主題：忠言逆耳
2/4 耶利米書 第34天
耶利米書二十七章1~22節
27:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
27:2 「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
27:3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裏，
27:4 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：
27:5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
27:6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
27:7 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國(遭報)的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
27:8 「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
27:9 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』
27:10 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
27:11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」
27:12 我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。
27:13 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？
27:14 不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假預言。
27:15 耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」
27:16 我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假預言。
27:17 不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？
27:18 他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。（
27:19 因為萬軍之耶和華論到柱子、(銅)海、(盆)座，並剩在這城裏的器皿，
27:20 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）
27:21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：
27:22 必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」
今天的經文內容，明顯是針對西底家作王的時期。28章1節中所說的「當年」，在原文中指的是同一年；所以從內容來看都是屬於西底家作王時的信息。另外，27章1節與26章1節完全一樣。現今有越來越多的學者和文獻，支持很可能是當年文士手抄聖經文本時不小心誤植，所以，27章到28章會被視為同一時間的信息。
西底家作王已經是南國猶大的末期。從經文內容來看，巴比倫歷經政變，因此，一群受到巴比倫轄制的小國（參3節）希望連結猶大趁勢對抗巴比倫。於是神要耶利米做一項先知性的行動，就是在自己頸項上套上繩索與軛，如同囚犯般在國中行走，成為被擄的預表給眾人看。當各國使臣說服西底家王加入戰局時，神要耶利米把象徵被囚的繩索和軛，透過使臣帶回去給眾王，用意是要他們服在巴比倫的軛下。這是耶和華神為各國所預備的出路（參11節）。
然而，他們和猶大國一樣，寧可聽信國中的假先知、占卜的、圓夢的、觀兆的，和行邪術的所說的假話。畢竟假話比較中聽，也比較符合他們想要推翻巴比倫的軛的想法；再加上他們認為巴比倫才內鬥完，還來不及重新整頓。對於歷經兩次被擄的猶大來說，即便先知透過行動，強烈表達神的旨意，卻仍聽信假先知的謊言，仍執迷不悟。最終的後果是，在聖殿、王宮和耶路撒冷中所剩器皿，都被擄去了，直到神所定的日子。
親愛的弟兄姐妹，如果我們平常沒有養成順服神話語的習慣，很容易任意妄為，順從己心行事。謊言總是比實話中聽，卻引領我們的腳步走向死亡。唯有實話和真理，才能引人走向生命。願我們都有願聽的耳和受教的心，不會對神的管教視而不見，或對神的話充耳不聞。
回應
主啊！幫助我不倚靠自己的判斷和想要，而是有順服祢的心志和行動，使我得著真實的生命。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
箴言三章5~6節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
QT經文
耶利米書二十七章1~22節
主題：悔改順從
2/3 耶利米書 第33天
耶利米書二十六章1~24節
26:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
26:2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
26:3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。
26:4 你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，
26:5 不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），
26:6 我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。』」
26:7 耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。
26:8 耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！
26:9 你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裏。
26:10 猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華(殿)的新門口。
26:11 祭司、先知對首領和眾民說：「這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」
26:12 耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。
26:13 現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華－你們 神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。
26:14 至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！
26:15 但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。」
26:16 首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華－我們 神的名向我們說話。」
26:17 國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：
26:18 「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。
26:19 猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。(若治死這人)，我們就作了大惡，自害己命。」 （
26:20 又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。
