主題：單單仰望基督
03/10 哥林多前書 第8天
經文：哥林多前書四章1~5節
4:1 人應當以我們為基督的執事，為 神奧祕事的管家。
4:2 所求於管家的，是要他有忠心。
4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從 神那裡得著稱讚。
在這段經文當中使徒保羅對於管家的標準評估是，「所求於管家的，是要他有忠心。」忠心是明白主人的意思，遵照主人的意思去做。這位「所求於管家的」是指誰呢？就是我們所信靠的神，神對祂僕人的要求，不是根據他們的才幹、恩賜，而是根據忠心兩字；主說「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（參太二十四45），這就是主所要的管家與僕人，也是基督徒愛神的表現。
神看我們工作的態度是怎樣呢？我們每個人的恩賜和才幹都不同，有的是5000兩，有的是2000兩，也有的是1000兩，但不管我們的恩賜才幹的多寡或高低，主都不輕看，因主所求於我們的是要有忠心。
一般未信主的人是活在人的面前，因此常常會斤斤計較別人怎樣看他；但我們基督徒卻是活在神面前的人，所以當在乎的是主怎樣看我們。因此基督徒生活得勝的袐訣，是不被別人的批評或自己的好壞所牽引，而單單注視基督、以祂的心為心，這樣才能成為祂忠心良善的好管家。
此外，使徒保羅也提醒信徒們「不要論斷」，因為論斷會帶來極大的傷害，故此保羅提出兩種方法，幫助信徒們正確處理論斷。一是將論斷看為「極小的事」，基督徒既然是以神的心意為念的忠心管家，就不需要再去聽從世人對我們的批評論斷，因為世人的批評對我們來說已經不再重要了。另一種方法是：「不自以為義」！
透過以上兩種方法，保羅很正面的帶出了以基督為中心的事奉，因此要常常思想，我們事奉是否真是為著主，還是為了自我實現呢？是為了自己的基業努力，還是為了神國基業而擺上呢？因為「只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」所以基督徒不要在意別人的高舉或貶抑、掌聲或噓聲，凡事只求對神、對人存著無虧的良心。所以使徒保羅說得很好，「時候未到，什麼都不要論斷。」
回應
主啊，求祢幫助我凡事忠心，不要活在別人的眼光中，而是定睛於你，完成祢所託付我的工作，等祢再來的時候，可以得著祢對我的稱讚，讓祢的心得著滿足！
禱讀
哥林多前書四章5節
所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
QT經文
哥林多前書四章1~5節
主題：堅固磐石
03/09 哥林多前書 第7天
經文：哥林多前書三章10~23節
3:10 我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，
3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
3:16 豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裡頭嗎？
3:17 若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人；因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。
3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧，在 神看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；
3:20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。
3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；
3:23 並且你們是屬基督的，基督又是屬 神的。
使徒保羅強調兩個字「根基」，根基重不重要呢？非常重要，如果根基不穩，地震大風一來就會倒塌。在前一章說，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋，必須立在耶穌基督上，祂就是生命的根基、磐石，我們要謹慎建構在根基上。因為「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（參徒四12）
基督徒如何建造我們的生命房屋呢？不是一天過一天「忙」無目的，也不是拿到甚麼就蓋甚麼，人是有靈的活人比萬物聰明，我們會選用堅固的材料來建造，所以倘若我們的一生就如同房屋的建造過程，我們是否會選用上好、堅固的材料來建造？我們是否也真的願意盡己所能的來建造？當我們建造房屋，也就是我們的生命—神的聖殿時，願我們都能不偷工減料，而是按部就班的來建造我們的生命。
「那日子」指的是末日，也就是主再來的日子，在「那日子」會有「火的試驗」臨到我們當中。從這些試驗中，我們可以知道自己生命的根基建造得如何？它是用上好又堅固的金、銀、寶石，也就是神的真理建造而成的，還是用世界的名利、金錢、權勢那樣軟弱不堪的草、木、禾稭所建造而成？到時我們個人一生的建造工程都要在神面前被顯露出來。
