主題：主肯
08/26 路加福音 第15天
經文：路加福音五章12~26節
5:12 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
5:13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。
5:14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」
5:15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
5:16 耶穌卻退到曠野去禱告。
5:17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
5:18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，
5:19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
5:21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」
5:22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？
5:23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
5:24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
5:25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。
5:26 眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
在耶穌呼召西門的事件之後，路加記載了兩個醫治神蹟，這兩個神蹟雖然不是同一天發生，也不一定發生在同一個城裡，但是路加將其擺在一起，為要讓我們思想—主的慈愛、憐憫與權柄能力。耶穌先醫治大痲瘋，接著醫治癱子；這兩個神蹟都顯出耶穌具有醫治和釋放人的權柄與能力，正如路加福音第四章18到19節所宣告的。同時，它也讓我們看到耶穌憐憫人的心腸，痲瘋病人在當時是一個被社會遺棄的族群，而癱子也同樣代表著弱勢無助的群體，但是耶穌卻願意伸出祂的手觸摸（參13節），使有需要的人得著醫治與釋放。
這兩個得醫治的人，有一個相同的特徵，就是對主充滿信心。當時的痲瘋病人在外行走時必須高喊：「不潔淨、不潔淨！」好警示人不要碰著他；但是這位痲瘋病患卻願意拋頭露面，不畏懼周圍人厭惡的眼光，來到大街上尋找耶穌，只因他深信主「必」能潔淨他的身體。而癱子的朋友們則是不怕麻煩，辛辛苦苦地將癱子抬上屋頂，冒著被人斥責，甚至賠償房屋損壞的代價，也要將癱子送到主的面前，這樣的舉動更顯出他們對主的信心。而主對這兩個神蹟所代表的群體，是照著他們的信心而回應：「我願意」。
主肯！這提醒我們身為耶穌的跟隨者，也需要向這世代表達我們的「肯」。我們是否願意去服事那些身心靈軟弱痛苦的人，他們或許沒有光鮮亮麗的外表，沒有好的學位，沒有豐富的收入；服事他們時，教會的奉獻不會增加，人力資源也可能不會成長，但是耶穌的「肯」提醒我們，應當將眼光從投資報酬率，轉移到憐憫的法則上。
另外，耶穌不只是醫治，祂也對付「罪」的問題。我們不應認為痲瘋、癱瘓看起來醜陋卑賤，卻無視自己也同樣醜陋卑賤的罪。我們應當常常在主面前默想，在聖靈光照底下省察自己，主既願意赦免癱子的罪，潔淨痲瘋，祂也在等我們到祂面前承認我們的罪，請求祂的赦免與潔淨。
回應
主，我們並不比這世上的人好，我們都是需要祢憐憫的罪人，求祢潔淨我們，也開我們的眼，看見何處有需要，我們就去服事那處的人。
禱讀
路加福音五章12節
有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
QT經文
路加福音五章12~26節
主題：超越常理的主
08/25 路加福音 第14天
經文：路加福音五章1~11節
5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽 神的道。
5:2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。
5:3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
5:4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」
5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」
5:6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
5:7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
5:8 西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
5:9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
5:10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
路加福音第五章1~32節的經文有如三明治一般，頭尾都記載了主耶穌呼召人來作祂的門徒，而在兩個呼召的中間則是兩個醫治的神蹟。今天我們要先來思想第一個呼召的意義。
呼召事件的場景是革尼撒勒湖，也就是加利利海，在一群擁擠的百姓中，耶穌選擇了西門的船做為講台，向群眾傳講天國的信息，但之後耶穌對西門說的話是令人感到匪夷所思的。當時漁夫們工作的習慣是半夜在水深之處打魚，白日則在水淺之處。因此，耶穌的吩咐顯然與當時的打魚法則相反，況且彼得昨天已經在水深之處嘗試過了，夜晚魚群聚集水深處都毫無所獲了，現在大白天的怎麼會打得到魚呢？雖然耶穌的話語讓人覺得不合常理，但是彼得卻選擇相信主的吩咐，並且順服去行。結果讓人大為吃驚，滿滿的漁獲量顯示出耶穌真是超越常理的主。
