主題：苦難中要心存盼望
02/08 羅馬書 第20天
經文：羅馬書八章18~25節
8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候 神的眾子顯出來。
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入） 神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
成為基督徒，千萬不要以為不會有苦難，今天的世代充滿罪惡，我們要面對黑暗權勢的挑戰，面對不同價值觀的衝擊，就會有苦難。保羅甚至說過我們會多受基督的苦楚（參林後一5），為教會要在我們肉身上補滿基督患難的缺欠（參西一24），原來神並沒有讓我們完全免除苦難，但是面對苦難我們需要有正確信仰。
成為一位基督徒你需要改變眼光，不要只會看現在的問題，要明白我們活著不是只有今世，今天所遇到的一些難處，若是與將來所要得的榮耀做個比較，那今天的難處真的是微不足道了，因為神已經啟示了─「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」林後四17 原來神的計畫裡是允許我們經歷難處，因為苦難會成為人生命的造就，所以要帶著盼望。
弟兄姐妹們，今天臨到我們的救恩，證實了我們神兒女的身分。在末世迎向基督再來的日子裡，我們知道耶穌已復活，神的國已大有能力臨到。聖靈的內住和充滿不但是我們得救的保證，也引領我們預先看見神的榮耀，而那後來的榮耀必遠遠超過今日所見。
但從另一個角度來看，基督仍未再來，世界仍充滿罪惡。新天新地也還未來臨，末世已經開始，但今世仍未結束，因此我們仍要帶著極大的盼望，等候主的再來。這盼望不是虛空的，我們都已經歷聖靈的充滿，看見神的權柄和未曾停歇的榮耀彰顯。即使在難處中，基督徒也有救恩的盼望，因為主的救恩是完全的，你要抓住神的應許：詩篇三十四篇19~20節「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」
回應
親愛的天父，祢沒有免除苦難，卻讓苦難成為精練我們的工具，使我們更加完全，為此我們要感謝祢。也求祢使我們的眼光改變，有更大的信心及盼望，面對苦難卻不懼怕和沮喪，因為一切的難處祢都知道，再大的難處也大不過祢。
禱讀
羅馬書八章24~25節
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
QT經文
羅馬書八章18~25節
主題：在聖靈引導中，做神所愛的兒女
02/07 羅馬書 第19天
經文：羅馬書八章12~17節
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
8:14 因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。
8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
基督徒就是神的兒女，先是聖靈降臨叫我們得救重生，繼而聖靈在我們生命中工作，帶領我們在基督裡得勝，好使我們得自由釋放，不必再作罪的奴隸。
作為神的兒女，神並沒有奪去我們的自由意志，而是給予我們選擇的權利，所以我們要選擇隨從肉體私慾以至於死，或是選擇順服聖靈以至於生，都端視我們的選擇而定。重生得救之後，我們不是完全不會軟弱跌倒，而是軟弱時可以選擇倚靠主；徬徨失措時可以選擇隨從聖靈。順服聖靈就是親近神，而神也必親近我們，選擇順服聖靈的就是與神站在同一邊，神也必定幫助我們勝過軟弱和罪惡。神早已應許賜下內住的聖靈給每一位基督徒，所以能順服聖靈引導的，就更加證明是神蒙恩得救的兒女。
作奴隸的沒有自由，充滿恐懼害怕，深怕自己得罪了主人而受懲罰。就是做得好也仍然充滿懼怕，連不害怕的自由都沒有。但是作兒女不同，兒女是在愛裡面得安息，不是害怕會受到審判和刑罰，而是相信在天父那裡有夠用的恩典。我們是神的兒女，在基督裡已得著完全的救恩和赦免，因此不必一直擔心害怕，落在軟弱、控告及怨嘆之中，而是要起來抓住神的應許。請記住，我們已經是神的兒女了，既然有神兒女的位分，就有神兒女的恩典，神的恩典大過一切，除非我們不肯認罪。