當教會推動一年讀經一遍的計畫，有些人不聽，有些人有聽沒做，有些人則確實的落實，試問一個基督徒不讀神的話，怎能算是屬基督呢？並且我們又能拿什麼來建立根基和建造房屋呢？所以我們要好好讀神的話，千萬「不可自欺」或自以為聰明，試圖以現代各樣的學說、主義來取代聖經的真理，導致我們的心越來越虛妄與迷惑。
萬有是基督所造，也是為祂而造的，因此當我們有了基督，我們就有了一切，而這“萬有”包括了「保羅」、「亞波羅」、「磯法」、「世界」、「生」、「死」、「現今的事」、「將來的事」，因此誇口自己或高舉某人又有什麼意義呢？
讓我們遠離一切世界的價值觀、虛妄的智慧，單單屬於基督；世界一切都會過去，唯獨遵行神的道，是永遠常存，讓我們的根基立穩在基督耶穌這磐石上。
回應
主啊，感謝祢在基督耶穌裡賜給我如此豐盛的福分，求祢天天開啟我屬天的眼光，進入基督所賜豐盛、完全的生命！
禱讀
哥林多前書三章23節
並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。
QT經文
哥林多前書三章10~16節
主題：屬靈或屬世的人？
03/08 哥林多前書 第6天
經文：哥林多前書三章1~9節
3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
3:4 有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。
3:7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。
3:8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
3:9 因為我們是與 神同工的；你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。
在經文第1節中，使徒保羅對哥林多教會的信徒們，很直接的說明他們是「屬肉體的」，是「在基督裏為嬰孩的」！在第3節當中指出，其中的原因是他們中間有嫉妒分爭，是照著世界的方式在行事，甚至還將帶領他們的牧者都牽扯進來，作為他們彼此之間的比較和誇耀的對象！
當信徒誇耀的說著「我是屬保羅的」或「我是屬亞波羅的。」保羅便責備說：「你們豈不是和世人一樣嗎？」又說「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」在這裡，保羅要哥林多教會的信徒看到自己是多麼的自高自大，完全把十字架的恩典拋諸腦後，而在此搞分門結黨。
親愛的弟兄姐妹們，我們到底是屬靈的？還是屬肉體的？如果我們還在意自己是屬哪個教會、我的牧師是誰，或者我是屬於哪一個區牧，這就代表我們仍是「屬肉體」的。而使徒保羅和亞波羅都只是神的執事，哥林多教會的信徒是神賜給他們的羊群，好叫他們可以引導哥林多人信主，於是，使徒保羅說明「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」因此他們二人只是栽種的人、澆灌的人，而真正的「擁有者」是神自己，因為真正能讓信徒生命成長的是神自己。
「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」是的，我們都是被栽種的和澆灌的，但保羅告訴我們，我們仍有應負起的責任，因為我們若期盼將來能得著主的賞賜，我們就必須聽從主的命令、忠心跟隨主。各位弟兄姊妹，在教會中，我們應該忠心的服事，盡我們當盡的那一份的功用，神就必叫我們按我們的勞苦(工夫)得賞賜。
使徒保羅說得很好，「我們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」我們每個人都好比一塊田地和一棟房屋，當神在我們生命裡耕種時，我們就會長出生命的果子，叫神得著滿足，而當神在我們身上建造時，我們就能成為一間合適的居所，叫神得著安息。願我們都可以聽從主的話，與主同工，讓主在我們生命和身上工作，使我們的生命越來越能活出神的聖潔、尊貴，成為神榮耀的居所。
回應
主啊，求你幫我脫離世界的價值觀，脫離嫉妒紛爭的攪擾，讓我知道是屬乎祢的，讓祢的心得著滿足！
禱讀
哥林多前書三章6節
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
QT經文
哥林多前書三章1~9節
主題：生命中的轉化
03/07 哥林多前書 第5天
經文：哥林多前書二章6~16節
2:6 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧，就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
2:9 如經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從 神來的靈，叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或譯：將屬靈的事講與屬靈的人）。
2:14 然而，屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
2:16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。