在這當中彼得的回應值得我們學習。彼得的第一個回應是「順服」，即使主的命令讓人不解，他仍然選擇聽從這位超越常理的主，而順服所帶來的成果是超乎想像的。彼得的第二個回應是「認罪」，彼得在下網之前稱呼祂『夫子』（參5節），如今因看見神蹟，認識祂是主，就改口稱呼『主啊』，並且認罪。凡認識耶穌、看見基督的豐滿的人，就必看見自己的敗壞；所以要脫離罪惡，並非消極的對付自己，而是在於積極的看見基督。彼得第三個回應是「跟隨」，而且是撇下所有的來跟隨。隨便一個人拿出算盤來評估一下，大概都會覺得彼得拋棄手中的利益來跟隨主是不智之舉吧！然而彼得能立刻捨棄一切跟從主，乃在於他看見豐滿的基督，而被主自己的榮耀吸引（約十二33），因此起而跟隨。
不是每一個人都像彼得一樣，可以撇下手中的工作來全職服事主，但是每一個人卻都需要順服、認罪，單單相信主的話，全心跟隨主，因為祂超越我們的常識判斷，並且祂的話全然無誤，因此我們要單單相信、順服去行。我們越認識主，也必越看見自己的敗壞，因此我們就能謙卑的認罪悔改；我們若覺得自己還不錯，就證明我們還不夠認識主。我們也需要為主放下自己的小野心，自我的成就感，與舒適的物質享受，在我們蒙召的地方全心地跟隨主的腳蹤，為主背十架、作見證。
回應
天父，祢的話語是完全聖潔公義且正確的，願祢所賜的聖靈幫助我們，更加謙卑地順服於祢的話語，認真跟隨永不離。
禱讀
路加福音五章8節
西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
QT經文
路加福音五章1~11節
主題：來信靠權柄的主
08/24 路加福音 第13天
經文：路加福音四章31~44節
4:31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。
4:32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。
4:33 在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：
4:34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
4:35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。
4:36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」
4:37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。
4:38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。
4:39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。
4:40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。
4:41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。
4:42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。
4:43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」
4:44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。
在昨天的經文中，耶穌宣告祂是從神而來，要來釋放人的受膏者，但是拿撒勒的鄉親卻不認祂。今天的經文則開始證實耶穌的身分就是神所差來的聖者，只是最先認出祂身份的卻是污鬼。不過就像雅各所說：「鬼魔也信，卻是戰驚。」（參雅二19）因此，真正的相信是心存盼望、愛心地順服並委身於主。
今天的經文提到，耶穌來到迦百農，這是祂初期事奉的基地，在這裡耶穌行了三段神蹟─趕出污鬼，醫治彼得岳母，接著又是醫病趕鬼。為這些神蹟開場的，是耶穌在安息日進了會堂教訓人，顯出祂話語的權柄。因此我們可以看見耶穌的話語事奉，以及權能事奉是緊密相連在一起的，而耶穌之所以會行這三個神蹟，是因為祂滿有權柄以及憐憫的心腸。
此外，從這段記載中，我們還可以得到以下的幾個提醒：
第一、我們不是與屬血氣的爭戰。耶穌所對抗的是邪惡的靈界勢力，同樣的，我們信耶穌的人也要面對這樣的屬靈爭戰。因此我們需要警醒，也需要知道我們不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能安然渡過每一天，並完成神的託負。
第二、耶穌具有勝過邪惡勢力的權柄，這是讓我們在世上得以安身立命的大好消息。當主要離世之前，祂為我們禱告：「我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。」（參約十七14~15）。因此我們要常常信靠主，如同枝子連於葡萄樹，就必在主裡得蒙保守。
第三、我們需要倚靠主，好為主作見證。耶穌不斷用權柄釋放人得以自由，而這權柄也賜給我們，所以，不是我們能，乃是主能。我們應該起身去關心受到疾病之苦的人，安慰活在貧窮、恐懼的人，扶持軟弱的族群，好見證主的榮耀。過去也有很多外國的宣教士來到我們當中建立醫院、興辦教育，也結出極多福音的果子，成為耶穌美好的見證人。因此我們也應當省思，在這世代中，我們該如何帶著主的權柄來服事周遭的人，好讓他們也可以領受主的權柄所帶來的釋放，認識主、歸向主，並且可以起身服事主。
回應
天父，我們讚美祢是大有權柄能力的主，勝過黑暗邪惡的權勢，叫一切信祢的從壓制中得到自由。幫助我們滿有信心地倚靠祢，並且有智慧、能力來傳揚福音，好叫萬民認識祢。
禱讀
路加福音四章31~32節
耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。
QT經文
路加福音四章31~44節
主題：主釋放的大能
08/23 路加福音 第12天
經文：路加福音四章14~30節
4:14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。
4:15 他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。
4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
4:17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：
4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
4:19 報告 神悅納人的禧年。
4:20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。
4:21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
4:22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
4:23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡』」；
4:24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
4:27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
4:28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，
4:29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。
4:30 他卻從他們中間直行，過去了。
第四章14節到九章50節，作者路加從許多教導與神蹟中，提醒讀者思考一個問題：「耶穌是誰？」而彼得在第九章20節回答耶穌：「祢是神所立的基督」這無疑是標準答案。接著，耶穌就預言祂的事奉將要面對的敵對勢力，並且開始走向耶路撒冷，完成祂來到世上的工作─受難與復活。
今天所讀的經文段落，一開始提到耶穌滿有聖靈能力，且在加利利各地的事奉帶來極大的影響力（參14~15節）；接著經文讓我們看見耶穌的教導（參16~30節），然後是耶穌的神蹟（參31~44節）。這一段耶穌教導的重點，是宣告祂來是應驗了舊約的預言；宣告聖靈膏抹祂，差祂成為傳揚好信息的使者，並且伴隨著信息而來的是耶穌釋放醫治的事工。但是百姓卻瞧不起祂，一個木匠的兒子怎麼可能是彌賽亞？對於這些質疑，耶穌用以利亞和以利沙的事奉做為對比來回應他們。
在黑暗敗壞的列王時期，君王帶著百姓一起拜偶像，惹動了神的憤怒，神便在猶太人所輕視的外邦人中顯出祂的工作。耶穌用這些歷史教訓來警告百姓：你們拒絕神的行為，就如同你們離棄真神拜偶像的祖先一般。耶穌的話語大大地激怒了群眾，他們便認為耶穌是個假先知，因此欲除之而後快。但從接下來的經文，我們可以看到耶穌開始用神蹟來證實自己的身分，祂趕出污鬼、醫治彼得的岳母並一切有病的人，顯出祂真是那位帶來釋放的彌賽亞。
今日我們這些認識主的人，需要再次肯定耶穌的釋放工作是救恩的本質，這也是耶穌對自己事工的描述。禧年象徵著一切的債務都得到豁免，受壓制者得到自由。我們需要在這個世代傳承耶穌釋放的工作，許多人仍然在罪惡的綑綁當中，享受罪中之樂，卻不知這只是飲鴆止渴；許多人沈迷於金錢情慾的誘惑無法自拔；有人汲汲營營追求地位、權勢，卻不知自己正走向死亡。我們需要高舉耶穌的福音，不要害怕談論罪惡，因為人若沒有意識到罪惡的問題，就不會感受到福音對他們的重要性。願神幫助我們勇於喚醒人，從罪惡中回轉向主，好得到生命的真自由。
回應
親愛的天父，謝謝祢差派耶穌基督來釋放我們得自由，願祢的聖靈引導我們勇敢傳福音，倚靠祢帶出聖靈釋放的工作，讓萬民脫離綑綁奔向自由。
禱讀
路加福音四章18~19節
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。
QT經文
路加福音四章14~30節
主題：戰勝試探的方法──向主忠誠
08/22 路加福音 第11天
經文：路加福音四章1~13節
4:1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
4:2 那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。
4:3 魔鬼對他說：「你若是 神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」
4:4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。』」
4:5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，
4:6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
4:7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」
4:8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的 神，單要事奉他。」
4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：「你若是 神的兒子，可以從這裡跳下去；
4:10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；
4:11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