26:21 約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。
26:22 約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。
26:23 他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）
26:24 然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。
在今天的經文中，我們讀到耶利米和烏利亞同為耶和華的先知，宣講的內容和對象相同，但結局卻非常不同。其重點不是在比較兩位先知信心的大小，而是認識在王國時期，先知的處境已經不像士師時期那樣。面對信仰和道德上敗壞的威脅，先知逐漸不被重視，甚至經常遭受君王的追殺。人生的主權在神，事奉神的人更必須降服於神的主權。如同神允許十一使徒們為主殉道，只留下老使徒約翰。
耶利米和烏利亞，是在約雅敬王登基時宣講神的信息。此時，猶大正值多事之秋，約西亞王死於戰場，他的兒子約哈斯才作王三個月，就被擄去埃及，換上這個法老所指派的王。猶大顯然成為埃及的藩屬國，整個國家彌漫著不安的氛圍；而先知又來說些不中聽的話。這些君王、首領和祭司先知們，卻仍仗著耶和華神的殿—神同在的象徵—不相信先知們所說的，依然故我，不肯悔改轉向神。在耶利米書第七章，神這些領袖們要悔改，否則神必使聖殿像從前的會幕所在地示羅一樣，成為荒涼毀壞之地。
國中長老的提醒包含了眾民與領袖們，在希西家王時，曾經受到亞述帝國的威脅，也有先知彌迦宣告耶路撒冷將變為亂堆的預言。因著希西家王的悔改，在國中進行宗教改革（參代下29~31章），在面對亞述威脅時奮勇帶領百姓倚靠神，神就後悔不降災禍。並使他們仍留在猶大和耶路撒冷居住，帶出另一波的復興；與北國以色列被亞述帝國所滅掉的結局截然不同。因以往的事蹟，使約雅敬王的眾首領和百姓誤會，以為神不會滅掉自己的城和聖殿。然而，神透過先知一再強調，申命記不斷重申：順服神就得福；悖逆神必受咒詛。神向祂的子民所要的從來沒有變過，就是悔改順從的態度，以及悔改後的生活樣式。
回應
神啊！幫助我不緊抓自己以為敬虔的確據，卻失去真實敬畏祢的心，幫助我活出表裡如一敬畏神的態度和行動。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
耶利米書二十六章13節
…要…聽從耶和華你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。
QT經文
耶利米書二十六章1~24節
主題：神忿怒的杯
2/2 耶利米書 第32天
耶利米書二十五章15~38節
25:15 耶和華－以色列的 神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。
25:16 他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」
25:17 我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，
25:18 就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。
25:19 又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，
25:20 並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）；
25:21 以東、摩押、亞捫人、
25:22 泰爾的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、
25:23 底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍(頭髮)的；
25:24 阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、
25:25 心利的諸王、以攔的諸王、米底亞的諸王、
25:26 北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克王也要喝。
25:27 「你要對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』
25:28 「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！
25:29 我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』
25:30 「所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹(葡萄)的一樣。
25:31 必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。
25:32 萬軍之耶和華如此說：看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。
25:33 「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。
25:34 牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾(在灰中)；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。
25:35 牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。
25:36 聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。
25:37 耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。
25:38 他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因(刀劍)凶猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。」
今天這段經文敘述神呼召耶利米作列國的先知（參一5）；神要耶利米向列國傳講神審判的信息。而列國也像以色列一樣不肯接受神的審判，但神透過耶利米向列國表達祂的審判必臨到他們，他們必承接神忿怒的杯。
神審判列國是從神的城和百姓開始（參29節）。神藉著巴比倫帝國刑罰驕傲的以色列和其他周邊國家，但最終連稱霸的巴比倫帝國也得接受神的審判。這表明耶和華神是掌管全地的主宰，萬國列邦都要服在祂的權柄下。同時也表明神全然公義，祂萬不以有罪的為無罪，毫不偏袒自己的百姓；這樣，當審判臨到其他國家時，他們便無可推諉。
神必在全地施行審判。對那些為首的國家領袖而言，若他們沒有行公義、好憐憫，存謙卑的心，以合神心意的方式來治理國家，帶領百姓走在正道上，神的審判就如同獅子攻擊獵物一樣兇猛殘暴， 必使他們哀號和呼喊。
親愛的弟兄姐妹，在今天的經文中，從神那看起來毫不留情的審判信息中，仍可以看出其背後仍深藏著神愛百姓的心意。神呼召耶利米作先知審判列國，目的不在拔出、拆毀、毀壞、傾覆；雖然這些是重建前的必要步驟，卻是神純全善良的心意，因為審判過後必有建立和栽植。親愛的弟兄姐妹，讓我們在盼望中為國家代求，永遠不灰心，相信在全地掌權的神，其管教乃出於善良純全的旨意。
回應
信實良善的神啊！願我們都能降服於祢的管教，在經歷祢的建立和栽植之後，成為合乎祢心意的國家。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
馬太福音六章10節
願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
QT經文
耶利米書二十五章15~38節
主題：預言被擄七十年
2/1 耶利米書 第31天
耶利米書二十五章1~14節
25:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，(耶和華)論猶大眾民的話臨到耶利米。
25:2 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：
