屬靈的權柄，乃從降卑服事而來。
接下來就是一連串的問安，「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。」「亞細亞」位於今日土耳其西部，包括以弗所、歌羅西、老底嘉等地教會。而亞居拉和百基拉曾經和保羅一同創建哥林多教會（徒十八1~4），如今又和他同在以弗所（徒十八24~26、十九1）。從這裡我們看到亞居拉和百基拉夫婦無論搬到那裡居住，總是把他們的家門打開，供教會聚會之用（參羅十六3~5）；我們應當學習他們的榜樣，開放家庭，做為接待聖徒和家庭聚會之用，凡所作的都要憑愛心而作（參第14節）。
最後，保羅向哥林多提及兩件事──基督的恩，以及愛主愛人。保羅書信雖然有警告、斥責，但都是出於愛，而且是在基督耶穌裡的愛。願保羅寫給哥林多教會的書信，成為你我在基督信仰，以及在基督生命追求上的幫助。
回應
主啊，感謝祢一路的教導，透過教會讓我更渴慕善工，也求祢讓我可以擁有屬靈的夥伴，一起禱告，彼此相顧。感謝神！
禱讀
哥林多前書十六章13~14節
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。
QT經文
哥林多前書十六章13~24節
主題：保羅的為人與胸襟
04/11 哥林多前書 第40天
經文：哥林多前書十六章1~24節
16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
16:4 若我也該去，他們可以和我同去。
16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，
16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。
16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
從今天這段經文欣賞保羅的為人與胸襟：
- 他顧念福音聖工（參5~9節）
保羅立志為主傳揚福音，腳蹤遍地，雖曾遇見攔阻與破壞，但他永遠都以信徒和福音工作為優先。凡真是主所開「寬大又有功效的門」，必定「反對的人也多」，縱然反對的人多，但保羅不懼怕，永遠都正面迎戰。 - 他關心新手同工 （參10~11節）
「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，…….」，提摩太新來乍到，對於新來的同工，我們如何看待？會拿他與舊人比較嗎？保羅的榜樣是愛護與提攜新人，讓他無所懼怕。同時給予保護，吩咐信徒們不可藐視他。保羅不但是屬靈的導師，也是有洞察力的領袖，他按著神的心意對待新同工，好成全他們。 - 他尊重同工 （12節）
- 他勸勉不成熟的人 （參13~14節）
勸勉人「要作大丈夫，要剛強。」不求安逸的生活。面對末世黑暗的權勢，我們都應當作神軍兵：
A. 務要警醒（參弗六18）
B. 站立得穩（參弗六13~14）
C. 作大丈夫──凡事不怕敵人驚嚇（參腓一28）
D. 作剛強的人（參弗六10） - 他以勞苦服事人為喜樂（參15~18節）
司提法那一家「專以服事聖徒為念」（參15節），保羅說：「要順服這樣的人。」可見屬靈的權柄，乃從降卑服事而來。真正愛主愛教會的人，都是值得我們敬重的。 - 他以信徒能愛主並彼此相愛為念（參19~24節）
弟兄姊妹之間的情誼，並不是因為相熟相知，乃單純是因為同是屬主的人，是為著主的緣故。
保羅的為人和胸襟，是你我學習的榜樣，期許自己能夠像他一生為主癲狂。
回應
主啊，願保羅的胸襟成為我的榜樣和祝福，並且學習保羅為主癲狂，為主火熱。感謝主！
禱讀
哥林多前書十五章58節
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
QT經文
哥林多前書十六章1~24節
主題：眾聖徒的復活
04/10 哥林多前書 第39天
經文：哥林多前書十五章50~58節
15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受 神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
這段經文是保羅向前展望最終的結局，就是主第二次再來時眾聖徒要在祂面前復活。前面提到保羅強調基督的復活，是初熟的果子，此刻他要開始講述眾聖徒的復活，那就是收成。
「我如今把一件奧袐的事告訴你們。」保羅要我們全神貫注地聽，聽他要告訴我們什麼呢？他所要告訴我們的事，若單靠理智思考將無法明白，因為那是一項奧袐。這奧袐是──我們「都要改變」。保羅向我們宣告，我們現今的生命不是永遠這樣持續下去，因我們都要改變。這句話確定了復活的整個事實。
保羅看到末後將要發生的事件，那時有些人仍然活著，但許多人已經在主裡睡了。改變將在極尋常的狀態中發生。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」所以身體的改變是在復活之際發生的。那時我們將與主同行到榮耀裏。
「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。」（參帖前四13~18）基督十字架救恩要勝過死亡，這個預言最終要完滿的應驗在主再來、當復活的那一刻，死亡就被吞滅了。得勝，不只勝過罪，也勝過律法；不只勝過律法，也勝過死亡的恐懼。
第15章最後一節，是保羅陳述這些事的結論。「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」在哥林多前書第一章也提到「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」（參林前一9），我們被召與祂的兒子一同得分，參與祂的使命和事工。所以，我們務要堅固，不可搖動，竭力多做主工，因為神是信實的，祂召我們與祂兒子一同得分，所以我們要忠實。
回應
主啊，謝謝祢的救恩，讓我可以與祢兒子一同得分，讓我可以參與祢的使命和事工。感謝祢！
禱讀
哥林多前書十五章51~52節
我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
QT經文
哥林多前書十五章50~58節