主題：若沒有愛，恩賜就失去價值
03/30 哥林多前書 第28天
經文：哥林多前書十二章28~十三章3節
12:28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
12:29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
12:30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？
12:31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
這段經文一開始說出在基督的教會中，按著恩賜說，是明顯有等次的。但這等次不是人安排的，乃是「神…設立的」。並且恩賜有不同的類型，有傳達神信息的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，也有行動類型的：得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，還有方言這一類型的。而這些恩賜的使用是源於「愛」，因此若沒有愛，一切恩賜都枉費了。神給你什麼樣的恩賜，擔任什麼功能，那就是神託付給你建立教會的職分！我們之所以有價值是因為器皿被主用，是因著主合用、能用、好用，才能做對的事，成為對的人。
恩賜是神給人的本事和才幹，愛卻是神的本質和生命。所以是“愛”賦與了恩賜、才幹價值。因此倘若一個人富有口才和語言天份，而能說動聽的話和各種不同的語言，但若不是出於愛，便如鳴的鑼、響的鈸一樣，沒有甚麼價值。所以我們要時刻在愛中說真理的話。在基督徒中，倘若有人擁有經上記載的三種才幹：1先知講道之能；2真理知識豐富；3全備的信心，便會被認為是屬靈偉人，而受弟兄姊妹的尊崇。但倘若沒有愛，他便是只有虛浮的屬靈外表，而不是真正的屬靈人，因為保羅說，一個人若沒有愛，再多、再大的恩賜在神的面前是絲毫沒有價值。
「我若將所有的賙濟窮人」，指的是物質的捨棄，但倘若他的動機不是出於愛人，就是出於虛榮心；「又捨己身叫人焚燒」，即犧牲自己以自誇，這樣的人只是為著虛榮而捨命。所以保羅教導我們，任何捨棄物質、自我犧牲…等，看似崇高的品德表現，若不是出於愛的動機，就不能在神面前得著益處。
求神幫助我們清楚明白，人的善行與神的愛是兩回事。神的愛裏必有善行，但人的善行並不一定出於神的愛。我們若追求渴慕神的愛，自然會有善行，求聖靈常常察驗我們的動機，以至於我們可以誠實的面對神。
回應
主啊，求祢幫助我，讓我不要單顧自己的益處，要作一位更能夠造就人，一個榮神益人的人！
禱讀
約翰壹書四章11~12節
親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。
QT經文
哥林多前書十二章28~十三章3節
主題：活出愛
03/29 哥林多前書 第27天
經文：哥林多前書十二章12~27節
12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
12:14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
12:15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。
12:16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。
12:17 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？
12:18 但如今， 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
12:19 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？
12:20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。
12:21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」
12:22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
12:23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
12:24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
12:25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
這段經文教導我們很重要的功課，就是在基督的身體裡我們應該互為肢體，以各自的屬靈恩賜相互配搭。對於這個功課，我們應該以何種態度去學習呢？
首先，這段經文提到肢體與身子的關係，「肢體」是指眾信徒，也就是我們；「身子」則是指基督。保羅借用人之身體和肢體的關係，說明我們如何藉著聖靈在教會中的運行，獲得各種不同的恩賜（參11節），然後彼此配搭。教會見證基督，「一個」卻有「許多」，是見證基督的豐盛；「雖多」仍是「一個」，是見證信徒在基督的合一。所以，在基督裡的合一就是榮耀神的見證。
保羅藉由恩賜的合一的關係」有五點提醒：
- 我們是相同的──恩賜雖多，仍同是肢體（參14節）
- 我們是相連的──不能彼此分離（參15~16節）
- 我們是相依的──不能說，我用不著你（參17~22節）
- 我們是相顧的──不體面的，給他加上體面；不俊美的，給他加上俊美（參23~25節）
- 我們是相通的──同受苦、同喜樂、同榮耀（參26~27節）
我們是「一」也是「許多」；我們是「許多」也是「一」，但什麼是「合一」呢？那就是「愛」。上帝不會問我們開的是哪種車,祂會問我們搭載的人中,有多少人是沒有交通工具的。 上帝不會問我們房子有多大,祂會問我們邀請過多少人來到我們家裡。上帝不會問我們有多少朋友，祂會問我們是多少人的朋友……。
「愛」是恩賜的品管，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」我們不僅沒有權利選擇成為哪一個肢體，我們更沒有權利去批評任何一個肢體。透過這段經文，神要我們活出一個重要態度，就是在屬靈恩賜的配搭下，我們要「彼此相顧」活出愛，對於比我們軟弱的，我們要越發愛他，『把加倍的體面給那軟弱、有缺欠的肢體』。我們就能在基督裡不分彼此，一起同得榮耀!
