主題：從我開始
01/03 使徒行傳 第26天
經文：使徒行傳十六章16~40節
16:16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
16:17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」
16:18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
16:20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
16:21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
16:23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。
16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
16:34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。
16:35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
16:36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」
16:37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」
16:38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
16:39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
16:40 二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
保羅和西拉將鬼從一個腓立比使女身上趕出，斷了她主人的財路，因而被主人和群眾毆打送監。保羅第二趟的宣教旅程比第一趟宣教受到更多的逼迫和患難，但保羅和西拉沒有因此喪志，反而帶著傷在監獄裡大聲唱詩讚美神。保羅日後寫信給腓立比教會時，透露出他對「捆鎖」的信念。他深信當他為著福音的緣故遭受捆鎖，是為要叫福音興旺，所以他就更加放膽講論神的道（腓一12~14）。這樣的信念和神對他的呼召息息相關（徒九16）。
接下來，路加描述監獄的門和眾囚犯的心，因著保羅和西拉的敬拜和讚美而震動敞開。神為他們開了一條奇妙的路，使他們竟然能夠在監牢裡傳福音。弟兄姊妹，當我們落在患難困苦中，是否也能像保羅和西拉一樣，仍然定睛仰望神，並且舉起手來敬拜讚美？保羅和西拉的經歷，告訴我們一個真理，苦難中的敬拜讚美，會帶下神的大能與同在，是我們勝過苦難最好的方法。
另一方面，我們注意到神在歐洲揀選的第一批門徒，竟然是一名婦女、一些囚犯和獄卒及其全家。從當時的社會背景來看，這些人都是社會的基層，實在無法想像，神竟然揀選這些人成為初結的福音果子。我們可以看到，當保羅和西拉被釋放後回到呂底亞的家，就在呂底亞的家裡，孕育了一個叫保羅得安慰，使神得喜樂的教會。神從來不按人的外貌、身分和地位來揀選人。相反的，祂總是揀選那被輕看的、靈裡貧窮的；並將福音的使命託付給蒙祂揀選的人。你我是蒙神所揀選的，祂將天國大計託付給我們，是何等看重我們，尊榮我們所做的每一件事。願我們都像經文中的呂底亞、禁卒和他的家人一樣，成為叫世人得安慰，叫神得榮耀的器皿。
回應
主耶穌，感謝祢，知道祢的選召是沒有後悔的。謝謝祢在萬人中揀選我作祢的門徒，看重我，而將祢國度的使命託付給我。主啊！願祢從我個人、家庭開始，孕育一個合祢心意的教會（小組）！
禱讀
使徒行傳十六25節
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
QT經文
使徒行傳十六16~34節
主題：不放棄
01/02 使徒行傳 第25天
經文：使徒行傳十五章36節~十六章15節
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
15:37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
15:38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；
15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
16:1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裡的人聽。
16:11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。
16:12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。
16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。
16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住」；於是強留我們。
十五章36節~十八章22節是保羅第二次宣教之旅的記載。這次神把宣教的版圖擴張到了歐洲。保羅和巴拿巴正準備展開第二次宣教時，兩人因為馬可的緣故分道揚鑣。之後，路加以保羅的宣教為記載主軸。
保羅帶著西拉一起宣教。西拉是從耶路撒冷教會來的同工，是一位先知，多用話語勸勉和堅固弟兄（參十五32）。二人此行除了堅固在第一次旅程建立的教會，還有一個目的，就是按著耶路撒冷教會的使徒、長老所吩咐的，把決議的內容傳給在敘利亞、基利家的眾教會，於是他們先前往敘利亞和基利家的眾教會，傳達耶路撒冷教會的決議內容，再到保羅從前傳福音的特庇和路司得繼續傳遞教會的決議。之前在這地方，保羅好不容易才止住當地的群眾不向他下拜，如今再回到此地時卻得著了一位得力助手──提摩太。但因為提摩太身分的特殊─母親是猶太人，父親是希臘人，因此為了避免他的身分成為了他向猶太人傳福音的攔阻，於是給他行了割禮，讓他無論是向猶太人還是外邦人都可以傳主的福音。
保羅因聖靈禁止往亞西亞傳道，又領受了馬其頓的呼召，就將福音帶進了歐洲。腓立比教會便是保羅和西拉在歐洲建立的第一間教會；呂底亞一家是保羅和西拉在歐洲所結的第一顆果子。呂底亞是一個素來敬拜神的外邦人，這證明神早已在外邦中揀選屬祂的百姓。主開導她的心，使她能夠明白真理，並且受洗歸入主的名下。
弟兄姊妹，保羅在第二次宣教中遇到不少令人挫折的事。先是與巴拿巴分離，後是被聖靈禁止至亞西亞傳道。但他並沒有放棄，反而繼續尋求神的帶領，最後踏上了歐洲。我們是否也在尋求主帶領的事上感到挫敗呢？不要放棄尋求神，因為神為我們所計畫的藍圖，遠遠大過我們自己的設定。
回應
主耶穌，求祢使我不要放棄尋求祢的面。賜給我信心相信祢的道路高過我的道路，叫我耐心等候祢的引領。
禱讀
使徒行傳十六章14b節
她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
QT經文
使徒行傳十五章36節~十六章15節
主題：耶路撒冷會議
01/01 使徒行傳 第24天
經文：使徒行傳十五章1~35節
15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
