主題：作好土壤
09/05 路加福音 第25天
經文：路加福音八章4~21節
8:4 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：
8:5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。
8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。
8:7 有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。
8:8 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」
8:9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」
8:10 他說：「 神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」
8:11 「這比喻乃是這樣：種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」
8:16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。
8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
8:18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」
8:19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。
8:20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」
8:21 耶穌回答說：「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
在這段經文一開始，我們又看到耶穌用比喻教訓眾人。耶穌用比喻講道理，一方面因為生活化的素材比較容易讓人明白；另一方面也正因為比喻的素材平實、生活化，驕傲的人往往不願意聽從。撒種的比喻就讓我們看到，同樣是神的話，不同的人聽見了卻有不同的反應。耶穌用四種土壤代表四種聽道後的反應：第一種人聽了道跟沒有聽過一樣，神的話在他身上沒有起任何作用；第二種人就像一有些人來教會，是認為信耶穌就有平安、喜樂，因此一旦遇到困難，像是生病、事業不順、感情困擾，就認為神不愛他，不想信耶穌了；第三種人是將今生的事，如事業、財富、健康、人際…等，看得比個人與神的關係更加重要，因此，不會將屬靈生命的追求視為優先。他只願意輕鬆地到教會，只要不太影響自己今生的追求，就參與教會的服事，好像對教會、對上帝都有個交代就行了；第四種人稱為「好土」，他不但領受上帝的道，更在各樣困難的景況中忍耐，持守真理，並且努力將神的話實踐出來。
現在是一個強調自我、重視個人感覺的時代，但同時帶來一個現象，就是「對神的話語缺少嚴肅的態度」。在聚會中強調個人的感動，以及情境的舒適，卻忽略了神話語才是整個敬拜的中心，因此無法因著對神話語的信心，而產生堅忍的態度，畢竟已經太習慣於倚靠感覺行事。莫要忘了，要成為耶穌比喻中的好土且能夠結實的人，必須經過「忍耐」的過程；而那幫助我們在艱難環境中，仍能忍耐等候的力量，就是神的話語。
神已經將祂的話語如同明燈一般，放在燈臺上了，耶穌也切切地提醒我們，有耳可聽的就應當聽。不要滿足於自己的信徒年資，而要謙卑地聆聽，今日神仍透過聖經向凡有耳的人說話。耶穌也提醒我們，真正和祂建立關係的人，是謙卑聆聽並且起而遵行的人，當我們用生命來反映出神的性情、用生活來見證神的真道，耶穌宣稱這樣的人就是祂的母親、祂的弟兄了。
回應
親愛的天父，求祢常常幫助保守我們，讓我們可以明白祢的話，也可以在各樣的困難中忍耐、持守祢的話。求祢讓我們不冷淡、不後退，直到見祢面。
禱讀
路加福音八章15節
那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。
QT經文
路加福音八章4~21節or 八章4~15節
主題：你欠了多少？
09/04 路加福音 第24天
經文：路加福音七章36節~八章3節
7:36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。
7:37 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，
7:38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。
7:39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」
7:40 耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」
7:41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；
7:42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」
7:43 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」