回應
主啊！我要時時刻刻的儆醒，竭力保守合一的靈，乃是為著祢。讓我在這個身體中可以發揮我的功能，成為一個討祢喜悅的人；求祢幫助我活出「彼此相顧」的心。
禱讀
哥林多前書十二章25b~27節
總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
QT經文
哥林多前書十二章12~27節
主題：神賜下恩賜的目的
03/28 哥林多前書 第26天
經文：哥林多前書十二章1~11節
12:1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
12:2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
12:3 所以我告訴你們，被 神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
12:4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
12:5 職事也有分別，主卻是一位。
12:6 功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
12:8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
12:9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
12:10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
真正屬靈的人會被聖靈引領，離棄偶像順服耶穌基督，因此保羅在談恩賜之前，先談及基督的主權。真正的基督徒應高舉基督，學像耶穌，而非只在乎屬靈的感覺。所以保羅教導信徒如何辨別一個人身上的靈是否真是聖靈，除了超自然現象外，還得看他信仰的內容及行為表現。因為口稱「耶穌是主」，並非像今日的個人宣稱：我是基督徒，那麼簡單，更重要的是要查驗他生命的表現。此外，保羅也肯定各樣恩賜在主裡的地位，因為恩賜雖然很多，且各有差異，但來源卻是相同，都是聖靈隨己意在眾人身上運行的結果。
「恩賜」從哪裡來呢？第7節告訴我們，是因著「聖靈顯在各人身上」，而「神賜下恩賜」有什麼目的呢？第7節很明白的告訴我們：「是叫人得益處」，在此處的「人」是指每一個基督徒。所以不論我們擁有哪一項恩賜，其目的是要叫別人因我們得益處，而不是讓我們去誇耀！
當時哥林多教會的信徒可能擁有許多的恩賜，但這些擁有恩賜的人，並不明白他所擁有的恩賜，乃是聖靈顯明在他們身上的，所以在人罪性的軟弱中，就生出自傲與比較。「分門別類」的問題也就顯露出來了。因此保羅在此教導哥林多信徒，希望他們能明白無論是「職事」、「功用」都不是出於自己，乃是神的運行！所以有恩賜的人，要互相合作，達成「使人得益處」的目的。這才是互為肢體、榮辱與共的教會觀，希望我們能善用恩賜，彼此服事，叫大家得好處。
第8~10節提到了許多不同的恩賜，目的卻是帶出第11節「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」所以，這三節經文不是在告訴我們恩賜有哪些，也不是在解釋「恩賜」有多麼不同，而是談論恩賜的源頭，好讓我們的焦點再一次轉回到聖靈的身上。感謝主，讓我們可以擁有祂所賜下的恩賜，與教會一起成長。
回應
主啊，謝謝祢賜給我恩賜，我很願意用恩賜來使別人得益處，而不是用來自誇和比較，求祢幫助我，讓我能與祢同工，也可以配搭服事讓人受益。
禱讀
哥林多前書十二章7、11節
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位 聖靈所運行、隨己意分給各人的。
QT經文
哥林多前書十二章4~11節
主題：合一的聖餐
03/27 哥林多前書 第25天
經文：哥林多前書十一章17~34節
11:17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
11:18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。
11:19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
11:20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
11:21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
11:22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視 神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」
11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
11:27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
