主題：真正的歸回

12/11 以賽亞書 第63天

以賽亞書四十八章1~22節

48:1 雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指着耶和華的名起誓，提說以色列的　神，卻不憑誠實，不憑公義。
48:2 他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華－以色列的　神。
48:3 主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。
48:4 因為我素來知道你是頑梗的－你的頸項是鐵的；你的額是銅的。
48:5 所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。
48:6 你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。
48:7 這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。
48:8 你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。
48:9 我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。
48:10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。
48:11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使(我的名)被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。
48:12 雅各－我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。
48:13 我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。
48:14 你們都當聚集而聽，他們內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要(加在)迦勒底人身上。
48:15 惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。
48:16 你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和他的靈來。
48:17 耶和華－你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華－你的　神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。
48:18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。
48:19 你的後裔也必多如(海)沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。
48:20 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。
48:21 耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。
48:22 耶和華說：惡人必不得平安！

神在這段經文中，提到以色列人未來將從巴比倫歸回，而這被擄歸回的過程有如另一次「出埃及」(參 20~21 節)。神也再次提到祂以前所說的計畫，就是藉著古列完成被擄歸回的應許(參 3 節)。但很特別的是，這個段落最後卻以「耶和華說：惡人必不得平安！」(參 22 節)結束，為什麼呢？

神述說以色列人被擄前的景況。這些人雖然號稱神的子民，行為卻不與他們的身分相稱(參 1~2 節)，神因祂自己的名不滅絕他們。雖然，神讓他們遇見困難，但神的心意卻不是要滅絕他們(參 10 節)，乃是要他們回頭(參 18 節)。

雖然，神藉古列讓以色列人歸回，應許好像成就了，但是離開巴比倫與回到神的面前卻是兩回事(參 17、18 節)。脫離政治上被擄的光景，固然是得勝，但這和與回轉向神脫離罪，完全是兩回事。經歷苦難，不一定會讓人回到神的面前，聽從祂的話(參 18 節)。因此神告訴祂的百姓，祂將要做新事(參 6 節)，祂要差遣祂的僕人，恢復人與神之間的關係(參 16 節)，使人得著真正的平安(參 22 節)。

人能得平安的關鍵，在於回轉歸向神。因此，當神說「惡人必不得平安」(參 22 節)，指的是前面所提到的 ─ 那些硬著頸項的百姓(參 1、4 節)。他們的心不改變，儘管他們捱過苦難卻仍沒有平安。

我們常說「作禮拜」，邀請人來教會「作禮拜」，不自覺以為如此就會得平安。如果沒有與神建立關係，是不可能得著平安的。你我的信仰，是否只在膚淺的表面，而沒有與神有實質關係呢？甚至當神將我們放在逆境中，要我們學習回轉時，我們仍不明白天父的心，甚至頻頻抱怨神。神為我們做的一切，都是要「為子的心轉向父」，就是要我們愛祂。

經歷苦難，甚至神蹟，並不代表我們與神的關係是正確的，參與許多事奉也不代表我們愛主。與神建立關係，不在於外表的敬虔或儀文，而是裡面要有個敬虔的心。

回應

主啊！祢是看內心而非外表的神，求祢幫助我們從愛祢的心出發，成為一個真正敬虔的人；好讓我們從苦難中獲取教訓，明白祢的心意，而不白白受苦。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十八章17節
耶和華你的救贖主─以色列的聖者如此說：「我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」

QT經文

以賽亞書四十八章1~22節

主題：讓神為中心

12/10 以賽亞書 第62天

以賽亞書四十七章1~15節

47:1 巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。
47:2 要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿𧼮河。
47:3 你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。
47:4 我們救贖主的名是萬軍之耶和華－以色列的聖者。
47:5 迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。
47:6 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。
47:7 你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。
47:8 你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。
47:9 哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。
47:10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。
47:11 因此，禍患要臨到你身；你不知何時發現，災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。
47:12 站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。
47:13 你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。
47:14 他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
47:15 你所勞神的事都要這樣與你(無益)；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。

神藉先知論到巴比倫的滅亡。神將猶大民給巴比倫，因為神向祂的百姓發怒；但巴比倫卻自高自大的認為，他能擄掠猶大是因為他們的能力，因此對待猶大民絲毫沒有一點憐憫(參 6~7 節)。這觸碰到了神的底線，因為他們殘忍對待的人，是神的百姓、神的產業(參 6 節)，所以審判忽然臨到巴比倫。正當他覺得強盛，無人能威脅的同時(參 8 節)，災難臨到他，沒有任何人能夠救他(參 14 節)。快疾如閃電，巴比倫倏忽毀滅於波斯。