7:44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。
7:45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。
7:46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。
7:47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」
7:48 於是對那女人說：「你的罪赦免了。」
7:49 同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」
7:50 耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」
8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
這位請耶穌吃飯的法利賽人西門，並非真的尊敬耶穌，乃是藉著吃飯之名，評估耶穌到底是不是先知。當時的飯局如同今日的流水席，一些沒有受到邀請的人也可能參加。在這場宴席中，有位不請自來的女人，很可能是位妓女。她站在耶穌的背後，傷心地挨著耶穌的腳嚎啕大哭；眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親耶穌的腳，然後把玉瓶裏的香膏為耶穌抹上（參36~38節）。西門看見耶穌竟然讓妓女親祂的腳，心裡就斷定祂一定不是先知（參39節）。
耶穌看穿了西門的想法，就對他說了一個比喻。內容是描述兩個欠債卻無力償還的人，一個欠五十兩，一個欠五兩，兩個人都被豁免而不必償還時，哪一個會比較感激呢（參40~42節）？這個答案我們都知道，西門也知道，於是回答耶穌：那欠債較多而被豁免的會比較感激（參43節）。耶穌認同西門的回答，也藉此告訴他，相較於這個女人，西門是多麼地怠慢不重視耶穌（參44~46節）。西門就像多數的基督徒，信了耶穌，邀請耶穌同席吃飯，但是對耶穌冷漠、怠慢，因為他們只有表面的尊敬，沒有發自內心的愛。為什麼會這樣呢？從這個比喻可以看見，我們從不覺得自己的罪債多麼的大，大到要下地獄，而耶穌卻替我們償還了。所以我們不覺得自己是那位「多得恩免」的人，更不覺得神給的恩典是浩大豐盛的，就沒有辦法熱情地愛神。
主耶穌希望罪人因得著恩典，能夠對神有愛的回應。神所讚許的不見得是這世上的大人物，而是看見「多得恩免」，因而感恩地將自己全人全心奉獻給主的人。在這段經文的最後提到了三個默默無名的女人，她們也是「多得恩免」的美好見證（參路八1~3）。弟兄姊妹，你認為自己的罪債有多少呢？神給你的恩又有多大呢？讓我們再次悔改，求主赦免我們對祂的漠視與褻慢，幫助我們真知道自己是那「多得恩免」的人，以至於不再對主不冷不熱或虛應了事。
回應
親愛的天父，我們若不知自己是欠下罪債以至於死的人，祢的救恩就對我們毫無意義。求祢幫助我們，開我們的心眼，叫我們真知道祢的愛是何等長闊高深，因此我們就願意全心全意奉獻自己為祢所用。
禱讀
路加福音七章41~43節
耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」
QT經文
路加福音七章36節~八章3節or七章36~50節
主題：我等候的就是祢
09/03 路加福音 第23天
經文：路加福音七章18~35節
7:18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。
7:19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
7:20 那兩個人來到耶穌那裡，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」
7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。
7:22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
7:23 凡不因我跌倒的，就有福了！」
7:24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
7:25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
7:26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
7:27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
7:28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裡最小的比他還大。」
7:29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以 神為義；
7:30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。（29-30兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以 神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。）
