主題：耶穌是真光
11/10 約翰福音 第21天
經文：約翰福音八章12~30節
8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
8:13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」
8:14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。
8:15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。
8:16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。
8:17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』
8:18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
8:19 他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」
8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。
8:21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」
8:22 猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」
8:23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
8:25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。
8:26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」
8:27 他們不明白耶穌是指著父說的。
8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
8:29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」
8:30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。
耶穌在這段經文中宣告：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」
在祂宣告的當下，正值猶太人的住棚節，在這節期中猶太人會點亮聖殿燈檯的燈，叫人記念當年神在曠野引導以色列人出埃及的火柱。耶穌可能就在這過節的氛圍中做了比喻，祂說：聖殿裡的光雖然能夠照亮黑夜，但我卻能夠照亮全世界。這樣一個強烈的對比，立刻引來猶太人的反感，因為在舊約聖經裡面，只有神自己被稱為光，所以法利賽人立刻反駁說，沒有人可以為自己作見證。於是，耶穌就宣告：我不是為自己作見證，而是天上的父為我作見證，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。最後，耶穌又對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」
從耶穌和法利賽人的對話中可以發現，他們是站在不同的角度來看待耶穌的工作。法利賽人和世人經常用物質界的角度來看待耶穌的工作，因此眼睛可見的才是真的，不可見的都不一定是真的，現在才是重要的，未來沒有人可以了解，如果神是現在降臨世間，一定會恢復可見的猶太國度。但在耶穌的對話中，祂一直強調屬靈的世界：你們雖然看不見天父，但我告訴你們，天父是一直與我同在的，看不見的比看得見的能力更大，我不是要恢復可見的猶太國度，我是為著更偉大的上帝國度而來，火的光輝雖然可以照亮一個範圍，但我卻可以照亮世界。
我們也應該學習耶穌，用屬靈的角度來看待事情，因為我們得救以後也不屬這世界，而是屬乎基督。只有用耶穌的眼光來看待事情，我們才能得著那光，不在黑暗裡走，活出神創造我們的樣子。
回應
主啊，祢的話告訴我，祢是永遠與我同在的。雖然有時候感覺不到，但我相信祢的話是真實的，與我的感覺沒有關係。求祢幫助我相信祢的應許，而不是相信自己的感覺。
禱讀
約翰福音八章12節
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
QT經文
約翰福音八章12~30節
主題：審判的權柄
11/09 約翰福音 第20天
經文：約翰福音八章1~11節
8:1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
8:2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
這段經文一開始讓我們看見了一個起衝突的畫面，當耶穌在教導的時候，文士（指的是當時的律法教師）和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在眾人當中。他們是想要在眾人面前質問耶穌，該怎麼處置這個行淫的婦人，「文士和法利賽人」所做的事，表面看來是在維護正義，主持公道，但是背地裡，卻隱藏著不公義的動機。
行淫這件事並不可能一個人達成，但同婦人行淫的男人卻沒有被捉拿歸案，所以他們並不是真的想要主持公義。在第6節看見他們真正的意圖，是想試探耶穌，要得著耶穌的把柄，因此他們提出的問題就像是一個陷阱，如果耶穌建議饒恕這婦人，他們就會指控祂沒有堅持公義的立場，破壞了摩西的律法。但如果祂主張把婦人處死，也會觸犯了羅馬帝國的法律。因為當時羅馬政府並未授與猶太人殺人的權柄；耶穌很有智慧地化解了這個場面，耶穌回答說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」耶穌的意思是，你們中間沒有罪的人，就可以優先使用你們審判的權柄，耶穌的立場非常的鮮明，祂認為罪需要被審判沒有錯，但執行審判的人必須是一個沒有罪的人，這句話就讓眾人知難而退，因為所有的人都意識到自己的罪，才發現到自己沒有審判的權柄。
每一個信徒在信主之後都期待自己成聖；更多的聖潔，更少的犯罪。這段經文提醒我們每一個人，在追求成聖的同時，不能夠把律法的標準套用在別人身上，因為審判的權柄在乎神，我們應該用自己的榜樣去影響別人，而不應該用律法去審判別人。
回應
公義聖潔的主，一切審判的權柄都在於祢。求祢幫助我是因為深知道祢愛我，所以願意遵行祢的話，願意活出基督的生命去影響別人。
禱讀
加拉太書六章1節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
QT經文
約翰福音八章1~11節
主題：渴的都到我這裡來