從第5節我們看到一個轉化，當我們信主後，神的話成為心中的亮光，讓我們所信的不在乎是人的智慧，只在乎神的大能。有限的人類不可能明白神的心，唯有透過聖靈的啟迪與教導，我們才能明白。如經上所說，「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」感謝神，讓我們可以認識祂，也因著祂愛我們，讓我們可以在祂的榮耀光中得贖，與祂一起同死同復活，成為日日更新的人。
哥林多教會的信徒是屬血氣，還是屬靈呢？兩種皆是。為什麼信徒中還是有屬血氣的人呢？這乃是因未照十架的道理去行的緣故。在歌羅西書一章提到，「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的事上力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」當我們接受十架救恩時，我們就以屬靈的智慧替代世俗的智慧，為在這世上得榮耀，如此，我們的行事為人就能對得起主。然而，若我們不願改變，在教會中仍然憑著血氣行事時，教會將呈現什麼景況呢？
倘若我們擁有很多從神來的恩賜，但行事為人仍然像過去一樣毫不在乎，放任自己遲到、以自我為中心、向罪妥協…等，教會就會一團亂。因為屬血氣的人不領會神聖靈的事，所以就會讓自然人的酵不斷的擴大，帶來的就是紛爭，惱怒…等問題。所以，明白「神開恩賜給我們的事」，及經歷神所行「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事。」很重要，因為只有用屬靈的眼光，我們才能看見、明白這些事，並且進入「神預定使我們得榮耀」的寶貴命定。願神開啟我們屬靈的眼睛，使我們清楚明白神的旨意，並帶領我們進入呼召與命定，成為合神心意的兒女。
回應
主啊，求祢提升我的屬靈眼界，讓我不是跟著世界走，而是因著聖靈在我的心中親自教導，得著屬天的智慧，得以在各樣的環境中參透萬事，在聖靈的引導下進入神的榮耀！
禱讀
哥林多前書二章9節
如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
QT經文
哥林多前書二章6~16節
主題：依靠神的大能
03/06 哥林多前書 第4天
經文：哥林多前書二章1~5節
2:1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
2:3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。
2:4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
從經文中，我們可以看出使徒保羅用甚麼樣的方式來宣揚神國的福音，就是他只單單傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」，這也提醒哥林多信徒，教會的建立是「神的大能」運行的結果，並不是出於任何人的才能，也不是任何恩賜所帶來的結果，因此，這對於現今的我們回應大使命—「你們要去，使萬民作我的門徒。」（參太二十八19）有一個非常重要的提醒，就是傳揚福音並不在於我們的口才多好，或是我們多麼會舉辦內容精彩豐富的福音茶會活動，還是我們多麼擅長設計精美的福音單張，而是單單倚靠耶穌基督的福音，因為「這福音本是神的大能，要救一切相信的人。」（參羅一16）
回想我們信主時，真的不是因著人的言語，而是神愛的大能，讓我們的心開竅了，進而受洗歸入主的名下，這是多麼大的恩典。在教會中我們常邀請新朋友參加主日或者小組，這雖是我們所做的事情，實際上，卻是神大能運行的結果。那麼是不是只靠神的大能我們就不用傳福音了呢？不是，而是要更積極的將福音傳給身邊的親朋好友，因為我們終歸欠了福音的債，就如同使徒保羅所說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（參羅一14、16）所以我們若不傳福音就有禍了（參林前九16），因此為了聽從主耶穌的吩咐，回應大使命，我們應該「去」，使萬民作耶穌的門徒。願神幫助我們常常數算神的恩典，傳遞好消息，使我們時時刻刻有傳福音的火和愛靈魂的心。
回應
主啊，謝謝祢讓我能夠領受大使命，可以為祢傳福音，也求主讓我單單傳講耶穌基督並祂釘十字架，好讓聖靈可以自由的運行，帶出神大能的明證。
禱讀
哥林多前書二章5節
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
QT經文
哥林多前書二章1~5節
主題：十字架永是我的榮耀
03/05 哥林多前書 第3天
經文：哥林多前書一章18~31節
1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。
1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
1:21 世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
1:29 使一切有血氣的，在 神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎 神， 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