7:31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？
7:32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。
7:33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。
7:34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
7:35 但智慧之子都以智慧為是。」
看了這段經文，又遺憾又欣喜。施洗約翰是耶穌的開路先鋒，他知道自己的任務是要使人歸向耶穌。但即使他的事奉大有能力，而讓很多人認為他是彌賽亞，他卻竭力澄清耶穌才是那位拯救者，並且讓自己的門徒跟隨耶穌（參太三、可一、路三、約一）。
然而，這麼謙卑認定耶穌是彌賽亞，為了信仰被關至大牢的約翰，卻在監牢中動搖了。他甚至派門徒去問耶穌「祢到底是不是我們等候的彌賽亞？」（參18~19節）。但他會動搖不是因為耶穌的工作沒有果效（參21~23節），而是沒有完全符合他的期待。
約翰，這位偉大的開路先鋒，甚至比舊約的先知們更有能力的事奉者（參24~27節），他和所有以色列人一樣，期待的是能夠帶領百姓打倒羅馬政府、重新建立以色列王國的政治性彌賽亞。所以，當耶穌行神蹟、醫病、趕鬼、傳福音，卻沒有任何軍事行動的跡象時，便懷疑耶穌是否真的是那位從神來的拯救者。
我們很多時候也是如此。當神安排的環境符合我們的期待時，我們便讚美祂、相信祂；當神給的帶領不如我們預期，甚至令我們感到困苦時，縱然我們的嘴上不說，但心裡的態度卻是對神不信、冷漠。人的確很容易懷疑神的慈愛與良善，就連施洗約翰這樣偉大的人也都如此。
施洗約翰的跌倒縱然令人遺憾，然而耶穌的話卻讓我們大有盼望。就是，雖然我們是小人物，不像施洗約翰在世界上有偉大的工作，但將來在天國中，我們卻可以有莫大的尊榮（參28節）。因此求神幫助我們，保守我們在任何情況下都能持續信靠祂，因為凡信祂的人必不致羞愧（參羅十11）。求主讓我們作個智慧之子，認定神的帶領不會錯誤（參35節），在一切艱難困苦中仍然對祂說：「主啊！我等候的就是祢。」
回應
親愛的天父，感謝祢讓我們看到人真是軟弱，就連施洗約翰也會動搖。因此，求祢時時保守我們的心，叫我們即使感覺要走不下去、信不下去了，仍然不懷疑祢。
禱讀
路加福音七章28節
我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。
QT經文
路加福音七章18~35節
主題：滿有憐憫與能力的主
09/02 路加福音 第22天
經文：路加福音七章1~17節
7:1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。
7:2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。
7:3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
7:4 他們到了耶穌那裡，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；
7:5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
7:6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。
7:7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
7:8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
7:9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
7:10 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。
7:11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。
7:12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。
7:13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」
7:14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」
7:15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。
7:16 眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「 神眷顧了他的百姓！」
7:17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
