主題：彼此服事，互為榜樣
11/20 約翰福音 第31天
經文：約翰福音十三章1~17節
13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
13:2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。
13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裡去，
13:4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，
13:5 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
13:6 挨到西門•彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」
13:7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」
13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
13:9 西門•彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」
13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
13:16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。
這是很值得記念的畫面──最後的晚餐。在基督和門徒一起吃晚飯的時候，耶穌知道自己要回到上帝那裡去了，於是起身離席，為門徒洗腳。彼得因為了解耶穌尊貴的身分，原本絕不肯讓主為他洗腳，但是，當他知道耶穌為他洗腳，帶有重要的意義時，他就要耶穌為他洗的更多。
接著，耶穌說明洗腳的重要意義──我是你們的主，尚且為你們洗腳，你們也當效法我的榜樣彼此洗腳（彼此服事）。耶穌指出彼此洗腳的教導，乃是互相謙卑服事。如果老師謙卑地為門徒洗腳，那門徒（平輩）彼此之間更是應該要照著這個榜樣去行。
在這段經文中再一次看見，耶穌傳遞生命的模式就是—榜樣。以耶穌的身分大可以吩咐門徒說，你們現在開始彼此洗腳，以後也都必須這麼做，但祂並沒有這樣講，而是直接以行動把洗腳這一幕深深地烙印在門徒的心裡面，其中更重要的是對於彼得的教導。在彼得的觀念裡，老師永遠是高高在上的，所以門徒服事老師乃理所當然，沒有老師來服事門徒的道理。如果耶穌沒有以此教導彼得，有一天當彼得成為老師，他會以為自己就應該高高在上。
耶穌這一幕深深地提醒我們，誰願為首，就必作眾人的僕人，用榜樣來傳遞基督的教導，成為教會與世界最大的分別。
回應
主啊，謝謝祢給我們好榜樣，祢是神卻仍謙卑自己服事眾人。求祢幫助我用行動來回應祢，即使我是領袖，仍然願意謙卑作僕人來服事許多人。
禱讀
約翰福音十三章14~15節
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
QT經文
約翰福音十三章1~17節
主題：把福音活出來
11/19 約翰福音 第30天
經文：約翰福音十二章34~50節
12:34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」
12:35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。
12:36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。
12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。
12:38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？
12:39 他們所以不能信，因為以賽亞又說：
12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
12:41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。
12:42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。
12:43 這是因他們愛人的榮耀過於愛 神的榮耀。
12:44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。
12:45 人看見我，就是看見那差我來的。
12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。
12:47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
12:48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。
12:49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。
12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」
眾人對於耶穌所說的話感到疑惑，因為耶穌說：祂將會死去。當時猶太人對彌賽亞的認知是：基督（「彌賽亞」的希臘文）是永存的，並不會死去。耶穌又對他們說：「我的光照耀你們的時候不多了，你們要趁還有光，就在光中行，免得到時被黑暗給吞沒。在黑暗中行的人，看不見自己往何處去。你們要趁著我還在的時候信靠這光，好使你們成為光明的兒女。」耶穌告訴他們說，不管你們如何的疑惑，我在世的日子不多了，你們應當趁我還在的時候進到這光明的裡面。
儘管耶穌行了很多神蹟，大部分人還是不信祂，但也有不少人信了耶穌，甚至包括一些猶太人的領袖，只是他們害怕被法利賽人趕出會堂，就不敢承認。最後耶穌再一次強調祂與天父的關係，說，我不是憑自己的權柄說話，而是那差我來的父吩咐我說甚麼、怎麼說。我知道父的命令是引向永生的，所以父吩咐我說甚麼，我就說甚麼。
在這段經文中，耶穌再一次強調祂就是光，拒絕這光的人，終其一生就只能在黑暗中行，過著被肉體限制的舊生活。讀到這裡可以看見對於無法進入真實信仰的幾種人，一種人是始終都硬著心，不管外面環境怎樣變化，神的話怎麼敲打著他的心，他就是不為所動；一種人是雖然心裡相信了，但因著環境的因素不想要放棄一些已經擁有的東西，也不想放棄一些已經擁有的關係，所以不敢表明信仰；最後一種人就是終其一生都沒有機會聽見福音的人。
身為一個基督的門徒，如果我們真正地實踐基督所教導的，會發現福音的影響力大過一切環境的困難。如果我們聽見了福音，也接受了福音，但眼目還是定睛在環境的困難上，我們就沒有辦法真正的把福音活出來，也沒有辦法真正的傳福音。在經文的最後，耶穌提醒所有的信徒，即使祂是基督，祂還是永遠的定睛在天父的身上。如果我們的眼目不再定睛在這個世界，而是定睛在天上，相信我們就可以發揮福音的影響力。
回應
主啊，福音本是神的大能，從我相信祢的那一刻起，我就相信祢的大能已經在我的裡面，並且使我能倚靠在我裡面的大能把福音活出來。求主幫助我的眼光時常定睛於祢和天上的事，好叫我持續為祢在地上，成為神國的大使為祢傳揚福音。
禱讀
約翰福音十二章35節
耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。
QT經文
約翰福音十二章34~50節
主題：生命的結束，是新生命的開始
11/18 約翰福音 第29天
經文：約翰福音十二章12~33節
12:12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
12:13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
12:14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
12:15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。
12:16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。
12:17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。
12:18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。
12:19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
12:20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。
12:21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
12:22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
12:23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。
12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
12:27 「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。
12:28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」
12:29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」
12:30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。
12:31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。
12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
12:33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。
耶穌的能力和祂的身分，在這個時期已經傳遍了全地，在祂快到耶路撒冷的消息傳遍了全城的時候，一大群來過逾越節的人，拿著棕樹枝到路上來迎接祂，高喊著：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」耶穌挑選了一頭小驢駒來當祂的坐騎，在當時的背景裡，騎馬來的通常是會讓人聯想到打仗，再加上許多人想要擁戴耶穌做王，所以耶穌很謹慎地挑選了小驢駒來成為祂的坐騎，以避免任何不必要的聯想。接著耶穌預言了祂的死，而祂的死卻會帶來無限豐富的生命，耶穌舉了一個比喻，一粒麥子如果不落在地裏死去，就依然只是一粒，但它死後會結出許多新的麥粒，就是新生命的豐收。
其實耶穌是要告訴門徒們，不要把愛惜生命當作最重要的事。誰愛惜自己在世上的生命，凡事都以肉體的需要為滿足，反而會失去它；誰不顧惜自己在世上的生命，而追求靈裡的豐富，反而會得到永遠的生命。在這段經文的末段，我們看到耶穌基督的掙扎，也看見耶穌選擇為眾人的罪而死去，為的是換來一個一個復活的新生命。
在我們一生的年日裡，會發現很多事是不確定的，唯有一件事可以確定，那就是有一天我們都會死去。有人忙碌終生賺得許多財富，但卻在死去的那天才發現，這些財富沒有一樣可以帶得走。有些人一生追求擁有更大的權力，但在離開世界的那一刻起，他對這個世界就不再具有影響力。在這段經文中，耶穌提出一個新的選擇，如果一個人願意為繼起之新生命而活，那麼即便離世，但他在世時所活出的生命，會像一粒麥子落在土裡，在合適的時間發芽、並結出許多子粒來，繼續把神的話語傳播於這個世界。
耶穌為生命的結束下了一個新的定義，生命的結束不是結束，生命的結束──是新生命的開始。
回應
主啊，謝謝祢透過屬靈的前輩們在信仰上的付出，使我們能夠學習他們愛祢的榜樣。求祢也使我能夠看重追求屬靈的豐富，勝於屬世的事。
禱讀
約翰福音十二章24~25節
我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
QT經文
約翰福音十二章12~33節
主題：人心的取向
11/17 約翰福音 第28天
經文：約翰福音十二章1~11節
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12:2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。
12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。
12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；
12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
這段經文發生在逾越節前六天。過去當以色列人還在埃及時，受到埃及人的苦待，摩西便帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分。但因法老不讓他們離開，使這中間出現了很多困難，最後，神就交代以色列人要在各家門口塗上血。到了夜晚，耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進入以色列人的房屋。之後耶和華神交代以色列人到了應許之地時要守逾越節，記念當以色列人在埃及的時候，神擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了以色列全家。因此逾越節對猶太人來說是個重大的節日，如同中國的新年。
在這個重大節日的前六天，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，獻給耶穌，又用自己的頭髮去擦；當下屋子裡滿了香氣，但猶大卻覺得浪費，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」對猶大而言，這香膏倒在耶穌身上並不值得，但耶穌卻嘉許馬利亞的行為，並且認為她所作的值得記念的。從這段經文中我們看見了一個明顯的對比，在同一天，馬利亞用了幾乎是畢生的積蓄，把真哪噠香膏獻給耶穌，但猶大卻計劃出賣耶穌。在聖經的記載中，馬利亞始終是一個跟隨耶穌的角色，雖然她不像門徒天天跟耶穌在一起，但卻想盡辦法爭取和耶穌在一起的機會。她的心深深地被主吸引，就這樣不斷靠近主，直到最後願意把全所有都獻給耶穌；而猶大雖然每天都和耶穌在一起，吸引他的卻不是耶穌而是金錢，以至於最後為了金錢而出賣了耶穌。