15:3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
15:4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說 神同他們所行的一切事。
15:5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
15:6 使徒和長老聚會商議這事；
15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道 神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的 神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
15:10 現在為甚麼試探 神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
15:12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。
15:14 方才西門述說 神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15:15 眾先知的話也與這意思相合。
15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
15:18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。
15:19 「所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；
15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
15:22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」
15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
15:31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
15:33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷加：
15:34 惟有西拉定意仍住在那裡。）
15:35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
耶路撒冷會議是第一次教會的大公會議，約在西元48或49年召開。會議起因：有幾個歸信主的猶太人下到安提阿教會表示外邦信徒必需要受割禮，遵守摩西的律法才能得救（參1~3節）。會議目的：解決外邦信徒是否要受割禮、遵守已經僵化的律法。會議地點：耶路撒冷教會。
決議：
- 外邦信徒不需要受割禮和守摩西的律法：彼得的講論（參7~11節）顯明一件事，在耶穌基督的福音下，沒有猶太人和外邦人之分；只有信與不信的分別。神知道人心，賜給信主之人的憑據都是一樣，那就是賜下聖靈給信主之人。
- 外邦信徒要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血：禁止偶像的污穢和姦淫。當時的社會，在偶像的廟宇辦桌請客是非常普遍的事；與廟妓行淫也被視為普遍的崇拜儀式。教會的領袖們勸戒歸信的外邦人禁止參與祭拜偶像所擺設的宴席、與廟妓行淫和一切不道德的性關係，並禁吃勒死的牲畜和血，以及帶血的食物。
雅各在第21節提到摩西的書，因為每逢安息日時猶太人都會在各地的會堂中誦讀，當然也包括外邦地區的會堂。雅各說這句話的用意不是另訂律法給外邦人遵守，而是顧慮到每個安息日在會堂裡領受摩西教訓的猶太人或猶太基督徒。雅各為了和睦的緣故，希望外邦信徒不要跟猶太基督徒或猶太人起衝突，並能在這兩個最明顯的文化差異上能夠尊重猶太信徒。事實上，耶路撒冷會議的決議也避免外邦信徒持守已經僵化的摩西律法，使福音能夠在外邦中被廣傳。簡言之，這樣的決議釋放外邦信徒得自由，同時也尊重猶太的信徒。
最後，在教會的領袖和長老的見證下，耶路撒冷教會差派猶大、西拉、巴拿巴與保羅，將教會的決議書信交付安提阿教會，以消除不肖人士的攪擾，持守基督的真理。
回應
主耶穌，求祢幫助我不設定框架在別人身上去判斷人；挪去律法主義的心態，放下自己的看法，願意竭力追求祢所賜的合一，而與弟兄姊妹彼此相愛。
禱讀
使徒行傳十五章11節
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
QT經文
使徒行傳十五章1~21節
主題：不要氣餒
12/31 使徒行傳 第23天
經文：使徒行傳十四章1~28節
14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
14:2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
14:4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
14:6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
14:7 在那裡傳福音。
14:8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
14:9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
14:10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。
14:11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
14:12 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
14:13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
14:15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。
14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
14:18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。
14:19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
14:20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
14:21 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，
14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入 神的國，必須經歷許多艱難。」
14:23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。
14:24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。
14:25 在別加講了道，就下亞大利去，
