主題：不再囫圇

1/26 耶利米書 第25天

耶利米書十九章1節~二十章6節

19:1 耶和華如此說：「你去買窰匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，
19:2 出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裏，宣告我所吩咐你的話，
19:3 說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的　神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；
19:4 因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，
19:5 又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。
19:6 耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
19:7 我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
19:8 我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。
19:9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
19:10 「你要在同去的人眼前打碎那瓶，
19:11 對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窰匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋(屍首)，甚至無處可葬。
19:12 耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
19:13 耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」
19:14 耶利米從陀斐特－就是耶和華差他去說預言的地方－回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：
19:15 「萬軍之耶和華－以色列的　神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬着頸項不聽我的話。」
20:1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，
20:2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。
20:3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢，
20:4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。
20:5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。
20:6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」

繼十八章窰匠與窰土的比喻後，神再次吩咐耶利米去買窰匠的瓦瓶；以瓦瓶作為預表來警告猶大百姓。神特別要耶利米率領長老領袖們去到欣嫰子谷，並在意思為「瓦片」的哈珥西城門口，宣告北方災禍的信息。在第七章神就提到要將欣嫩子谷變為殺戮谷，因為百姓在那裡效法外邦人，把自己的兒女用火焚燒獻給假神巴力，而這是神從來沒有吩咐過，更沒有想過的惡事，百姓卻在神的應許之地上行如此可憎之事，實在是玷污了神的城。

除此之外，猶大君王領袖們自以為聰明，可以操弄政治權謀於當時的兩大強權—埃及和巴比倫之間，而不悔改倚靠神。神只好藉由北方來的災禍，使他們的計謀落空；使猶大如同被打碎的瓦瓶一樣，成為無用的器皿。而那獻兒女給巴力之地的陀斐特，就要成為掠奪他們性命的殺戮谷。

猶大的死不肯悔改，從祭司巴施戶珥對待耶利米的舉動上就可以知道。他企圖扼止真理，以假消息代替；欺壓敬虔的人，以自身的勢力掛帥。但神卻命定這種人必要飽受驚嚇，他必親眼看見災禍臨到：巴比倫大軍如何燒殺擄掠猶大，而自己卻必須面對自以為不可能發生的審判中，被擄至外邦，死在異地，葬在異鄉不得落葉歸根；這是何等淒涼的人生結局。

不肯悔改，使基督徒成為無用的器皿。不肯悔改是從小小的無所謂開始，以至於日積月累輕輕忽忽面對罪和神的管教。求神幫助我們以南國猶大和巴施戶珥為借鏡，不重踏覆轍，不剛硬己心，願意謙卑降服於神的管教，成為聖潔合乎主用。

回應

神啊！幫助我不輕忽你的管教和自己的罪。使我靠主脫離卑賤的事，好叫我能成為聖潔合乎主用。

禱讀

提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

QT經文

耶利米書十九章1節~二十章6節

主題：主是窰匠

1/25 耶利米書 第24天

耶利米書十八章1~23節

18:1 耶和華的話臨到耶利米說：
18:2 「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
18:3 我就下到窰匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
18:4 窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做。
18:5 耶和華的話就臨到我說：
18:6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
18:12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」
18:13 所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事。
18:14 黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？
18:15 我的百姓竟忘記我，向假(神)燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，
18:16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
18:17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。
18:18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」
18:19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。
18:20 豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。
18:21 故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。
18:22 你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。
18:23 耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。

神要耶利米去到窰匠的家，觀看他怎麼做器皿。透過窰匠弄泥作器皿，神顯明祂對以色列和列邦列國的主權，就如同經文講到窯匠看怎樣好，就怎樣做（參 4 節）。泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣（參 6 節）。

如果神本來是要拔出、拆毀、毀壞一國，但這國若肯轉離他的惡，神就後悔必不降災。相反的，若神想要建立、栽植一國，若這國卻行神眼中看為惡的事，也不願聽從神的勸告，那麼神也必後悔不賜下所說的祝福。如今，神已經定意要降禍在猶大和耶路撒冷，這兩國人卻不離開所行的惡道，也不改正行動作為；還勸耶利米不要白費口舌了，他們要繼續照自己頑梗的惡心行。這是多麼可怕的回應啊！泥土竟然不屑窰匠的雕塑，還能成器皿嗎？

