主題：治癒大臣的兒子
10/31 約翰福音 第11天
經文：約翰福音四章43~54節
4:43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。
4:44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」
4:45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。
4:46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
4:47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」
4:49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」
4:50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。
4:51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
4:52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」
4:53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。
4:54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
這段經文描述到有一個大臣的兒子生了重病。在耶穌的時代，能夠當上大臣通常都是位高權重而且很有勢力的人，但這個大臣一聽說耶穌來到了加利利，就放下身段懇求耶穌去醫治他的兒子。在這個懇求的背後，可以看見這個父親對兒子的愛，還有對耶穌的信靠，這個焦急的父親要求耶穌說：「先生，求祢趁著我的孩子還沒有死就下去。」但耶穌回答他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。他在回去的路上遇見了僕人，僕人告訴他說，兒子在耶穌說話的當時活了過來，他當下就信了耶穌。
我們可以看見這個父親一開始對神的信心並不完全，對神的認識也不完全，但是當耶穌應許他說孩子活了，他當下選擇相信耶穌的話就回去了，而在回去的路上就經歷了神蹟，這使他的信心有很大的成長。
在我們的生命中有很多焦急的時刻，因此常常會要求神要按照我們的方法做，並且要在我們規定的時間點內完成，但從這段經文裡面，我們卻看見，當父親要求耶穌立刻到家裡去醫治孩子的時候，耶穌並沒有照著他的方法做，但耶穌終究還是醫治了他的孩子。
很多時候我們也常常要求神要按照我們想要的時間來做事情，當事情不若我們想像中那樣成就的時候，我們就覺得神不聽禱告，其實不然，常常在我們禱告的當下，神蹟正在進行，只不過神有祂的方法，和祂的時間點。
回應
主啊，當我禱告未蒙應允的時候，求祢幫助我可以耐心地等候，並持續不斷地倚靠祢，不倚靠自己的聰明。
禱讀
約翰福音四章50節
耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。
QT經文
約翰福音四章43~54節
主題：耶穌的眼光
10/30 約翰福音 第10天
經文：約翰福音四章31~42節
4:31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」
4:32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」
4:33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」
4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
4:35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
4:37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。
4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
4:39 那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」
4:40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。
4:41 因耶穌的話，信的人就更多了，
4:42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
約翰福音第四章一開始記載，耶穌因為行路勞累，坐在井邊休息，等候門徒出去找食物，此時，祂遇到了一個來井邊打水的撒馬利亞婦人，耶穌便和撒馬利亞婦人展開了一段對話，然後把天國的福音告訴這個撒馬利亞的婦人。當門徒找到食物回來對主耶穌說：「拉比，請吃。」卻聽見耶穌回答：「我有食物吃，是你們不知道的。」這時，門徒心裡都充滿了疑惑──耶穌到底吃了什麼？
門徒在跟隨耶穌的期間，常常專注在物質生活需要的滿足上，而忽略了耶穌在屬靈上的教導。所以當耶穌告訴門徒說，我的食物就是完成神的工作，門徒絲毫無法領會。然而，這樣的教導不僅對門徒來說是一個全新的看見，對我們也是。我們常常覺得工作是一個消耗，不僅花時間，也會覺得疲倦。但工作對耶穌而言，卻是一個得飽足的機會，這差異的關鍵在於耶穌所做的每一件事，都是遵行著神的旨意。
我們常常忙東忙西，忙到筋疲力竭，覺得很疲倦，但耶穌告訴我們，如果我們所做的是神要我們做的事工，那我們靈裡會得到飽足。所以我們需要了解一件事情，就是我們所做的事，到底是我們自己想做的事？還是跟神有關的事？或是神要我做的事？這三者之間常常有很大的差距。