我們看見人心是會被牽引的，一開始可能只有那麼一點點，但時間久了，真的就會開始改變一個人。到了最後，我們就能看見，這個人的心是被耶穌得著，或是被金錢得著。
回應
主啊，我雖然身在這個世界，但求祢幫助我不要被這個世界吸引，乃要被祢吸引。
禱讀
馬太福音二十二章37~38節
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。」
QT經文
約翰福音十二章1~11節
主題：向主敞開
11/16 約翰福音 第27天
經文：約翰福音十一章45~57節
11:45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；
11:46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
11:47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
11:48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
11:49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
11:51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
11:52 也不但替這一國死，並要將 神四散的子民都聚集歸一。
11:53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
11:54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。
11:55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
11:56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」
11:57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。
在經歷過拉撒路從墳墓中出來的復活神蹟後，有許多人因此而信了耶穌。在約翰福音中神蹟兩字指的是記號，每一個神蹟都是一個記號，一步一步的把人引到耶穌那裡去。在這段經文的一開始，有好些人跟隨這個記號的引導，被引到耶穌那裡去，但也有些人見到這個神蹟之後，還是跑到法利賽人那裡去，報告耶穌所做的，為要抓祂。
法利賽人聽見耶穌的事蹟，沒有因為死人復活而喜樂，也沒有因為一個家庭裡的弟兄回來而開心，反而更加擔心耶穌對眾人的影響力，怕有許多人因此信了祂，所以，處處找機會想要殺祂。死人復活的大神蹟，反倒啟動了捉拿耶穌的命令，凡看見耶穌的人必須立即通報。耶穌行了這個神蹟，雖然拯救了拉撒路一家人，也讓許多目睹神蹟的人信了主，卻因此種下了法利賽人的殺機。
從這段經文可以看見，這個事件中，在場的人都聽見耶穌所說的話，也看見耶穌所作的事，卻各有不同反應。有些人因此信了耶穌，成為耶穌的跟隨者；也有些人要捉拿耶穌的惡心反而更堅硬，依然跟隨法利賽人。在屬靈經驗上，我們也各自有不同經歷和解讀，對於同樣一件事、同樣一節經文，不同的人看了或會產生不同的反應。
一個跟隨神的人，關鍵不在於對經文的字義理解有多深，關鍵在於我們對神有多敞開。一個對神敞開的人，就算是一個早晨簡短的靈修，也可以聽見主的聲音，被帶到與主同在的光景裡。一個自我中心的人，即使是死人復活的神蹟在他面前發生，依然看不見神榮耀的作為，還是以自我中心的思考模式，繼續過著原來的生活。
回應
主啊，我將我的心向祢敞開，只願更多聽見祢對我說話。求祢幫助我，在我的生活中，細細觀看祢榮耀的作為，使我能隨時隨地傳講祢的救恩。
禱讀
約翰福音十一章40節
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」
QT經文
約翰福音十一章45~57節
主題：信心要跟上神的話語
11/15 約翰福音 第26天
經文：約翰福音十一章1~44節
1:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11:4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」
11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11:6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11:7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
11:8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
11:9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
11:12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」
11:13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
11:14 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。
11:15 我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」
11:16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」
11:17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。
11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。
11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。
11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
11:21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
11:22 就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。」
11:23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」
11:24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；
11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
11:27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的兒子，就是那要臨到世界的。」
11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」