巴比倫迅速滅亡，世人看為稀奇，探究原因，讓神作此決定的關鍵 ─ 是巴比倫的「驕傲」。這驕傲的根 ─ 基於「自我中心」(參 7、8、10 節)。當一個人以自我為中心看事情時，他只看得見自己的所作所為，卻看不見別人在這事上的貢獻。他看不見自己的渺小，就像巴比倫攻破猶大時，看到了天時、地利、人合，卻完全不明白這是神的手在其中運作。若不是神將猶大交出來，巴比倫是無法擄掠他們的(參 6~7 節)。因此，一個以自我為中心的人，看不見神的工作，更看不見神的警告，以至於滅亡臨近，也全然不知(參 8~9 節)。創世記記載，人類的始祖亞當、夏娃違背神的吩咐吃分別善惡樹的果子，自此，我們的生命就種下了劣根性 ─ 以自我為中心。神看為好的，我們不再認為是好的。

我們蒙神救贖之後，仍要學習一個功課 ─ 順著聖靈而行(參加五 16、25)。自己下寶座，邀請聖靈坐上我們生命的寶座。聖靈提醒時就順從去行，這是得福的唯一途徑，也是生命免於敗壞的唯一方法。因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(參雅四 6)

「自我中心」讓我們看不見神的作為，更看不見自己生命的問題。你的生活是否經常會有人際的衝突？神常藉一些不如意的事顯出我們生命的問題。你看見自己的問題了嗎？看見神要你在哪件事上，從自我的寶座上下來呢？

回應

主啊！求祢不要讓自我蒙蔽了我們的眼，而看不見祢手中的工作。求主拆毀長久以來自我在生命中築起的高牆，好讓祢作王，帶領我們進入生命的美好境界。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

彼得前書五章5~6節
你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。

QT經文

賽亞書四十七章1~15節

主題：難以理解的愛

12/9 以賽亞書 第61天

以賽亞書四十六章1~13節

46:1 彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使(牲畜)疲乏，
46:2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。
46:3 雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙(我)保抱，自從出胎，便蒙(我)懷搋。
46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
46:5 你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？
46:6 那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。
46:7 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位；人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。
46:8 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裏思想。
46:9 你們要追念上古的事。因為我是　神，並無別神；(我是)　神，再沒有能比我的。
46:10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。
46:11 我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。
46:12 你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。
46:13 我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列－我的榮耀，在錫安施行救恩。

這段經文，仍然是針對神興起古列的宣告，而以色列人仍然反對神的計畫(參 11~12 節)。但神是永不改變的，不因人的悖逆而改變祂的計畫，仍然要成就祂所籌定的一切，並且神也喜悅祂所命定的(參 10~11 節)。神更告訴他們，巴比倫將要傾倒(參 1~2 節)，這就是古列要興起的徵兆。神不只仍要成就祂的計畫，更要速速的成就。

神非常堅持祂的計畫，因為神從古時揀選他們，就愛他們(參五 1)，保抱他們(參 4 節)。到了今日，神仍然愛他們，從來沒有改變。雖然人會隨著時間而改變，但神的愛卻不會改變(參 3~4 節)；神堅持祂的計畫，是因為這正是神為他們定下的救恩(參 13 節)。以色列人卻無法理解神的作為，也不聽神的話(參 12 節)，因他們視神與外邦偶像同等(參 5 節)。然而，這些偶像無法回應人的呼求，更無法保抱那些敬拜它的人(參 6~7 節)。

以我們有限的頭腦，經常無法了解神的愛。總認為如果神愛我們，就必會讓我們活在平靜安穩的環境中。其實神的愛遠遠超過各樣環境狀況，我們喜樂時，神的愛在我們當中；我們走過死蔭幽谷時，神的愛仍不離開我們。有時，神似乎特意要我們面對患難，如同以色列人被擄，接著又被古列統治，但這些人看為刑罰的，背後卻是神「挽回的愛」。求聖靈開啟我們的心竅，讓我們在任何環境下，都「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(參弗三 18~19)。