對耶穌而言，祂所做的事工永遠都是天父要祂做的事。如果我們沒有和天父有好的連結，就很難分辨哪一些才是天父要我們做的事。耶穌靈裡的敏銳，讓祂常常能夠發現人的真正需要，耶穌在看見莊稼已經熟了，可以傳福音的時候，我們卻總是覺得，到能夠收割還需要一些時間。
回應
主啊，照著祢所說，莊稼已經成熟可以收割，求祢幫助我願意用行動來回應祢，起來成為那去收割的人，而不是在舒適圈裡觀望的人。
禱讀
約翰福音四章34節
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」
QT經文
約翰福音四章31~38節
主題：真實的敬拜
10/29 約翰福音 第9天
經文：約翰福音四章19~30節
4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」
4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
4:30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
在這段經文中，耶穌藉著和撒馬利亞婦人的對話指出了敬拜的真義。在之前的對話中，這婦人看出耶穌是個先知，於是就順勢問了一個問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，但猶太人卻說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這個山是指基利心山，當時撒馬利亞人相信基利心山是特別神聖的地方。因為亞伯拉罕和雅各曾在附近這一帶建築祭壇，但猶太人卻認為正統敬拜的地方是在耶路撒冷。
然而，耶穌卻提出一個更高層次的敬拜，就是敬拜不應該被任何地方所侷限，因此地點的選擇不是敬拜最重要的事，最重要的是敬拜者的心靈和誠實，因為神的本質是個靈，已經超越地方的限制，所以每一個敬拜的人都應該用心靈和誠實來敬拜祂。
經常有這種情形，基督徒會覺得在教會敬拜才是敬拜神，離開教會以後，就可以過自己想要的生活，所以基督徒的生活就被切割成不同的樣式，在教會就活出一個在敬拜的樣子，但離開教會以後，又活出另外一個樣子。這段經文提醒我們，敬拜不一定要在教會、敬拜也不一定要在禮拜天或某一個時間點，更不一定要有樂團、唱詩歌…等外在的形式，但敬拜一定要有心靈和誠實。
以耶穌的定義來看，我們在每一個時間，每一個地點，都可以敬拜神。我們應該要超越舊有的看法，用耶穌的眼光來看敬拜，不是專注在外面的行為、不是專注在外面的環境、不是專注在外面的儀式，而是專注在我們內裡的心靈和誠實。
回應
主啊，無論何時何地，我都要用我真誠的心敬拜祢。求主教導我用真理來敬拜祢，讓祢的心得著滿足。
禱讀
約翰福音四章23節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。
QT經文
約翰福音四章19~30節
主題：活水的泉源
10/28 約翰福音 第8天
經文：約翰福音四章1~18節
4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒馬利亞，
4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4:8 （那時門徒進城買食物去了。）
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
這段經文中描述耶穌和一個撒馬利亞婦人的對話，撒馬利亞人的祖先是北國以色列亡國之後，以色列人和異族通婚所生的混血種族。以色列人有種族優越感，所以以色列人和撒馬利亞人並沒有來往。經文描述耶穌在路途中因為累了坐在井邊，此時來了一位撒馬利亞婦人，耶穌就向她要水喝，耶穌以身體上的渴引出婦人生命的渴，讓婦人看到自己生命中的問題，其實是因為靈裡面的饑渴。
這個井邊的撒馬利亞婦人生命中有很深的羞愧感，因為她出來打水的時間是一天最熱的時候，通常沒有人會在那個時間點出來打水，所以她的目的是希望避開人群。但為什麼她會想要避開人群？可能是這個婦人過去常常被人指責，也可能是她過去受過傷害，可是這一天，耶穌走進這個充滿傷痛的婦人生命裡面，並且徹底的改變她的生命。
耶穌告訴這個婦人，她的生命有一些缺乏，因此她把男人當作她生命滿足的源頭，在當時一般的人指出這個婦人的行為時，通常是要定她的罪，讓她羞愧。但耶穌明白地對撒馬利婦人指出她生命的問題，並不是要讓她羞愧，而是要使她明白，她的生命可以有另外的選擇─選擇喝神所賜的活水，那麼她的生命就永遠不渴，直到永生。
我們的成長過程中也有很多的缺乏，有了缺乏就會想要找滿足，有些人從食物裡面找滿足，耶穌提醒我們，在世界上所得到的滿足都只是暫時的滿足，喝了，還會再渴；只有找到活水的泉源，並且喝了，才有永遠的滿足。
回應
主啊，祢是我生命泉源的供應者，有了祢，我不需要再繼續用我的方式找滿足。因我相信只有祢能夠滿足我內心的饑渴。求祢幫助我常常尋求祢，不被這世界所迷惑。
禱讀
約翰福音四章14節
人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
QT經文
約翰福音四章1~18節
主題：高舉基督
10/27 約翰福音 第7天
經文：約翰福音三章22~36節
3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
3:24 （那時約翰還沒有下在監裡。）
3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
3:26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。
3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
3:30 他必興旺，我必衰微。」
3:31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。
