主題：再思神的恩待與憐憫
02/12 羅馬書 第24天
經文：羅馬書九章19~29節
9:19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
9:20 你這個人哪，你是誰，竟敢向 神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」
9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
9:22 倘若 神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，
9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
9:24 這器皿就是我們被 神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
9:25 就像 神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。
9:26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生 神的兒子」。
9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；
9:28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」
9:29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
悖逆，會惹動神的怒氣。人一直有個大問題就是—挑戰神的權柄，從亞當和夏娃在伊甸園中違背神的命令，去吃「分別善惡樹」的果子，就可看見人企圖與神同等，妄想自己作神，以自我為中心，這就是罪的開始。
得救，是出於神的憐憫和揀選，這是一個永不改變的事實。人是按著神的形象和樣式所造的，在受造之物中被神賦予特殊的地位和使命。然而，我們卻沒有活出神的榮美，也沒有完成神的託付，反倒與敵對神的魔鬼親近而犯罪。神沒有立即除滅人，反而為人存留餘種，至今仍等待著我們回頭。我們的責任就是要回應神，認耶穌作救主，好好活出真理，彰顯神的榮美，傳揚神在我們身上的寬容和慈愛。
試想，神若要顯明對人的憤怒，又要彰顯至高的能力和權柄，為什麼不立即除去所有的人？世人其實都犯了罪，本是可怒之子，但神卻以寬容忍耐取代了原應有的憤怒，這證明祂真是慈愛憐恤又有能力和權柄的神。因此我們這些為神所造，卻又悖逆祂的人，有何立場去要求神要如何揀選和施恩？神真是公義且慈愛的，在公義上神不能以有罪為無罪，在慈愛上神也不願立即毀滅所有的人。在神的公義和慈愛上，神以耶穌的血來救贖我們，又寬容等待人的悔改。公義和慈愛交織成恩典，都在我們這些被揀選的人身上，這智慧豈是驕傲自義的人所能明白？所以無論如何我們都當了解，我們這被揀選的，其實就是被恩待與憐憫的，因此要感恩，要愛神，不可再回到過去驕傲自義的光景，如同過去的以色列人一般。
回應
親愛的天父，我們是被恩待與憐恤的，過去是與祢為敵的，得救之後，也常回到驕傲和自義中，有許多懷疑不信，又有許多軟弱和罪行。求主再次原諒我們，幫助我們認識真理，明白我們所蒙的恩典何等浩大，不要再偏行己路，而能一生謙卑與主同行。
禱讀
羅馬書九章23~24節
又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
QT經文
羅馬書九章19~29節
主題：在神憐憫中我們蒙揀選
02/11 羅馬書 第23天
經文：羅馬書九章1~18節
9:1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：
9:2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛；
9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
9:4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
9:5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！
9:6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
9:8 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9:9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」
9:10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
9:11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
9:12 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
9:13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
9:14 這樣，我們可說甚麼呢？難道 神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！
