主題：活出愛
01/09 使徒行傳 第32天
經文：使徒行傳二十章1~16節
20:1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
20:2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。
20:3 在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。
20:4 同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。
20:5 這些人先走，在特羅亞等候我們。
20:6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。
20:7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
20:8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。
20:9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。
20:10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」
20:11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。
20:12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。
20:13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。
20:14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。
20:15 從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。
20:16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
以弗所騷動平靜後，保羅按著他原先的計劃往耶路撒冷去（參徒十九21~22），目的是要把外邦信徒的捐項，帶給受逼迫的耶路撒冷教會和其中貧困的信徒（參羅十五25~26）。他回到馬其頓，再到希臘（哥林多）一帶堅固信徒。很可能正值冬季的關係，被迫在哥林多停留三個月。羅馬書就是在這三個月中寫成的。保羅原本想要搭船走水路回到耶路撒冷，但得知猶太人想要趁保羅走水路時對他不利，就改走陸路回去。接著，路加列出保羅宣教團隊的名單，前三位是來自馬其頓，後四位是來自小亞細亞；所有的同工都到小亞細亞的港口城市──特羅亞會合；為捐項送去耶路撒冷教會作見證。
保羅在特羅亞待了七天，當他即將前往耶路撒冷的前一晚，因為就要離開了，恨不得再多點餵養以堅固當地的信徒，於是傳講福音到半夜。有位少年人猶推古（參12節），因為聽道聽得太累了，不小心從三樓摔下來死了。保羅深信神必叫他從死裡復活，於是為他禱告後就繼續與眾信徒擘餅，交通。果真，神的大能使猶推古復活，眾信徒因神的大能得到極大的安慰。
接著，保羅安排路加和其他的同工先到亞朔去，稍後自己再去跟他們會合。經文並沒有告訴我們保羅為何作這樣的安排，或許跟第二十章22~24節有關。保羅因為想要在五旬節前到達耶路撒冷，所以刻意避開以弗所，怕進到以弗所又再引起騷動耽擱了行程，便作罷了。
保羅長期在外宣教，並且以安提阿教會為宣教基地，但他從來沒有忘記耶路撒冷教會的需要。在保羅的書信中可以看到他教導外邦信徒，用實際奉獻的行動回應教會，以顯明在基督裡的合一和彼此相愛。弟兄姊妹，我們也當打破教會有形的牆，透過實際的行動，來活出在基督裡無牆教會的合一，和彼此相愛的大誡命。
回應
主耶穌，祢是教會的頭，我們都是連於元首基督，叫我們基督徒可以互為肢體，彼此相愛。主，願祢擴張我對祢國度的認識，不被有形的教會侷限，願付上實際的行動和禱告的代價，來回應基督教會合一的呼召。
禱讀
哥林多前書十二章12~13節
就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
QT經文
使徒行傳二十章1~16節
主題：神仍然掌權
01/08 使徒行傳 第31天
經文：使徒行傳十九章23~41節
19:23 那時，因為這道起的擾亂不小。
19:24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。
19:25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。
19:26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。
19:27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
19:28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」
19:29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
19:30 保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
19:31 還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
19:32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。
19:33 有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴；
19:34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。
19:35 那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裡落下來的像呢？
19:36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。
19:37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。