3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
3:33 那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。
3:34 神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。
3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生）， 神的震怒常在他身上。」
經文的一開始提到「耶穌施洗的時候」，事實上主耶穌並不親自施洗，乃是祂的門徒施洗（參約四2）。施洗約翰也在施洗，他們兩人的事工有一部分重疊，但在這之間，約翰的門徒們發現，越來越多的人往耶穌那邊去，接受耶穌門徒的施洗。約翰的門徒基於愛他的緣故，擔心越來越多的人往耶穌那邊去了，約翰卻以積極正面的態度說：「祂必興旺，我必衰微。」
施洗約翰清楚知道他的工作，就是要為主作見證，他活著的主要目的，是要介紹耶穌基督，他提出他的身分不過是伴郎，而基督才是主角。後半段的經文可以發現到，施洗約翰不只是了解到他自己的身分，他更是認識基督的位分，他提到基督是從上面來的，比任何人都大，我們是屬地的，而基督屬天。
我們每個人在社會上，在事奉中，都有著不同的位置。這段經文提醒我們，手中所做的每一件事工，都要仔細的檢視：我們的目標是什麼？是事工的興旺嗎？還是基督在事工中被彰顯出來？
常常很多時候我們急於看見工作的果效，卻忽略了更重要的是彰顯基督，以至於工作雖然完成了，卻看不見基督的榮耀。我們應該向施洗約翰學習，了解自己的身分，了解基督的屬性，使我們不論在任何工作中都可以明白─我不是主角，基督才是主角。
回應
主啊，求祢幫助我作一個忠於基督的基督徒，在每件事上尊主為大，只願人人看見我裡面的基督，而不是我自己。
禱讀
約翰福音三章29~30節
娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。
QT經文
約翰福音三章22~36節
主題：尼哥底母談道
10/26 約翰福音 第6天
經文：約翰福音三章1~21節
3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
3:2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」
3:4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。
3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
3:9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」
3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
3:15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。
3:16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
這段經文一開始就提到了尼哥底母的身分，他是當時一位有著崇高地位的法利賽人，是當時宗教的教導者，又是猶太人的官。雖然他有這樣崇高的地位，但他內心卻有一個對真理的尋求，他為了避免被別人看見，就在夜深人靜之時，前來拜訪耶穌，為要求問永生的真道。
尼哥底母一開始就對耶穌說：「拉比，我們知道祢是由神那裏來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」他辨認出耶穌真實的身分，因此來求問耶穌。耶穌一見到他，就看出他並不了解重生的真義，因此耶穌說「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（參3節）。但尼哥底母完全不了解耶穌的意思，因此耶穌再進一步說明，「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（參5節）
在這個問答中，耶穌清楚地的表明，人的重生一定要透過聖靈。彼得前書一章23節：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」所以重生的意思是，神的道，藉由聖靈的能力，進到人的心裡面，因而使人有一個新生命。
法利賽人非常瞭解聖經，但對聖靈卻是完全的不熟悉。耶穌在這裡提醒我們，聖經的話需要聖靈的工作，才能使人擁有新生命。接著耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（參6節）。這個新生命是從靈生的，不是從肉身生的，這個新生命和舊生命，本質不同，喜好不同，表現也不一樣。
如果你真的擁有這個重生的新生命，你裡面生命的本質應該會不一樣，你的喜好也會跟原本不一樣，最後表現出來的，也和原本的舊人不一樣，因而讓人看見，你是一個重生得救的人。
回應
親愛的天父，我確信當我心裡相信口裡承認祢是主的時候，聖靈就已經內住在我的裡面，不論我信主多久，每一天的生活都是一個新的開始，求主幫助我，使我的靈常被祢更新。
禱讀
約翰福音三章3節
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
QT經文
約翰福音三章1~12節
主題：潔淨聖殿
10/25 約翰福音 第5天
經文：約翰福音二章13~25節
2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
2:14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
2:15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」