14:26 從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙 神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。
14:27 到了那裡，聚集了會眾，就述說 神藉他們所行的一切事，並 神怎樣為外邦人開了信道的門。
14:28 二人就在那裡同門徒住了多日。
從保羅第一次的宣教之旅，我們可以看到保羅的宣教策略：1. 先到猶太會堂傳福音，再向外邦人傳福音。2. 回頭堅固所建立的教會。3. 再回到母會──安提阿教會述職。
保羅一行人因為猶太人的逼迫來到以哥念。以哥念是羅馬加拉太行省的重要城市之一，位於以弗所到叙利亞的主要貿易路線上。雖然路加沒有詳細記載保羅他們在以哥念的事工；但從以哥念人聽了福音後就分成兩派及猶太人持續的逼迫來看，福音勢必開始轉化以哥念了。因為逼迫，保羅與同伴逃到呂高尼省的路司得和特庇。
保羅在路司得醫好一個生來瘸腿的。這事使我們想起使徒彼得也曾經在聖殿的美門口醫好了那生來瘸腿的人。加上，從使徒行傳十三章之後，記載的主角從彼得轉成保羅。路加這樣的安排使保羅與彼得同為初代教會宣教發展的重要人物。
當地的民眾看見保羅醫好生來瘸腿的人，就以巴拿巴為宙斯，又稱保羅為希耳米，並向他們下拜。在希臘文化中，宙斯是眾神之首；希耳米是宙斯的兒子，是專門傳遞信息的神。巴拿巴和保羅見狀立刻阻止他們獻祭。保羅抓緊機會向他們宣告神的屬性：1. 神是創造主2. 神是獨一的真神3. 神是永生的神。並表明這位創造宇宙萬物的神，雖然任憑萬國各自行事，但祂從未間斷地從大自然中彰顯祂的慈愛和良善。祂使大地得著雨水澆灌，享受豐收，好讓人們的生活得著滿足喜樂。
保羅向異教背景的人傳福音，不像對猶太人傳福音那樣的直接。從群眾的反應，我們可以知道要將人從錯誤的虛妄和拜偶像的文化中拉出來，需要時間和聖靈的大能。
回應
主耶穌，幫助我在傳福音的事上不氣餒，給我敏銳的靈抓住每次可以分享真理和見證的機會。相信祢比我更渴望我未信主的家人、朋友脫離虛妄，回到祢的懷抱。我宣告我家必經歷福音轉化的大能。
禱讀
使徒行傳十四章16~17節
祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。
QT經文
使徒行傳十四章8~19節
主題：保羅的傳講
12/30 使徒行傳 第22天
經文：使徒行傳十三章13~52節
13:13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。
13:14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。
13:15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」
13:16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏 神的人，請聽。
13:17 這以色列民的 神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；
13:18 又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。
13:19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；
13:20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。
13:21 後來他們求一個王， 神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。
13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
13:23 從這人的後裔中， 神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。
13:24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。
13:25 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』
13:26 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏 神的人哪，這救世的道是傳給我們的。
13:27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；
13:28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；
13:29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。
13:30 神卻叫他從死裡復活。
13:31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。
13:32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，
13:33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。
13:34 論到 神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。
13:35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。
13:36 「大衛在世的時候遵行了 神的旨意，就睡了（或譯：大衛按 神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；
13:37 惟獨 神所復活的，他並未見朽壞。
13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。
13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
13:40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。
13:41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
13:42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。
13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在 神的恩中。
13:44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽 神的道。
13:45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。
13:46 保羅和巴拿巴放膽說：「 神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。
13:47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」
13:48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美 神的道；凡預定得永生的人都信了。