11:31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。
11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
11:33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。
11:34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。
今天的這段經文中，使徒保羅顯得格外憤慨，因為哥林多教會信徒在主的晚餐的聚會中分門別類，有錢的人聚在一處，先吃各人帶來的美食美酒，不願意久等，也不願分享給較貧窮的弟兄姊妹，甚至還喝醉了酒，而窮苦的弟兄姊妹則處在另一邊，沒有食物、餓著肚子！倘若是你，你會做何感想？這樣的行為可以稱得上是合一嗎？答案當然是令人感到氣憤，並且破壞了彼此的合一，然而使徒保羅並沒有直接責備他們，反而不厭其煩地再次將聖餐的意義和內容教導他們，讓我們也一起來領受聖餐的教導。
一、聖餐禮的必須性：這權柄是來自耶穌基督的設立，而整個聖餐禮是「看得見的道」，為的是記念耶穌（參約六48~56）。基督藉著聖靈降臨在整個聖餐的過程中，使信徒們藉著吃餅喝杯得著屬天的能力和祝福，同時信徒也藉此紀念耶穌的救贖。
二、在聖餐當中，我們要省察自己的罪：聖餐是教會裡最聖潔、最重要的聚會，所以我們不單是要紀念主的死，還要除掉自己的罪—自私和驕傲…等，因此，當我們守聖餐時，最低限度要為罪，為義，自己責備自己，深深痛悔在神的面前，以免得罪神，而失去領聖餐所帶來的利益。
三、要按理守聖餐：聖餐的意義是「表明主的死，直等到他再來」，因此人在聚會中，若態度隨便輕慢，不辨明聖餐是代表主的身體，就是觸犯了基督的身體和血，這樣不但得不著祝福，反而招來了虧損，所以我們應當謹慎省察。
四、不可混亂主的愛餐，傷害合一：初代教會時期，弟兄姊妹們會在領聖餐前或後預備愛宴，所以他們會把家中的食物帶來和弟兄姊妹分享，然而哥林多教會富有的信徒卻不是如此，因此保羅要求弟兄姊妹們不可再分門別類，若有缺乏的，就要幫補。
今天的經文再次提醒我們，聖餐不只是一個儀式，更不是例行公事，而是一種對神的敬拜與合一的表現。所以我們要好好的省察，看看我們的內心是否真的敬畏神？是否也以神的愛真誠地來愛弟兄姊妹？願神光照我們，讓我們真正認識自己內裡的光景，好讓我們真的可以在主的愛中，與神、與人彼此合一連結。
回應
主啊，求祢的聖靈天天將神的愛澆灌在我的心中，讓我可以愛祢，可以愛人，可以愛自己，讓我可以看見別人的需要。
禱讀
約翰福音十七章22節
祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
QT經文
哥林多前書十一章23~34節
主題：蒙頭是順服的記號
03/26 哥林多前書 第24天
經文：哥林多前書十一章2~16節
11:2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。
11:3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭； 神是基督的頭。
11:4 凡男人禱告或是講道（或譯：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
11:7 男人本不該蒙著頭，因為他是 神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；
11:9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。
11:10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
11:11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
11:12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎 神。
11:13 你們自己審察，女人禱告 神，不蒙著頭是合宜的嗎？
11:14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
11:15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。
11:16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩， 神的眾教會也是沒有的。
在今天這段經文中，應先由第3節來了解。「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。」在這裡的「頭」這個字具有「權柄」與「管理」的意涵。神是基督的頭，表示基督甘心願意順服神的權柄與管理，又基督是各人的頭，表示我們每一個人都應順服基督的權柄與管理；至於男人是女人的頭，則是從創造的次序來看，所以男人要成為女人的頭，但「男人對女人有權柄與管理」的意思不含有仗勢欺壓的意味，而是指男人要保護和照顧女人。