有一首詩歌「十字架」，歌詞寫著：「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶稣寶血。」唯有耶穌的寶血才能拯救我們，因著十字架的救贖我們得以進入永恆的生命。也因著此恩典的記號，幫助我們看見世人沒有一個是可以誇口的，也沒有任何一個人是值得誇口的，因為沒有任何人，或者智慧能力可以與祂相比。在21節中記載「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」使徒保羅在這裡要哥林多人不要按著世界的標準來衡量教會，並在信主之際就必須清楚知道，不應該在耶穌基督以外跟隨任何人。相對地，基督徒生活中所追求的事物與價值，也應該以神的智慧和十字架的真理為原則，不論在職場、家庭，或在任何的關係與環境下都理應如此。神揀選人的眼光是不同於現在社會價值觀（參27~28節），這是為了要讓世人知道，救贖的恩典是出乎神，所以在神的面前沒有任何人可以自誇。
「自誇」這個字在哥林多前書中出現六次，可見這問題在哥林多教會還頗嚴重的。反觀我們自己的生命，是否也會落入自誇之中呢？是否喜歡台上的掌聲，勝過十字架的恩典呢？耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太八20）這提醒我們，基督徒要追求的不是掌聲，而是成為一個高舉耶穌基督的人。小心留意自己，在服事神的過程中，會不會變相的成為造神運動，讓自己成為別人的粉絲，甚至也成為自己的粉絲，以至於竊取了神的榮耀。因此，在服事神時，最有智慧的表現不是靠著自己的努力和能力才幹，而是在基督裡蒙受十字架救贖的恩典，讓祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖！
回應
主啊，謝謝祢將十字架恩典的記號顯明在我們的生命裡；謝謝祢，願意成為我的智慧、公義、聖潔與救贖。求祢幫助我常住在祢的裡面，時時與你親近。感謝主!
禱讀
哥林多前書一章30節
但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
QT經文
哥林多前書一章18~31節
主題：在主裡合一
03/04 哥林多前書 第2天
經文：哥林多前書一章10~17節
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
1:13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
1:14 我感謝 神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
1:15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
使徒保羅在書信中，一開始就切入哥林多教會的核心問題—分門結黨，這表示「合一」是保羅最關注的問題。第一章10節說「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」保羅希望勸導哥林多教會「都說一樣的話」，這“一樣的話”的含意就是團結、同心合一，而使信徒可以同心合意團結在一起的緣由，是我們都在基督裡，所以我們能在主裡合一，但是哥林多教會的信徒不但沒有活出合一的團契生活，反而有了紛爭（參11節b）。
教會內部有紛爭不單存在於使徒時期，現今教會也常常因紛爭造成分裂。當時在哥林多教會有成員說：「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」；因為信徒是用世俗觀點選邊站，甚至用「我是屬基督的」，來劃分位階。看起來似乎比較能了解基督的心意，然而卻偏離了十字架道理──耶穌基督是神，是道路、真理和生命。我們是否也經常選邊站呢？好像：我是哪個教派，你是哪個小組，他是哪個團契，我的小組長、區牧是誰。真的要注意這種屬靈的驕傲，在基督裡我們應是一體的，若是一切以基督為依歸，就能夠說一樣的話；相對的，當我們說不一樣的話時，就是不專注於神，以致造成了主裡的不合一。
在第13節經文中，有三個問號：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」原來，「分黨結派」就是在分割耶穌基督，我們難道會是切割褻瀆基督的基督徒嗎？ 保羅在以弗所書四章2~3節中說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」是的，我們若有願意合一的心志，同心建立教會，一起榮耀主，這就是走在神的心意中。
在現今的日子裡，我們不是著重於我做了什麼，而是我該做什麼，且永遠不要忘記做最重要的事情，就是主吩咐的大使命──傳福音。「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」。
回應
主啊，求祢幫助我有一顆容易與人相合的心，拿掉我的驕傲，不要有批判的心，讓孩子學習如何在主裡與人合一，成為榮耀神的器皿。
禱讀
哥林多前書一章10節
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
QT經文
哥林多前書一章10~17節
主題：與主一同得分
03/03 哥林多前書 第1天
經文：哥林多前書一章1~9節
1:1 奉 神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