11/08 約翰福音 第19天
經文：約翰福音七章31~52節
7:31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」
7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。
7:33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。
7:34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」
7:35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？
7:36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」
7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。
7:38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
7:41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？
7:42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。
7:44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。
7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」
7:46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」
7:47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？
7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？
7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
7:50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：
7:51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」
7:52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
在這段經文中可以看見，有越來越多的人信了耶穌，耶穌的神蹟開了這些人的眼目，讓他們真的看見神的憐憫所帶下來的醫治。但對於法利賽人而言卻不是如此，因為法利賽人心中已經有許多先入為主的成見，以至於法利賽人無法看見神的工作，並且一直想消滅耶穌。
一直到節期的最後一天，在節期的最高潮之日，「就是最大之日」住棚節的最後一日，也是一年當中眾節期的最後一日（參利未記三章）。耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」在這個關鍵點，耶穌發表了一個重要的言論，就是「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌宣告，任何一個渴的人，只要願意到耶穌這裡來，耶穌必定能夠把聖靈賜給他（這裡說的活水，就是指聖靈。）
耶穌在這裡提出了一個應許，要拿到這個應許只需要達到兩個條件，你必須是一個「渴」的人，並且你要到耶穌這裡來。常常很多基督徒一開始很渴慕，但是到教會一段時間以後，那個渴慕不見了，一切都習以為常，或是有很多心理的渴求，卻到教會外面去找滿足，因而迷失了方向。耶穌在這裡提出的要求非常簡單，我們需要成為一個對神有渴慕的人，並且我們要常常到耶穌這裡來，你現在還是一個渴慕的人嗎？還是你心中的渴慕已經冷淡了？求神恢復我們裡面對祂渴慕的心。
回應
主啊，無論我成為基督徒有多久的年日，我對祢的渴慕要一天天的加增。求祢恢復我的心，使我像初信主時一樣為祢火熱、為祢顛狂。
禱讀
約翰福音七章37~38節
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
QT經文
約翰福音七章31~44節
主題：神的時間
11/07 約翰福音 第18天
經文：約翰福音七章1~30節
7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。
7:2 當時猶太人的住棚節近了。
7:3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」
7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。
7:8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」
7:9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。
7:10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。
7:11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」
7:12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」
7:13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。
7:14 到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。
7:15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」
7:16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。
7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。
7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
7:20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」
7:21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。
7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。