這段經文有兩個故事。首先，有一個百夫長的僕人生重病，快要死了。百夫長就託人去求行過許多神蹟的耶穌醫治。請託關係人去「求」乃是莫大人情，因此可以看出這個百夫長對僕人的疼愛與憐憫。這個百夫長是個外邦人，他可能從來都沒有讀過舊約聖經，但是他對耶穌的態度，卻令耶穌感到驚奇。他不但相信耶穌有能力醫治，而且相信耶穌不費吹灰之力，只要一句話，就能夠叫疾病得到醫治。這顯示百夫長相當肯定耶穌有來自神的權柄。此外，百夫長也是謙卑的人，即便他享有極大的權力，也受到猶太人的尊崇，但在耶穌面前，仍然認為自己是不配得的。這種肯定權柄且謙卑的態度，使得耶穌稱讚他大有信心（參9節），他的僕人也因他的信心得到醫治。另一故事則是，一位寡婦的獨子死了，正出殯要埋葬時，耶穌看見這位傷心欲絕的母親，心中憐憫，就行神蹟，使死人復活。
這兩個故事讓我們看見耶穌是滿有能力的神，祂可以用「話語」叫人病得醫治，甚至叫死人復活。祂不僅是個會講道、很有愛心、道德高尚的「人」，祂更是擁有絕對的能力與權柄的神。耶穌不是無能的神，而是配得我們將生命獻上，可信、可交託的對象。
此外，這兩個神蹟也提醒我們，人得醫治或其他祝福，並非因配得，乃是神的憐憫與慈愛。百夫長之所以被耶穌稱讚有信心，就是因為他看到這一點。在另一個故事中，寡婦和她的兒子更沒有任何讓耶穌非救他們的理由，他們只是貧窮的社會邊緣人，甚至這位寡婦傷心到連求耶穌的力氣都沒有，耶穌卻仍施行神蹟。所以，我們不應該認為讀經、禱告、十一奉獻、做了許多善事…等等，神就應該要成就我們的願望。卑微的人豈能和偉大的神交換祝福？乃是慈愛憐憫的神主動賜下所有美好的祝福。
回應
親愛的天父，我們感謝祢。若不是祢的恩典，我們就一無所有。我們不配，但祢卻願意將耶穌基督的救恩，和一切的祝福加給我們。祢的憐憫與能力非交換可得，求祢幫助我們常常謙卑在祢面前。
禱讀
路加福音七章16節
眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了祂的百姓！」
QT經文
路加福音七章1~17節
主題：跟隨主的呼召
09/01 路加福音 第21天
經文：路加福音六章39~49節
6:39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？
6:40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。
6:41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
6:42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
6:43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
6:44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。
6:45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
6:46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？
6:47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：
6:48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。
6:49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
今天我們要進入耶穌平原寶訓的最後一個部分──跟隨主的呼召。耶穌用一個比喻作為開始：一個瞎子倘若跟著另一個瞎眼的人走路，那麼這兩個人勢必都會掉進坑裡。瞎眼常是用來比喻屬靈的盲目，若是跟到錯誤的老師，學生屬靈上也會跟著盲目。我們應當小心，沒有任何的宗教、文學、哲學、科學可以取代耶穌，祂是唯一的道路，只要跟著祂，不但不會掉進坑裡，而且可以進到永生的國度裡。
接著，耶穌責備那些喜歡吹毛求疵、責難別人的人。與其把注意力放在別人的缺點上，不如從自身做起。當然這不是說從此不能指正別人的錯誤，而是提醒我們，不要只是把手指著別人，卻看不見自己的重大缺點。
什麼樣的樹就結出什麼樣的果子，一棵樹所結的果子，乃是這棵樹內在精華之所出，而能顯露我們內在生命的就是言語。舌頭乃是全身中最難被約束管制的，卻也是能夠帶來最大影響力的。所謂星星之火可以燎原，我們實在需要常常檢視自己的口舌，是否浮誇、詭詐、自傲、刻薄。
我們是否忠誠、真實無偽地跟隨主，取決於我們用什麼行動來回應主的呼召。第46節耶穌責備那些只是口裡說著「主啊！主啊！」卻忽視祂言論的人。就如同蓋房子需要打好根基，否則是禁不起環境考驗的，我們的信仰生命也是如此，若能將主的教訓在生活中落實，便能禁得起環境的考驗，否則將來也終會面臨檢驗。耶穌在整個平原寶訓裡呼召我們，為主的緣故承受羞辱、拒絕；為弱勢的人付出關懷；給予敵人包容的愛；體貼人並聆聽他們的需要；不要論斷人，並且要慷慨地給予。
主也呼召我們起而跟隨正確的老師，學習真理。而「聽見主的話就去行」乃是判斷一個人是否真是基督跟隨者的試金石。仔細聆聽耶穌的教導、好好默想、認真遵行，以神的愛去愛人，好叫人從我們所結的果子上認出基督來。
回應
天父，謝謝祢賜下寶貴的話語，成為我們生命成長的糧食，以及我們一生的引導。願祢的聖靈賜下力量幫助我們遵行，活出榮耀祢的見證。
禱讀
馬太福音七章21節
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
QT經文
路加福音六章39~49節
主題：愛與憐憫的呼召