13:49 於是主的道傳遍了那一帶地方。
13:50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。
13:51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。
13:52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
這篇是保羅的講章，大致可分為三個部份：1.以色列人的失信和神的信實（參16~25節）；2.使徒的見證和舊約聖經的應許都成就在耶穌的身上（參26~37節）；3.邀請聽眾作出正確的回應（參38~41節）。
—以色列人的失信和神的信實（參16~25節）：保羅的講道雖然也是追述以色列歷史，但保羅與彼得和司提反的講章不同之處在於，保羅的目的是要彰顯神對悖逆的以色列家的信實。即使他們一而再，再而三的棄掉耶和華神，神仍然為他們預備所應許的救主。
—使徒的見證和舊約聖經的應許都成就在耶穌的身上（參26~37節）：使徒們和猶太人最尊崇的君王大衛也為耶穌的復活作見證。上帝用大能使耶穌從死裡復活，應驗了「祢是我的兒，我今日生祢。」的應許；也使耶穌成為那不見朽壞、不被死亡綑綁的聖者。
—邀請聽眾作出正確的回應（參38~41節）：耶穌基督是按著神應許而來，又是那不見朽壞的聖者，是神賜下的唯一救恩，使人罪得赦免並與父神和好的福音。有這樣可靠的見證，證明耶穌就是基督，保羅要這些散居在外地，但承襲律法的猶太人不要像他們的祖先一樣硬著頸項，而是要相信並接受耶穌基督的福音。
從聽眾的回應來看，他們相信保羅所傳的福音，甚至期待聽到更多有關基督福音的教導，以致眾人請保羅一行人再回到會堂繼續教導他們。在這段經文中，雖然沒有提到聖靈，但聽眾對聖道的渴慕就是聖靈工作的彰顯之一。另外，從保羅的講章，我們還可以看到保羅的宣教策略是先到各地的會堂向猶太人傳福音，再向外邦人傳福音。保羅沒有忘記福音本是先臨到以色列人，後來才傳給外邦人的。然而，總是有信奉猶太教的猶太人起來抵擋真道，攔阻人信耶穌是基督，就是在這種逼迫下，保羅才轉向外邦人。
弟兄姊妹，剛硬的心使我們聽不進真理，使我們將生命拒絕於門外。但神是信實的，祂從不收回祂的應許。願我們有可聽的耳，使我們能天天做出正確回應神的決定。
回應
聖靈，請祢開通我的耳，讓我聽見祢的聲音；柔軟我的心，使我能夠回應祢的教訓，使我天天選擇走生命的道路來榮耀敬拜祢。
禱讀
使徒行傳十三章48~49節
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。
QT經文
使徒行傳十三章16~31節
主題：聖靈─宣教的主
12/29 使徒行傳 第21天
經文：使徒行傳十三章1~12節
13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
13:2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」
13:3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
13:4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。
13:5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講 神的道，也有約翰作他們的幫手。
13:6 經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴•耶穌。
13:7 這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽 神的道。
13:8 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
13:9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
13:10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
13:11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。
13:12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
第十三~十四章是保羅第一次宣教之旅的記載。經文雖然只有短短的12節，卻讓我們看見了聖靈非常重要的工作。
聖靈是差派人的神、宣教工作的驅動者。首先，聖靈在安提阿教會裡的先知和教師們事奉主禁食的時候，吩咐他們差派巴拿巴和掃羅出去。聖靈也是指引方向的神，因此又指示巴拿巴和掃羅宣教的地點。隨著聖靈的帶領，他們來到居比路島。撒拉米曾是居比路的首都，但當居比路被羅馬帝國征服之後，帕弗便成了居比路的省會。
巴拿巴和掃羅在帕弗，遇到了假先知巴耶穌和方伯士求保羅（方伯是省長的職稱）。這兩人時常為伍，假先知巴耶穌透過省長發展自己的勢力；省長也透過巴耶穌在宗教上來掌控人心。但士求保羅是個有求知慾的通達人，他主動請了巴拿巴和掃羅來要聽福音。可見，此人和哥尼流一樣，對神的道持有開放的態度，甚至願意追求真理。巴耶穌當然不肯讓士求保羅聽信福音，這樣會打破他辛苦所建立的一切。所以，他不斷地攔阻巴拿巴和掃羅傳福音的工作。最後，掃羅被聖靈充滿，以聖靈的能力大膽指責巴耶穌，並且宣告他的刑罰—瞎眼。從此，不但挪去了攔阻，更使目睹一切的士求保羅降服在神的大能之下，信了主。
過去，路加用掃羅這猶太人名字，來強調他的猶太教背景，從十三章開始，保羅正式踏上向外邦宣教的旅途，路加便改稱掃羅為保羅，這稱呼對保羅來說是再適合不過了，並且也回應了神起初呼召他的使命：在外邦人和君王並以色列人面前宣揚基督的名（參九15）。
回應
聖靈，我讚美祢，祢是宣教的主，祢引領方向，祢賜下能力打破僵局。願祢差派我和我的小組，引領我們到祢要我們去的地方，賜下能力使我們盡心盡力傳揚基督的名！
禱讀
使徒行傳一章8節
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
QT經文
使徒行傳十三1~12節
主題：堅心仰賴祂
12/28 使徒行傳 第20天
經文：使徒行傳十一章19節~十二章25節
11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。
11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。
11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。
11:23 他到了那裡，看見 神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。
11:25 他又往大數去找掃羅，
11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
11:27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
11:28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）
11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
11:30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