7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
7:25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？
7:26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？
7:27 然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」
7:28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，
7:29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」
7:30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。
這段經文是發生在住棚節，當時在猶太人的文化裡面，住棚節、逾越節和五旬節是三大節日，猶太人非常重視這個節日，他們會上耶路撒冷去過節。
就在那個時候，耶穌的兄弟對祂說：「祢趕快離開這裡，上耶路撒冷吧！好讓許多人可以看見祢的神蹟和祢的能力。」因為照著一般人的判斷，如果祢是一個大有能力的人，又想要讓大家知道祢是誰的話，住棚節人多，是一個好時機，可以把祢的能力顯現給大家看，同時吸引更多人聚集，發揮最大的影響力。但這段經文卻說到，當耶穌的兄弟邀請祂上耶路撒冷時，耶穌直接拒絕。耶穌對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」（參6節）但是後來耶穌還是去了。「但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（參10節）
看起來耶穌好像言行有些矛盾，一開始說不去，後來卻去了，並且祂不是明明去的，而是暗暗去的。耶穌得榮耀的方法和我們想的不一樣，我們都想要傳揚自己很有能力，做工很有果效，但耶穌真正希望眾人都看見的，卻不是祂最有能力展現力量的時刻，而是當祂被釘在十字架上，看起來好像是失敗了，其實卻是成就了天父的旨意，敗壞掌死權的時刻。因為在祂的裡面，一心只有天父的旨意被成就。
因此，只有當我們也擁有像耶穌一樣的心，我們才可以不受世俗的影響，照著天父的時間，成就天父的旨意。
回應
主啊，祢的道路高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念。很多時候我不明白事情為什麼這樣？但我相信祢掌權在每一個環境中，我只要單單的相信祢、等候祢。
禱讀
約翰福音七章17節
人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
QT經文
約翰福音七章1~13節
主題：真實的跟隨者
11/06 約翰福音 第17天
經文：約翰福音六章60~71節
6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」
6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？
6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
6:68 西門•彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？
6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」
6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。
耶穌所講的話，對現今的我們來說可能覺得何難之有，但在這段經文中，門徒卻回應說：這話甚難！主要原因在於當時代的背景：猶太人尊崇一神信仰。但耶穌卻說「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」（參44節）耶穌這話等於是把自己提升到神的層次，讓當時的猶太人感覺受到冒犯，因為他們不承認耶穌是神的兒子。接著，耶穌又提到祂的肉是可吃的，祂血是可喝的。在嚴謹的猶太律法裡面，連動物的血都是不可喝的，更何況是人的血。
在這一段講論中，有著諸多與當時傳統背景不相容的元素。因此門徒慢慢地了解到，如果要繼續跟從耶穌，就等於是要放棄過去傳統信仰中的一切。不只是這樣，可能還會得罪親人、朋友，並放棄原有的地位，不被當時的社會接納。在這樣困難的抉擇底下，門徒多有放棄的。當許多門徒準備放棄不再跟從耶穌的時候，耶穌發出一個挑戰，問門徒說：「你們也要去嗎？」彼得立刻回應了這個問題說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」並且彼得接著說：我相信，並且我知道祢就是上帝的聖者。
在這段經文中我們可以看見，一開始耶穌擁有極多的跟隨者，但是當這些跟隨者真的了解到跟隨的代價時，他們慢慢地離開了耶穌。耶穌對於這些人離開並沒有放在心上，因為耶穌要的是真正跟隨基督的人，不是跟隨食物的人，更不是跟隨神蹟的人，而彼得的回答也讓我們看見一個真正門徒的生命。
基督信仰的根基，不但是建立在我們個人跟耶穌的關係上，也是建立在個人對耶穌的信靠上，而非任何的外在環境可以改變，這才是真信心。
回應
主啊，在祢有永生之道，只有跟從祢，我活著才有價值。求祢幫助我在一切事情上認定祢、倚靠祢，賜我勇氣，即使在信仰中必須付上代價，我也不害怕，因為我深知道祢必與我同在。
禱讀
約翰福音六章63節
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
QT經文
約翰福音六章60~71節
主題：當求那生命的糧
11/05 約翰福音 第16天
經文：約翰福音六章22~59節
6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。
6:23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。
6:25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」
6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。」
6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」
6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」
6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，
6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。