神要他們再次去各國察看，有哪一國換掉他的神？這不可能發生的事，就像是黎巴嫩高山上不會消失的長年積雪。神的存在，像是只要有田野，就能找得到泥土和石頭一樣。但以色列百姓，竟然做出連那些不認識神的外邦人都不會做的事，就是忘記他的神去拜假神。離棄正道選擇荒蕪之路，百姓真是罪大惡極啊！既然選擇離棄神，那麼在遭難的日子，神也必不理會。

百姓頑梗的心把矛頭指向耶利米，要挖坑殺害他，使他不得再說預言。百姓寧可聽從其他假冒為善的祭司、智慧人和先知的教訓和預言，也不要聽從神的僕人耶利米的話。耶利米何其無辜，他忠心事奉神、流淚為百姓悔改代求，換來卻是百姓的追殺。他真是又苦又氣。19~23 節便是耶利米向神訴苦，和為那些要殺害他的人的禱告。

有首詩歌叫做「更新我心意」，其中的歌詞為：「主，你是陶匠，我是泥土。模我、塑造我，是我的懇求。更新我心意，使我能像你。」願我們都能謙卑降服在神手中，任憑良善的神來塑造我們，使我們能像祂。

回應

主啊！幫助我降服於祢的主權，認定祢是我生命的陶匠，任憑祢來塑造我，成為合乎祢用的器皿。

禱讀

申命記十三章4節
你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。

QT經文

耶利米書十八章1~23節

主題：進入安息

1/24 耶利米書 第23天

耶利米書十七章1~27節

17:1 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。
17:2 他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。
17:3 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給(仇敵)；
17:4 並且你因自己(的罪)必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。
17:5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
17:6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
17:8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
17:10 我－耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
17:11 那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的(蛋)；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。
17:12 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初(安置)在高處。
17:13 耶和華－以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。(耶和華說)：離開我的，他們的(名字)必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。
17:14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
17:15 他們對我說：耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！
17:16 至於我，那跟從你作牧人(的職分)，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是你知道的。我口中所出的言語都在你面前。
17:17 不要使我因你驚恐；當災禍的日子，你是我的避難所。
17:18 願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。
17:19 耶和華對我如此說：「你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，
17:20 對他們說：『你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。
17:21 耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門；
17:22 也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。』
17:23 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬着頸項不聽，不受教訓。」
17:24 耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔甚麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；
17:25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。
17:26 也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、(平安祭)、素祭，和乳香，並感謝(祭)，到耶和華的殿去。
17:27 你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」

今天的經文可以分三大部份來看： 1.上帝將禍福呈現在百姓面前（參 1~13 節）：
耶和華表明倚靠人和倚靠神的下場，盼望能喚醒百姓作正確選擇。神提到倚靠人離棄耶和華的有禍了，他們必成荒蕪之地。但那倚靠神的人，必像詩篇第一篇所描述栽在溪水旁的樹，即便有炎熱的乾旱來襲，有災禍臨到都不用怕，神能使它照常結果子。但這些不知悔改的百姓，以為照常進耶和華神的殿獻祭敬拜，就是得福的依據；殊不知，神知道他們內心的詭詐，必按他們背地裡所行的審判他們，因為猶大的罪是用鐵筆和金剛鑽刻在心版上，是無法挪去的。

2.耶利米對神的申訴（參 14~18 節）：
自從耶利米確知神審判的信息必臨到猶大時，他飽受內外煎熬。他沒有放棄作先知職份，繼續向百姓宣講審判信息；這使他遭受百姓無情的逼迫和威脅。在無法違背神，還遭受百姓的逼迫，又不願看見巴比倫大軍的來襲，這些複雜糾結的情緒，使耶利米忍不住向神抱怨，也請求神為他向百姓討公道。

3.勸百姓守安息日（參 19~27 節）:
猶大從上到下，從君王到一切居民，即便在安息日，都汲汲營營在城門口進出作買賣。效法外邦的習俗，倚靠自己手中的力量，卻不願意倚靠耶和華神。這正顯出猶大的敗壞。神要他們守安息日是要給他們真正的安息，他們卻不要。他們愈是倚靠自己的能力，愈是遠離真正的安息。

神透過祂的話，已將禍福呈明在我們眼前。神渴望賜給我們真平安，但我們是否也像猶大百姓一樣，仍汲汲營營為自己賺取以為的平安呢？願我們今天就回轉投靠神，使我們得以進入神在「今日」為我們預備的安息。