19:38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。
19:39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。
19:40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
19:41 說了這話，便叫眾人散去。
以弗所城市騷亂的起因，是一名專門製造亞底米神廟的模型和神像的銀匠底米丟，意識到保羅所傳的福音帶著極大的轉化力，不久之後可能會威脅到亞底米女神的偶像崇拜，及其週邊相關產業的生意，所以，煽動以弗所人起來抵抗保羅的團隊。
底米丟對保羅的控訴，不單只是因信仰和錢財的緣故，更是為了文化與傳統而起的抗爭。因為對以弗所人來說，亞底米女神是整個文化和傳統的象徵。所以，除去亞底米女神，等同於刨除以弗所人的根本，故此引發了全以弗所人的抗爭。由此可知，基督的福音真正撼動的並非只是外在、表淺的宗教信仰，而是人對自己的身分認同和自我價值的根。這也是為什麼轉化是需要長期抗戰的原因。但從底米丟的反應來看，他知道福音的能耐有多大，要不然他不會防患於未然的抵擋福音，同時，這也顯露出異教常以其頑強的非神信念，來攔阻人聽信真理、認識真神。
被煽動的群眾拿住保羅團隊中的該猶和亞里達古，將他們帶到亞底米神廟附近的露天劇場，預備審問他們。根據史料，這座劇場可容納約二萬五千人。從32節得知大部份被鼓動的群眾是並不知道為什麼而聚集，大多數聚集的群眾只是盲從，他們不問是非地跟隨著煽動者高漲的民族激情而鼓譟。我們也不知道這位亞歷山大是什麼來歷，只知道在混亂中他突然被推出來發言，但他猶太人的身分反而更加激怒以弗所人。以弗所人抵擋保羅所傳之福音的事件，是現代基督徒參與社會運動很好的借鏡，它提醒我們不要盲從，也不要陷在民族激情中，而看不見真理。
然而，王的心在耶和華手中，好像隴溝裡的水隨意流轉。神透過以弗所城的書記化解了這場騷動。雖然書記的目的是要保護以弗所人不要違法，但也間接證明保羅團隊的行為並未違法。弟兄姊妹，我們就像保羅的團隊一樣，身處在充滿異教文化和思想的世代中傳遞真理，尤其在面對時代道德議題，例如多元成家方案、多元性別教育…等，我們何等需要神掌管一切在位者的心，好為基督的教會繼續在這彎曲悖謬的世代中敞開福音的門。
回應
主耶穌，我深信祢掌管我的國家，一切在位者的心都在祢的手中。求祢為祢的教會在這彎曲悖謬的世代中，開一扇無人能關的門；使我們經歷到罪惡在哪裡顯多，祢的恩典就在那裡顯得更多。
禱讀
箴言二十一章1節
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
QT經文
使徒行傳十九章 23~41節
主題：謙卑的心
01/07 使徒行傳 第30天
經文：使徒行傳十八章23節~十九章22節
18:23 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
18:24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。
18:25 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
18:26 他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。
18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，
18:28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，
19:2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」
19:3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」
19:4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
19:5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。
19:7 一共約有十二個人。
19:8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論 神國的事，勸化眾人。
19:9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。
19:10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。
19:11 神藉保羅的手行了些非常的奇事；
19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
19:13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」
19:14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
19:15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」
19:16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。
19:17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。
19:18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。
19:19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
19:20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
19:21 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」
19:22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞。
從今天的經文到二十一章16節，是記載有關保羅第三次宣教之旅的記錄。今天的經文提到兩方面的人物：亞波羅和祭司長士基瓦的七個兒子。