2:18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」
2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」
2:20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」
2:21 但耶穌這話是以他的身體為殿。
2:22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。
2:24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，
2:25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。
在當時的背景裡，耶路撒冷聖殿用圍牆隔開，分成了幾個部份，在最外面的是「外邦人院」，顧名思義就是允許外邦人可以進去的地方，這是聖殿圍牆進去的第一個區域。再進去就是「女人院」，是女人可以進入的區域。第三個部份就是「男人院」，是女人不能進入的地方。再來就是「祭司院」，如果不是祭司，就不能進入。
最裡面的地方，才是「至聖所」。這是最嚴肅的地方，連一般祭司都不能進入，只有輪值的祭司才可以進去。猶太人認為「至聖所」是神居住的聖所。
第13~22節所敍述的事件是發生在聖殿的外院，也就是在「外邦人院」裡有許多做生意的攤子，還有兌換錢幣的地方。因為當時羅馬帝國發行的錢幣上有羅馬皇帝的像，所以，為了要維持十誡中「不可雕刻偶像」的聖潔誡命，奉獻的錢幣必須是聖殿，或是加利利地區所發行之沒有人物像的錢幣，才符合規定。再加上很多朝聖者因為路途遙遠，無法從家鄉帶來牲畜獻祭，因此為了方便這些朝聖的民眾，聖殿中就開始有了販賣牛、羊、鴿子，以及兌換錢幣的攤位。
這些買賣原是為了方便朝聖者到聖殿獻祭的一個輔助性的商業行為，但這些商業行為卻充滿了許多的貪婪與欺騙，因此耶穌責備他們的貪心與不誠實，使得聖殿變成了“賊窩“，而非責備他們的商業活動。
當我們帶著奉獻的心來朝見神，一定是神所喜悅的，但是當我們的心裡面帶著一些不對的心態，像是貪圖方便，或是要謀取暴利，這樣的心態就是神所不喜悅的。
回應
主啊，祢知道我的心思意念，有時候我帶著許多的愁煩到教會，雖然表面上我是來朝見祢，但是心裡面卻在想著別的事情，求祢赦免我，也求祢來光照我，讓我學習交託，帶著誠實的心來朝見祢。
禱讀
約翰福音二章17節
祂的門徒就想起經上記著說：「我為祢的殿心裡焦急，如同火燒。」
QT經文
約翰福音二章13~25節
主題：迦拿的婚宴
10/24 約翰福音 第4天
經文：約翰福音二章1~12節
2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。
2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
2:4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
2:5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」
2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。
2:7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。
2:8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
2:9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，
2:10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」
2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
2:12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。
迦拿在當時只是一個小村莊，位於加利利南部，猶太人的婚禮習俗和我們不同，婚禮通常不只一日，而且是先有婚宴再舉行婚禮。並且在婚宴中，酒是很重要的元素，因為酒可以帶來歡樂，使婚宴更加歡慶，但如今酒卻用完了為了解決婚宴主人的難題，馬利亞將此事告訴耶穌，因為她知道耶穌有能力解決，耶穌卻回答說我的時候還沒有到。
知道一件事情該怎麼做，是一種知識，知道什麼時候要做什麼事情，是一種智慧。馬利亞知道沒有酒的時候該找誰，因她具有知道耶穌能力的知識；而耶穌的智慧卻在於行神蹟的時間點，因為耶穌永遠知道什麼時候該做什麼事情。
在忙碌的社會中，我們常常會忘記每件事情的優先次序，最後往往會先做最緊急的事情，但最緊急的事情不一定是最重要的事情，如果我們把每一件緊急的事情優先處理，就很容易忽略了重要的事情，這是耶穌的生命帶給我們的提醒。
耶穌所行的第一件神蹟，不是什麼轟動的大事，也不是在人口密集的大城市裡，只是在一個鄉間的婚宴中。神是多麼看重我們生命中的每一件事情，即使是沒有酒了這樣的小事，耶穌都會插手，所以何必擔心我們生命中的大問題呢？學習交託，永遠是明智的選擇。
回應
主耶穌，祢是我生命的救主，在我身上的每一件事都有祢奇妙的帶領。因著這樣的相信，我要把生命中的大小事都交託給祢。
禱讀
約翰福音二章4~5節
耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」祂母親對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」
QT經文
約翰福音二章1~12節
主題：偏見
10/23 約翰福音 第3天
經文：約翰福音一章35~51節