回應

主，幫助我懂得倚靠祢，使我天天得以進入祢為我預備的安穩中。

禱讀

希伯來書四章10~11節
因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

QT經文

耶利米書十七章1~27節

主題：賜盼望的神

1/23 耶利米書 第22天

耶利米書十六章1~21節

16:1 耶和華的話又臨到我說：
16:2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。
16:3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：
16:4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」
16:5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。
16:6 連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。
16:7 他們有喪事，人必不為他們擘(餅)，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。
16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。
16:9 因為萬軍之耶和華－以色列的　神如此說：你們還活着的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。
16:10 「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華－我們的　神犯了甚麼罪呢？』
16:11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，
16:12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，
16:13 所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裏必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』」
16:14 耶和華說：「日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，
16:15 卻要指着那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」
16:16 耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。
16:17 因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。
16:18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」
16:19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。
16:20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。
16:21 (耶和華)說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」

神對猶大的審判已經確立了。從現在開始，神要耶利米採取先知性行動，來預告審判臨到。首先，神不准耶利米娶妻生兒養女，因為在巴比倫大軍來攻打時，兒女和父母將要被殺且死無葬身之地。接著，神不准耶利米進入喪家為他們哀哭和悲傷；也不准他進入宴樂的家與人歡慶。這似乎將耶利米與社會隔絕了，可見耶利米的孤單絕非一般。而神要耶利米把這一切先知性行動背後的意義告訴猶大百姓。

令人驚訝的是百姓的回應。他們看見耶利米先知性的舉動，也聽見行動背後的緣由，卻質問先知，神為什麼要降這大災禍攻擊他們？他們到底犯了什麼罪？ 百姓竟然無恥到這個地步！不知道他們離棄真神，事奉敬拜假神，行惡比列祖更嚴重。隨從自己頑梗的惡心行事，咎由自取的下場是被神趕出應許之地。既然那麼喜歡事奉外邦的神明，就讓他們去到異鄉事奉別的神吧！神要把他們一切隱藏的罪都顯露出來，並且加倍報應他們。

神宣告審判的同時，也賜下帶領百姓歸回的應許（參 14~15 節）。只要願意悔改，即便是在被擄之地，神仍為他們存留盼望。不僅如此，神也向耶利米表明賜下末後復興列國的應許（參 19-20 節）。神必藉著以色列民叫萬國知道，唯有祂是耶和華—有能有力的神！這兩項應許，成為耶利米在艱困孤立事奉環境中，繼續下去的盼望。如果你像耶利米一樣，正因為事奉感到孤立無援，要記得神的應許在基督裡都是「是」的，祂的應許是我們在艱困環境盼望的緣由。

回應

主啊，幫助我在看似絕望孤立的環境中，懂得舉目仰望祢，知道祢總是為我存留盼望，使我得以在患難中更認識祢。

禱讀

哥林多後書一章20節
神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。

QT經文

耶利米書十六章1~21節

主題：耶利米的抱怨

1/22 耶利米書 第21天

耶利米書十五章1~21節

15:1 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前(代求)，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！
15:2 他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。」
15:3 耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅；
15:4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」
15:5 耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？
15:6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。
15:7 我在境內各城門口，用簸箕簸了我的百姓，使他們喪掉兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。
15:8 他們的寡婦在我面前比海沙更多；我使滅命的午間來，攻擊少年人的母親，使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。
15:9 生過七子的婦人力衰氣絕；尚在白晝，日頭忽落；她抱愧蒙羞。其餘的人，我必在他們敵人跟前，交與刀劍。這是耶和華說的。
15:10 我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人(卻)都咒罵我。
15:11 耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。（
15:12 人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？）
15:13 「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給(仇敵)。
15:14 我也必使仇敵帶(這掠物)到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」
15:15 耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我(的命)，要知道我為你的緣故受了凌辱。
15:16 耶和華－萬軍之　神啊，我得着你的言語就(當食物)吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。
15:17 我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂；我因你的感動獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。
15:18 我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？
15:19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。
15:20 我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。
15:21 我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。

耶和華向耶利米表明，祂對猶大的審判已經沒有任何轉圜餘地了。就算是摩西和撒母耳，這兩位以色列歷史上有名的代禱者，為百姓代求也沒有用。早在猶大王瑪拿西大行背道之事時（參代下三十三 2~9），神已定下審判；只是瑪拿西王後來悔改（參代下三十三 12~13），加上約西亞王的宗教改革，使得神延後對猶大的審判。在耶利米事奉後期，百姓鐵了心不悔改，於是神用四個「定為」（參 2 節），確立對猶大的審判。百姓將面臨前所未有的滅命，兒女被殺，男人死於戰場導致寡婦比沙還多。那些孩子尚幼，仍有生育能力的母親要被滅絕，就連那生過七子被社會視為有福的婦女，也無力再為猶大生育任何戰士。猶大不再有人了。