亞波羅是生在亞歷山大的猶太人，他是位有學問又愛主的教師和護教者。原本，他只知道約翰的洗禮是叫人悔改，卻不知道有關重生和聖靈的福音。百基拉和亞居拉夫婦見狀，接待他到家中，為他詳細講解福音。博學多聞又有口才的亞波羅，竟然願意受教於製造帳棚為生的百基拉夫婦。他虛心領受，沒有因為自己的天賦而驕傲自大，因此被神大大使用，在哥林多一帶成為有好名聲的聖經教師和護教者。哥林多教會的信徒因亞波羅的才幹分黨結派（參林前三1~4），但他與此事無關，甚至不願回到哥林多，讓分黨結派的人有機會繼續大做文章（參林前十六12）。亞波羅一直都是保羅在傳福音事上的好同工。
再來，是士基瓦的七個兒子。士基瓦不是猶太人的名字，他很可能自封為猶太祭司長，混在那些透過念咒趕鬼的猶太人中一起招搖撞騙。有一天他們嘗試用耶穌的名來趕鬼，當他們要趕鬼時，還特別明確的指出這位耶穌就是保羅所傳講的那位。可見他們根本不認識耶穌，卻驕傲無知地濫用神的名號，結果其中二人反被污鬼制伏。這事很快傳遍整個以弗所，使所有的人對主的名產生敬畏，帶下以弗所屬靈的復興。以弗所以邪術聞名，甚至記載符咒的書都被稱為「以弗所之書」。而聽信福音的人，願意在眾人面前承認他過往所參與的邪術，並且放棄它。最後，竟然有高達五萬銀幣的邪術書籍被燒掉，實在是屬靈的復興。
弟兄姊妹，我們的學識或工作能力，是否攔阻我們存謙卑的心與神同行？我們可以選擇作亞波羅，也可以選擇作士基瓦的兒子──成為眾人眼中負面的教材，所作的選擇端看我們與神的關係如何。願我們真認識神，生命滿有神所賜屬靈的權柄，在所處的生活環境中帶下神的作為。
回應
主耶穌，求祢賜給我有像亞波羅的心，謙卑與祢同行。幫助我在祢聖靈的引領下操練敬虔，使我真認識祢，好在生活中帶下祢屬天的權柄和作為，使人遇見祢。
禱讀
使徒行傳十九章18~20節
那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
QT經文
使徒行傳十九章8~20節
主題：堅固我的神
01/06 使徒行傳 第29天
經文：使徒行傳十八章1~22節
18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
18:4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。
18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
18:6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。」
18:7 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。
18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，
18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」
18:11 保羅在那裡住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。
18:12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
18:13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜 神。」
18:14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
18:15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；
18:16 就把他們攆出公堂。
18:17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
18:20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
18:21 就辭別他們，說：「 神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。
18:22 在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。
保羅第二次宣教之旅要接近尾聲了。保羅來到哥林多遇見亞居拉和百基拉夫婦，並加入他們的行列，一同製造帳棚為生，這時候西拉跟提摩太不在保羅身旁。到了第5節，才提到他們從馬其頓回來，並且很可能是帶著腓立比教會為著保羅宣教的奉獻回來。所以，在西拉和提摩太回來後，保羅就全時間投入向猶太人傳福音的事工，向他們證明耶穌就是基督。最後，因猶太人仍然不信，拒絕聽信福音；保羅便轉向哥林多人傳福音，哥林多人聽了便接受神的道。這與猶太人形成強烈的對比。
夜間，主在異象中向保羅顯現並鼓勵他。從主對他的鼓勵中可以看出，保羅面對與日俱增的逼迫和陷害感到非常害怕，因此神安慰保羅，說，在哥林多還有許多屬神的百姓，所以不要怕，只管放膽講道，因為神與他同在，必沒有人下手害他。於是保羅在哥林多住了一年半，將神的道教訓哥林多人。
有趣的是，當猶太人大力攻擊保羅，甚至把保羅押到亞該亞省的省長迦流面前受審。保羅都還來不及開口，神竟然使用迦流拆毀惡人的計謀。這一刻對保羅來說是多麼震撼。神成就保護保羅的應許。保羅經歷神同在的真實！爾後，保羅從以弗所坐船回到耶路撒冷教會，向使徒們問安；再回到安提阿教會。
保羅這趟旅程走下來，想必身心靈都相當的疲倦。神知道保羅的光景，便在他感到軟弱、害怕時，賜下與他同在、保護他的應許，叫他心裡的力量可以再剛強起來。弟兄姊妹，你是否也處在生命的低潮中？神是樂意扶持、堅固人的神。來親近祂，祂必使你下垂手、發酸腿再度挺起來。
回應
主耶穌，我讚美祢，感謝祢是堅固我的神。我將我心中的憂愁、恐懼交給祢。幫助我在疲乏困倦之時，等候祢。我必重新得力！
禱讀
以賽亞書四十章29~31節
疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
QT經文
使徒行傳十八章1~17節
主題：迫切傳福音
01/05 使徒行傳 第28天
經文：使徒行傳十七章16~34節
17:16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；