所以神的兒女們起來吧，追求與聖靈同行，這是神兒女獨享的。天天在聖靈中對付生命的軟弱，追求生命的成長，就是受苦也是值得。因為，在基督裡，神末後的榮耀必大於先前，我們必會看見，且經歷神無比的榮耀。
回應
親愛的天父，在基督裡我們已得釋放，我們是祢蒙愛的兒女，不再有奴僕的心仍舊害怕。我們要與祢更加親近，每天享受祢的同在，以及神兒女的喜樂與滿足。
禱讀
羅馬書八章 14~15節
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
QT經文
羅馬書八章12~17
主題：隨從聖靈，生命得生
02/06 羅馬書 第18天
經文：羅馬書八章1~11節
8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
8:7 原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，
8:8 而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。
8:9 如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
事實已經證實，人若想要單靠自己在肉體上勝過罪是行不通的，但是感謝神為我們開了道路，使耶穌基督做為我們永遠的贖罪祭，這是神的恩典，也是神永不改變的救贖計畫。在神的計畫中，聖父賜下救恩，聖子完成救恩，聖靈則是施行了救恩。
神是三位一體的真神，所以聖靈就是神，聖靈在基督徒生命中的工作乃是引導、安慰、醫治、勸勉和造就。聖靈要使我們為罪、為義、為審判自己生出自省悔改的心，聖靈也要幫助我們明白神的話，並且帶領我們進入真理的實際中；幫助我們活出神美好的心意。
因此使徒保羅在聖靈的啟示裡不斷告訴我們：「要隨從聖靈，要體貼聖靈。」神願意我們「生」──與祂親近，不願意我們「死」──與祂隔絕。隨從聖靈與隨從肉體，正是兩條背道而馳的路，隨從聖靈通往生，隨從肉體則必然死。
今日我們既然已經重生得救，聖靈就天天住在我們心裡，所以我們不再屬肉體，而是屬聖靈的了。在成聖的人生路上，我們只能繼續隨從聖靈和不斷倚靠耶穌基督，雖然血肉之軀會面臨疾病衰殘及死亡，但是聖靈的充滿和幫助，將使我們經歷神果然是信實的。
祂應許賜下的平安、喜樂和滿足，必使我們在今世得百倍，並且來世得永生。
回應
親愛的天父，何等浩大的恩典，我們的生命蒙恩得救。如今在基督耶穌裡面，我們不再被定罪，我們的生命有永生。祢使聖靈繼續成為我們的幫助，帶領我們走永生的道路。主啊，幫助我們不要消滅聖靈的感動，要順從聖靈，更加敏銳，體貼聖靈、體貼祢的心意，使我們的生命能討祢的歡喜，使我們的生命能因祢而全然滿足。
禱讀
羅馬書八章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
QT經文
羅馬書八章1~11節
主題：靠著耶穌得勝
02/05 羅馬書 第17天
經文：羅馬書七章14~25節
7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
7:19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
7:20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡 神的律；
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
7:25 感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服 神的律，我肉體卻順服罪的律了。
「那叫我們死的是罪，不是律法」，這是羅馬書清楚告訴我們的。律法的功能乃是叫人知罪，並且讓我們看見罪的問題，若不是救恩，我們的生命其實軟弱無力，因為是屬肉體的緣故。
肉體所代表的乃是人裡面的私慾。原來神在造人的時候就使我們有慾望，慾望是神給的，但是當人的慾望超越了神起初定規的界線時，就藏匿在我們內心，成為私慾。就如雅各書1：15寫到：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」所以，私慾幾乎就是罪的同義詞。縱觀古今中外，多少可怕的罪行，甚至戰爭的發生，以及它所帶來的生靈塗炭，都與私慾脫離不了關係。