神的愛超過我們的想像，甚至在患難中，完全看不見神作為時，神的愛仍沒有離開。你正在難處中嗎？心裡懷疑神還愛你，以及你所關心的人嗎？禱告吧，求聖靈將天父的愛厚厚澆灌在你的生命中。

回應

天父，求祢開啟我們心中的眼睛，讓我們能看見，體會祢那長闊高深的愛。主啊！祢知道我們的有限，求聖靈時常充滿我們，幫助我們不讓有限的頭腦、小信的心，阻礙我們活在祢的愛裡！奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以弗所書三章18~19節
能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！ 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。

QT經文

以賽亞書四十六章1~13節

主題：全然信靠

12/8 以賽亞書 第60天

以賽亞書四十五章14~25節

45:14 耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶着鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你(說)：　神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的　神。
45:15 救主－以色列的　神啊，你實在是自隱的　神。
45:16 凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。
45:17 惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。
45:18 創造諸天的耶和華，製造成全大地的　神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。
45:19 我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我－耶和華所講的是公義，所說的是正直。
天地之主和巴比倫的偶像
45:20 你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬着雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。
45:21 你們要述說陳明(你們的理)，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我－耶和華嗎？除了我以外，再沒有　神；我是公義的　神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。
45:22 地極(的人)都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。
45:23 我指着自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。
45:24 人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。
45:25 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。

當神宣佈祂要透過古列讓以色列歸回耶路撒冷，並建造聖殿時(參 1 節)，聽見這樣信息的子民，心中充滿不平(參 9 節)。但當神宣告祂有絕對主權的同時(參 11 節)，也向祂的百姓保證，從前對他們的應許必然會成就(參 23 節)。雖然，他們一時無法明白，神為何設立異教的君王統治他們(參 15 節)，似乎是讓偶像得勝，但神告訴他們，最後這些拜偶像的人將要羞愧(參 16、20 節)，列國會臣服在以色列的神之下(參 14 節)。神的話語絕對不會返回(參 23 節)，百姓尋求神的作為不是徒然的(參 19 節)，時候一到，他們會因神得稱為義並要誇耀(參 25 節)。

信仰過程中，等候是最難學習的功課，當看不見神的應許成就時會灰心，但當神的應許臨到，成就的方式與所祈求的方式不同時，卻會更失望。然而，神要我們等候，如同祂對以色列人的保證 ─「我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我 ─ 耶和華所講的是公義，所說的是正直。」(參 19 節)。什麼是尋求神呢？就是堅持信靠祂的話。神自己保證 ─ 祂的子民信靠祂的話絕對不是徒然的，絕對不會像開空頭支票，應許了卻不成就。因為耶和華所講的是真實的，祂所宣告的是正確的。

神的應許永遠信實，聖經告訴我們「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」(參腓四 6)。當我們單純相信、照著去行時，神必定要賜下出人意外的平安，並保守我們的心懷意念(參腓四 7)，因為神所說的是真實的，祂所宣告的是正確的，我們只管信靠神，耐心等候神的應許成就。

對我們而言，神不僅是父親，要我們順服在祂的權柄之下，神更是一位負責任的父親，因為祂說到做到。但是，我們卻常像個孩子，盼望所求的事情馬上實現，如果不能立即成就，就大哭大鬧。其實，神要你、我學習的只是單純的信靠、耐心的等候。

回應

天父！感謝祢顧念我們的軟弱，雖然我們經常在等候的事上失敗，但祢卻仍舊不斷賜下學習的機會。求幫助我們在學習禱告等候的功課上單純信靠祢，讓我們不斷經歷，祢是那負我責任的天父。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書三十章18節
耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！

QT經文

以賽亞書四十五章14~25節

主題：超乎所想的主

12/7 以賽亞書 第59天

以賽亞書四十五章9~13節

45:9 禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？
45:10 禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親說：你產的是甚麼呢？
45:11 耶和華－以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。
45:12 我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。
45:13 我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

當神宣佈 ─ 神要興起古列，這應當是好消息，沒想到卻出現了不同的聲音(參 9 節)。因為當時猶大雖然臣服於亞述，但仍有自己的君王，這君王出於大衛王室。將來被擄歸回後，雖然神應許聖殿與聖城重建(參四十四 28 節)，但這應許竟然將由一位外邦的王成就，這王甚至不認識神(參 4 節)；對於神應許大衛的後裔要帶領他們，卻一點都沒有提到，因此，他們對此有意見，甚至與先知爭論(參 9 節)。