4:12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的 神。』」
4:13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。
耶穌受洗後就被聖靈引導到曠野受魔鬼的試探。這提醒我們，生命中的患難或試煉，都是出於神的允許和引導，這也考驗著我們對於神的掌權是否有絕對的信心，還是遭遇試煉時就認為神不愛我了。
魔鬼三次試探耶穌的目的，都是要讓耶穌表現出對神的不忠誠。第一次的試探是關於神的供應與保守：倘若祢是神的兒子，神怎麼會讓祢餓肚子呢？因此祢可以靠著祢的能力，將石頭變成麵包吧！魔鬼希望耶穌這樣做，好顯出自己不需要神的供應就可以獨立自主。然而沒有神的人生豈不是一切虛空嗎？耶穌的回答也正是教導我們，生命的真諦與意義，乃是因為有神在我們裡面。物質不應當是我們優先次序的首要，唯有忠誠跟隨主，聽從祂的話語，生命才得以滿足。
在第二個試探中，魔鬼要求耶穌走上成功的捷徑：祢可以不需要走上十字架這條辛苦的道路，只要祢敬拜我，就可以完成祢的使命，得到天下萬國的權柄了。這聽起來很誘人，但耶穌深知祂將要面對充滿敵意與痛苦的事奉，因此他在客西馬尼園的禱告都是汗如雨下。然而耶穌沒有因此就選擇與魔鬼站在同一邊，用輕省的方式來完成使命。因為耶穌深知，唯有主上帝是配得敬拜尊崇的，唯有耶和華是自有永有的。我們面對生活與事奉時，是否也常常面對這樣的掙扎，明知道這樣做決定，既不合真理，也不討神喜悅，但因為會帶來立即的益處和甜頭，所以就向心中的情慾屈服了。願神的話提醒我們：「當拜主你的神，單要事奉祂。」（參8節）
第三次魔鬼用似是而非的觀念來試探耶穌：一個蒙神保守的人必定不會受苦的，祢可以跳下去讓神施展能力來救祢，正好可以表現出祢對神的信心，和相信神的信實保守！耶穌的回應讓我們知道這種勉強神證明給我們看的心態，是出於一種試探神的錯誤動機，不但舊約裡面有禁止人試探神的誡命（參出十七7、申六16），新約也教導我們神不能被惡所試探（參雅一13）。常常有很多人覺得遇到事情禱告爭戰一定得勝，如果失敗就是沒有信心。其實這種掐著神的脖子要祂兌現的禱告心態，才真的是沒信心的表現。
回應
親愛的主，萬有都本於祢，因祢而立，連我們所遭遇的一切也都出於祢。願祢幫助我們對祢有信心，並且忠誠不移地信靠祢。
禱讀
路加福音四章12節
耶穌對他說：「經上說：『不可試探主－你的神。』」
QT經文
路加福音四章1~13節
主題：耶穌─全人類的救主
08/21 路加福音 第10天
經文：路加福音三章23~38節
3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；
3:24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；
3:25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；
3:26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；
3:27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；
3:28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；
3:29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；
3:30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；
3:31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；
3:32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；
3:33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；
3:34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；
3:35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；
3:36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；
3:37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；
3:38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是 神的兒子。
耶穌家譜被刻意安排在耶穌的受洗和受試探之間，而且追溯譜系到亞當，藉此證明耶穌就是神的兒子，並且宣告同屬亞當後裔的我們，也與耶穌一同在這個全人類的故事裡面。雖然路加與馬太的家譜之間有些差異，但卻都引導我們看見耶穌與大衛、亞伯拉罕、亞當之間的關係。耶穌與大衛的關係，表明祂繼承為君王的身分，應驗了撒母耳記下七章8~16節，神給大衛的應許。耶穌與亞伯拉罕的關係，讓我們看見神正實現透過亞伯拉罕賜福萬國萬民的應許。耶穌與亞當的關係，則說明耶穌代表全人類。因此羅馬書五章18節告訴我們：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
神讓耶穌成為全人類的代表，這是極為重要的一件事。以弗所書說：按著肉體我們是外邦人；按著神的律法我們與基督無關無分，在所應許的諸約上是局外人，這意思是活在世上是沒有指望的，因為沒有神！然而，何等大的恩典，神透過耶穌基督所做的工作卻是關乎萬民的，以至於應許的諸約雖然原本是屬於以色列人，但是今日卻只要因著信，我們就能靠著耶穌基督得著進入神家中的恩典，坦然無懼的來到父面前呼叫：「阿爸！父！」我們都有自己肉身的家譜，也能透過追思緬懷先人，但世上沒有哪一份家譜可以讓我們成為神的兒子，也沒有那一種身分地位或是金錢權力，可以使我們擠進神的國度裡面。唯有藉著耶穌基督──神愛子的血，使我們得蒙救贖，過犯得以赦免。此乃神豐富的恩典，是透過耶穌基督賜下給我們的。（參弗一7）