25:3 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。
25:4 耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），
25:5 說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。
25:6 不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。
25:7 然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」
25:8 所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，
25:9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。
25:10 我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。
25:11 這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。
25:12 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。
25:13 我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。
25:14 因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」
耶利米在約西亞王的時代開始作先知，直到巴比倫王對耶路撒冷進行第一波擄掠時已經有二十三年的時間。這二十三年時間，猶大全國上下從來都沒有把耶利米的信息當一回事。如今，當耶路撒冷歷經巴比倫大軍第一次侵襲，才明白耶利米口中所宣告的北方的災禍是真實可信，他果然是真先知。
在猶大國第一次被擄時期，神顯明被擄的緣由及後果：第一，百姓長久以來，不願聽從神藉著先知所發出的悔改信息，因而神不得不使用這非常手段─興起巴比倫帝國審判猶大。這北方來的災禍必使猶大沒有歡樂的聲音、沒有婚慶的喜悅、沒有推磨辛勤工作的聲音，也沒有燈的亮光；因為巴比倫必將百姓擄掠淨盡成為荒涼之地。第二，神在猶大被擄後，隨即發出被擄七十年的刑期和盼望。這對目睹國破家亡的耶利米和被擄的百姓是何等大的安慰！在先知的生涯中，令耶利米感到痛苦的原因之一，就是不明白神為何要使用比猶大更不公義、更殘暴的巴比倫，成為審判的工具。但神告訴耶利米和百姓，等到他們被擄滿了七十年，神必刑罰和報應巴比倫。
先知的信息何等重要，耶利米所宣告被擄七十年的信息，成為日後年邁的但以理在被擄之地，即將期滿七十年時，禁食、披麻蒙灰向神祈禱懇求的依據；而神果真照著祂的應許帶領百姓踏上回家的路。被擄七十年在悖逆不肯順服的人眼中，絕對是可怕的刑罰；但對於那些願意降服在神審判旨意中的人而言，卻是化妝的祝福。
回應
主啊！幫助我能夠在祢管教時有屬靈的眼光，懂得回轉歸向祢，好叫我經歷祢化妝的祝福而非可怕的刑罰。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
以賽亞書五十五章8-9節
耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
QT經文
耶利米書二十五章1~14節
主題：耶和華的默示或重擔
1/31 耶利米書 第30天
耶利米書二十三章23節~二十四10節
23:23 耶和華說：「我豈為近處的 神呢？不也為遠處的 神嗎？」
23:24 耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？
23:25 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』
23:26 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
23:27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
23:28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」
23:29 耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」
23:30 耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」
23:31 耶和華說：「那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。」
23:32 耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」
23:33 「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有甚麼默示呢？』你就對他們說：『甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。』
23:34 無論是先知，是祭司，是百姓，說『耶和華的默示』，我必刑罰那人和他的家。
23:35 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：『耶和華回答甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
23:36 『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔，因為你們謬用永生 神、萬軍之耶和華－我們 神的言語。
23:37 你們要對先知如此說：『耶和華回答你甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
23:38 你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裏去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』
23:39 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
23:40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」
24:1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
24:2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
24:3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」
24:4 耶和華的話臨到我說：
24:5 「耶和華－以色列的 神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
24:6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的 神，因為他們要一心歸向我。」
24:8 耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
24:9 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
24:10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
神指控這些假先知藉著假預言，使百姓忘記神的名（參 27 節）和使百姓走錯了路（參 32 節）。因為他們所作的夢，不是神所賜的異夢，是從自己詭詐的心所發出的幻夢。說的預言是從鄰舍那裡偷來的言語，意思就是專門揣摩人心，並專說些人愛聽的話，使人盡情地順從自己的私慾而行。
另一方面，這些假先知又想探聽神的默示。神要耶利米告訴他們，如果猶大國有任何一個先知、祭司和百姓膽敢說「耶和華的默示」，就是繼續假藉神的名說假預言，神就必要刑罰他們。在原文中，「默示」和「重擔」是同一個字。這也是為什麼耶利米在二十章提到，若他不去宣講神給他的默示，心中就覺得有火在燒，使他不得不說，否則會被這默示的重擔壓得喘不過氣。但假先知若再膽敢假藉神的名義提說「耶和華的默示」，他們就必成為神眼中的「重擔」必被神丟棄—自己口中的假預言必成為他們喪命的網羅。