接著，保羅討論到“蒙頭“的問題，他說女人要蒙頭，男人不需要蒙頭，因此就讓我們先來探討，為什麼女人需要蒙頭？首先，在希臘人中，只有出家無男人的尼姑、女奴會被剃光頭髮，而犯姦淫的女人和娼妓的標誌則是不蒙頭(參民五18)，所以保羅引用當時的習慣，表明女性在公開場合不蒙頭，就如同娼妓或女奴是不合宜的。此外，女人要蒙頭的原因是女人是由男人而出，所以是男人的榮耀。而人的榮耀不應當在神面前顯出來，所以女人應該蒙著頭。同時，女人若不蒙著頭，就不能顯出男人是頭，也無法顯示出她有服權柄的記號。因此女人必須蒙頭，即便她們得著恩賜，有禱告和做先知講道，也必須蒙頭，因為她是為著神到人面前去作先知講道，或是為著人到神面前去禱告，而舉凡與神有關係的舉動，更要蒙頭。
但男人卻不可蒙頭，因他是神照自己的形像造的(參創一26)，就如神先造了男人亞當(參創二7)，使男人首先擁有祂自己的形象和榮耀，在地上代表祂，目的是要男人彰顯神、榮耀神，因此男人不應該蒙著頭，以免把神的形像和榮耀遮蓋住。常有人說這段經文是貶低女性，但我們從11節可以看到，神造男造女，女人由男人而出，男人也由女人而出，這表示男女是平等且相扶持的。
弟兄姊妹，當今文化中，我們不再將女性戴蓋頭看為順服的標記，因為真正的順服乃是存敬畏基督的心，順服和遵守權柄的話語，“如同順服主”（參以弗所書 5:21-22 ）。神對於內心態度的關注遠大於對於頭蓋的關注。願主賜給我們一顆敬畏神的心，使我們從心愛神，順服、遵守祂所立之權柄的話語，如同順服祂。
回應
主啊，求祢幫助我，開啟我的心竅讓我作一個慎思明辨的人，讓我可以貼近祢的心意，順服祢，求聖靈天天在我生命中掌權，好讓我活出新靈新樣。
禱讀
羅馬書十五章5~6節
但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 一心一口榮耀神──我們主耶穌基督的父！
QT經文
哥林多前書十一章2~16節
主題：榮神與益人
03/25 哥林多前書 第23天
經文：哥林多前書十章14節~十一章1節
10:14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。
10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
10:17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
10:18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？
10:19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？
10:20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。
10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
10:22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？
10:23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
10:24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
10:25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，
10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
10:27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。
10:28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
10:29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？
10:30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。
10:32 不拘是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們都不要使他跌倒；
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
在今天這段經文中，看似使徒保羅告訴哥林多教會的信徒，當要逃避拜偶像的事，但若更深度地探討這段經文，我們會發現，保羅是透過吃祭物的問題，教導哥林多信徒凡事要以榮耀神和利他為準則而行。