12:1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人，
12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。
12:3 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。
12:4 希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。
12:5 於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告 神。
12:6 希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。
12:7 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。
12:8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」
12:9 彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。
12:10 過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。
12:11 彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」
12:12 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。
12:13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，
12:14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」
12:15 他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」
12:16 彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。
12:17 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。
12:18 到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裡去了。
12:19 希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裡。
12:20 希律惱怒泰爾、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。
12:21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。
12:22 百姓喊著說：「這是 神的聲音，不是人的聲音。」
12:23 希律不歸榮耀給 神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。
12:24 神的道日見興旺，越發廣傳。
12:25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。
今天的經文是以巴拿巴和掃羅，帶著安提阿教會奉獻給耶路撒冷教會的捐項，為開始和結束。巴拿巴再次主動邀請掃羅加入他在安提阿教會的事工，同心服事當地的教會和信徒。在服事的過程中，有耶路撒冷教會來的幾位先知預告將會有饑荒發生。到了羅馬皇帝革老丟期間，約西元47~48年果真有饑荒發生。在巴拿巴和掃羅把奉獻帶給耶路撒冷教會的過程中，路加記載了使徒雅各的殉道和彼得被囚。這樣敘事的手法，是為顯明當時初代教會大環境的艱困。
希律王亞基帕一世，想藉由猶太宗教領袖的力量來管轄猶太人，就無所不用其極地討法利賽人的喜悅，目的是為了鞏固自己在猶太地區和撒馬利亞的權勢。使徒雅各因此成為希律王手中為主殉道的犧牲品，同時是十二使徒中第一位的殉道者。至於第十二章17節中所提到的雅各，則是耶穌的弟弟，也是雅各書的作者，他是教會柱石之一（參加二9）。希律王看見猶太人歡喜雅各受害，也抓了彼得準備在逾越節後辦他。
根據史料，希律王生性狂驕，他在為羅馬皇帝革老丟所舉行的慶典中，穿上金光閃閃的朝服，向群眾發表演說，而台下的群眾爭相奉承他—不是人，是神。然而，驕傲自大的希律最後卻經不起神的撃打，失去性命。反觀，彼得和為他守望禱告的信徒，在羅馬的暴政和猶太教的逼迫下，卻因為投靠神、仰賴信靠神而大得幫助。神竟然用如此超乎常理的方法，搭救投靠祂的人。
弟兄姊妹，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）但是我們可以不用害怕，因為我們是投靠神的人。詩篇告訴我們：凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。投靠、仰賴神是我們勝過人生突如其來的風暴，和惡人計謀最好的方法。不論在任何狀況下，我們要單單堅心仰賴、跟隨祂。
回應
親愛的主耶穌，請祢指教我作謙卑的人，在我的困境中專心仰賴祢。給我專注於祢的眼光，不看環境的兇惡和惡人的得逞，而是專心仰望祢的大能，相信祢必作我的盾牌，用奇妙的方法搭救我，好叫我不住的讚美祢！
禱讀
哥林多後書四章10~11節
身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 因為我們這活着的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
QT經文
使徒行傳十二章1~18節
主題：福音臨到「萬民」的開始
12/27 使徒行傳 第19天
經文：使徒行傳十一章1~18節
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
11:3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
11:4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：
11:5 「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。
11:6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。
11:7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』
11:8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』
11:9 第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』
11:10 這樣一連三次，就都收回天上去了。
11:11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。
11:12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。