耶利米此時再也忍不住心中煎熬，向神抱怨。耶利米一路事奉至今，非但沒人因他所傳講的信息悔改，反使他遭受無端的憎恨、詛咒，甚至生命的威脅。神再次提醒鼓勵耶利米，神會堅固他，而且當北方敵軍來襲時，這些尋索他命的仇敵（百姓）要來求他。然而，耶利米卻不聽，向神抱怨為何不現在就懲罰這些人（參 14 節）。他自認是以神的話為糧、為樂的人，遵行神的話並執行先知的任務。他從不與民歡宴，而且因神的緣故，為百姓的罪感到痛心和憤恨。

耶利米的苦情使他覺得神用詭詐待他，神的幫助就像乾涸的河道，使他孤立無援。神嚴肅回應耶利米的抱怨，要耶利米不要用那無用的言語，就是那些下賤的抱怨代替神要他傳講寶貴的話。如果耶利米肯悔改，他仍可以作神的先知，去影響百姓而不被百姓影響。並在艱難的事奉中經歷神的同在、堅固和拯救。

基督徒在遭遇挫折沮喪時與耶利米一樣，會埋怨神，且以為是理所當然。在心中愁苦極端絕望之時，會逞一時之快說出得罪神、得罪人的話。求神赦免我們，幫助我們學習萬事互相效力，以讚美和感謝代替那無益且下賤的抱怨，使我們在患難中得以繼續經歷神的同在和大能。

回應

主，幫助我在遭遇挫折沮喪時，能以寶貴有益的讚美和感謝，來代替那無益的抱怨，使祢得榮耀。

禱讀

提摩太前書四章12節
不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣。

QT經文

耶利米書十五章1~21節

主題：先知的代求

1/21 耶利米書 第20天

耶利米書十四章1~22節

14:1 耶和華論到乾旱(之災)的話臨到耶利米：
14:2 猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。
14:3 他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿着空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。
14:4 耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。
14:5 田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。
14:6 野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。
14:7 耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。
14:8 以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？
14:9 你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。
14:10 耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。
14:11 耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。
14:12 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
14:13 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
14:15 所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。
14:16 聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上。」
14:17 你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。
14:18 我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識。
14:19 你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。
14:20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。
14:21 求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。
14:22 外邦人虛無(的神)中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的　神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。

猶大因為遭受乾旱哀求耶和華神。從經文中所描述的旱災的畫面顯得相當淒慘。無水可打，無雨可用，使全地生物都感到絕望。地因乾旱而崩裂；母鹿因無食物可 吃而丟棄剛出生的小鹿；連在沙漠中有極強適應力的野驢都抵不過乾旱的摧殘。在患難臨到時，百姓才來呼求神；然而神審判的心意已定，是追討百姓罪的時候了；11 節是神第三次吩咐耶利米不要再為百姓代求了（參七 16、十一 14）。

但是，先知沒有放棄，仍企圖向神為百姓說情。耶利米提到猶大百姓如此敗壞是因為被假先知欺騙。神告訴耶利米，那些冒神的名說假話的先知，一直向百姓宣告耶路撒冷不會有刀劍饑荒，神就必叫刀劍饑荒臨到他們；而那些聽從假先知並繼續作惡的百姓，也要被刀劍饑荒滅絕，都是他們咎由自取的。上帝要耶利米向他們宣告這無法轉圜的審判信息，他心裡實在感到哀痛。透過先知的哀痛，也使我們能夠感受到神為百姓而憂傷。

耶利米親眼看見百姓受重傷倒下，被敵人屠殺、餓死；但那些無能的祭司先知卻仍繼續敬拜假神巴力，巴望牠降下雨水紓緩早災。身為領袖，無法在關鍵時刻帶領百姓，反而將國家帶上滅亡之路。耶利米如同摩西般更深地為百姓代求，他求神追念自己的名，看在祂守約施慈愛的本性上繼續施恩百姓。耶利米在 22 節用反問的方式，表明假神巴力不是他們在旱災中的盼望，唯有耶和華神才是。所以，他和百姓仍要等候神出手相救。