1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！」
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1:38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）
1:39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
1:40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門•彼得的兄弟安得烈。
1:41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）
1:42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）
1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
1:48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
1:49 拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」
經文一開始提到「再次日」，也就是施洗約翰看見耶穌向他走來的隔天，約翰宣告說：「看哪，這是神的羔羊！」約翰的兩個門徒只是聽見約翰的這個宣告，就跟從了耶穌，可見他們對主的信心。當耶穌再進一步問他們想要的是什麼？他們的回答竟然不是要求任何的東西，而是只想知道耶穌住在哪裡，那時的時間正好是「申正」，也就是下午四點，他們就一起去了耶穌的住處。之後，從經文中，我們又看見了耶穌呼召了腓力和拿但業。當時的拿撒勒不是什麼出名的大城市，所以拿但業一聽見耶穌是從拿撒勒來的，立刻說「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」這真是一個極大的偏見。
這段經文可以看見兩個極大的對比，第37節的兩個門徒一聽見約翰的宣告，就立刻跟從了耶穌，然而，拿但業卻因對拿撒勒的偏見而產生懷疑。當腓力真誠地把耶穌介紹給拿但業時，拿但業卻根據耶穌的出身地，先入為主的認為祂不可能是什麼厲害的角色，因此差一點與救恩的主失之交臂。偏見常常遮蔽了我們的眼睛，或是透過有色眼鏡來看待別人，讓我們沒辦法真正的看清楚對方的樣子。在不知不覺中，偏見，可能早已使我們白白的失去了許多祝福。
我們也不得不承認，沒有一個人是沒有偏見的，這些先入為主的觀念，是從我們生活的經驗，和服事的過程中所累積的價值判斷。但一個真誠的人，如果他可以誠實的面對自己的偏見，還是有可能看清楚對方的樣子，而發自內心的用真誠來對待別人。
我們對神也有很多偏見，基督徒不喜歡禱告，是因為很多事情我們發覺自己做不到，我們就用自己的眼光來看待神，覺得神也做不到，以至於並不認真求。耶穌沒有期待我們做一個沒有偏見的人，但耶穌期待我們做一個真誠的人。當一個真誠的人，在面對自己偏見的時候，才有可能看見自己的不足，讓真光照進來。所以經文的最後，耶穌稱讚拿但業是個真正的以色列人，心裡沒有詭詐，因為一個真誠的心，能突破狹隘，迎向真光。
回應
親愛的天父，求祢光照我，使我看見自己的不足，願意降服在祢面前學習作一個沒有偏見的人。
禱讀
約翰福音一章47~48節
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」 拿但業對耶穌說：「祢從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
QT經文
約翰福音一章43~51節
主題：約翰的見證
10/22 約翰福音 第2天
經文：約翰福音一章19~34節
1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；
1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！
1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」
1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。」
我們知道施洗約翰是神所差來的，神差他來為耶穌基督預備道路。他成為曠野裡的一個呼聲，引導人到主那裡去。約翰為主作見證的日子並不太長，甚至在地上也沒有行過任何神蹟，但他的影響力卻是偉大的，關鍵在於他所做的見證都是”真”的。
施洗約翰的見證給了我們一些提醒，他並沒有到他自己想去的地方傳福音，也不是在熱鬧的大城市傳福音，而是單單到主呼召他的曠野地去，他沒有使用一些花俏的招式吸引人來，也沒有用神蹟奇事來做為號召，只有專心做一件事，就是忠於主的呼召，傳真實悔改的見證。
在現今的世界有越來越多的東西吸引人的目光，因此教會也開始嘗試以一些討人喜悅的表演方式來吸引人進到教會裡，這沒有什麼不好，因為聖經上說，要用諸般的智慧，將人帶到神面前。但約翰提醒我們，傳福音最重要的還是我們的見證，有時候五光十色的表演，光鮮亮麗的舞台，越來越好的教會設備的確吸引了我們的目光，但往往也使我們忘記了自己的生命見證。
我們自己是一個有真實見證的人嗎？我們的生命有活出基督的呼召嗎？我們是不是往神呼召我們的地方去呢？
如果我們真的想要跟我們的親人、我們的朋友、我們的家人傳福音，最有影響力的，不是跟他們講道理，也不是請他們吃東西，或送他們小禮物，重要的是我們是否有活出真實的生命見證。
回應
親愛的天父，從我蒙恩得救成為祢的兒女，我就經歷聖靈住在我裡面所帶來生命的更新，我願意忠心的為祢作見證，帶領人來到祢的面前。
禱讀
約翰福音一章32、34節
約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。 我看見了，就證明這是神的兒子。」
QT經文
約翰福音一章19~34節