假先知不斷用假話混淆耶利米的信息，使猶大百姓不相信神的審判。當第二次被擄發生時，神用兩筐無花果的異象，再次鼓勵耶利米。那筐極好的無花果，代表那些按著神審判心意被擄至巴比倫的猶大首領、專業人士和百姓等。總有一天，神必再建立栽植他們，而且經過被擄的刑罰，神必賜給他們一顆認識神的心，他們必再作神的子民。反之，那些不肯悔改、在歷經二次被擄後，仍選擇倚靠人的勢力，逃往埃及的首領和百姓，就如同那筐極壞的無花果，壞得不可吃，必在神的審判中滅絕。
弟兄姐妹，在自我意識高漲的世代，人很容易去尋找屬於自己的同溫層，在其中討拍取暖。身為今日的基督徒，我們要留意不讓這樣的風俗影響我們。真理和真話不見得都好聽，但卻會使我們走在正道上。願我們都有顆受教的心，能留心聽從神的話；以謙讓和智慧用愛心說誠實話，叫我們成為神話語的出口，成為對教會和社會有益的基督徒。
回應
主啊！給我謙卑的心能夠聽真話，即使不悅耳但願意降服，使我不偏離祢的道。
禱讀
提摩太後書三章16節
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。
QT經文
耶利米書二十三章23節~二十四10節
主題：回到事奉的初心
引言：
事奉，是我們裡面生命的流露。耶穌基督來到世界，祂的生命就是事奉的生命。
人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。讓我們從耶穌服事的起點開始，學習與主同行，一起邁向榮耀權能的事奉！
經文：
馬可福音10:45
45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
馬可福音1:9-39
9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。
10他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。
11又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。
12聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
15說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！
16耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。
17耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。
18他們就立刻捨了網，跟從了他。
19耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。
20耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。
21到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
22眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。
23在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：
24拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。
25耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧。
26污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。
27眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。
28耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。
29他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。
30西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。
31耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。
32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。
33合城的人都聚集在門前。
34耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
35次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。
36西門和同伴追了他去，
37遇見了就對他說：眾人都找你。
38耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。
39於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。
大綱：
一、事奉的起點，在於領受天父的愛
二、事奉的得勝，必然經歷重重試探
三、事奉的團隊，要有積極跟隨的態度
四、事奉的堅持，要有聖潔純一的心志
結語：
我們都走在學習事奉的道路上，有耶穌為榜樣，有聖靈為幫助，有父神的愛為動力，
在過程中或有挫折低潮，卻使我們擴張境界、成熟老練，與主更親近，生命更豐盛！
願我們不忘起點，保持單純愛主的心，得著服事的益處，一起經歷事奉的恩典！
禱讀經文：
馬可福音10:45
45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
※邀請加入全教會靈修『每日親近神』
主題：公義的苗裔
1/30 耶利米書 第29天
耶利米書二十三章1~22節
23:1 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」
23:2 耶和華－以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。
23:3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
23:4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」
23:5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」
23:7 耶和華說：「日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
23:8 卻要指着那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」
23:9 論到那些先知，我心在我裏面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。
23:10 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。
23:11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
23:12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
23:13 我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
23:14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
23:15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
23:16 萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
23:17 他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」