11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。
11:30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
11:31 那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
11:32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，
11:34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
11:35 耶穌哭了。
11:36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」
11:37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」
11:38 耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
11:39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」
11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
11:42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」
這段經文的主角，是一個與耶穌關係很好的家庭，也就是馬大、馬利亞與拉撒路的家，因為經文中描述到耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。有一天拉撒路病了，而且病得很嚴重，兩姊妹就打發人去見耶穌說：「祢所愛的人病了。」
由此可見耶穌和這個家庭有著美好的關係，但是當他們去找耶穌時，耶穌對這疾病卻有不同的看法，耶穌回答說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」之後耶穌仍在原地停留了兩天，拉撒路就因為病重去世了，當耶穌到了伯大尼的時候，拉撒路在墳墓裏，已經四天了。馬大有點失望的對耶穌說：「主啊，祢若早在這裏，我兄弟必不死。」這話聽起來似乎也有點責怪耶穌太晚出現，但耶穌回答說，祢的兄弟會活過來，而這引起馬大的誤解，因為馬大心裡不認為她的兄弟會活過來，所以她誤以為耶穌說的是到了末日復活的時候，他才會活過來。
然而，耶穌指的是，祂現在就有叫她兄弟復活的能力，之後和耶穌關係極好的馬利亞也說了和馬大相同的話。只見耶穌來到墳墓前，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」眾人就都看見拉撒路手腳裹著布，臉上包著手巾，從墳墓裡出來了，這故事就在眾人的驚奇中告一段落。
在這故事中可以看見，耶穌很了解祂的能力是可以讓拉撒路從死裡復活，但馬利亞和她姐姐馬大卻一直誤認為耶穌只能使弟弟的病得醫治，最後，即使耶穌應許馬大說：「妳兄弟必然復活」的時候，在悲痛中的馬大依然覺得拉撒路不可能現在復活，而是在末日時才能復活。
其實，現今的基督徒，也常常會發現聖經神的話裡所描述的基督徒生活，和我們的日常生活有一段的差距。尤其是當覺得自己信心很微小、無能為力的時候，神的話語（應許）似乎就不由自主的減少，最後甚至軟弱得僅能接受最低限度的應許。如果每個基督徒都能夠憑著對神的信心，迎接神的應許，那麼很多的悲傷和失落便都會大幅降低。就像一首詩歌說的，多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因我們未將萬事，帶到主恩座前求。
回應
主啊，我相信祢的應許不會改變，會改變的是我的感覺、我的想法，所以我要再次將自己獻上，願祢來掌管我的心思意念。
禱讀
馬可福音十一章24節
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。
QT經文
約翰福音十一章1~16節
主題：耶穌與天父有著相同的能力與本質
11/14 約翰福音 第25天
經文：約翰福音十章22~42節
10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
10:23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
10:24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
10:25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
10:30 我與父原為一。」
10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。
10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作 神。」
10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受 神道的人尚且稱為神，
10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。
這段經文發生在冬天慶祝「修殿節」的時候；其實舊約律法中並沒有此節期，在舊約與新約之間有一段時間，有一個王佔據耶路撒冷，刻意在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以猶太人視為不潔的豬隻為祭物，意圖要污損聖殿。猶太人因而開始起來反抗，其中猶大馬加比率軍攻城，打敗了這個王，潔淨並修復祭壇與聖殿，重新把聖殿獻給神。從此，猶太人每年均守這『獻殿節』。
在這個節期之時，耶穌再一次宣稱祂是神，耶穌說，凡是屬神的羊，一定能夠聽從牧羊人的聲音。耶穌把永生賜給祂的羊，並使其永遠在他們身上發生影響力，並不是暫時的。更大的保證是，沒有任何的力量可以把這些羊奪走，因為天父和耶穌原為一，所以耶穌的權柄與能力超乎萬有。
這是一個偉大的宣告，猶太人卻無法理解這件事，原因是耶和華神頒給猶太人的十誡中提到，除了我以外不可有別的神，也就是說只有耶和華神是神，其他的都不是神。猶太人緊緊守住這個字句，所以在他們眼中只有“數字上的一”，和耶穌所講的“合一的一”是不同的。耶穌所指的合一指的是本質上，祂和耶和華神是一樣的，但猶太人謹守字句，即使耶穌已把合一的觀點告訴猶太人，他們還是沒辦法有超越字句的理解，只是謹守數字上的一，而不是本質上的合一。
在這段經文中神給我們保證，祂和天父本質上是相同的，是合一的。並且祂的身上有無窮的能力，無論外在的力量有多強大，想把我們拉離祂的身邊，都沒有辦法讓我們離開祂。這個應許真是基督徒平安的保證，領受這個應許的人都可以了解到，基督的保護是超越萬有的，沒有任何外力可以把我們分離。
回應
主啊，我知道祢與父原為一，而現在我也住在祢裡面，因著祢的保守，沒有任何事可以讓我與祢、與天父分離。
禱讀
約翰福音十章29節
我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
QT經文
約翰福音十章22~42節
主題：主是好牧人
11/13 約翰福音 第24天
經文：約翰福音十章1~21節