9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。
9:17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
9:18 如此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
神的愛永不會改變，無論各樣的人事物都不能叫神的愛與我們隔絕。保羅用這樣的表達方式，正是在強烈述說他心裡對猶太同胞的期盼和傷痛。我們也非常期待身邊的家人、好友都能夠重生得救，但是先要明白真理，相信真理，並要做正確的傳揚。
我們得救是因為神的應許。神應許亞伯拉罕的後代要成為大國，當時他連子嗣都沒有，但後來神果然從亞伯拉罕的子孫─以撒、雅各發展出以色列的十二支派。亞伯拉罕一生雖未曾親眼看見以色列國，但神的應許卻未曾落空。今日我們也仍在神對亞伯拉罕的應許中，神的國仍在持續地擴張，因為這是神的應許。救恩是神的計畫，更是神的應許，我們應該滿心相信神的應許，因為「因信稱義」才能得救。
我們得救是因為神的揀選。救恩是神所賜特別的恩典，是神主權的揀選。所有的人都是罪人，即便有人行為再好，在至聖神的眼中還是一樣，因著神有憐憫，神不願人在罪中永遠被隔絕，所以神預備救恩，也揀選人得著救恩。或許有人因為看見惡人得救，於是質疑神的揀選是否公平，但若要論公平，那麼這世界上無人能得救，若要論公平，耶穌沒有必要為我們被釘十架，受盡刑罰又受盡人的唾棄，主為救恩所付上的代價永遠都是不公平的。
所以我們當格外感恩，不是論斷神的公平，而是體會神憐憫的心腸—祂不願有一人沉淪，乃願萬人得救。主不是不來，而是寬容等候人的悔改，因此，在這等候主再來的末世時期，我們要廣傳福音。
回應
親愛的天父，我們是被恩待與被憐憫的，我們原是不配的，但是因著祢的慈愛與憐憫，我們成為被揀選的一群，從主所為我們受盡刑罰的救恩之中，我們蒙恩得救。主啊，我們無法明白祢的揀選，但我們要感恩，我們要回應，願意將改變了的生命獻給祢，好與所蒙的恩相稱。在這個世代回應祢，作主的門徒，盡心盡力愛主，傳揚主的福音。
禱讀
羅馬書九章8節
這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
QT經文
羅馬書九章1~18節
主題：在基督裡得勝有餘
02/10 羅馬書 第22天
經文：羅馬書八章31~39節
8:31 既是這樣，還有甚麼說的呢？ 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
8:33 誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的 神嗎）。
8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求（有基督….或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
8:36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
在這段經文裡，保羅用了相當多疑問句的寫作手法，讓我們檢視自己的信仰並反思自己的屬靈生命。第31節「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」為什麼有些人好像總得不著神的幫助？我們若不明白神的心意，或是對神充滿不信的惡心，我們便無法經歷神。
神把祂的獨生愛子耶穌基督給了我們，為我們捨命完成救恩，可見神愛我們何等的深切，神已經因為愛付出這樣的代價，難道還有什麼是神不肯給我們的嗎？但是在等候的過程中，我們的小信常使我們對神產生懷疑。
神的救恩是完全的，基督一次的救贖成就了永遠的救恩，我們不必懷疑和憂慮，因為神是信實的，是公義的，我們若認自己的罪，神必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。今天耶穌基督已經復活，祂已經覆庇我們，成為我們永遠的公義，所以不要中了魔鬼的詭計，使我們因懷疑而遠離神，或是使我們充滿被定罪的挫折，對自己和未來充滿否定，以至於不能完成神的計劃。
或許你仍然覺得現今的苦難是一個難以背負的重擔，沉重得使你失去生命的盼望，但這不是我們的命運或結局。我們生命中既有耶穌的死，就必有耶穌的復活，今天我們雖有苦難，卻已經是站在得勝的一方了，因為一切的權柄都已賜給復活的主，使我們可以靠主得勝有餘，我們已在基督耶穌裡，神的愛就永遠不會隔絕。
回應
親愛的天父，祢的愛永不改變，祢的愛也永不隔絕，如今在基督耶穌裡，我們已得著永遠的救恩。求主幫助我們在信心上要更加堅定，就算面對再大難處也不動搖，因為我們若信，就必看見祢的榮耀。求主保守我們的心如同保護眼中的瞳仁，一生不失去信心，也不失去愛主的心。專注地與主同行，使魔鬼仇敵一切的攪擾和欺騙都歸於無效，在恩典中剛強站立，成為神得勝的兒女。
禱讀
羅馬書八章 38~39節
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
QT經文
羅馬書八章31~39節
主題：苦難中，神有全面的幫助
02/09 羅馬書 第21天
經文：羅馬書八章26~30節
8:26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