神如何回答他們呢？神用泥土與窰匠、父親、母親與孩子的關係，提醒他們神在這事上有絕對的主權，最後甚至像是在反問：「難道你們能夠吩咐我的手工作嗎？」(參 9~11 節)雖然，大衛後裔統治以色列的應許一時沒有成就，但是神有更高的旨意在其中，因為大衛的後裔—主耶穌基督要來作王。不只是作地上各個國家或以色列的王，乃是作全地凡信靠祂名的王。

當神的作為與我們的期待不盡相同時，心中難免會有意見，甚至軟弱後退，但神提醒我們，祂有絕對主權，我們的責任只在於信靠與順服。如同保羅在羅馬書十一章 33~35 節所說：「 深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？ 誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」接著保羅勸勉弟兄姊妹「將身體獻上，當作活祭」(參羅十二 1)，使我們能夠「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(參羅十二 2)

在我們的禱告生活中，是否偶爾會對神應允禱告的方式不以為然呢？會不會覺得神都不照我們的禱告應允呢？神要我們超越禱告求應允的階段，學習進入合神心意的禱告。

回應

主啊！祢的道路高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念，求幫助我們心口合一，當事情發展與我們所期待的不同時，求主賜下順服的心，幫助我們學習在禱告中進入祢的心意。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以弗所書一章17節
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。

QT經文

以賽亞書四十五章9~13節

主題：成為稱職的棋

12/6 以賽亞書 第58天

以賽亞書四十四章24節~四十五章8節

44:24 從你出胎，造就你的救贖主－耶和華如此說：我－耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？
44:25 使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拝；
44:26 使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。
44:27 對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。
44:28 論塞魯士說：(他是)我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。
45:1 我－耶和華所膏的塞魯士；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：
45:2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。
45:3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我－耶和華、以色列的　神。
45:4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。
45:5 我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有　神。你雖不認識我，我必給你束腰。
45:6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。
45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我－耶和華。
45:8 諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我－耶和華所造的。

神救贖初步的工作將要開展，耶和華神再次宣告祂是掌管一切的主。世上一切的勢力、智慧都在祂的掌管之下(參四十四 25)。因此，神藉著祂的僕人所發的一切預言都將要成就。因為祂是掌管一切的主。

當神藉著祂的僕人說到耶路撒冷將有人居住，神就要成就這難以想像的工作(參四十四 26)。而且神的僕人更大膽的預言，波斯王古列要發命建造，成為神手中的器皿，而這一切都要成就，因為神是掌管這一切的主(參四十四 28)。

雖然，古列不認識耶和華神(參四十五 4)，但他所作的一切都在神的手中(參四十四 28)，甚至連古列能夠得勝，都是因主在前面打破銅門砍斷鐵閂 (參四十五 1~2)，但神造作這一切事，都是為了祂選民的緣故(參四十五 4)。當神預言猶大將要被擄時，神同樣應許他們七十年後要歸回(參耶二十九 10)。

因此，為使應許成就，神興起古列，表面看來他是全地征服者，事實上，他為著神的應許而被興起，證實各國興衰，皆是以神的應許為中心。聖經歷史也是如此，從創世記到啟示錄；從創造、墮落、救贖、主的再來到新天新地，均以神的旨意為中心點，而歷史就繞著這中心運轉。雖然表面上是人在統治這個看似混亂的世界，但仍亂中有序不斷朝著神所定的目標前進(參太二十四 6~31)。神要我們走在祂的心意中，雖然人是那麼微不足道，但在神眼中每個人都是祂手中的重要棋子。每走一步棋，都是為了完成神在這世界的救贖工作。

神是掌管宇宙的主，我們這些卑微的人都是為了祂的計畫而被設立。不管地位高低，我們已經在神的計畫中，祂期望我們能明白自己的命定，走在祂的心意裡。

回應

掌管全宇宙的主！謝謝祢願意讓我們參與祢的救贖計劃，求祢幫助我們不輕看自己，在祢量給我們的地界上為祢發光。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十五章6~7節
從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。