哥林多是一個偶像充斥的城市，許多非基督徒喜歡在偶像廟裏坐席，也會邀請當時已信耶穌的老朋友赴席。雖然有許多基督徒會拒絕參加，但也有基督徒因朋友的熱情邀約，就前去應酬一番，因而也會從廟裏帶些祭過偶像的食物回家與家人分享。為什麼哥林多信徒會有這樣的行為呢？因為哥林多信徒認為祭鬼沒什麼大不了，所以他們自以為是地認為自己可以在神與偶像之間做選擇。為此，有人請教保羅，應該如何處理。於是，保羅便用猶太人最清楚的聖餐與獻祭作比喻來教導他們，他說，當我們領受聖餐的時候，我們是領受基督的血、基督的身體，是與愛我們的神有甜美的相交，領受主的筵席。這就如同猶太人的獻祭，一般的人是不可以吃的，只有那些在祭壇旁侍奉的人才可以吃祭物，因為那表示與祭壇有分。
所以保羅要哥林多信徒不可輕忽外邦人祭拜過的食物，因為那是祭鬼之物，不是祭神之物，吃了那祭鬼之物，就表示與牠們有關係。各位弟兄姊妹，我們是否也這樣，常常輕忽了某些屬靈的事，因此去做了許多不可做的事，導致於我們與基督的關係受到損傷呢？
基督徒的生活有兩大目標，榮耀神與不使人跌倒。因此即便我們有自由行各樣的事，但若有人會因著我的自由而跌倒到或者不來教會了，那麼我們就要因著愛弟兄的緣故，約束自己的自由。
最後，保羅教導哥林多信徒，若有未信者邀請我們去他們家時，凡他們所擺上的食物，只要存著感謝的心領受，就可以吃，不用去查問是否為祭拜之物。但倘若主人特別告知我們那是祭拜之物，我們就要因為對方的緣故，犧牲我們的自由與權利而不吃，因為對方會特別告訴我們，就表示他的心裏對於基督徒該不該吃這類食物有疑問，甚至可能他認為基督徒不該吃，所以我們要為他良心的緣故不吃。各位弟兄姊妹，我們所做的每一件事情都要為了榮神益人而做，就如同保羅一樣，所以不管在家庭、職場、人際關係上，我們都要時時提醒自己，效法保羅的榜樣。
回應
主啊，求祢幫助我，時時效法保羅作一個願意體貼人的人，讓我不要單顧自己的益處，要作一位能夠造就人，榮神益人的人！
禱讀
哥林多前書十章31節
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
QT經文
哥林多前書十章23~十一1節
主題：作為鑑戒
03/24 哥林多前書 第22天
經文：哥林多前書十章1~13節
10:1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，
10:2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；
10:3 並且都吃了一樣的靈食，
10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。
10:6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；
10:7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」
10:8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；
10:9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。
10:10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
10:12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
唐太宗弔唁大臣魏徵時，感慨的說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（參貞觀政要‧論任賢），在唐太宗的警惕裡，其中一面鏡子乃是以古史為鑑戒。而使徒保羅也使用以色列民族的古史當成鏡子，好讓哥林多教會信徒可以引以為鑑，明白屬神的子民是如何興衰的。今日，我們也可以將以色列和哥林多教會的歷史作為借鏡，來省察我們的屬靈生活。
透過上帝的恩典，以色列子民離開了埃及，脫離了作奴隸的生活，並且在雲裡、海裡受洗，歸於摩西。從世人的角度來看，摩西是以色列的領袖，但是接下去，保羅便以先祖在曠野所吃的嗎哪、水和出水的磐石比喻成「靈食」、「靈水」、「靈磐石」，然後以此豫表基督是他們生命的供應者，是他們生命的源頭，也是他們的倚靠。即使經歷這麼大的恩典，以色列百姓卻仍然沒有回應上帝愛的揀選，結果所有人都無法進入應許之地。〈參第5節〉這時，我們便要問，為什麼他們不願回應神的愛呢？原因是他們貪戀惡事，又崇拜偶像、行姦淫，並且時常試探主，一有不如意的事，便口發怨言，抱怨上帝，導致他們無法專心愛神。
親愛的弟兄姊妹，我們是否也可以從舊約古史的鑑戒中得到提醒，以至於不會重蹈覆轍，和他們犯相同的錯誤呢？保羅在在提醒我們不要尋求從這世界而來的安全感，因為那不是真實的安全感，也不要自以為站立得穩，那只會讓我們因自傲而跌倒！世上生活中的每一件事情，都如同一張張試卷，考驗著我們如何做出回應，但這些試驗都是我們能承受得住的，並且神也要在其中，為我們開一條出路，讓我們能忍受得住。
回應
主啊，求祢幫助我，不要成為自以為站立得穩的人，請祢常常光照我，賜給我省察的能力，讓我一生跟隨祢。
禱讀
哥林多前書十章13節
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
QT經文
哥林多前書十章1~13節
主題：攻克己身、叫身服我
03/23 哥林多前書 第21天