使徒保羅也曾敘述自己經歷生命掙扎的痛苦，他說，心中願意遵行神的旨意，但是肉體私慾的拉扯，卻使他心中願意行的善行不出來，甚至去行神看為惡的事。良心與情慾交戰，在我們的生命裡造成極大的痛苦。第24節中「取死的身體」是一種羅馬的可怕刑罰，他們把將要處死的囚犯與腐爛的死屍綁在一起，讓屍體的毒素、細菌去侵蝕囚犯的身體，使他受盡折磨而死，而這腐爛的屍體，就是對肉體私慾的罪惡權勢所做的比喻。
感謝主，在基督耶穌裡，我們就可以勝過了。所以，請問弟兄姊妹，你選擇與誰綁在一起？是肉體私慾嗎？但那只會帶來死亡，還是你願意與主親近聯合？那麼你就必得著復活的新生命，所以讓我們與主更加親近吧！
回應
親愛的主，我們願意更多的得勝，勝過罪惡的試探，也勝過在肉體情慾上的軟弱，在這彎曲悖謬的世代能活出合神心意的生命，好使神的名得榮耀，經歷生命的更新。
禱讀
羅馬書七章24~25a節
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
QT經文
羅馬書七章14~25節
主題：罪惡權勢叫人死
02/04 羅馬書 第16天
經文：羅馬書七章7~13節
7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
7:8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
7:9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
律法是神所賜的，它是聖潔的，律法的功能是使人明白什麼是罪，而律法也讓我們看見，人就算知道什麼是罪，卻仍然會去犯罪，甚至更清楚如何去犯罪，對於罪我們實在無法靠自己完全勝過。
那麼神賜的律法到底出了何事，以至於保羅說：「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。」其實問題是出在人自己，是人裡面的惡慾（參羅七5）造成了問題，惡慾就是人裡面的罪性，罪性是一個權勢促使人去犯罪。罪性在先祖亞當犯罪之後，就成為世人生命中所共有的一部份。所以在沒有律法觀念之前，人已經犯罪了，只是因為沒有律法，所以人犯罪也不會被定罪，當然也沒有罪惡感。直到律法頒佈，因著律法的功能，就顯出我們真是處處都在不斷犯罪，人也因此落在罪惡的控告裡，生命充滿罪惡感的失敗和沮喪。
保羅在本段中用擬人化的筆法，描寫出罪在人的生命中似乎是有著活潑的權勢，但當律法頒布後，它就顯明出哪些行為是神所不喜悅的罪，這時，人就必須去遵行律法、約束肉體行為避免犯罪。但是當罪惡的權勢在人裡面發動時，反而讓人無法抗拒罪的誘惑，而偏行己路，以至於人不斷的犯罪，變成與神為敵。在舊約以色列人的歷史中，這樣的例子隨處可見。他們是有神賜的律法，卻時常在律法上故意得罪神，所以不是律法無用，而是人罪性的問題不能單靠律法解決。
神是恨惡罪的，罪使我們與神隔絕。對於罪，我們同樣要恨惡，不要對罪不痛不癢，對罪惡無感並不會使我們變成無罪。當神藉著律法使我們看見人靠自己勝罪無望時，人必須回到神的心意裡倚靠基督，如此才能勝罪有力。
回應
親愛的主，我們今日重生得救，要在恩典當中繼續靠主得勝，求主引導我們，更多在主的愛裡與主親近，向著罪我們真是要死透了，才能使我們的生命討主喜悅。
禱讀
羅馬書七章13節
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
QT經文
羅馬書七章7~13節
主題：在基督裡，超越律法勝過罪
02/03 羅馬書 第15天
經文：羅馬書七章1~6節
7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
本段經文一開始，保羅就特別表明是向明白律法的以色列人說的，因猶太裔的信徒對過去所持守的律法，有許多放不下的重擔和憂慮。保羅以當時的婚姻為比喻，來說明以色列人與律法的關係；就好像一位妻子必須在婚約中受丈夫的約束，並要服事丈夫，若是丈夫死了婚約就結束，自然也不受丈夫的管轄，就算再嫁也沒有違背前段婚姻中的婚約，當然也沒有違背律法。律法是要來約束以色列人，好勝過惡慾而不犯罪，以色列人卻沒有勝過，所以在守律法上失敗了，律法也成為定罪、轄制以色列人的工具。