耶穌，全人類的救主。讓我們存著謙卑感恩的心，再次到神面前來敬拜祂。唯有祂是榮耀、尊貴、聖潔，並且是被殺卻又復活，如今坐在寶座上的神羔羊耶穌。將來祂要再來，帶著千萬天使天軍來審判世界，並引領那些信祂之人進入新天新地，享受與神同在的喜樂，直到永遠。
回應
天父我們敬拜祢的奇妙與偉大，頌讚祢的慈愛與信實，唯有祢是我們生命的依歸與盼望。願祢的聖靈繼續在我們裡面加添信心，好叫我們對祢的愛子耶穌基督有完全信靠的心，直到永遠。
禱讀
路加福音三章8~9節
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。
QT經文
馬太福音一章17~23節
主題：悔改的果子
08/20 路加福音 第9天
經文：路加福音三章1~22節
3:1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟•彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，
3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡， 神的話臨到他。
3:3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
3:4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
3:5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
3:6 凡有血氣的，都要見 神的救恩！
3:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
3:9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
3:10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」
3:11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
3:12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」
3:13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3:14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
3:15 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。
3:16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:17 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
3:18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。
3:19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；
3:20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。
3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
路加選擇集結施洗約翰的事奉，連他被希律下監的事也一併寫下，為的是讓接下來的敘事更加聚焦在耶穌的身上。在今天的經文中，我們看見施洗約翰事奉的重點，是呼召人結出悔改的果子，並證實耶穌是神所膏立，要帶來救恩的君王。
施洗約翰應驗了舊約先知的預言，在曠野傳講悔改的洗禮，呼召人要真心地回轉向神，不應只是外在禮儀上的潔淨，或自滿於過往的宗教經驗。當時許多猶太人自認是亞伯拉罕的子孫，受了割禮就是屬神的百姓，但是施洗約翰卻告訴他們，唯有心靈真實悔改才能得著救恩，而悔改的見證就是我們生命所結出的果子。
這實在值得再三思考，不單單是出生於基督徒家庭的小孩，要省思自己與神的關係，第一代的基督徒也同樣要反省自己，是否已經習慣於一直以來的宗教的行為，滿足於曾經有過的宗教經驗，而與神的關係若即若離呢？我們會不會滿足於上個月、去年、或是數十年前與神相遇的經驗，卻忽視我們需要的是天天經歷新恩、天天回轉向神、天天仰賴神的恩典，活出心意更新而變化的生命呢？重生得救只需要一次，但是生命卻需要因著更多認識真理而漸漸增長，我們舊有的性情，也就隨著與神更加親密而變化更新。基督徒生命不要好像「身在其中」，但與神的關係卻是「置身其外」。當我們自覺沒有問題的時候，往往就是最容易出事得罪神的時候。
施洗約翰所傳講的信息提醒我們要常以此自我反省。此外，他為耶穌施洗的職事，也同樣提醒我們耶穌的獨特性。施洗約翰知道自己連為這位能力更大的人解鞋帶都不配（參16節），這不是虛偽，而是真實認識神兒子身分，所以產生出的敬畏之情。聖靈如鴿乃從神而來的膏抹，一方面證實耶穌以彌賽亞的身份來拯救萬民；一方面也宣告，神兒子的服事工作就要正式展開。而施洗約翰「要有悔改果子」的呼召，便是為我們朝見這位永世君王所作的預備。
回應
親愛的天父，我們祈求祢的聖靈常常潔淨我們，讓我們的心向祢是真實沒有虛假的，也懇求祢幫助我們常常結出生命的果子，好見證我們真是回轉向祢的百姓，叫祢的名得著榮耀。
禱讀
路加福音三章8~9節
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。
QT經文
路加福音三章1~22節
主題：渴慕真理
08/19 路加福音 第8天
經文：路加福音二章41~52節