08/31 路加福音 第20天
經文：路加福音六章27~38節
6:27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
6:28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
6:29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
6:30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
6:37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；
6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
今天的經文是耶穌平原寶訓第二部分的重點，呼召我們去愛人、憐憫人。但是當我們讀過經文後，不免會懷疑，這樣的愛真是愛嗎？這不是懦弱嗎？我們一般常聽見的不是以牙還牙，以眼還眼嗎？在這段耶穌的呼召裡面，非常重要的關鍵，就是耶穌說我們的天父「恩待那些忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（參35~36節）誰是那忘恩的和作惡的呢？豈不是我們嗎？但是神卻愛我們，揀選我們成為至高者的兒女，並且祂也呼召我們，為著榮耀主名的緣故，向這世界發出不尋常的愛，因唯有超越世界的愛，才能讓人看出我們與這世界不同。
第27到28節耶穌用了四個平行句法，勸戒我們要去愛的對象就是我們的仇敵，這代表我們需要倚靠神才有能力活出這不尋常的愛，因為這不是抽象的愛心，而是實際的行動。第29到30節耶穌用了四個例子來說明，門徒面對逼迫患難時如何活出包容的愛。就如司提反被石頭打死之前，求天父赦免向他擲石之人的禱告，正可以見證這愛。第31節提醒我們，愛的本質就是體貼他人的需要，也強調我們要有一顆聆聽他人傾訴的心。第32到34節耶穌採取詰問的方式，生動地表達了上面第29到30節所強調之包容的愛。我們要活出超越罪人所能表達的愛，因為第35到36節告訴我們，這是作為至高者的兒子所具備的獨特生命表現—活出如慈悲天父一般的愛。並且耶穌應許我們將會得著大賞賜！當我們選擇效法神的榜樣去行，我們就能像第37到38節所說不會去論斷人，並且樂意慷慨地捐助人。這是神所讚賞的性格，而且祂也會因此更豐富的對待慷慨付出的兒女。
這是超越世界價值觀的愛，世界總是告訴我們要平等，甚至成功的法則是踩著別人的頭往上爬。但是慈悲的天父所要求祂兒女的，卻是不尋常的包容之愛。我們現在生活的環境，也許不像初代教會那樣，常遭遇生命威脅的危難，但是我們的確或多或少會面對家人、朋友或周圍環境的敵意。即便如此，神也不希望我們退縮，或與別人壁壘分明，而是要我們領受祂的祝福與愛以後，進入世界向人表達這份包容、無私、慷慨、寬恕且不論斷的愛。
回應
天父，祢的呼召不是一條易路，但是祢將耶穌賜下已是最好的祝福。幫助我們不只是領受祢的愛，更要倚靠祢的恩典，使我們也能活出這種超越世界、不尋常的愛。
禱讀
路加福音六章36節
你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
QT經文
路加福音六章27~38節
主題：福與禍的呼召
08/30 路加福音 第19天
經文：路加福音六章17~26節
6:17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；
6:18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。
6:19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
6:20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為 神的國是你們的。
6:21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。
6:22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
6:23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
6:24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
6:25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
6:26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
一般將路加福音第六章17到49節稱為耶穌的「平原寶訓」；與馬太福音的登山寶訓相對應，強調耶穌對門徒的倫理要求。我們可以將耶穌的平原寶訓分成三個部分來看：第20到26節、第27到38節、第39到49節。今天先來思想第一部分—福與禍的呼召。
我們不應將貧窮、飢餓、哀哭與被恨惡的人視為四種人，其實這是對同一組人的不同形容，正如同聖靈的果子不是九個，乃是有九個不同的層面。經文告訴我們，貧窮、飢餓、哀哭、遭恨惡的人是神所要祝福的對象，因為在當時的社會裡，相信耶穌意謂著他們將會失去家庭情誼、被趕出猶太會堂、切斷與社會的聯繫。但是，神卻應許祂將要賜福給這些付出代價跟隨祂的人。