6:46 這不是說有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
耶穌行神蹟的事已傳遍加利利，且對當地人產生了影響力，因此不管走到哪裡都有人跟隨著祂。當耶穌到了湖對岸的時候，眾人也是到處去找祂，一直找到對岸才發現了耶穌。耶穌並沒有因為祂突然變得這麼受歡迎，而感到喜悅，祂反倒為了這些群眾的反應擔心，因為祂知道他們並不是為了祂而來，乃是為了物質上的滿足而來。
耶穌直接指出他們的錯誤，耶穌告訴他們說，物質的糧雖然很重要，但我們應該更看重生命的糧食。群眾顯然不明白耶穌所說的話，就指出摩西也可以從天上降下嗎哪來，但是耶穌回應他們，摩西只是一個神蹟器皿，真正降下嗎哪的是父神。耶穌又提到，做上帝的工最重要的就是信，信耶穌就可以得永生，因為耶穌就是生命的糧。
很多時候當我們看見神蹟，往往會被神蹟所吸引，但約翰告訴我們所有的神蹟都只是上帝的記號，也就是說行神蹟的目的是要指出有一位行神蹟的上帝，所以這些記號只是要把我們帶到基督面前。
所以當這些群眾提出摩西那時有從天降下嗎哪的神蹟，耶穌提醒他們，不應該只看見在神蹟當中的摩西，更應該看見摩西背後行神蹟的那一位神。
我們活在地上，受到世界的價值觀強而有力的影響，以至於我們越來越看重物質界的東西，但耶穌不斷地提醒我們，很多看不見的東西反而是更重要的。就如金錢是看得見的，我們覺得很重要，而親情雖然看不見，但卻更重要；所以看得見的食物雖然很重要，但看不見的生命之糧對我們更重要。如果我們拚了命的去追尋那些看得見的東西，常常就會失去了那些看不見，可是更重要的東西。
回應
主啊，生命中有祢是何等的寶貴，祢是我的大牧者，讓我可以信靠祢而不需要擔心有所缺乏。求主幫助我有屬靈的眼光，定睛在天上的榮耀冠冕，看見什麼是我們生命所需要的，並且竭力地追求祢。
禱讀
約翰福音六章28~29節
眾人問祂說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」
QT經文
約翰福音六章24~35節
主題：耶穌在水面上行走
11/04 約翰福音 第15天
經文：約翰福音六章16~21節
6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，
6:17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。
6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」
6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
這個故事的平行經文記載在馬太福音十四章22~33節，還有馬可福音六章45~52節，我們從這幾處平行的經文來看這個故事，可以更清楚故事的全貌。
經文記載，門徒剛剛度過漫長的一天，耶穌要求門徒把船划到對岸，然後耶穌就離開他們去禱告。當時天都黑了，耶穌還沒回來，門徒上了船，要把船划到對岸的時候，剛好遇到海上起了大風浪，狂風大作。因為當時門徒所搭乘的船不是大船而是小船，小船經不起搖晃，門徒正在害怕的時候，突然看見有一個人在水面上行走，由於當時的情境，讓他們沒有辦法辨認出耶穌，因此他們都嚇壞了，直到耶穌說：不要害怕，是我，門徒的心才平靜下來，他們熱切地接耶穌上船，之後小船平安地行駛到目的地。
從這段記載裡面可以看見，門徒長時間的跟隨耶穌，已經慢慢了解耶穌的能力，所以當耶穌表明身分的時候，他們心中的恐懼立刻消失了，於是，邀請耶穌上船。
每一個基督徒都需要更多了解基督的能力，因為在我們的生活中也常常會有風浪，我們可能會遇到很多突發的狀況，但有耶穌在船上，我們就不怕風浪，因為耶穌超越環境，必定能夠引領我們到達目的地。
回應
主啊，當我面對困難的環境，我總是害怕、退縮，忘記了祢就住在我的裡面，在我裡面的主比世界更大，我根本不需要害怕。求主幫助我能夠有內心的平靜，即使外面狂風大作，我依然堅信祢必然保護我不遭禍害。
禱讀
馬太福音二十一章22節
你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。
QT經文
約翰福音六章16~21節
主題：五餅二魚的神蹟
11/03 約翰福音 第14天
經文：約翰福音六章1~15節
6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」
6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
6:7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
6:8 有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
這段經文記載著，因為耶穌的能力，無論到那裡，都有許多人跟從著耶穌。這時當耶穌上了山，一大群人也跟著上了山，上山後，正好到了大家應該要吃東西的時候，耶穌就考驗腓力關於食物的問題。耶穌詢問腓力，該如何給這些人（光男人約有五千人）吃飽呢？腓力清楚地回答說，在這個地方，在這個當下，為那麼多人提供足夠的食物是絕無可能的事。
然而，耶穌期待門徒了解，在耶穌的手中沒有難成的事。最後安德烈找來了五餅二魚，耶穌就用這五餅二魚行了神蹟，讓五千人（以男人計算）吃飽。
這個神蹟給我們一些提醒，當耶穌向腓力及安德烈提出問題時，這兩個人的回應有很大的不同，腓力以自己所沒有的來回答耶穌，所以他直接回答不可能，而安德烈卻是把他所能提供的拿出來，耶穌就用他所提供的行了神蹟。
很多時候，當神對我們有所要求時，我們常常只看見自己所沒有的，但耶穌要我們練習去看自己所擁有的，並且把自己所擁有的交到耶穌手中，即使只有那麼一點點，耶穌還是可以用我們手中所擁有的來行神蹟。關鍵不在擁有的多或少，關鍵在於，我們是不是願意把我們所擁有的交到耶穌手中？
回應
主啊，謝謝祢讓我知道，我所有的一切都是從祢而來。當祢呼召我給出去的時候，求祢幫助我願意回應祢，把我所有的奉獻給祢為主所用。
禱讀
彼得前書一章7節
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
QT經文
約翰福音六章1~15節
主題：基督的見證
11/02 約翰福音 第13天
經文：約翰福音五章31~47節
5:31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。
5:32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。
5:35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。