猶大邁向滅亡，領袖實在責無旁貸。盼望我們基督徒能回應神的呼召，時常為君王和一切在上位的禱告，使我們的國家興盛，人民可以敬虔、端正、平安無事地度日。

回應

主啊！求祢幫助我，使我能夠效法耶利米，站在破口上為國家、百姓代求，好叫我的國家得以回轉歸向祢。

禱讀

提摩太前書二章1~2節
我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

QT經文

耶利米書十四章1~22節

主題：無用的爛腰帶

1/20 耶利米書 第19天

耶利米書十三章1~27節

13:1 耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。」
13:2 我就照着耶和華的話，買了一根帶子束腰。
13:3 耶和華的話第二次臨到我說：
13:4 「要拿着你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往幼發拉底河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」
13:5 我就去，照着耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在幼發拉底河邊。
13:6 過了多日，耶和華對我說：「你起來往幼發拉底河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」
13:7 我就往幼發拉底河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。
13:8 耶和華的話臨到我說：
13:9 「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。
13:10 這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」
13:11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」
13:12 「所以你要對他們說：『耶和華－以色列的　神如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』
13:13 你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」
13:14 耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」
13:15 你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。
13:16 耶和華－你們的　神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。
13:17 你們若不聽這話，我必因(你們的)驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。
13:18 你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。
13:19 南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。
13:20 你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裏呢？
13:21 耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有甚麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？
13:22 你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。
13:23 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。
13:24 所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎稭一樣。
13:25 耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假。
13:26 所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。
13:27 你那些可憎惡之事－就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事－我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？

神吩咐耶利米將一條全新沒有下過水的麻布，埋在幼發拉底河的磐石穴中。過了一段時間，再去把埋起來的腰帶挖出，腰帶已經腐爛毫無用處。這項先知性的行動，預表了神與以色列和猶大的關係（參 13 節）。神起初的心意，是要將百姓帶在腰上與祂貼近，按著神的心意，跟著神一起行動，在生活中彰顯神的榮耀。然而，百姓頑梗的心與驕傲、拜假神等總總惡行，使得他們如同這爛掉的腰帶，只能被丟掉。

約西亞王過世後，南國猶大朝向滅亡。在這期間，猶大自以為聰明、引以為傲的周旋在埃及和巴比倫帝國之間。他把玩國際政治，對抗強敵；埃及和巴比倫成為他的驕傲和倚靠的勢力。不論神怎麼透過先知呼籲悔改，他就是不願意回轉歸向耶和華。神就使百姓如同裝滿酒的酒罎，每個人都因吃喝自己的罪而酩酊大醉，互相碰撞，成為破裂無用的酒罎，不得神的顧惜、憐憫；最後被擄至巴比倫。

沒有謙卑的生命，無法看清自己的頑梗和驕傲；沒有順服神的行動，無法脫離悖逆和罪的網羅。以色列和猶大百姓就是我們最好的借鏡。願我們樂意作與神貼近的腰帶，好叫我們一生屬神，成為祂所親愛的子民。

回應

主啊！幫助我貼近祢心，順服祢的旨意，使我的生命得以彰顯祢的榮耀。

禱讀

耶利米書十三章11節
耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們……使我得名聲，得頌讚，得榮耀…。

QT經文

耶利米書十三章1~27節

主題：全地的主宰

1/19 耶利米書 第18天

耶利米書十二章1~17節

12:1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？
12:2 你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。
12:3 耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。
12:4 這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：他看不見我們的結局。
12:5 (耶和華說)：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？
12:6 因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。
12:7 我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裏所親愛的交在她仇敵的手中。
12:8 我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。
12:9 我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？你們要去聚集田野的百獸，帶來吞吃吧！
12:10 許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。
12:11 他們使地荒涼；地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。
12:12 滅命的都來到曠野中一切淨光的高處；耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。凡有血氣的都不得平安。
12:13 他們種的是麥子，收的是荊棘；勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧。
12:14 耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。
12:15 我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。
12:16 他們若殷勤學習我百姓的道，指着我的名起誓(說)：『我指着永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指着巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。
12:17 他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」