17:17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。
17:18 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
17:19 他們就把他帶到亞略•巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？
17:20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」
17:21 （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
17:22 保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
17:24 創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
17:25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
17:26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
17:27 要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
17:29 我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
17:30 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
17:31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
17:32 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」
17:33 於是保羅從他們當中出去了。
17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略•巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
保羅來到雅典。雅典有幾個特色：
- 全城充滿著偶像崇拜。
- 有許多的哲學家，其中最有名的兩派就是伊壁鳩魯（伊派）和斯多亞（斯派）。伊派主張追求快樂，他們透過降低慾望以達到一種心靈寧靜且自由的快樂狀態；斯派認為人生在世應該順其自然，只有這樣才不會被外物所牽引，而能得著一種心靈平靜的精神生活。
- 雅典的城市氛圍是喜好辯論，不喜歡親手作工。
保羅站在亞略巴古傳福音，它是雅典舉行會議的地方。保羅的開場白，藉用了雅典人對宗教的熱情，以「未識之神」為切入點來介紹耶穌基督。祂是創造宇宙萬物的神，是天地的主。祂不住在人手所造的殿，也不需要任何人的侍奉，因為祂是賜生命、氣息和萬物給人的神。祂從亞當造出萬族，使他們散居在全地。祂又定下人的年限和居住的疆界。祂要人從大自然的次序中思想、尋求神。祂不是遠離人的神。我們的生活、動作和存在都是因著神。連希臘的詩人也曾作詩說我們是神的兒女。
既然是神的兒女，就不應該敬拜人手所做的偶像。從前，基督的福音尚未顯明時，神不追究人的無知。如今神末後審判的日子已定，也已設立耶穌為基督，並叫祂從死裡復活，把得救的憑據給了全人類。保羅說完後，有些人譏笑他，也有些人因此信了主。
弟兄姊妹，保羅的一番話給我們很深的提醒。今天救恩已經顯明，每個人都要按著神所定的日子受審判。我們是否像保羅那樣對失喪的靈魂感到迫切呢？是的，在傳福音的過程中，一定會受到人的譏笑或輕視；但讓我們將眼光不斷地定睛在神對迷失羊群的心意上，這樣，神的愛會激勵我們繼續傳揚祂的福音。
回應
主耶穌，求祢把對失喪靈魂的負擔加給我，點燃我裡面傳福音的火，倚賴聖靈的智慧和力量，叫我能放膽向尚未信主的家人、朋友傳福音，為祢贏得更多的靈魂。
禱讀
使徒行傳十七章24~25節
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
QT經文
使徒行傳十七章16~31節
主題：要懂得分辨
01/04 使徒行傳 第27天
經文：使徒行傳十七章1~15節
17:1 保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
17:3 講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」
17:4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。
17:5 但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。
17:6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了，
17:7 耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」
17:8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；
17:9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。
17:10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。
17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
17:12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。
17:13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳 神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。
17:14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。
17:15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。