23:18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？
23:19 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
23:20 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
23:21 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
23:22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
繼上章神透過耶利米宣告對惡王的審判，在今天的經文中，我們讀到神如何審判那些假先知。在漫長的審判信息中，中間穿插神賜下「公義的苗裔」的盼望。不論是對耶利米、百姓和現今的讀者都是一劑強心針。知道即便國家雖被這些惡質的領袖搞垮，但神才是國家真正的主宰，祂必興起公義的苗裔，按著神的心意牧養這群從列邦招聚回來的百姓。百姓要透過被擄歸回，再次經歷祂是耶和華以色列的神。
論到這些假先知，神指出這群猶大南國假先知的行徑作為，比北國以色列的先知更加惡劣。北國是公然以巴力為崇拜對象，但南國是腳踏兩條船。表面上奉耶和華的名說預言，假藉神的名義，向百姓說平安的話來混淆真先知的警告，維持傳統的宗教信仰；但私底下，卻大肆敬拜事奉巴力，貪婪行惡如同神從前所滅的所多瑪和蛾摩拉。而當巴比倫大軍來襲時，百姓便會知道誰是真先知誰是假先知。如果這些假先知願意聽從神的話，他們就會帶領百姓回轉歸向神，而不是放縱自己和百姓一起行惡。
弟兄姐妹，有好的領袖和執政團隊是何等蒙福的事，他們會使國家、機構、組織、家庭…等走在正道路上。即或不然，我們基督徒也無須失望，因為我們知道真正的掌權在於神。而祂所應許的「公義的苗裔」已經來到，使我們信的人初嚐神國的美好。時候將到，祂必再來，帶下祂的國度，向列邦、列國、個人施行最公義的審判。祂 ─ 耶穌基督，是我們最終的盼望。
回應
主啊，幫助我，不論局勢有多敗壞或不堪，深信祢才是那真正的掌權者，是我的盼望和出路。
禱讀
耶利米書二十三章5節
耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 」
QT經文
耶利米書二十三章1~22節
主題：審判惡王
1/29 耶利米書 第28天
耶利米書二十二章10~30節
22:10 不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。
22:11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍，就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裏來，
22:12 卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」
22:13 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！
22:14 他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。
22:15 難道你作王是在乎(造)香柏木(樓房)爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。
22:16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。
22:17 惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。
22:18 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀(說)：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀(說)：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。
22:19 他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。
22:20 你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。
22:21 你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。
22:22 你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。
22:23 你這住黎巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！
22:24 耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，
22:25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
22:26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏，
22:27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」
22:28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？
22:29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
22:30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
從本章第十節起是神藉耶利米的口，為猶大國最後幾任君王所做的哀歌。神吩咐不要為「死人」哭號，死人指的就是與埃及法老尼哥打仗，死於戰場的約西亞王，也是猶大國末期中唯一的好王。神說不要為他哭號，此王離家出外卻再也不得回來，也不得再見他的本國。其子約哈斯下場更不好，他在位三個月就被法老擄至埃及且死在埃及。法老就另立約雅敬為猶大王。
從經文十三到十七節中，我們可以看到約雅敬的惡行惡狀。他為了納貢給埃及和為自己大興高檔居所，不顧民眾生活，變本加厲地剝削欺壓老百姓。因他的惡行，神說必無人為他的死舉哀。「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的榮華」原文都是指約雅敬；這樣用法是表示沒人把約雅敬當成家人、君主，他實在是一個不得民心的王。他很可能死於巴比倫王第一次圍攻耶路撒冷城，所以連屍首都處理得很隨便，下場淒慘。
從二十節開始是耶利米為耶路撒冷城滅亡所作的哀歌。先知要耶路撒冷上到高處，就是黎巴嫩、巴珊和亞巴琳去哀哭，因為他自始至終都不肯聽神的勸告。而他城中的那些牧人，就是那些壞王都要被擄掠。那些住在用黎巴嫩上好的香柏樹，所建造皇宮的貴族領袖有難了，他們的死期將到，如同產難的婦人般。再來，就是為約雅斤王（哥尼雅）所作的哀歌。他與其母后，在巴比倫王第二次圍攻耶路撒冷城時被擄至巴比倫，趕到他們不認識之地，之後再也沒有從他所出的後裔能夠繼承王位，因為猶大即將滅亡。
彌迦書六 8 提到神向世人所要的是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。從神審判以色列來看，神何等在乎屬祂的百姓能夠按著祂的心意行，好在列邦中彰顯神的榮耀。同樣的，神也是如此期待現今的教會，能成為祂榮耀彰顯的管道。
回應
主，幫助我在敗壞的風俗中，仍行公義，好憐憫，存謙卑的心，與祢同行，好彰顯祢榮耀。
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
QT經文
耶利米書二十二章10~30節
主題：作守約愛主的人
1/28 耶利米書 第27天
耶利米書二十一章1節~二十二9節
21:1 耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：
21:2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
21:3 耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：
21:4 『耶和華－以色列的 神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。