耶利米遭受死亡的威脅時忍不住埋怨神；他向神抱怨為何那些惡人，尤其是那些想要謀殺他的亞拿突人，仍然像發旺的樹札根、結果呢？什麼時候神的審判才會臨到他們，使他們像那將要被宰殺的羊一樣呢？神知道耶利米心中的苦情，也向他分享祂的心情，並鼓勵耶利米堅持完成神託付給他的先知事奉。祂告訴耶利米，現在這樣的情況祂都快受不了。審判的時候將到，耶利米必親眼目賭以色列的被擄和滅亡，但也必經歷眾叛親離的折磨。（參 5~6 節）

神向耶利米分享祂所遭受的痛苦（參 7-13 節）。試想一下，神到底受到什麼樣的對待，使神離開自己的殿，撇棄祂所揀選的子民；就是祂所愛的以色列人，並親手把他交在敵人的手中呢？百姓對待神如同林中的獅子和兇猛肉食的鷙鳥，攻擊撕裂那帶領他們出曠野進應許之地的神的心。神只好興起列邦如同野獸和鷙鳥；如同毀壞葡萄園的牧人，在以色列地進行殺傷擄掠。這些以色列的敵軍，完全不在乎以色列地成為荒土。不論是先知耶利米還是耶和華神，皆因以色列百姓的悖逆不肯悔改，而感到痛心憂傷。

然而，耶和華提醒耶利米起初的呼召（參一 10）。在神拆毀、毀壞的背後，必有建立和栽植的祝福。不論是以色列百姓，或是惡鄰如前來踐踏毀滅以色列的列國，神也必將他們從自己的國家中拔出，如同被擄的以色列民一樣。但當這些外邦人，願意向猶太人學習敬拜耶和華神，神必使他們經歷拆毀後的栽植和建造。因耶和華神是滿有憐憫，掌管列國的神。

回應

神啊！全地的主宰，願我的國家也能降服於祢的心意，使我的國家也經歷祢從拔出到栽植的祝福。

禱讀

耶利米書十二章15節
我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。

QT經文

耶利米書十二章1~17節

主題：選擇祝福

1/18 耶利米書 第17天

耶利米書十一章1~23節

11:1 耶和華的話臨到耶利米說：
11:2 「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，
11:3 對他們說，耶和華－以色列的　神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。
11:4 這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的　神；
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」
11:6 耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。
11:7 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』
11:8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切(咒詛)的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」
11:9 耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。
11:10 他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」
11:11 所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。
11:12 那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。
11:13 猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。
11:14 「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。
11:15 我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。
11:16 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。
11:17 原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」
11:18 耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。
11:19 我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，(說)：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。
11:20 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
11:21 所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。
11:22 所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，
11:23 並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」

經文中的「約」，指的是西乃山之約。當年摩西帶領以色列百姓出埃及後，神就與他們立約。百姓在曠野得罪了神，不信的那代都死在曠野後，以色列百姓再次準備進入應許之地前，摩西又帶領這群百姓重新與神立約。這約的內容就如同 4-5 節所提到的。（參出十九 5、利二十六 12）。

神要耶利米再次向百姓傳講西乃山之約，如果百姓聽了肯改正行動悔改歸向神，神仍然可以使他們繼續居住在這流奶與蜜的土地上。耶利米用阿們回應了神，但以色列百姓卻仍不肯聽，仍隨從自己頑梗的惡心去行。於是神吩咐耶利米不要再為百姓代求，因為他們毀約的咒詛必要臨到他們。在百姓的頑梗悖逆下，耶和華仍用「我所親愛的」來稱呼他們，可見百姓的罪是多麼讓神痛心。他們的罪，使呼召他們成為茂盛青橄欖樹，且按時候結果子的神，如今必須要用烈火燒盡他們。

百姓悖逆到一個地步，為了阻止耶利米說預言，決定一不作二不休要謀殺耶利米（參 19 節）。這些要謀殺耶利米的人，居然來自耶利米的家鄉 ─ 亞拿突城；其中不乏作祭司的人，和耶利米的親屬，這叫耶利米情何以堪。然而，神應允耶利米的禱告（參 20 節），也持守神起初呼召耶利米時的承諾（參一章 19 節）。

沒有人不需要祝福，而得著祝福唯一的道路，就是因信稱義接受基督救恩，與基督立下永恆的新約。聖經上說，神因著我們在基督裡，已經把天上各樣屬靈的福氣都賜給了我們。我們實在是蒙福之人，但願我們時常以順服神，遵守神的命令來回應那愛我們到底的神。

回應

主啊！幫助我用順服來回應祢的愛！

禱讀

申命記六章4~5節
以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。

QT經文

耶利米書十一章1~23節