QT經文

以賽亞書四十四章24節~四十五章8節

主題：回應的恩典

12/5 以賽亞書 第57天

以賽亞書四十四章6~23節

44:6 耶和華－以色列的君，以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有(真)神。
44:7 自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。
44:8 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有(真)神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！
44:9 製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。
44:10 誰製造神像，鑄造無益的偶像？
44:11 看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。
44:12 鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。
44:13 木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。
44:14 他砍伐香柏樹，又取柞樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。
44:15 這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒着烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。
44:16 他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」
44:17 他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：「求你拯救我，因你是我的神。」
44:18 他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。
44:19 誰心裏也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要做可憎的物嗎？我豈可向木𣎴子叩拜呢？」
44:20 他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」
44:21 雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。
44:22 我塗抹了你的過犯，像厚雲(消散)；我塗抹了你的罪惡，如薄雲(滅沒)。你當歸向我，因我救贖了你。
44:23 諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。

上一段經文中，神應許要將祂的靈澆灌以色列的後裔，將祂的福澆灌以色列的子孫(參 3 節)。接下來，在這段經文中神再次重申祂是唯一真神(參四十四 6)，祂是磐石(參 8 節)，神的子民不應當懼怕，要相信祂所應許的必會成就(參 7 節)!

神藉著指出假神的虛假愚笨，突顯真神的不同。神藉先知敘述人製造偶像的過程，指出人的愚拙。人用一半松樹生火，一半用來製作偶像，並向它跪拜，祈求拯救(參 17 節)，他們完全不明白所行何等愚拙；完全不能領會，他們所敬拜的，和他們用來生火取暖的(參 16 節)是一樣的東西，怎能帶來拯救呢 (參 19~20 節)？

四十四章 18 節說到「耶和華閉住他們的眼…，塞住他們的心」；但在羅馬書一章 21 節說到「 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」看起來似乎是神關閉他們的眼，其實，人明明知道這是神的榮耀卻不歸給神，導致心思變為虛妄。神如何塞住人的眼呢？就是神任憑他們去行(參羅一 24)。

當我們看見身邊未信主的人偏邪虛謊時，我們會覺得他愚拙得可笑？還是能夠客觀的看見，這都是神的恩典而非我們的努力？如同以弗所書二章 3 節所說：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」神要我們記念這事(參 22 節)，是祂要救贖我們。當我們看清楚敬拜偶像的愚拙之後，更要貼近神救贖的心，因祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(參彼後三 9)。

「然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」(參弗二 4~5)，今天我們能剛強站立，完全是神的恩典。當我們再次思想神的作為，該如何回應呢？面對周遭未信主的朋友們，傳福音的態度又該如何呢？

回應

主啊！若不是祢的憐憫，我們今天仍然活在罪惡過犯中。求賜下謙卑感恩的心，讓我們為祢而活，用祢的愛去愛不認識祢的人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十四章22節
我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。

QT經文

以賽亞書四十四章6~23節

主題：真敬拜

12/4 以賽亞書 第56天

以賽亞書四十三章14節~四十四章5節

43:14 耶和華－你們的救贖主、以色列的聖者如此說：因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。
43:15 我是耶和華－你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。
43:16 耶和華在滄海中開道，在大水中開路，
43:17 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。
43:18 耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。
43:19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
43:20 野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。
43:21 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。
43:22 雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。
43:23 你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。
43:24 你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。
43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。
43:26 你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將(你的理)陳明，自顯為義。
43:27 你的始祖犯罪；你的師傅違背我。
43:28 所以，我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。
44:1 我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。
44:2 造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！
44:3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
44:4 他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。
44:5 這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。

在這裡神再一次說到祂要做「新事」(參四十三 19)，神不要百姓老是回想從前神帶領他們出埃及的恩典(參四十三 16~18)；因為神要作的是超越從前的一切(參四十三 19~21)。在神帶領他們出埃及之後，神賜給以色列人律法，讓他們能夠敬拜祂，活在合乎神心意的生活中。但在本段經文中，神指控以色列人沒有遵守敬拜的禮儀(參四十三 22~24)，而這些禮儀在以賽亞的時代並未終止。四十三章 22 節原文可翻譯為「不是我，你們在求告…」，因此這裡的指控並非指他們沒有照神的方式去做，而是他們外表做了，但內心卻不是向著神做。這與第一章 10 節之後所描述的相同，雖然他們外表如此行，但在神的眼中卻是什麼都沒有做(參四十三 23~24)。