相信所有的人都不希望遇見苦難，但是苦難的存在是不爭的事實。成為神的兒女我們沒有特權可以免除苦難，只是在各樣患難中，要格外存著盼望，仰望為我們信心創始成終的主，因為聖靈一直都在為我們禱告。
聖靈是我們的保惠師，當聖靈在為我們禱告時，每一個禱告都要把我們帶回神施恩賜福的旨意中，也許一個人軟弱到一個程度，不知該如何禱告，但是神都未曾停止為我們禱告。一位為信仰堅持的基督徒，縱有一陣子軟弱的時刻，卻不會永遠的跌倒，神必然要幫助我們，要將我們帶回到祂的應許裡。
神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，對一位在乎神的人來說，神也一樣在乎你，而且神對我們的愛比我們對祂的愛更深。就是生命中所經歷的難處，神也可以使之成為我們的祝福，因為祂就是一位化咒詛為祝福的神，要叫我們的生命在經歷一時的難處之後，更加堅強和完全。
我們乃是被神所揀選的，神揀選我們不是要我們受苦乃是要蒙福；神揀選我們也要我們學習耶穌基督。耶穌經過十架的苦難而榮耀神，我們也一樣可以學習主又倚靠主而得勝。所以我們只管抓住應許，坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助，聖靈正在為我們禱告。
回應
親愛的天父，不論我們處在什麼樣的光景，我們都要持續地信靠主並且不斷禱告，知道聖靈在為我們禱告。我們更加要心存盼望，因為祢的愛長闊高深，祢的應許並不改變。縱有軟弱的時刻，祢的恩典卻夠我們用，在祢的旨意裡，我們不僅被扶持還要經歷生命的成長。
禱讀
羅馬書8章28節
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
QT經文
羅馬書八章26~30節
主題：苦難中要心存盼望
02/08 羅馬書 第20天
經文：羅馬書八章18~25節
8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候 神的眾子顯出來。
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入） 神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
成為基督徒，千萬不要以為不會有苦難，今天的世代充滿罪惡，我們要面對黑暗權勢的挑戰，面對不同價值觀的衝擊，就會有苦難。保羅甚至說過我們會多受基督的苦楚（參林後一5），為教會要在我們肉身上補滿基督患難的缺欠（參西一24），原來神並沒有讓我們完全免除苦難，但是面對苦難我們需要有正確信仰。
成為一位基督徒你需要改變眼光，不要只會看現在的問題，要明白我們活著不是只有今世，今天所遇到的一些難處，若是與將來所要得的榮耀做個比較，那今天的難處真的是微不足道了，因為神已經啟示了─「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」林後四17 原來神的計畫裡是允許我們經歷難處，因為苦難會成為人生命的造就，所以要帶著盼望。
弟兄姐妹們，今天臨到我們的救恩，證實了我們神兒女的身分。在末世迎向基督再來的日子裡，我們知道耶穌已復活，神的國已大有能力臨到。聖靈的內住和充滿不但是我們得救的保證，也引領我們預先看見神的榮耀，而那後來的榮耀必遠遠超過今日所見。
但從另一個角度來看，基督仍未再來，世界仍充滿罪惡。新天新地也還未來臨，末世已經開始，但今世仍未結束，因此我們仍要帶著極大的盼望，等候主的再來。這盼望不是虛空的，我們都已經歷聖靈的充滿，看見神的權柄和未曾停歇的榮耀彰顯。即使在難處中，基督徒也有救恩的盼望，因為主的救恩是完全的，你要抓住神的應許：詩篇三十四篇19~20節「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」
回應
親愛的天父，祢沒有免除苦難，卻讓苦難成為精練我們的工具，使我們更加完全，為此我們要感謝祢。也求祢使我們的眼光改變，有更大的信心及盼望，面對苦難卻不懼怕和沮喪，因為一切的難處祢都知道，再大的難處也大不過祢。
禱讀
羅馬書八章24~25節
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
QT經文
羅馬書八章18~25節
主題：在聖靈引導中，做神所愛的兒女
02/07 羅馬書 第19天
經文：羅馬書八章12~17節
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
8:14 因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。
8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
基督徒就是神的兒女，先是聖靈降臨叫我們得救重生，繼而聖靈在我們生命中工作，帶領我們在基督裡得勝，好使我們得自由釋放，不必再作罪的奴隸。
作為神的兒女，神並沒有奪去我們的自由意志，而是給予我們選擇的權利，所以我們要選擇隨從肉體私慾以至於死，或是選擇順服聖靈以至於生，都端視我們的選擇而定。重生得救之後，我們不是完全不會軟弱跌倒，而是軟弱時可以選擇倚靠主；徬徨失措時可以選擇隨從聖靈。順服聖靈就是親近神，而神也必親近我們，選擇順服聖靈的就是與神站在同一邊，神也必定幫助我們勝過軟弱和罪惡。神早已應許賜下內住的聖靈給每一位基督徒，所以能順服聖靈引導的，就更加證明是神蒙恩得救的兒女。