5:36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。
5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。
5:38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。
5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
5:40 然而，你們不肯到我這裡來得生命。
5:41 「我不受從人來的榮耀。
5:42 但我知道，你們心裡沒有 神的愛。
5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之 神來的榮耀，怎能信我呢？
5:45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
耶穌要為自己作見證很不容易，在當時的背景之下，沒有人可以為自己做見證，因為聖經上說至少要有兩三個見證人，這個見證才有可信度（參申十七6）。
耶穌至少有四大方面的見證人，第一個是施洗約翰的見證（參33節），施洗約翰在這段時間，一直向眾人傳揚，耶穌基督就是上帝所差派來的。第二個見證，就是耶穌所行的神蹟（參36節），一路上耶穌行神蹟醫治了許多人，若不是上帝所差派來的，不可能行這麼多神蹟。第三個見證，就是天父自己為祂做見證（參37節），耶穌提到天父把許多事情交代給祂來完成，所以天父親自為祂做見證。最後一個見證是聖經親自為耶穌做見證（參39節），當然那個時候還沒有新約聖經，所以耶穌是指著舊約說的，舊約聖經一直暗示著，上帝所差派的那一位就要來，即使這四大見證不停地對猶太人說話，猶太人心裡還是不信耶穌是上帝所差派來的。
這段經文真的給我們很多提醒，當我們自以為對聖經越來越熟悉，也擁有一些屬靈經驗的時候，慢慢會形成一套自我的定見，將神套入了我們所定的模式中，認為神就是這樣行事。事實上，神的寬廣遠遠超過我們的經驗，有屬靈的經歷固然很好，但我們所定的屬靈模式有時候反而阻礙我們認識基督；埋首在聖經研究裡固然很好，但不能因此忽略了到神那裏去得著生命。
不管我們對神的經驗有多豐富，或對聖經有多熟悉，都只能說，我們是這麼的有限，而神卻是那麼的寬廣。我們應該謙卑下來，永遠帶著一顆受教的心，領受神所賜下的話語。
回應
主啊，求祢幫助我竭力追求認識祢、經歷祢。當我越多經歷祢，我就能夠越多為祢作見證，並且能因此而謙卑。
禱讀
約翰福音五章39~40節
你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。
QT經文
約翰福音五章31~47節
主題：畢士大池的奇蹟
11/01 約翰福音 第12天
經文：約翰福音五章1~30節
5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
5:3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；
5:4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）
5:5 在那裡有一個人，病了三十八年。
5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
5:8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」
5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
5:10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」
5:12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
5:13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
5:14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
5:16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
5:17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
5:18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
5:20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5:21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
5:30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」
這個故事發生的地點在城裡靠近羊門的地方，在這裡有一個池子，希伯來話叫作畢士大，「畢士大」的意思為「憐憫之家」的意思。
經文描述在這個地方聚集了許多病人，這些病人都相信這個池子本身具有醫治的能力，而得醫治有一個很重要的條件，就是要在水動的時候，第一個進去，這個條件對於一個重病的人有一點矛盾，因為當時這個池子旁邊聚集著許多病人。就醫學的角度來看，其實病最重的人應該要先進去，才有機會保存性命，但就現況來看，病最重的人反而比較沒機會，因為病最重的人很難”先”進去，所以這個池子雖然叫做憐憫之家，但其實一點也不憐憫。
耶穌在這個池子旁遇到了一個病了三十八年的人，耶穌第一句話就問他說：「你要痊癒嗎？」耶穌問這話是有特殊的意義，因為在當時的環境裡面，沒有一個在水池邊的人是不想要痊癒的，何況這人已經病了三十八年，但耶穌如此問，是想要提醒他說，你病了這麼久，你「還」想要痊癒嗎？最後耶穌醫治了這個人，但卻沒有得到猶太領袖的諒解，只因為耶穌在安息日行了神蹟，違反了安息日的規定。
這個故事給我們一些提醒，有時候我們所遭遇的困難太大，困擾我們許久，我們就一直定睛在這困難上，而忽略了外援的可能性，甚至乾脆就跟這困難共存，放棄了改變的可能。
耶穌希望我們對於醫治永遠抱持著期待，因為驟然放棄，使我們看不見又真又活的救主。對此，心地剛硬的猶太領袖反而使我們警醒，當我們的心完全專注在守律法，就會被蒙蔽，以至於即使神蹟發生在眼前，我們還專注於律法的執行，而和神擦身而過。
回應
主啊，我讚美祢，祢是最大的醫生，在祢凡事都有可能。求祢幫助我，讓我不害怕改變，深信無論環境如何，祢必與我同在，祢必幫助我。
禱讀
約翰福音五章17節
耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
QT經文
約翰福音五章1~18節