2:41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
2:42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。
2:43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
2:44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，
2:45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。
2:46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
2:47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」
2:49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」
2:50 他所說的這話，他們不明白。
2:51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
2:52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
耶穌不見了，馬利亞很憂傷，這就如同西面的預言─「馬利亞的心要被刀刺透」應驗了一樣，但這預言的第一次應驗，與其後馬利亞見到兒子被釘十字架時心中的痛苦相比，實在是輕微得多了。約瑟與馬利亞回到聖殿中，看見耶穌超齡的反應覺得希奇，更對耶穌的回話滿腹疑惑，然而馬利亞心中反覆思想耶穌所說的話（參51節）。身為耶穌的跟隨者，我們也應當晝夜思想神的話，不見得當下就能明白，但是存記在心，並且反覆思想，聖靈就會引導我們越來越明白神所說的話。
耶穌的回應的確超乎常理，我們身處於重視家庭倫理的華人社會，更是不禁懷疑聖經是否不看重家庭倫常。但如果仔細思想耶穌的回話，祂並非對父母尊長不敬，而是顯示出年少的耶穌已經認識到祂與神的關係，祂對神的責任，以及祂對這責任的回應。所以耶穌的回應有更好的翻譯是「我應當在我父的家裡」。此外，耶穌會留在聖殿，是因為聖殿不單是敬拜，也是教導真理的最佳場所。雖然祂只有十二歲，但耶穌對神的道是充滿渴慕，並熱切追求的，因此這時刻祂認真地與宗教教師們討論學習神的話語，熱切地尋求、理解真理。我們若要成為主的門徒，也應當認真裝備自己，學習神的道，這是我們事奉的基礎，因為我們蒙召也就是要向這世代，宣揚天國的福音和神的道。我們實在需要像耶穌這種渴慕學習真理的心志。
當然耶穌並非此時就要出來事奉，祂必須等待先鋒出現做好預備，才會輪到祂這個真正的主角登上服事的舞台。所以祂仍然同父母回家去，並且順從他們。這也提醒我們，耶穌深知神工作的時間表，即便祂越來越確定神的呼召，但卻不急躁盲目地行動，反而以睿智的反應與見識，表現出在冷靜中等候的沈穩性格。我們在事奉的過程中，也應當傾聽神的聲音，尋求神的帶領，唯有在正確的時間，做正確的事，神的名才會得著榮耀。
回應
親愛的天父，願祢的聖靈引導我們進入真理，明白祢的話語奇妙，並且專心等候祢不誤事的工作時間表。
禱讀
路加福音二章52節
耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。
QT經文
路加福音二章41~52節
主題：立志為主
08/18 路加福音 第7天
經文：路加福音二章22~40節
2:22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，
2:23 （正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）
2:24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。
2:25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
2:26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
2:27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。
2:28 西面就用手接過他來，稱頌 神說：
2:29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─
2:31 就是你在萬民面前所預備的：
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。
2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。
2:34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」
2:35 【併於上節】
2:36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉 神。
2:38 正當那時，她進前來稱謝 神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
2:39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
2:40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有 神的恩在他身上。
今天的經文讓我們看見許多對神忠誠的人物典範。約瑟夫婦信守神的律法，在馬利亞潔淨的日子滿了之後，就帶著孩子上聖殿去行奉獻禮。今日的我們不需要守舊約律法，但是他們對神忠心信實的態度是我們的榜樣，我們應當具有這種決意遵行主話語的心志。