今天的經文，把外邦地區猶太會堂的真實樣貌呈現在我們眼前。不論到哪裡，保羅一行人都會先進到猶太會堂講解福音。隨著以色列被擄的歷史，猶太會堂也在各地被建立。只要有十個成年的猶太男子聚集就可以成立一個會堂。猶太會堂不單只是聚會的場所，也是猶太人公共活動，提供教育的地方。所以因著會堂的成立，猶太人雖然歷經羅馬帝國的侵佔，但其文化和信仰仍得以保全。
保羅和西拉按著他們以往宣教的策略，進到猶太會堂傳講基督的福音。從經文中，我們可以得知，當時已經有不少的希臘人，及上流社會人士的婦女加入猶太教。保羅和西拉向他們講明基督的福音，有些人聽信了福音，就來跟從保羅和西拉成為主的門徒；耶孫就是歸信基督福音者的代表。但仍有不信福音的猶太人，看見眾人跟隨使徒們就滿心嫉妒，起來逼迫他們。毀謗保羅一行人是要來反羅馬政府的，而在追拿不到保羅，氣急敗壞之下，拿耶孫等人開刀。好在帖撒羅尼迦的地方官處理得當，止息了群眾的暴亂，並依法收了耶孫等人的保釋金就把人放了。帖撒羅尼迦教會見情況不利於保羅和西拉，就打發他們去到庇哩亞。
到了庇哩亞，保羅和西拉還是先進到猶太會堂，這地區會眾的反應卻相當不一樣。庇哩亞之猶太會堂的會眾，其性情優於帖撒羅尼迦人，他們懂得天天考查聖經，來檢驗保羅和西拉所傳的道是否出於神。既然是出於神，他們就甘心領受基督的福音。
弟兄姊妹，我們要懂得分辨每天所接收的信息。在這網路發達的世代，許多真理可以藉由網路傳遞出去，同樣的，也有許多似是而非的道理，冒似真理不斷的影響著每個基督的門徒。我們實在需要像庇哩亞的信徒一樣，去考查、去檢視所收到的信息是否合乎真理。然而，卻不應帶著批判的態度，而是帶著一個甘心領受真理的心，並靠著聖靈來過濾每日所接受的信息，不叫不信的惡心攔阻我們領受神的道。
回應
親愛的聖靈，求祢給我柔軟的心叫我甘心領受真理；也給我分辨的智慧研讀聖經，使我能靠著真理在這充滿錯謬的世代中剛強站立！
禱讀
使徒行傳十七章11節
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
QT經文
使徒行傳十七章1~15節
主題：從我開始
01/03 使徒行傳 第26天
經文：使徒行傳十六章16~40節
16:16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
16:17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」
16:18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
16:20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
16:21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
16:23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。
16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
16:34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。
16:35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
16:36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」
16:37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」
16:38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
16:39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
16:40 二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
保羅和西拉將鬼從一個腓立比使女身上趕出，斷了她主人的財路，因而被主人和群眾毆打送監。保羅第二趟的宣教旅程比第一趟宣教受到更多的逼迫和患難，但保羅和西拉沒有因此喪志，反而帶著傷在監獄裡大聲唱詩讚美神。保羅日後寫信給腓立比教會時，透露出他對「捆鎖」的信念。他深信當他為著福音的緣故遭受捆鎖，是為要叫福音興旺，所以他就更加放膽講論神的道（腓一12~14）。這樣的信念和神對他的呼召息息相關（徒九16）。
接下來，路加描述監獄的門和眾囚犯的心，因著保羅和西拉的敬拜和讚美而震動敞開。神為他們開了一條奇妙的路，使他們竟然能夠在監牢裡傳福音。弟兄姊妹，當我們落在患難困苦中，是否也能像保羅和西拉一樣，仍然定睛仰望神，並且舉起手來敬拜讚美？保羅和西拉的經歷，告訴我們一個真理，苦難中的敬拜讚美，會帶下神的大能與同在，是我們勝過苦難最好的方法。
另一方面，我們注意到神在歐洲揀選的第一批門徒，竟然是一名婦女、一些囚犯和獄卒及其全家。從當時的社會背景來看，這些人都是社會的基層，實在無法想像，神竟然揀選這些人成為初結的福音果子。我們可以看到，當保羅和西拉被釋放後回到呂底亞的家，就在呂底亞的家裡，孕育了一個叫保羅得安慰，使神得喜樂的教會。神從來不按人的外貌、身分和地位來揀選人。相反的，祂總是揀選那被輕看的、靈裡貧窮的；並將福音的使命託付給蒙祂揀選的人。你我是蒙神所揀選的，祂將天國大計託付給我們，是何等看重我們，尊榮我們所做的每一件事。願我們都像經文中的呂底亞、禁卒和他的家人一樣，成為叫世人得安慰，叫神得榮耀的器皿。
回應
主耶穌，感謝祢，知道祢的選召是沒有後悔的。謝謝祢在萬人中揀選我作祢的門徒，看重我，而將祢國度的使命託付給我。主啊！願祢從我個人、家庭開始，孕育一個合祢心意的教會（小組）！
禱讀
使徒行傳十六25節
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
QT經文
使徒行傳十六16~34節
主題：不放棄
01/02 使徒行傳 第25天
經文：使徒行傳十五章36節~十六章15節
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
15:37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
15:38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；