11:13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裡，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
11:14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』
11:15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
11:16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』
11:17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻 神呢？」
11:18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與 神，說：「這樣看來， 神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
當彼得和他的同伴從哥尼流家回到耶路撒冷教會後，馬上遭受到那些奉割禮的門徒們的質問。這些受割禮的門徒們，帶著猶太教中以嚴守律法來取代敬畏神的信念，進入基督信仰中，所以，他們質疑彼得的重點，不是反對彼得傳福音給外邦人，或是外邦人可不可以領受聖靈，而是反對彼得違背猶太人的傳統。
路加，在這裡特別將彼得見異象之後，拜訪哥尼流一家的事情重複述說一遍，是有他特別的用意。而寫書的人想要讓讀者感受到重點，「重複」是很好的方法。因此彼得造訪哥尼流的事蹟在教會歷史上的重要性，乃在於是救恩臨到外邦人，以及猶太信徒接納外邦信徒的啟始；也是教會落實大使命讓福音臨到「萬民」的開端。
從這段經文中，我們看見神祝福外邦信徒，如同祝福猶太信徒，二者並沒有分別。神也賜下祂的聖靈給外邦信徒（參15節），如同給猶太信徒；神也同樣使用外邦人傳揚福音（參20~21節）。這兩項見證，不論是對耶路撒冷教會的猶太信徒，還是歸信主的外邦人來說，都是同樣無法否認的事實。所以神的救恩是給猶太人，也是給外邦人，神與外邦信徒同在就如同與猶太門徒、使徒同在一樣。因為不論是猶太信徒還是外邦信徒，都是基督徒─基督的跟隨者。
弟兄姊妹，基督信仰最獨特的地方，是跨越了人的身分和地位、種族和文化。我們身為祂的跟隨者，應該積極地效法祂的樣式，接納、包容這個多元文化的社會，並跨越攔阻，去親近、了解彼此間的隔閡，才能將神的道傳給他們，與他們一同領受生命之恩。
回應
主耶穌，幫助我有祢的眼光來看待我身邊不同的族群、我心中無法親近的人；我相信祢已經拆毀任何隔斷的牆，求祢給我祢的眼光和愛，放下自己，成為傳揚祢福音的人。
禱讀
羅馬書一章16節
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
QT經文
使徒行傳十一章1~18節
主題：承認聖靈的主權
12/26 使徒行傳 第18天
經文：使徒行傳十章23b~48節
10:23 次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；
10:24 又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
10:25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。
10:26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」
10:27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
10:28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但 神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。
10:29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」
10:30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，
10:31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到 神面前已蒙記念了。
10:32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』
10:33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在 神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
10:34 彼得就開口說：「我真看出 神是不偏待人。
10:35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
10:36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
10:37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10:39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
10:40 第三日， 神叫他復活，顯現出來；
10:41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
10:42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人、死人的主。
10:43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
10:45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
10:46 因聽見他們說方言，稱讚 神為大。
10:47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
彼得終於來到了哥尼流家了。彼得一進哥尼流家，看見他的親朋好友已等候多時，要聽主的話，彼得這才明白神賜給他的異象，並且驚嘆神的作為。彼得明白耶穌基督的福音不單只是為了以色列人，只要是敬畏主、行義的人都被主所悅納。主紀念他們，並為他們調度萬有，差派福音的使者去到他們當中傳揚基督的福音。所以，彼得向他們講論耶穌。
從彼得的講論中，我們認識了神不偏待人，祂鑒察人心，眼目遍察各地。祂喜悅敬畏祂又行公義好憐憫的人。神是耶穌基督救恩的策劃者，叫耶穌從死裡復活，證明耶穌是祂的愛子，是萬有的主。祂立耶穌基督為審判活人死人的主，所以當耶穌再來時，每個人都要在祂的面前受審。耶穌基督是神所賜唯一的拯救，叫我們因信靠耶穌，罪過得以赦免，得以與神和好，享受與神親密的關係。而這一切都需要透過聖靈，也就是真理的靈向我們啟示，我們才不會空有知識，而沒有真實對神的敬畏。這也是為什麼當彼得還在講論時，聖靈就澆灌下來了，祂要使人進入一切的真理。
不只是聽道的人需要進入真理，彼得和祂的同伴，也需要更深地進入神對耶穌基督救恩計劃的心意中。他們看見聖靈無差別的對待外邦信徒，就驚訝神的作為，歸榮耀給神。既然聖靈都降臨在外邦人身上，彼得和同伴也就沒有顧忌的為他們施洗。這樣的舉動，表示初代教會又往前邁進一步。彼得和同伴順服聖靈的帶領，跨越了種族主義的障礙，也表示教會承認聖靈的主權大於傳統。