1:2 寫信給在哥林多 神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
1:3 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我常為你們感謝我的 神，因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；
1:5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，
1:6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，
1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
1:8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
1:9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。
這卷書信開頭說：「蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。使徒保羅很明白地指出自己的身分，也讓哥林多教會信徒知道一切的開端都是以耶穌基督為本。保羅寫這封信的時候，哥林多教會的弟兄姊妹處在自高自大，混亂與不貞的光景，空有恩賜但是靈命不成熟，讓神蒙羞。以至於保羅寫此信時，必定十分憂心，但是他卻仍用充滿愛心的口吻，來寫給神託付他的教會。
收信者是那些「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」同時，他以信心宣告這些人「原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分」的子民，這讓哥林多教會信徒再次被提醒，他們的位分乃是被神所召一同得分的人，也就是在羅馬書八章28節 所說的「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」因著神的預定讓我們可以進入祂的永恆中享受與神連合的人。
「一同得分」是什麼意思呢？希臘文原文“koinonia”就是連合、相交、團契等意思。原文是指著生命上「連合」的真理，就是我們得救了，就可以與主一同得分的意思，因著主的拯救讓我們可以恢復與神的連合。約翰一書一章3節「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」一詞，原文也是“koinonia”，因著被召時與主「一同得分」的景況，當然能與主連合也自然就會是「相交」，如何相交呢？就是藉由禱告默想聖經經文與主有親密的關係。
而「一同得分」，也有團契的意思，神呼召我們不是獨善其身，而是要在群體中見證神的榮耀，也在團契中學神、像神，活出神。求神繼續幫助我們了解這屬天的生活，與主連合、相交、團契，讓我們可以與主耶穌一同得分。感謝主。
回應
主啊，因著祢的愛讓我們可以擁有祢兒子的名分，讓我們與耶穌基督同為兄長，求祢幫助我，保持自己的潔淨，不斷支取祢的力量，能夠滿足祢，與祢的兒子耶穌基督一同得分！
禱讀
哥林多前書一章9節
神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分。
QT經文
哥林多前書一章1~9節
主題：在善上聰明，在惡上愚拙
03/02 羅馬書 第42天
經文：羅馬書十六章17~27節
16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
16:19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
16:20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
16:21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德提，在主裡面問你們安。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。
16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生 神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
16:27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！
使徒保羅真是一位在乎神及教會，且將自己置之度外的人。在羅馬書的最後，於問安的結尾中仍然循循善誘、諄諄教誨，期待神的百姓每一位都能行在神的心意裡，於是發出了十分重要的勸勉：「我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」
「善上聰明」保羅到底指的是什麼？首先「善」不是指道德良知而已，善指的對象是神，善可說是關乎神一切的美好旨意。「聰明」指的就是要對神的道和旨意敏銳而不要無所知覺，保羅藉此提醒信徒都要留心假教師所散播的異端。異端的可怕就在於信仰上似是而非，藉著信徒的敬虔與不察，進行詭詐欺騙及搬弄是非，蓄意要破壞教會合一，以及使人離開真道而不能得救。異端背後就是黑暗的權勢，牠們是教會最大的敵人。