至於那些相對應於享受富足、飽足、喜笑、受歡迎的人，他們因過於關注自己的需要，而忽略了追求神，所以他們已得到安慰幸福，將來他們就要面對遠離神所帶來的禍患。
這段經文提醒我們兩件事：首先，神知道且看見我們所經歷的一切，祂應許要為忠誠跟隨祂的人伸冤，將來他們也必得著天上的美福與賞賜。這鼓勵我們在今生勇於為主付上代價來跟隨祂，也許會遭遇逼迫、嘲笑，需要犧牲許多的享樂，面臨物質缺乏的困窘，然而我們卻仍然不失去指望，並且我們還具有永恆的盼望。因此，我們可以輕看眼前的羞辱，盼望將來至重至榮的賞賜。
其次，我們從經文看見，神的眼光與我們有極大的不同，雖然貧窮的人可被解釋為靈裡貧窮，神關注這樣的人，但不可忽略的是，神的確宣稱祂是孤兒寡婦的神，祂來特別要釋放被擄者，醫治受傷者，宣揚神讓人自由的福音。因此教會在這世代需要更多將眼光投注在社會的弱勢與貧窮階層，不只是給予溫飽與物質的扶持，更重要的是讓這些長期被忽略的族群聽聞真理、享受天父的愛，經歷福音的大能。當信徒因著基督的賜福而越來越豐富時，就要走出安樂窩，並將所得著的福份分享出去，以愛觸摸社會幽暗角落的軟弱族群。
回應
天父，我們過去也是在黑暗中被祢救贖出來的人，願我們體貼祢憐恤的心意，用愛去服事人，並且勇敢付出代價跟隨祢，見證祢的名。
禱讀
路加福音六章22節
人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
QT經文
路加福音六章17~26節
主題：人子是安息日的主
08/29 路加福音 第18天
經文：路加福音六章1~16節
6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6:2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
6:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6:4 他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。
6:7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。
6:9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
6:10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
6:11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
6:12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；
6:13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
6:14 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
6:16 雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
今天的經文包含兩個與安息日有關的爭論，接著耶穌開始為將來事工的需要，預備合用的領袖。
在安息日的爭論當中，我們需要先思考的是─神為什麼要設立安息日？安息日的設立是為了釋放人，讓人得到休息，並且可以享受神、敬拜神。但是猶太人的傳統卻是在神原本憐憫善意的律法上，添加了許多規定，鉅細靡遺地寫下安息日什麼能做、什麼不能做。這樣子的傳統，不但沒有讓人更「容易」遵行律法，所添加的規條反而成為轄制人的工具。與當時的宗教領袖不同的是，耶穌明確地掌握了安息日的精神，因此，祂並不認為掐麥穗或是醫治病患是違反律法的行為。耶穌以言語和行動表達出神的憐憫隨手可得，所以人不應當墨守成規來阻止人親近神。
另一方面，從耶穌回應法利賽人的話語，也彰顯出祂的權柄凌駕於律法之上，祂是有權支配律法的主。這樣的說法，大大地挑戰了猶太人對律法權威的觀念，因為律法由神所頒佈，現在卻有一個人宣稱祂是超越律法的主。法利賽人不相信耶穌，即使看見枯乾的手得著醫治，他們的反應不是為著神的醫治感恩喜樂，反而是滿心大怒，開始計畫殺害耶穌，人的硬心可見一斑。這也挑戰我們是否相信耶穌和祂的權柄，祂的話語對我們是堅定可信，抑或是可有可無？當耶穌宣告祂是安息日的主時，也宣告祂是律法的主、是有權柄拯救人與審判人的主，我們願不願意相信祂的宣告，接受祂成為我個人的救主呢？
面對猶太人的反對力量與謀害的詭計，耶穌知道新群體存在的意義和必要性，因此祂開始組織門徒，訓練他們來繼續福音的事工。這十二位門徒的揀選是耶穌徹夜禱告，與神同心才選出來的。沒有一個人是富貴、智慧、權勢之流，有的只是充滿草根性的市井小民，然而這些人（除了賣主的猶大）卻為初代教會帶來翻天覆地的影響力，至今全世界已有超過三分之一的人口自稱是耶穌的門徒了。因此，若今日我們要選擇領袖，我們會以什麼條件或方式來選出屬神的領袖呢？
回應
天父，我們知道祢是滿有憐憫的神，律法的總歸就是愛，因此我們也應當帶著愛來改變世界，讓人可以親近祢，享受祢的愛。
禱讀
馬可福音二章27~28節
又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以，人子也是安息日的主。」
QT經文