神賜下律法給以色列人，原是希望他們能遵行律法，讓以色列人活在世上時，因為守律法而顯出與世人有分別的，這也顯出他們是歸屬於神且有神的賜福和保守；因著守律法，以色列人也成為傳揚神心意的代言人。以色列人不僅要成為萬族的榜樣，神還要使用他們成為祭司的國度，帶領世人來敬拜神。那失敗的以色列人該怎麼辦？
感謝神，在基督耶穌裡我們有答案。神賜下救恩，耶穌基督已完成了律法的要求，他親自說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（參太五17~18），在耶穌基督成全律法之後，律法對罪的審判已因為主耶穌而被永遠滿足。人在守律法上失敗，但主卻為我們得勝了，我們不需要再讓律法來定我們的罪，罪也就不能藉律法的功能來轄制我們。律法對我們不再具有約束的功用，這並不是指罪的標準改變或不存在，也不是我們的罪性去除了，而是基督救贖了我們。我們已歸屬於基督，在主的愛與恩典中、在聖靈的引領下，我們終於可以倚靠主活出超越律法轄制的新生命；靠主得勝之後，我們回到了神起初的心意。神在基督耶穌裡所揀選的兒女，可以勝過罪榮耀神，真是何等美好的恩典，而這一切都是出於神的預備和開路。
回應
親愛的主，祢用寶血洗淨了我們，使我們能勝過罪，我們在這極重無比的救恩中，要回應祢，一生一世要倚靠主勝過罪惡的試探和轄制，活出聖潔。
禱讀
羅馬書七章6節
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。
QT經文
羅馬書七章1~6節
主題：追求成聖，不作罪的奴僕
02/02 羅馬書 第14天
經文：羅馬書六章15~23節
6:15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。
6:17 感謝 神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
6:18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
6:20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
6:21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。
6:22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了 神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
6:23 因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
律法的功能在於使人知罪，在律法的下面，所有的人都無法脫離，全都被定罪。神在律法之外另外開出了一條道路，那就是透過耶穌基督救贖的恩典，我們可以免除律法的咒詛和定罪。因為耶穌基督已經為我們完成律法的要求，付上了贖罪的代價，所以我們已不在律法之下，而是在恩典之下，但是「不在律法之下」並非代表我們可以任意犯罪，反而是要更從心裡順服，因感恩而追求聖潔，好與我們所蒙的恩相稱。你對基督在我們身上的救恩有多在乎？有多感恩呢？我們今日成了何等人，都是蒙神的恩所致。
過去在罪中，我們被罪轄制，所以是罪的奴僕。如今已大不相同，重生得救之後，被耶穌基督贖回，我們已不再是罪的奴僕。有基督的公義在我們身上，生命歸屬基督，一生服事主，言行合乎神的旨意，成為在基督裡稱義的神子民。
對於一位蒙恩得救的基督徒來說，我們沒有模糊的灰色地帶，既然重生得救了，就要追求生命的改變，不能又想要主的恩典，又想要享受罪中之樂。若選擇犯罪就是繼續受罪的轄制、繼續與神隔絕。罪就是死，這是罪的結局，不會是主耶穌所願意看見的。
既然重生得救了，就要結出合神心意的生命果子來。生命的果子是外顯的，可以叫神得榮耀，我們生命的改變就是結果子，見證神的恩典真是浩大。也許我們仍有許多不完全，也許仍有在血氣中跌倒的可能，但基督徒成聖的道路，乃一生之久。由心而發的渴慕和心志，將幫助我們不斷追求生命的改變，深信神的恩典夠用，當經歷生命的更新及變化，我們也必然看見神永生的國度、權柄、榮耀在我們身上。