因此神將他們交付敵人，但神愛人的心仍沒有改變，祂要親自扭轉這個情勢(參四十三 25、四十四 2)。神要將祂的靈澆灌下來，更新人的靈，使他們裡面的「石心」變為「肉心」，能真遵守神的律法(參結十一 19~20)，神的靈也要成為他們生命裡源源不絕的供應(參四十四 3)。因此，祂的子民要從內心宣告，他們是屬於神的，不再只是外在的儀文而已。

猶太人外表雖有敬拜神的生活，但在神眼中只不過是宗教儀式，當人落入這樣的景況時，神說，所做的一切只會讓祂厭煩(參四十三 24)，人的內心也沒有喜樂(參四十三 22)。神賜下祂的靈，為要幫助我們能夠真實的從內心敬拜祂(參約四 24)。但我們的心常常就像猶太人與撒瑪利亞人的爭論，將焦點放在敬拜的地點，也就是敬拜的儀文(參約四 20)，神要我們將焦點放在祂身上，祂才是我們敬拜的目標。如同保羅所說：「在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(參羅二 29)。

每回主日，我們是參加一個聚會呢？事奉，是幫忙教會工作嗎？神要我們的敬拜、事奉，都只有一個焦點 ─ 神自己。如此，聚會和事奉帶給我們的才會是真正的喜樂。

回應

主啊！我們何等容易落在儀文裡面，以至每次敬拜只是在完成一個宗教儀式。求祢改變我們，使每次的事奉、敬拜都只有一個焦點，就是祢—我們的主。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十四章3節
因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。

QT經文

以賽亞書四十三章14節~四十四章5節

主題：神的目的

12/3 以賽亞書 第55天

以賽亞書四十三章1~13節

43:1 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。
43:2 你從水中經過，我必與你同在；你𧼮過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不着在你身上。
43:3 因為我是耶和華－你的　神，是以色列的聖者－你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。
43:4 因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。
43:5 不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
43:6 我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，
43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。
以色列是耶和華的見證人
43:8 你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！
43:9 任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。
43:10 耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。
43:11 惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
43:12 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是　神；
43:13 自從有日子以來，我就是　神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？

本段一開始，英文的翻譯有個連接詞「But now 但是現在」，將本段與前面的段落連接起來。面對四十二章 18~25 節以色列人的悖逆，神的反應是什麼呢？神要造作祂的子民，成為祂的見證(參 1、7 節)。這些人是什麼樣的人呢？就是回轉歸入主名下的人(參 7 節)。神提醒這些人三件事：他們是屬於祂的、是祂所救贖的、是祂提名召來的；藉著這三件事，提醒他們與祂個別的關係，神與他們的關係親密，甚至可以直呼求主名(參 1 節)。

而神也藉此賜給他們最大的恩典，就是祂自己的同在(參 2、5 節)。因祂的同在，神的子民要經歷「雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。」(參詩二十三 4)；但神的作為不僅如此，神要藉此塑造他們成為祂的見證(參 1、7、10、12 節)。第 8~13 節神藉著先知再次使用法庭的方式，來見證祂是真神，「被告」是那些前面提到耳聾眼瞎的人(參四十二 20)與萬國中敬拜偶像的人(參 9 節)；而神這一方的見證人，是那些「凡稱為主名下的人」(參 7 節)，這些人要見證神是唯一的真神、是唯一的救主(參 10~12 節)。

神與祂的子民有親密個別的關係，不只是為了讓他們能渡過患難、享受祂的同在而已，更是藉著神的同在與帶領，認識神的作為及神自己(參 10 節)，以至在這悖逆的世界，能夠為神發聲，見證神的真實。如同馬太福音二十八章，主所吩咐的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 (參太二十八 19~20)。神期許我們不只是享受祂的同在，更要在這悖逆的世代見證祂的真實。如同成為法庭中的見證人，用我們的生命為神作見證，為神發聲。

敬拜中我們享受神的同在，但可曾想到神同在的目的為何？日常生活中有神同在，就能夠在未信主的人群中，見證耶穌基督是唯一真神！唯一救主！

回應

天父，謝謝祢救贖了我們，讓我們與祢有親密關係。求幫助我們，讓我們不只是在敬拜中與祢親近，更能在日常生活中貼近祢的心意，帶著祢榮耀的同在，在人群中為祢作見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十三章11〜12節
惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說，你們是我的見證，我也是神。

QT經文

以賽亞書四十三章1~13節