路加福音六章1~16節or 1~11節
主題：心靈的敬拜
08/28 路加福音 第17天
經文：路加福音五章33~39節
5:33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5:34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
從第五章33節開始，路加記錄了一連串的爭論。第一個登場的是關於禁食的問題。禁食對於猶太教而言，代表敬虔的禮儀，也是一種善行（參太六1、16）。因此耶穌的門徒沒有禁食，被視為極不敬虔的表現。這也讓我們看見，耶穌的行事和當時宗教領袖所行的，有極大的不同。
耶穌用了兩個比喻來回應法利賽人和文士的質問：第一個是婚禮的比喻。對猶太教而言，婚禮象徵神與子民的關係。因此現在新郎在席，就應是歡喜快樂之時，等到新郎離開之後才是需要哀傷禁食、尋求拯救的日子。第二個比喻耶穌採用三個意象，而且都是用「沒有人」作為開始（36、37、39節），以強調比喻的一致性。沒有人把新布縫在舊布上；沒有人把新酒裝在舊皮袋裡面，這兩個意象都說明耶穌帶來一個新的時代，而新的時代勢必需要新的作法，不然新舊摻雜的後果必然是毀壞損傷。耶穌是在告訴法利賽人，不要只是著墨在外表儀式上的敬虔，不斷地追求被人看見的禮儀，卻忽略了心中敬虔向神的重要性。
難怪耶穌會用以賽亞的預言指責這些假冒為善之人：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（參可七6）對今日的信徒而言，這並非告訴我們，既然外在的禮儀，比不上內在的敬虔重要，那麼我們都不需要禁食，不需要參與聚會，也不需要接受門徒訓練。這段經文所帶給我們的意義是：不要認為自己參加聚會就能交差了事，就對得起主，對得起牧師、傳道。神期望且尋找一個單純敬拜祂的心，我們不能只是單單參加聚會，而沒有心靈的誠實。
第三個意象讓我們看見新的時代來臨時，一定會有人抗拒，不願改變，就像那些只愛陳酒，不愛新酒的人一樣。耶穌帶來的新時代，呼召我們脫去律法規條的舊衣，穿上心靈的新衣；不要繼續落在陳舊的信仰窠臼當中，願神那有活潑生命的大能臨到，讓我們不再用活動取代讚美，反倒是積極熱情地用心靈來回應神、敬拜神。
回應
親愛的天父，願祢吸引我們，我們就快跑跟隨祢。我們也願意用心靈和誠實來敬拜祢。
禱讀
約翰福音四章24節
神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
QT經文
路加福音五章33~39節
主題：主動的主
08/27 路加福音 第16天
經文：路加福音五章27~32節
5:27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
5:28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
5:29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5:30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
5:31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
今天的經文記載了路加福音的第二個呼召事件。在昨天的經文中，耶穌接觸服事了肉身有缺陷軟弱的人；今天的對象則是社會邊緣人─稅吏。我們知道，稅吏在當時的社會被視為以色列的叛徒，如同過街老鼠人人喊打，但是耶穌卻宣稱，祂來，乃是要召罪人悔改（參32節）。與之前不同的是，之前醫治的神蹟是癱子與痲瘋病人來找耶穌，而現在卻是耶穌「主動」去接觸利未，並且呼召他來跟隨主。這讓我們看見主對罪人的憐憫和接納，但這並非指耶穌接納罪惡，而是指當罪人願意離棄罪惡，回轉向主時，主就張開雙手接納他。
利未在信主之後，急切地邀請他的朋友（當然也都是罪人和稅吏）和耶穌一同坐席，耶穌也毫不避諱地參與其中。餐會是人們建立情誼的交際場合，也難怪法利賽人會指責耶穌與罪人一同坐席，質疑耶穌竟然沒有迴避罪人。然而，耶穌的行動與回應說明了一件事，那就是基督徒不應當與社會隔離，自顧自地追求「虔敬」的生活。當然，我們應該改變過去不信主時暗昧的生活態度，但這卻不表示我們就不可以再接觸身邊仍未信主的朋友們。
我們信主年日越久，可能會發現與過去交往的朋友相處時間越來越少，因為彼此的價值觀和談話的內容越來越不容易有交集，也因此失去許多和他們建立情誼、傳遞福音的機會。而這樣的心態，和法利賽人的隔離心態是一樣的，會成為我們傳揚大使命的攔阻，並且這種孤立自己、不願接觸失喪靈魂的態度，其實是罪。所以我們很需要求神賜下智慧，一方面主動接觸、尋找失喪的人，呼召他們親近神、認識神；另一方面又能不沾染世俗的污穢，活出美好的生命見證，這樣，我們不但不受影響，反而能如同明光照耀。福音的傳揚需要主動出擊，從教會、小組的安樂窩裡面走出來，進到社會的幽暗角落；以主的福音呼召、以主的愛溫暖地觸摸、陪伴他們，使他們可以從生命的黑暗中走出來，進到光明的國度，認識赦罪的主。
回應
天父，我們不屬這世界，但活在這世界。因為祢將福音的使命託付給我們，願我們能夠愈發主動地接觸失喪靈魂，傳揚祢的福音。
禱讀
路加福音五章31~32節
耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
QT經文
路加福音五章27~32節