作奴隸的沒有自由，充滿恐懼害怕，深怕自己得罪了主人而受懲罰。就是做得好也仍然充滿懼怕，連不害怕的自由都沒有。但是作兒女不同，兒女是在愛裡面得安息，不是害怕會受到審判和刑罰，而是相信在天父那裡有夠用的恩典。我們是神的兒女，在基督裡已得著完全的救恩和赦免，因此不必一直擔心害怕，落在軟弱、控告及怨嘆之中，而是要起來抓住神的應許。請記住，我們已經是神的兒女了，既然有神兒女的位分，就有神兒女的恩典，神的恩典大過一切，除非我們不肯認罪。
所以神的兒女們起來吧，追求與聖靈同行，這是神兒女獨享的。天天在聖靈中對付生命的軟弱，追求生命的成長，就是受苦也是值得。因為，在基督裡，神末後的榮耀必大於先前，我們必會看見，且經歷神無比的榮耀。
回應
親愛的天父，在基督裡我們已得釋放，我們是祢蒙愛的兒女，不再有奴僕的心仍舊害怕。我們要與祢更加親近，每天享受祢的同在，以及神兒女的喜樂與滿足。
禱讀
羅馬書八章 14~15節
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
QT經文
羅馬書八章12~17
主題：隨從聖靈，生命得生
02/06 羅馬書 第18天
經文：羅馬書八章1~11節
8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
8:7 原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，
8:8 而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。
8:9 如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
事實已經證實，人若想要單靠自己在肉體上勝過罪是行不通的，但是感謝神為我們開了道路，使耶穌基督做為我們永遠的贖罪祭，這是神的恩典，也是神永不改變的救贖計畫。在神的計畫中，聖父賜下救恩，聖子完成救恩，聖靈則是施行了救恩。
神是三位一體的真神，所以聖靈就是神，聖靈在基督徒生命中的工作乃是引導、安慰、醫治、勸勉和造就。聖靈要使我們為罪、為義、為審判自己生出自省悔改的心，聖靈也要幫助我們明白神的話，並且帶領我們進入真理的實際中；幫助我們活出神美好的心意。
因此使徒保羅在聖靈的啟示裡不斷告訴我們：「要隨從聖靈，要體貼聖靈。」神願意我們「生」──與祂親近，不願意我們「死」──與祂隔絕。隨從聖靈與隨從肉體，正是兩條背道而馳的路，隨從聖靈通往生，隨從肉體則必然死。
今日我們既然已經重生得救，聖靈就天天住在我們心裡，所以我們不再屬肉體，而是屬聖靈的了。在成聖的人生路上，我們只能繼續隨從聖靈和不斷倚靠耶穌基督，雖然血肉之軀會面臨疾病衰殘及死亡，但是聖靈的充滿和幫助，將使我們經歷神果然是信實的。
祂應許賜下的平安、喜樂和滿足，必使我們在今世得百倍，並且來世得永生。
回應
親愛的天父，何等浩大的恩典，我們的生命蒙恩得救。如今在基督耶穌裡面，我們不再被定罪，我們的生命有永生。祢使聖靈繼續成為我們的幫助，帶領我們走永生的道路。主啊，幫助我們不要消滅聖靈的感動，要順從聖靈，更加敏銳，體貼聖靈、體貼祢的心意，使我們的生命能討祢的歡喜，使我們的生命能因祢而全然滿足。
禱讀
羅馬書八章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
QT經文
羅馬書八章1~11節
主題：靠著耶穌得勝
02/05 羅馬書 第17天
經文：羅馬書七章14~25節
7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
7:19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
7:20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡 神的律；
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
7:25 感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服 神的律，我肉體卻順服罪的律了。
「那叫我們死的是罪，不是律法」，這是羅馬書清楚告訴我們的。律法的功能乃是叫人知罪，並且讓我們看見罪的問題，若不是救恩，我們的生命其實軟弱無力，因為是屬肉體的緣故。
肉體所代表的乃是人裡面的私慾。原來神在造人的時候就使我們有慾望，慾望是神給的，但是當人的慾望超越了神起初定規的界線時，就藏匿在我們內心，成為私慾。就如雅各書1：15寫到：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」所以，私慾幾乎就是罪的同義詞。縱觀古今中外，多少可怕的罪行，甚至戰爭的發生，以及它所帶來的生靈塗炭，都與私慾脫離不了關係。
使徒保羅也曾敘述自己經歷生命掙扎的痛苦，他說，心中願意遵行神的旨意，但是肉體私慾的拉扯，卻使他心中願意行的善行不出來，甚至去行神看為惡的事。良心與情慾交戰，在我們的生命裡造成極大的痛苦。第24節中「取死的身體」是一種羅馬的可怕刑罰，他們把將要處死的囚犯與腐爛的死屍綁在一起，讓屍體的毒素、細菌去侵蝕囚犯的身體，使他受盡折磨而死，而這腐爛的屍體，就是對肉體私慾的罪惡權勢所做的比喻。