弟兄姊妹，願我們在個人生活和教會群體生活中，承認聖靈的主權大於我們自身的文化、教會的傳統或是各樣的意識型態。丟棄那纏累我們的包袱，明白神在這世代中的心意，繼續傳揚基督的福音。
回應
主耶穌，我渴望走在祢聖靈運行的大能中。我需要祢帶我進入靈裡深處，對真理有更真確的認識，好讓認識祢的知識，轉變成為我的信念系統，能夠活出祢的樣式。
禱讀
哥林多前書一章29~30節
使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
QT經文
使徒行傳十章24~48節
主題：打破攔阻神做事的執念
12/25 使徒行傳 第17天
經文：使徒行傳九章32節~十章23a節
9:32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；
9:33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
9:34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。
9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。
9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。
9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」
9:39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。
9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。
9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。
9:43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
10:1 在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。
10:2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多賙濟百姓，常常禱告 神。
10:3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見 神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」
10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到 神面前，已蒙記念了。
10:5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
10:6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」
10:7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
10:8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
10:9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10:10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
10:11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
10:13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
10:14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
10:15 第二次有聲音向他說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」
10:16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
10:17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
10:18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」
10:19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。
10:20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」
10:21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」
10:22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏 神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」
10:23 彼得就請他們進去，住了一宿。
彼得身為教會的領袖，在教會遭受逼迫之際，起來往各地去堅固教會。從今天的經文，我們得知彼得堅固教會的路線：耶路撒冷→呂大（位沙崙平原內）→海港約帕。旅程中，神使用彼得醫好呂大癱瘓了八年的聖徒；使一位廣行善事、多施賙濟的約帕女徒大比大從死裡復活。因為彼得所行的神蹟奇事，使這兩地許多人聽了主的道，就信了主。
彼得停留在約帕的硝皮匠家裡時，魂遊象外看見異象。這個異象一開始並不被彼得接受，因為這異象與彼得的傳統信念有抵觸。在舊約律法中，神特別告訴猶太人可吃和不可吃的食物，這個被猶太人所視為神聖、不可侵犯的千年傳統，卻在異象中被神自己破除了。而神破除這個傳統的原因就在於這樣分別潔與不潔的信念，已經不單只是呈現在猶太人吃的文化上，也開始在人身上產生聖俗之分，因為猶太人視吃這些東西的外邦人為不潔淨的。所以，他們為了要保持自己的潔淨，就不與外邦人同桌吃飯。
約帕也是當年先知約拿逃離神的地方。約拿逃跑是因為神要他做的事情與他的信念不合，因為他無法相信以色列的神竟然也憐愛外邦人，而且是愛欺壓自己百姓的仇敵。神是透過漸進的方式，向祂的百姓啟示祂的救贖計畫，所以每當神救恩的計劃要進一步顯明時，祂必需先擴張祂僕人的境界。換言之，每當神要做新事時，祂就要先拆毀我們舊有的信念，以新皮袋替換舊皮袋盛裝新酒。
在彼得看見異象的同時，神也向被派駐在凱撒利亞，也就是羅馬帝國在巴勒斯坦之行政中心的哥尼流顯現。哥尼流全家雖是外邦人，卻是追求耶和華神的敬虔人。因此當他在異象中得到神的啟示後，便立刻派遣人去約帕找使徒彼得。此時，面對著正為異象感到困惑的彼得，也願意放下自己內心的掙扎，當下順服聖靈的指示，接待外邦人哥尼流所差來的人。因此他的生命被更新成為新皮袋，被神所使用。
弟兄姊妹，我們都期待神做新事，但我們是否是那新皮袋，可以跟得上神的心意，盛裝新酒呢？願我們時刻讓神的話語更新我們的心思意念，並順服聖靈的啟示有盛裝新酒的生命。
回應
主，當祢來指教我，擴張我生命的境界時，求打破攔阻我跟上祢步伐的執念，賜下順服及信心，持定那得聖靈新酒的盼望！
禱讀
哥林多前書一章23~24節
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
QT經文
使徒行傳十章1~20節