21:5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；
21:6 又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
21:7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』
21:8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
21:9 住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。
21:10 耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」
21:11 「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。
21:12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火着起，甚至無人能以熄滅。
21:13 耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。
21:14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中着起，將她四圍所有的盡行燒滅。」
22:1 耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裏說這話，
22:2 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。
22:3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。
22:4 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。
22:5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指着自己起誓，這城必變為荒場。』
22:6 耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。
22:7 我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。
22:8 「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』
22:9 他們必回答說：『是因離棄了耶和華－他們 神的約，事奉敬拜別神。』」
這篇信息的背景是西元前 589 年底或 588 年初，西底家接受埃及的援助背叛巴比倫王，導致巴比倫王尼布甲尼撒決心要完全攻佔猶大國，也就是第三次擄掠猶大國，使猶大國於西元前 586 年正式滅亡。
西底家王覺得苗頭不對，求耶利米向神求情。但耶和華已經確立對猶大國的審判，他們的罪最終使他們在巴比倫王面前不被顧惜、不被可憐和不被憐憫。即便是在審判當中，神仍然給他們一條出路。第八節，神再次把生命的路和死亡的路擺在百姓面前—若他們肯降服在神的審判中出城投降，被擄至巴比倫，他們必得著活路；若仍不願意降服，他們必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。神仍在災禍絕望時為人存留盼望，端看人願不願降服於神。
然後，神轉向大衛家就是猶大君王家族說話。在二十二章開頭神甚至要耶利米進入王宮，直接對猶大王說話。身為一國之君理當用公平公義來治理國家，沒想到身為領袖的他們，卻在國內對自己的百姓大行欺壓之事。如果他們肯認真秉公行義治理國家，神必不會斷絕大衛家的王位；但他們就是不肯聽勸執意作惡，也仗著自己住在山谷和平原磐石上，看似難攻易守的天然屏障，大玩國際政治籌碼。最後引來巴比倫大軍，耶路撒冷城經過巴比倫帝國三次的擄掠燒殺已成荒蕪之地。今天的經文，為猶大國的遭遇下了註解，皆因他們背棄了耶和華神的約，事奉敬拜別神。
弟兄姐妹，整本聖經就是一本神與人立約的約書。連主耶穌都親自說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約 14：21）願我們都作那守約愛主的人，叫我們一生不偏行己路，一生蒙神所愛。
回應
主啊！幫助我降服於祢的管教，使我走當行的道，保守我的腳步到老也不偏離。
禱讀
約翰福音十四章21節
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
QT經文
耶利米書二十一章1節~二十二9節
主題：痛苦的先知
1/27 耶利米書 第26天
耶利米書二十章7~18節
20:7 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。
20:8 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒着的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
20:10 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，(說)：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。
20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。
20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
20:13 你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。
20:14 願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！
20:15 給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。
20:16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；
20:17 因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。
20:18 我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？
耶利米很年輕就蒙召作先知。他作先知時正值國家太平，歷經宗教改革的復興。在那時宣講審判的信息，可說是吃力不討好的苦差事。在四十年的事奉生涯中，耶利米飽受百姓的逼迫、憎恨、羞辱、威脅、索命…等；連他同城同鄉的親朋好友，也因著他所傳講的信息，起來追討他的性命（參十一 21~23）。如今，再次因傳講耶和華的信息，被祭司巴施戶珥公然侮辱囚禁，耶利米再也受不了心中的煎熬，向神埋怨。
今天的經文是耶利米第五次向神埋怨。他因為神的信息，不得不宣講，若閉口不言，心中有如火燒；若開口宣講，就被人當作笑柄，受人憎恨和逼迫。彷彿先知自己才是那瑪歌珥米撒畢，事奉神而四處受到驚嚇敵對的可憐人（參二十 3）。事奉四十年遭人譏笑、憎恨索命，是他事奉的常態，這是何等的苦啊！苦到恨不得自己從來沒有出生，這樣就不用回應神在他尚未出母腹時就已經揀選他的呼召。弟兄姐妹，若事奉生涯的常態是不順遂，被譏笑、憎恨和逼迫，我們會怎麼回應神？是否還能堅持下去呢？
面對耶利米的抱怨，神規勸有時，要他小心口舌並悔改，好繼續事奉的道路；神安慰鼓勵有時，讓他體會神心中的憂傷和痛心，他絕非獨自一人憂傷；神應許有時，會用審判之後必有盼望的信息，來調轉耶利米的心。每個事奉神的人都會歷經抱怨的課題，這是人之常情。神沒有要我們做一個無血無淚的事奉者，祂能夠承擔我們事奉中所有的苦情和埋怨，因為祂愛我們。抱怨固然不好，但當我們願意敞開心向神表明心中苦情，而非尋求人的了解和肯定時，呼召我們的神必會以造就、安慰和勸勉回應，扶持我們繼續走事奉的道路。
回應
主啊！幫助我在事奉的低潮和痛苦中仍緊緊抓住祢，祢是我指望和安慰；使我在痛苦埋怨中更深經歷祢愛的扶持。
禱讀
詩篇一百零二篇1~2節
耶和華啊，求你聽我的禱告……我在急難的日子，求你向我側耳，……我呼求的日子，求你快快應允我。
QT經文
耶利米書二十章7~18節