15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
16:1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裡的人聽。
16:11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。
16:12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。
16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。
16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住」；於是強留我們。
十五章36節~十八章22節是保羅第二次宣教之旅的記載。這次神把宣教的版圖擴張到了歐洲。保羅和巴拿巴正準備展開第二次宣教時，兩人因為馬可的緣故分道揚鑣。之後，路加以保羅的宣教為記載主軸。
保羅帶著西拉一起宣教。西拉是從耶路撒冷教會來的同工，是一位先知，多用話語勸勉和堅固弟兄（參十五32）。二人此行除了堅固在第一次旅程建立的教會，還有一個目的，就是按著耶路撒冷教會的使徒、長老所吩咐的，把決議的內容傳給在敘利亞、基利家的眾教會，於是他們先前往敘利亞和基利家的眾教會，傳達耶路撒冷教會的決議內容，再到保羅從前傳福音的特庇和路司得繼續傳遞教會的決議。之前在這地方，保羅好不容易才止住當地的群眾不向他下拜，如今再回到此地時卻得著了一位得力助手──提摩太。但因為提摩太身分的特殊─母親是猶太人，父親是希臘人，因此為了避免他的身分成為了他向猶太人傳福音的攔阻，於是給他行了割禮，讓他無論是向猶太人還是外邦人都可以傳主的福音。
保羅因聖靈禁止往亞西亞傳道，又領受了馬其頓的呼召，就將福音帶進了歐洲。腓立比教會便是保羅和西拉在歐洲建立的第一間教會；呂底亞一家是保羅和西拉在歐洲所結的第一顆果子。呂底亞是一個素來敬拜神的外邦人，這證明神早已在外邦中揀選屬祂的百姓。主開導她的心，使她能夠明白真理，並且受洗歸入主的名下。
弟兄姊妹，保羅在第二次宣教中遇到不少令人挫折的事。先是與巴拿巴分離，後是被聖靈禁止至亞西亞傳道。但他並沒有放棄，反而繼續尋求神的帶領，最後踏上了歐洲。我們是否也在尋求主帶領的事上感到挫敗呢？不要放棄尋求神，因為神為我們所計畫的藍圖，遠遠大過我們自己的設定。
回應
主耶穌，求祢使我不要放棄尋求祢的面。賜給我信心相信祢的道路高過我的道路，叫我耐心等候祢的引領。
禱讀
使徒行傳十六章14b節
她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
QT經文
使徒行傳十五章36節~十六章15節
主題：耶路撒冷會議
01/01 使徒行傳 第24天
經文：使徒行傳十五章1~35節
15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
15:3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
15:4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說 神同他們所行的一切事。
15:5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
15:6 使徒和長老聚會商議這事；
15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道 神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的 神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
15:10 現在為甚麼試探 神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
15:12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。
15:14 方才西門述說 神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15:15 眾先知的話也與這意思相合。
15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
15:18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。
15:19 「所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；
15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
15:22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」
15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
15:31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
15:33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷加：
15:34 惟有西拉定意仍住在那裡。）
15:35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
耶路撒冷會議是第一次教會的大公會議，約在西元48或49年召開。會議起因：有幾個歸信主的猶太人下到安提阿教會表示外邦信徒必需要受割禮，遵守摩西的律法才能得救（參1~3節）。會議目的：解決外邦信徒是否要受割禮、遵守已經僵化的律法。會議地點：耶路撒冷教會。
決議：
- 外邦信徒不需要受割禮和守摩西的律法：彼得的講論（參7~11節）顯明一件事，在耶穌基督的福音下，沒有猶太人和外邦人之分；只有信與不信的分別。神知道人心，賜給信主之人的憑據都是一樣，那就是賜下聖靈給信主之人。
- 外邦信徒要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血：禁止偶像的污穢和姦淫。當時的社會，在偶像的廟宇辦桌請客是非常普遍的事；與廟妓行淫也被視為普遍的崇拜儀式。教會的領袖們勸戒歸信的外邦人禁止參與祭拜偶像所擺設的宴席、與廟妓行淫和一切不道德的性關係，並禁吃勒死的牲畜和血，以及帶血的食物。