感謝主，在基督耶穌裡，我們就可以勝過了。所以，請問弟兄姊妹，你選擇與誰綁在一起？是肉體私慾嗎？但那只會帶來死亡，還是你願意與主親近聯合？那麼你就必得著復活的新生命，所以讓我們與主更加親近吧！
回應
親愛的主，我們願意更多的得勝，勝過罪惡的試探，也勝過在肉體情慾上的軟弱，在這彎曲悖謬的世代能活出合神心意的生命，好使神的名得榮耀，經歷生命的更新。
禱讀
羅馬書七章24~25a節
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
QT經文
羅馬書七章14~25節
主題：罪惡權勢叫人死
02/04 羅馬書 第16天
經文：羅馬書七章7~13節
7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
7:8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
7:9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
律法是神所賜的，它是聖潔的，律法的功能是使人明白什麼是罪，而律法也讓我們看見，人就算知道什麼是罪，卻仍然會去犯罪，甚至更清楚如何去犯罪，對於罪我們實在無法靠自己完全勝過。
那麼神賜的律法到底出了何事，以至於保羅說：「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。」其實問題是出在人自己，是人裡面的惡慾（參羅七5）造成了問題，惡慾就是人裡面的罪性，罪性是一個權勢促使人去犯罪。罪性在先祖亞當犯罪之後，就成為世人生命中所共有的一部份。所以在沒有律法觀念之前，人已經犯罪了，只是因為沒有律法，所以人犯罪也不會被定罪，當然也沒有罪惡感。直到律法頒佈，因著律法的功能，就顯出我們真是處處都在不斷犯罪，人也因此落在罪惡的控告裡，生命充滿罪惡感的失敗和沮喪。
保羅在本段中用擬人化的筆法，描寫出罪在人的生命中似乎是有著活潑的權勢，但當律法頒布後，它就顯明出哪些行為是神所不喜悅的罪，這時，人就必須去遵行律法、約束肉體行為避免犯罪。但是當罪惡的權勢在人裡面發動時，反而讓人無法抗拒罪的誘惑，而偏行己路，以至於人不斷的犯罪，變成與神為敵。在舊約以色列人的歷史中，這樣的例子隨處可見。他們是有神賜的律法，卻時常在律法上故意得罪神，所以不是律法無用，而是人罪性的問題不能單靠律法解決。
神是恨惡罪的，罪使我們與神隔絕。對於罪，我們同樣要恨惡，不要對罪不痛不癢，對罪惡無感並不會使我們變成無罪。當神藉著律法使我們看見人靠自己勝罪無望時，人必須回到神的心意裡倚靠基督，如此才能勝罪有力。
回應
親愛的主，我們今日重生得救，要在恩典當中繼續靠主得勝，求主引導我們，更多在主的愛裡與主親近，向著罪我們真是要死透了，才能使我們的生命討主喜悅。
禱讀
羅馬書七章13節
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
QT經文
羅馬書七章7~13節
主題：在基督裡，超越律法勝過罪
02/03 羅馬書 第15天
經文：羅馬書七章1~6節
7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
本段經文一開始，保羅就特別表明是向明白律法的以色列人說的，因猶太裔的信徒對過去所持守的律法，有許多放不下的重擔和憂慮。保羅以當時的婚姻為比喻，來說明以色列人與律法的關係；就好像一位妻子必須在婚約中受丈夫的約束，並要服事丈夫，若是丈夫死了婚約就結束，自然也不受丈夫的管轄，就算再嫁也沒有違背前段婚姻中的婚約，當然也沒有違背律法。律法是要來約束以色列人，好勝過惡慾而不犯罪，以色列人卻沒有勝過，所以在守律法上失敗了，律法也成為定罪、轄制以色列人的工具。
神賜下律法給以色列人，原是希望他們能遵行律法，讓以色列人活在世上時，因為守律法而顯出與世人有分別的，這也顯出他們是歸屬於神且有神的賜福和保守；因著守律法，以色列人也成為傳揚神心意的代言人。以色列人不僅要成為萬族的榜樣，神還要使用他們成為祭司的國度，帶領世人來敬拜神。那失敗的以色列人該怎麼辦？
感謝神，在基督耶穌裡我們有答案。神賜下救恩，耶穌基督已完成了律法的要求，他親自說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（參太五17~18），在耶穌基督成全律法之後，律法對罪的審判已因為主耶穌而被永遠滿足。人在守律法上失敗，但主卻為我們得勝了，我們不需要再讓律法來定我們的罪，罪也就不能藉律法的功能來轄制我們。律法對我們不再具有約束的功用，這並不是指罪的標準改變或不存在，也不是我們的罪性去除了，而是基督救贖了我們。我們已歸屬於基督，在主的愛與恩典中、在聖靈的引領下，我們終於可以倚靠主活出超越律法轄制的新生命；靠主得勝之後，我們回到了神起初的心意。神在基督耶穌裡所揀選的兒女，可以勝過罪榮耀神，真是何等美好的恩典，而這一切都是出於神的預備和開路。
回應
親愛的主，祢用寶血洗淨了我們，使我們能勝過罪，我們在這極重無比的救恩中，要回應祢，一生一世要倚靠主勝過罪惡的試探和轄制，活出聖潔。
禱讀
羅馬書七章6節
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。
QT經文
羅馬書七章1~6節