經文：哥林多前書九章24~27節
9:24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
9:26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
在今天所讀的經文中，使徒保羅借用了一個場景，就是哥林多人所熟悉的兩年一次的運動會，而保羅會利用運動會中的競賽來做為比喻，目的是要鼓勵哥林多教會的信徒，要積極的參與在傳揚福音的行動中。並且保羅以自身拼命傳福音的榜樣提醒我們，凡想贏得獎賞的人，必須把一切阻擋和耽延賽跑的東西都排除淨盡；基督徒以基督自己為至寶，祂才是我們所要追求的獎賞，我們丟棄萬事，看作糞土，為的是要得著基督(參腓三8)。
在27節中，保羅告誡我們，在奔跑天路的過程中，學習「攻克己身，叫身服我。」是很重要的，因為唯有治死老我的肢體(參西三5)，我們才能使身體為主的事工效力。所以每個人最大的敵人不是別人，乃是自己，因此為了贏得榮耀的冠冕，我們必須要有節制。弟兄姊妹，雖然物質上的需求是很重要，但與「傳揚福音」相互比較後，物質上的需要實在微不足道，就好比一個要參與比賽的運動員，若他想要贏得比賽，就必須學會節制，不論在吃、喝、運動、訓練、睡眠上，他都必須遵守教練嚴格的要求；今天基督徒若想贏得天上那不能壞的冠冕，就必須嚴格的自我管理，好叫身體可以為我們效力。所以保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」（參林前九19），「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（參林前九23）。
緊接著，保羅又說基督徒必須攻克己身的第二個理由，就是為了不讓我在傳福音給別人後，自己反被棄絕了，所以我們必須學習攻克己身。「被棄絕」的意思是訓練考試不及格，結果無法出賽，或比賽中犯規取消資格。這句話的意思不是指若基督徒做的不好，便會被神所棄絕，而是指，我們沒有好行為，被上帝視為不合格的選手，沒有資格得獎賞。所以我們屬主的人無論傳甚麼道，不要忘記自己先要身體力行。傳十字架的道，就必須自己先走十字架的路；傳耶穌是主，也必須凡事讓耶穌作我們的主。
回應
主啊，我願意凡事以祢的心為心，看重祢的事過於一切，讓祢居首位。
禱讀
哥林多前書九章26~27節
所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
QT經文
哥林多前書九章24~27節
主題：與人同得福音的好處
03/22 哥林多前書 第20天
經文：哥林多前書九章16~23節
9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
9:18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
9:19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
9:20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
在今天所讀的經文中，一開始使徒保羅就強調他傳福音是沒有可誇的（參16節），而且是不得已的，最後結論是「不傳福音就有禍了」。這句話的意思讓人感覺保羅傳福音好像是很勉強的，不是那麼心甘情願。但我們往下看的時候，就知道他真正的意思是什麼，他一點也不是「被勉強」才去，傳福音乃是神的託付，是每個基督徒當盡的責任。
「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」在這裡保羅告訴我們，傳福音的責任既然已經交託給我們了，不管甘心或不甘心，我們都應當去行，因此不管心情好不好或環境許不許可；也不論得時、不得時，裏面有沒有負擔，我們都是非傳不可。所以願我們都能有先知耶利米的心：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（參耶二十9）有愛主的火不斷的在我們裡頭燃燒，使我們能熱心服事主，傳揚主的福音。
過去，耶穌曾對漁夫彼得和安得烈說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚。」（參可一17）今日，主同樣也對我們說：「我要叫你們得人如魚」，所以基督徒活在世間不再是為了「賺錢」而忙碌，乃是為了「賺得靈魂」而辛勞。接著，保羅教導我們如何的傳福音，他教導我們，「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。」（參林前九22），這句話的意思是，在無礙於救恩真理的原則下，傳福音的人應儘量體恤、遷就對方的立場，使人易於接受福音。但遷就別人，不是叫我們見風轉舵，也不是同流合污，更不是被世俗同化，乃是要『靈巧像蛇，馴良像鴿子』(參太十16)，又是『在善上聰明，在惡上愚拙』(參羅十六18)這樣，才能使人與我們同得福音的好處。
親愛的弟兄姊妹，我們是否願意學效保羅呢？「凡我所行的，都是為福音的緣故！為要與人同得這福音的好處。」起來，行吧!