回應
親愛的天父，我們感謝祢所賜極榮耀、極重無比的救恩。我們得救的生命要與所蒙的恩相稱，因此願意不斷地經歷生命的成長和改變。求主幫助我們，求聖靈引導我們，加添心力，在成聖的路上，活出合神心意的生命來榮耀神。
禱讀
羅馬書六章22~23節
但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
QT經文
羅馬書六章15~23節
主題：追求成聖的開始——與主聯合
02/01 羅馬書 第13天
經文：羅馬書六章1~14節
6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
6:7 因為已死的人是脫離了罪。
6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
6:9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活著。
6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向 神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給 神，並將肢體作義的器具獻給 神。
6:14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
在基督徒的生命裡，我們因信稱義已經重生得救，實在不能繼續活在罪惡中好像無所謂，反倒要追求一個遠離罪惡的生活，好與我們所蒙的恩典相稱，讓人真看出基督徒有新生的生命。所以重生得救的那一刻開始，我們就應當學習，讓自己的生命更加像救我們的主，這就是「成聖」的追求，也是我們信主後一生的道路。
追求成聖始於「與主聯合」，從受洗的過程我們就可以明瞭，受洗的意義是表示歸入耶穌的死，耶穌的死是為著我們的過犯，因我們與主聯合，所以我們的罪和舊造的生命都已經與主同釘十字架了，而耶穌基督不只是死而已，祂又從死裡復活，因此在與主的聯合上，我們也進入復活、稱義的地位及恩典中，所以我們有復活的、新的屬靈生命。過去是罪惡的權勢在我們裡面，受洗、重生得救之後，已經是基督在我們裡面活著，所以每一位基督徒都可以靠主過著得勝的生活。
因此拒絕罪惡的試探是絕對可能的，因為耶穌基督已住在我們裡面，我們既是屬神的兒女就不在罪惡的權勢之下。在恩典中罪不能轄制我們，當我們面對罪惡的誘惑時，就可以倚靠主而得勝，因為耶穌基督道成肉身時也曾經受試探，只是祂沒有犯罪，所以主能搭救我們，使我們也免於受罪的試探。我們必須回應神，在現今的世代過一個合神心意的生活，成為世人聖潔生活的榜樣，然而，我們並不是靠著肉體的意志而已，乃是在所蒙的恩上不斷與主親近，在信心中時時與主聯合，在恩典中抱持一顆願意為主而活的心。神的恩典夠我們用，我們必然勝罪有力，在這個世代作神聖潔、榮耀的見證。
回應
親愛的天父，祢賜下恩典，叫我們在基督裡因信而重生得救，如今我們活著不再為自己，乃要為主活，我們要追求成聖，生命中越來越有主的榮美，勝過任何試探，成為主聖潔的器皿。
禱讀
羅馬書六章11~13節
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
QT經文
羅馬書六章1~14節
主題：主的恩典大過於罪
01/31 羅馬書 第12天
經文：羅馬書五章12~21節
5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
在人的生命中，罪的存在是一個不爭的事實。亞當和夏娃是世界上最早的人，亞當是人類的代表，人的先祖在自由意志中選擇了違背神，於是從亞當和夏娃開始，罪惡的權勢就進入了世界上所有人的當中，一代又一代都活在罪惡之中。罪的結果帶來死亡，這死亡不僅指人無法勝過肉體的衰敗，有朝一日終將走向肉體的滅亡，死亡更代表著靈性的死亡，也就是人與永生神之間所產生的隔絕。
罪並不是神造成的，罪其實是人自己選擇的結果，也許在律法頒佈之前，我們沒有律例條文可以知罪或是定罪，但在有律法之前，人早已經活在罪惡裡了，因為罪並非單純指觸犯了律法，