10:1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
10:2 從門進去的，才是羊的牧人。
10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
10:5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。
10:7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。
10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。
10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」
10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
在當時的背景裡，牧羊人為了讓羊晚上有地方可以休息，不讓羊群四處流散，並且保護牠們晚上不受野獸的侵襲，就製造了「羊圈」。「羊圈」通常是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。而當時的牧人，在引導羊群的時候，不是在羊群的後面驅趕牠們，而是走在前面，讓羊群在後面跟隨。而到了夜裡，就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那個「門」。在這段經文中，耶穌是想要用牧羊人和羊來比喻祂和我們的關係，我們是羊，而耶穌就是那牧羊人。
首先耶穌提到羊群對牧羊人的反應，與羊群對陌生人的反應是很不一樣的，看守羊圈的看門人會認得羊群，而羊群也能夠分辨出牧羊人的聲音，且會跟隨他。不但如此，牧羊人的生命是和羊群連結的，如果是雇工，因為生命沒有和羊群連結，只是為了賺錢的目的，所以當羊群遇到危險時，雇工就逃跑了；但牧羊人因為生命與羊群連結，所以他會在危難之時盡力保護羊群，甚至願意付上性命的代價，並且他會期待把所有的羊領回來。
這段經文可以看見，耶穌自己表達和我們的親密關係，祂是那樣盡心的來保護我們，所以我們應該要學習能夠分辨出耶穌的聲音。當我們在生命旅程中迷失方向時，不用膽怯，因為耶穌是牧羊人，祂在前頭引領我們；當我們的生命受到威脅時，不用懼怕，因為主是好牧人，好牧人願意為我們捨命。
回應
主啊，我感謝祢把我圈在羊圈中，讓我在生命面臨危難時，可以不用擔心害怕，我確實知道自己是被祢保護的。求祢也幫助我可以與教會的肢體合成一群，一起為神的國度帶領更多人來認識祢。
禱讀
約翰福音十章14節
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。
QT經文
約翰福音十章1~16節
主題：生命中的軟弱讓人遇見耶穌
11/12 約翰福音 第23天
經文：約翰福音九章1~41節
9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。
9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
9:5 我在世上的時候，是世上的光。」
9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
9:7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
9:8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
9:9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
9:10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
9:11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
9:12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」
9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
9:16 法利賽人中有的說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。
9:17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
9:19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
9:20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
9:21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
9:22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。
9:23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」
9:25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
9:26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
9:27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
9:28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
9:29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」
9:30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！
9:31 我們知道 神不聽罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才聽他。
9:32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
9:33 這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。」
9:34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」
9:36 他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」
9:37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
9:40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」
9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