雅各在第21節提到摩西的書，因為每逢安息日時猶太人都會在各地的會堂中誦讀，當然也包括外邦地區的會堂。雅各說這句話的用意不是另訂律法給外邦人遵守，而是顧慮到每個安息日在會堂裡領受摩西教訓的猶太人或猶太基督徒。雅各為了和睦的緣故，希望外邦信徒不要跟猶太基督徒或猶太人起衝突，並能在這兩個最明顯的文化差異上能夠尊重猶太信徒。事實上，耶路撒冷會議的決議也避免外邦信徒持守已經僵化的摩西律法，使福音能夠在外邦中被廣傳。簡言之，這樣的決議釋放外邦信徒得自由，同時也尊重猶太的信徒。
最後，在教會的領袖和長老的見證下，耶路撒冷教會差派猶大、西拉、巴拿巴與保羅，將教會的決議書信交付安提阿教會，以消除不肖人士的攪擾，持守基督的真理。
回應
主耶穌，求祢幫助我不設定框架在別人身上去判斷人；挪去律法主義的心態，放下自己的看法，願意竭力追求祢所賜的合一，而與弟兄姊妹彼此相愛。
禱讀
使徒行傳十五章11節
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
QT經文
使徒行傳十五章1~21節
主題：不要氣餒
12/31 使徒行傳 第23天
經文：使徒行傳十四章1~28節
14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
14:2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
14:4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
14:6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
14:7 在那裡傳福音。
14:8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
14:9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
14:10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。
14:11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
14:12 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
14:13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
14:15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。
14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
14:18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。
14:19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
14:20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
14:21 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，
14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入 神的國，必須經歷許多艱難。」
14:23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。
14:24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。
14:25 在別加講了道，就下亞大利去，
14:26 從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙 神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。
14:27 到了那裡，聚集了會眾，就述說 神藉他們所行的一切事，並 神怎樣為外邦人開了信道的門。
14:28 二人就在那裡同門徒住了多日。
從保羅第一次的宣教之旅，我們可以看到保羅的宣教策略：1. 先到猶太會堂傳福音，再向外邦人傳福音。2. 回頭堅固所建立的教會。3. 再回到母會──安提阿教會述職。
保羅一行人因為猶太人的逼迫來到以哥念。以哥念是羅馬加拉太行省的重要城市之一，位於以弗所到叙利亞的主要貿易路線上。雖然路加沒有詳細記載保羅他們在以哥念的事工；但從以哥念人聽了福音後就分成兩派及猶太人持續的逼迫來看，福音勢必開始轉化以哥念了。因為逼迫，保羅與同伴逃到呂高尼省的路司得和特庇。
保羅在路司得醫好一個生來瘸腿的。這事使我們想起使徒彼得也曾經在聖殿的美門口醫好了那生來瘸腿的人。加上，從使徒行傳十三章之後，記載的主角從彼得轉成保羅。路加這樣的安排使保羅與彼得同為初代教會宣教發展的重要人物。
當地的民眾看見保羅醫好生來瘸腿的人，就以巴拿巴為宙斯，又稱保羅為希耳米，並向他們下拜。在希臘文化中，宙斯是眾神之首；希耳米是宙斯的兒子，是專門傳遞信息的神。巴拿巴和保羅見狀立刻阻止他們獻祭。保羅抓緊機會向他們宣告神的屬性：1. 神是創造主2. 神是獨一的真神3. 神是永生的神。並表明這位創造宇宙萬物的神，雖然任憑萬國各自行事，但祂從未間斷地從大自然中彰顯祂的慈愛和良善。祂使大地得著雨水澆灌，享受豐收，好讓人們的生活得著滿足喜樂。
保羅向異教背景的人傳福音，不像對猶太人傳福音那樣的直接。從群眾的反應，我們可以知道要將人從錯誤的虛妄和拜偶像的文化中拉出來，需要時間和聖靈的大能。
回應
主耶穌，幫助我在傳福音的事上不氣餒，給我敏銳的靈抓住每次可以分享真理和見證的機會。相信祢比我更渴望我未信主的家人、朋友脫離虛妄，回到祢的懷抱。我宣告我家必經歷福音轉化的大能。
禱讀
使徒行傳十四章16~17節
祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。
QT經文
使徒行傳十四章8~19節