凡違背神心意的事都稱為罪。
但是感謝神，與神隔絕並不是神造人的心意，罪如果成為人與神之間最大的攔阻，愛我們的神就定意要改變這個情況，第一個必須要做的事就是要除去人的罪，而且是永遠的除去。亞當代表的是舊造之人，在亞當的軟弱失敗之處，神使用耶穌基督帶來拯救，因此祂成為新造之人的代表。透過耶穌基督改變人深陷罪中的問題。
感謝神，耶穌基督是神的獨生愛子，耶穌基督道成肉身、神子降世為人，所以耶穌當然比亞當更大，而耶穌所代表的正是神豐盛的慈愛及憐恤。只因亞當一次的犯罪，人就永遠落入罪中了，而千百年來人所累積的罪惡，神卻使用耶穌基督的寶血，一次就完全洗淨，可見神的恩典是多麼浩大！
「罪與死」曾因為亞當的過犯，而在人的生命中作王掌權。但耶穌基督救贖的恩典遠遠勝過罪，因此，基督耶穌理應在我們重生得救之人的生命中作王、掌權直到永遠！只不過，我們是否有願意的心，將生命的主權交託於神，好讓耶穌基督作我生命的王？讓耶穌作王的意思就是我們要凡事順服基督，願意選擇以主的心意作為我們行事為人的決定。如此行之，相信我們必然活在神的心意裡，神的恩典也必然多而又多。
回應
親愛的天父，我們蒙主的救贖得以脫離黑暗權勢，生命的主權就完全屬於祢。求主幫助我們在恩典中剛強站立，勝過罪惡的試探，過一個合神心意的生活，在這世代成為主浩大恩典的見證人。
禱讀
羅馬書五章15節
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
QT經文
羅馬書五章12~21節
主題：因信稱義的福──與神和好
01/30 羅馬書 第11天
經文：羅馬書五章1~11節
5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。
5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去 神的忿怒。
5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。
我們若相信耶穌基督為我們的罪而死，也相信耶穌已經從死裡復活，所以按著神的應許，我們已經被神稱義。這稱義的意思就是神不再看我們為罪人，因為一切的罪在基督的寶血裡都被遮蓋和塗抹了，所以我們有了一個新的開始，一個新的「稱義」的地位。這真是神所賜莫大的恩典，而且是神主動的施恩，只有信耶穌基督是救主才能得著。不僅如此，因為稱義使我們從與神隔絕成為與神和好，這也是莫大的恩典。
聖經在這裡談到「與神相和」，這是一件很重要的事，原來過去我們因為不信，我們都活在罪惡裡，身上充滿著罪惡，與神為敵，因此神對人當然是憤怒的，而我們落在神的怒氣裡，是多麼可怕的事，但是感謝神願意與我們和好，並且神是主動施恩。今日因為與神和好了，我們才真正有了平安，並且是充滿盼望的，因為是救主帶領我們進入這恩典之中，祂使我們被恢復可以與神相交，能與神親密的在一起，這是多麼有福的事，令人充滿歡喜快樂！這一切都是出於神的愛，神愛祂所造的人，不願意人與祂隔絕，所以神才施恩拯救，其實人犯罪是出於自己，人自己要為罪負責，與神無關，但在我們都還作罪人的時候，神卻已經差派愛子耶穌基督去為我們贖罪而死，這更加顯明神的愛在我們身上，這愛真是長闊高深無法測度，超過我們所能明白的。
所以神的愛真是一個最偉大的力量，帶來生命的改變。過去我們常落在自己的憂慮裡，看環境、看問題，總是看不見任何盼望。但是有了神的愛就不一樣，聖靈會把神的愛澆灌在我們心裡，使我們既知道神為了愛我們所付的代價何其的重，祂的愛是何等的偉大，就更加相信神那不離不棄的愛，這使我們大有盼望。也許患難未曾改變，但我們卻因為經歷了神的愛，眼光不再一樣，信心也大不相同。並且透過聖靈的幫助，使我們能看見苦難中神化妝的祝福，使我們依然歡喜快樂。所以要追求聖靈的充滿，聖靈的作為能使我們繼續享受在神的愛裡，並看見神的祝福。
回應
親愛的天父，祢愛我們，讓耶穌作為我們的贖罪祭。我們願意凡事不偏離祢的心意，即便堅持真理而有所虧損，也要堅定的信靠祢，一生以神為我們的滿足、喜樂。
禱讀
羅馬書五章1~2節
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
QT經文
羅馬書五章1~11節