接下來出現的人物是西面，一個公義虔誠滿有聖靈的長者。經文說他「素常」盼望以色列的安慰者來到（參25節），代表他心中常常存著對神的盼望，而盼望的緣由必定是因為他深知聖經的預言。西面不但相信聖經的真確性，同時他也恆切地等候，直到神所應許的救恩來到那日。他的頌詞一開始就心滿意足於見到主恩的這一刻，就算離世也了無遺憾。就如同中國古語說：「朝聞道，夕死可矣。」今天基督徒所聽聞的，是比世上的道理更珍貴的救恩之道，我們對主有沒有這樣的渴慕追求？或是我們汲汲營營追求的，是和靈魂無關的事物呢？求主加增立志尋求主的渴望。
西面談論耶穌的話也令人感到希奇，彌賽亞的道路並非一路順遂的，經文告訴我們有人興起也有人跌倒，可見主所服事的對象中也有人與祂為敵。這代表今日我們跟隨主的人也會遭遇非常的試煉或危難，甚至心被刺透；這時，我們是否仍然可以為主走這十架道路呢？
最後一個出現的人物是女先知亞拿，根據學者研究推論，聖經小字註釋提到亞拿寡居84年是比較正確的翻譯，因此當亞拿見到耶穌時想必已經一百多歲了。經文說她是一個晝夜事奉神的虔誠人（參37節），這數十年的日子以來，她堅持服事的道路，然而不難想像的是這當中一定會有孤單、挫折、無助，甚至是懷疑、絕望，但是她卻沒有離開聖殿，也沒有離開神。她的異象目標是清楚的，就是等候主自己，不住地禁食、祈求，盼望耶路撒冷的得救。在她身上我們看見一個立志不懈怠的服事模範。
世界上有太多東西吸引我們的目光，以致忽略我們生活的中心應當是主，願神幫助我們能夠立志為主而活，堅持不鬆懈，熱情不止息。
回應
親愛的主，祢是如此的寶貴，在祢有救恩之道，我們還跟從誰呢？願祢幫助我們常常立定心志與祢同行，雖有困難也不放棄。
禱讀
路加福音二章37節
現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。
QT經文
路加福音二章22~40節
主題：大喜的信息
08/17 路加福音 第6天
經文：路加福音二章1~21節
2:1 當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
2:3 眾人各歸各城，報名上冊。
2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，
2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
2:6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
2:8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
2:10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；
2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」
2:13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：
2:14 在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！
2:15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」
2:16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；
2:17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
2:18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。
2:19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與 神，讚美他。
2:21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。
今天的經文提到救主基督降生的場景，以及第一個聽聞大喜信息的族群。從過去幾天的經文我們讀到耶穌是永恆國度的君王（參路一32）、是清晨的日光（參路一78），但是今天的經文卻說，這位要引導百姓走到平安路上的君王，出生時沒有容身之處、沒有號角歡慶、沒有煙火絢爛，只有一個動物的餵食槽，和一條嬰兒包巾。神的工作是否偉大，和場面浩不浩大無關；和砸的錢多少也無關；更不用提聲勢夠不夠驚人。即便是在一個簡陋寂靜無聞的環境裡，神依然做祂卓越的工作。所以我們應當學習神看待事情的眼光，因為神評斷人或事工的標準和這世界截然不同。如果我們將眼光從人的頭銜、地位移至神的榮耀，將會發現，我們評斷人的標準將大為不同。
另一個顯出神特殊作為的事件，是這大喜的信息，最先發佈的對象是當時社會最普遍的平民百姓─牧羊人。這代表救主的降生是與萬民有關，而非僅限於少數特定的族群，更重要的是這提醒我們，我們也應當在其中，如同自己也是聽聞信息的牧羊人，跟隨天使的指引走向基督去敬拜祂。天使們的歡唱裡面提及神配得所有的榮耀，而且賜下平安給祂所喜悅的人。神所喜悅的人就是敬畏祂的人，換句話說，救恩雖然是神向普世成就的工作，但唯有真誠回應，並且被神引導的人才能走向平安。
經文告訴我們牧羊人從第9節的「懼怕」到20節的「讚美」，這當中的關鍵就是信心的回應與順服，他們聽從天使的話急忙地去尋找主，之後還成為福音的使者將這事傳開，並且因看見、聽見神的大作為而讚美，喜樂地歸榮耀與神。這正是我們應當具備的態度與回應。此外，值得我們警惕的是，經文中也有人聽見這事，卻只是詫異，若是沒有更多去認識、瞭解神的作為，是何等可惜啊！
大喜的信息已經賜下，沒有聲勢浩大，沒有轟轟烈烈，有的只是聽聞信息之人的順服回應，並在當中享受神的工作所帶來的平安喜樂。願我們也在這群同得平安的人當中。
回應
親愛的天父，我們讚美祢的行事奇妙。祈求祢讓我們對祢有熱切回應的信心，積極地跟隨祢，好叫我們得著從祢來的平安與喜樂。
禱讀
路加福音二章20節
牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂。
QT經文
路加福音二章1~21節