耶穌基督早已警告我們，要起來防備假教師，而防備最好的方式就是要全面明白神的心意。真理是兩刃的利劍，有全備的真理就可以辨明一切，所以切勿在真理上一知半解，或是懶散不追求；若持有這樣的態度基本上就是聰明的。除此之外，還要把自己藏身在基督的恩典裡，靠著主相信神的一切應許必然成就。主就快再來了，我們所盼望的終必實現。
「惡上愚拙」就是不要隨便沾染污穢，對於得罪神的罪惡要遠離。不要隨從世俗從事那些神所不喜悅的事，以至於習慣成自然變為惡習，常常得罪神而不自知。詩篇第一篇就告訴我們要有這個智慧：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這「不從、不站、不坐」就是拒絕讓罪惡在生命中有發展的機會，自然也就能在惡事上變為愚拙了。
總之，羅馬書告訴我們，因為神的憐恤揀選了我們，因此得救重生。今日我們活在恩典中被稱為義，要繼續靠主而活，也要不斷為主而活，一生追求生命的成長，以致越來越有主的榮美，在這個彎曲悖謬的世代，活出真理，讓神使用我們的生命成為榮耀的見證，勝過黑暗權勢。
回應
親愛的主，我們要追求靈命的成長，在神所喜悅的事上專注，拒絕罪惡對我們的試探，一生討主的喜悅、一生榮耀神的名。
禱讀
羅馬書十六章19節
你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
QT經文
羅馬書十六章17~27節
主題：同工相愛服事不徒然
03/01 羅馬書 第41天
經文：羅馬書十六章1~16節
16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。
16:2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。
16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，
16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。
16:6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。
16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
16:8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
16:9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
16:10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。
16:15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16:16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
保羅在每一卷書信最後都會向許多人問安，這或許是當時書信寫作的習慣，我們卻能從這裡得著兩個很重要的提示。
關心同工：保羅期待羅馬教會能幫助非比姊妹，這位非比姊妹是教會的同工，她應當很有能力，在教會的服事讓許多人得著幫助，但她也需要別人幫助。聖經說在主裡接待他人，合乎聖徒的體統，也就是接待遠來的同工是應當的。接待，並非以世俗的禮貌招呼，而是因為同在主愛裡而接納，進而盡情的接待，給予一切的協助。
當然，保羅在此不只提到非比，他還向許多同工問安。保羅是一位很有恩賜、能力的使徒，但保羅從來不是只靠他一個人宣教，他是有團隊的。他在各地有許多同工，他們不但為保羅代禱，也一起分擔事工。保羅不居功，更常常感謝和稱讚各地的同工，這是我們服事的榜樣。末世代的教會聖工需要團隊，不論是在前方爭戰的和在後方看守兵器的，每一位同工都同樣重要，關心你的同工可以為服事堵上破口，讓仇敵沒有破壞的機會。
在主裡的服事絕不徒然：保羅所問安的對象並非很特殊，或在別的書卷有記載，或僅被提及於此處；他們的服事不像保羅一樣顯赫，但是在神眼中卻一樣被看為寶貴。所以，神特別記念這些忠心擺上的人，讓他們的名字被記錄下來。這些名字中有婦女、也有許多是奴隸，顯然神所看重的不是他們的社會地位，也不是他們有多少的豐功偉業，就像撒母耳記中所提到的：「耶和華不像人看人，人是看外貌；耶和華是看內心。」（參撒上十六7）
神所在乎的是我們的內心，凡是忠心的、殷勤的、謙卑的，神都悅納。只要一切都是為神做的，而不是為自己求好處的，神必然記念。所以，一切的服事都要在主裡，是出於神的愛也是回應神的愛，就沒有一件是白做的，神都記念。我們不應該妄自菲薄，覺得自己沒有服事的能力，而是先要有願意為主的心，因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
回應
親愛的主，我們要彼此相愛，正如祢愛我們，尊榮我們的同工，關懷彼此的需要，在愛中同心合一，興旺主的聖工。
禱讀
約翰福音十三章35節
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
QT經文
羅馬書十六章1~16節