回應
主啊，我求祢將那傳揚福音的火賜給我，讓我不再為己而活，乃是為主的緣故傳揚基督，我願意和保羅一樣，凡所行的，是為福音的緣故！為要與人同得福音的好處。
禱讀
哥林多前書九章22~23節
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
QT經文
哥林多前書九章16~23節
主題：權柄與自由
03/21 哥林多前書 第19天
經文：哥林多前書九章1~15節
9:1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？
9:2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴：
9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？
9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
9:7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
9:8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？
9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道 神所掛念的是牛嗎？
9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
9:12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
9:13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
9:14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。
在今天所讀的經文中，一開始就有四個「我不是…？」，而所提出的四個問題，答案都是「是的」—保羅有基督徒的自由；保羅是使徒；保羅見過復活的主耶穌；保羅建立了哥林多教會。為什麼使徒保羅以相當激動的語氣來回應哥林多教會？因為在當時的情況下，他被哥林多教會「盤問」。還記得第一章中，我們介紹到哥林多教會正處於分門結黨的狀況，四派中有三個派別聲稱他們不是屬保羅的（參林前一12），顯然有不少信徒對保羅的使徒身分抱持懷疑的態度，因此當面盤問他。批評論斷聲四起：「他不是真的使徒」、「他沒有權柄作工」、「他沒有帶妻子，是不是有問題？」、「他的經濟來源大部分來自於自己製造帳棚賺得的」等等。故本章的一開頭就是保羅對於這四個問題激烈的回應，令當時的批評者為之羞愧，同時我們也對保羅事奉主的決心與意志深受感動。
當保羅向質疑他的哥林多信徒表明自己是神所蒙召的使徒身分時，他並不是要用權柄壓制他們，而是像個慈父對他們勸說，為要得著他們。「但這權柄我全沒有用過」，保羅曾接受其他教會的饋贈（參腓四15~16），獨獨在哥林多時，完全以織帳棚維生（參徒十八3），不接受哥林多教會的供給，因此當他說「我寫這話，並非要你們這樣待我。」時，其目的不是要爭取信徒的同情，而是要成為榜樣，教導他們要學習為別人放棄權利，好活出生命的見證。
最後，保羅再次說明，他有權利接受教會在侍奉上的供應。在第7節中描述道：「有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不喫園裏的果子呢？有誰牧養牛羊，不喫牛羊的奶呢？」第9節中，他更引用摩西的律法說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」所以使徒保羅就如同利未人在聖事上勞碌，就吃殿中的物；祭司侍奉祭壇，可分領壇上的物，以及主耶穌所吩咐的「叫傳福音的靠著福音養生」（參14節），但緊接著，保羅卻強調，他為著福音的緣故從來沒有用過這樣的權柄，並且他堅持永遠不用這樣的自由與權柄，好叫軟弱的弟兄不因他的自由(即權利)而絆倒 (參林前八9~13)。
親愛的弟兄姊妹，主耶穌來是要服事人，不是要受人的服事；祂服事人不要代價，這是跟隨祂的人最崇高的服事表現。因此為著福音的緣故，你甘願捨己，以維護基督的見證嗎？願我們都願意捨己為耶穌，以回報祂賜給我們的奇異恩典。
回應
主啊，求主幫助我，讓我能夠為主而活、為主放下一切，榮耀主名。
禱讀
哥林多前書八章9節
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
QT經文
哥林多前書九章1~15節