在這段經文中，一開始耶穌遇見一個生來瞎眼的人。在耶穌的時代，人們認為疾病和痛苦，都是從這個人犯罪而來，這樣的思考模式使他們無法解釋為什麼人會一出生就有殘疾。就如這個生來瞎眼的人，他根本還沒有犯罪的能力與機會，眼睛就已經瞎了，所以門徒向耶穌提問：「這人生來是瞎眼的；是這人犯罪呢？還是因為他父母犯罪呢？」
這在當時是一個很普遍的思考模式，但耶穌跳脫這個思考模式提出了一個新的觀點，就是這個人之所以瞎眼，是讓我們有機會在他身上看見神的工作，接著就醫治了這個瞎眼的人，並又開始和法利賽人對話。對法利賽人而言，他們根本不在乎這人是怎麼好的，他們只在乎他們的律法規條不能被破壞，並且認定耶穌不可能是神，最後耶穌做了一個結論：「我來到這個世界，就是要讓瞎眼的能看見，並讓那些自以為自己看得見的人知道，他們其實是瞎了眼的。」
在這故事中，法利賽人雖然在身體上比那瞎眼的健壯，但他們的心靈卻瞎了，眼睛也被蒙閉。這個瞎眼的人雖然原本有殘疾，也不認識耶穌，但耶穌卻藉著他的殘疾，一步步將他的生命帶入光中。一開始，這個瞎子只知道醫治他的人，名叫耶穌（參11節），後來在法利賽人問他話的時候，他了解到耶穌是個先知（參17節），因此在和法利賽人的辯論中，他堅持相信耶穌是從神而來的（參33節）。最後，耶穌開了他心靈的眼睛，讓他看見耶穌是真神，就敬拜耶穌。
我們常常看見人們因為各種困難進到教會，在教會裡遇見了耶穌，接受耶穌，生命得著改變。其實每個人都想要一帆風順，沒有人會想要讓自己一直遇見困難，但有時候苦難是化了妝的祝福。要不是我們生命中的一些挫折，使我們了解到自己的有限，我們或許會像法利賽人一樣，終其一生都堅持自己的想法，而沒有辦法接受耶穌基督。
回應
主啊，我為我的難處感謝祢，雖然不明白為什麼如此，但相信在基督裡，所有的苦難都將成為我生命中的祝福！我如此禱告，也堅定的相信。
禱讀
約翰福音九章4節
趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
QT經文
約翰福音九章1~12節
主題：真自由的條件
11/11 約翰福音 第22天
經文：約翰福音八章31~59節
8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
8:33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」
8:34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。
8:35 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。
8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。
8:38 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」
8:39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。
8:40 我將在 神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。
8:41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是 神。」
8:42 耶穌說：「倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於 神，也是從 神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。
8:43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。
8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。
8:46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？
8:47 出於 神的，必聽 神的話；你們不聽，因為你們不是出於 神。」
8:48 猶太人回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」
8:49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。
8:50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。
8:51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」
8:52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』
8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」
8:54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的 神。
8:55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」
8:57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」
8:58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」
8:59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。
在這段經文中，耶穌提到了真自由的條件，耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」但猶太人卻聽不懂耶穌話中的意思，他們認為自己是自由之身，從來沒有做過誰的奴僕，所以根本沒有得自由的必要。但耶穌提到了一個很重要的事實，只要是犯罪的人，就成為了罪的奴僕，奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。這裡又提到了有關身分的問題。
耶穌的意思是，如果你們犯罪，那就擁有了奴僕身分，這身分和兒子的身分相抵觸。而猶太人卻一直認為他們是亞伯拉罕的子孫。耶穌卻告訴他們說，由你們的行為來看，不可能是亞伯拉罕的子孫，因為亞伯拉罕的子孫一定會接受我。你們真正的父親是魔鬼，因為魔鬼心裡沒有真理，說謊才是牠的本性；魔鬼的心裡容不下真理，所以你們也容不下我所說的話。但猶太人卻指稱耶穌是被鬼給附身了。
從這段經文可以看見，我們常常以為我們犯罪是自由的，我們想犯罪就可以犯罪，我們不想犯罪就可以不犯罪，但耶穌卻告訴我們，當你犯罪了以後，你就再也沒有不犯罪的自由。我們生命中有許多壞習慣，這些習慣困擾著我們，有時候會覺得，如果我沒有這個習慣就好了，如果我沒有那個習慣就好了，但耶穌卻指出，重點不是你生命中沒有了什麼，重點是你生命中有了什麼。如果你生命中可以擁有真理，那你就擁有了自由。
明白真理，對基督徒來說，是多麼的重要！有很多人確實受洗信主了，但卻不明白真理，活在很多綑綁當中。耶穌提醒我們，應該要明白真理，才能活出一個自由的樣子。
回應
主啊，求祢使我明白祢的真理，並且靠著真理抵擋罪的轄制，讓我在基督裡得著真自由。
禱讀
約翰福音八章32節
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
QT經文
約翰福音八章31~41節