主題：你認出耶穌的權柄了嗎？
10/11 路加福音 第61天
經文：路加福音十九章45節~二十章18節
19:45 耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，
19:46 對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
19:47 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，
19:48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。20:1 有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，
20:2 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
20:3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。
20:4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」
20:5 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『你們為甚麼不信他呢？』
20:6 若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」
20:7 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」
20:8 耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」
20:9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。
20:10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。
20:11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。
20:12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。
20:13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』
20:14 不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』
20:15 於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？
20:16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」
20:17 耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？
20:18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
從今天的經文開始，路加描述耶穌受難的情景。首先登場的是耶穌在受難之前，一連串與宗教領袖的爭論，因著對立的升溫，宗教領袖處心積慮要將耶穌處死，而耶穌一向不假以顏色的回應，也形成耶穌必定要死的局面。
這段經文的主要觀點，在於耶穌的權柄從何而來。猶太人數個世紀以來都在聖殿敬拜神，因此發展出與敬拜神相關的各樣事務。然而，在耶穌的眼中，許多商業行為已經過份地威脅到聖殿敬拜的本質，淪落為少數人牟取利益的幌子，於是耶穌潔淨聖殿，也因此引發了耶穌與宗教領袖之間的衝突。宗教領袖強烈質疑耶穌，憑著什麼權柄來制止他們的行為？耶穌十分巧妙的反問他們承不承認施洗約翰的權柄。礙於民意，宗教領袖不敢回答不承認，因此耶穌也就不用正面回答他們的提問了。
耶穌看出他們的心虛，所以就用了比喻來回應祂的權柄從何而來。耶穌使用舊約的意象來告訴他們，祂就好像是園主的兒子，被賦予權柄來到園戶當中收取果子。而這些園戶則象徵以色列民族，甚至直指宗教領袖們。他們受託管理園子，卻不願意按時繳交屬於主人的利益，甚至心中的邪惡到了極處，想要殺害園主的兒子好得著產業。在這裡耶穌是暗示，祂將要被宗教領袖殺害。而園主對於這些背叛者的處理方式是除滅他們，然後將園子轉租給別人，這代表承受應許的將是嶄新跟隨耶穌的群體。接著耶穌告訴這些人，遭到棄絕的義人反而要被神高舉，而凡是拒絕祂的人所要面臨的就是哀哭嘆息的結局。
耶穌潔淨聖殿的行動，是在回應宗教領袖的問題，明顯指出祂的角色就是神的兒子，這也是祂權柄的來源，因祂並非憑著自己做事，乃是成就神的心意。但是人不認識祂，拒絕祂的後果就是被神拒絕，並且神不會顧惜這些棄絕耶穌的人。我們實在需要肯定聖經所啟示真神的兒子耶穌，祂具有無比的權柄、赦罪的恩典，以及捨己的愛。
回應
親愛的主，我們讚美祢是權柄能力的源頭，願我們的心常常降服於祢，單單歸榮耀給祢。
禱讀
馬太福音二十八章18節
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」
QT經文
路加福音二十章9~18節
主題：接受或拒絕
10/10 路加福音 第60天
經文：路加福音十九章28~44節
19:28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。
19:29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：
19:30 「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。
19:31 若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」
19:32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。
19:33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」
19:34 他們說：「主要用牠。」
19:35 他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。
19:36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。
19:37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美 神，
19:38 說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。
19:39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」
19:40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
19:41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
19:42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
19:43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，
19:44 並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
今天的經文，是我們所熟悉的「耶穌榮耀進聖城」的段落，耶穌主導著祂所要完成的使命，並且一步步地按著舊約的預言實現。當耶穌榮耀進聖城時，眾人之中產生兩極化的回應，有人歡樂、有人拒絕。最後，這段榮耀的旅程就以耶穌預言以色列民族拒絕祂，必遭災禍，作為結束。
耶穌騎著驢駒在門徒的歡呼聲，以及詩篇字句的讚美聲中進入耶路撒冷，充滿喜樂的氛圍使得門徒們感受到天上的平安與榮耀，於是宣稱耶穌就是受差遣而來的君王，帶著神所賦予的權柄而來。但是法利賽人顯然對於耶穌受到這樣的稱揚大為不快，認為門徒言過其實了。耶穌的回應讓我們知道，祂就是那位配得稱頌的主，倘若人不能正確地做出回應，將榮耀歸與君王，那麼其他的受造物也會開口讚美的。這當中也隱含對法利賽人的責罵，他們的昏蒙愚蠢使自己認不出耶穌就是彌賽亞，比一塊不會言語、沒有生氣的石頭都還不如。我們的心是否也是如此魯鈍？對於聖經所啟示的生命救主沒有正確回應，不願相信祂是生命的主宰，面對人生方向總是憑著血氣而行。不理會祂是愛的源頭，反倒在肢體生活中相咬相吞，不遵守彼此相愛的命令；不明白祂是掌權的王，反而在禱告不蒙應允時，失去對祂信靠的心。
對於不接受耶穌王權的人，第41~44節耶路撒冷遭災的預言乃是一個警示。從古至今，神不斷透過先知啟示耶穌是將要來的彌賽亞，但是以色列民族至終仍對神的兒子投下反對票，因此耶穌為著原本蒙揀選的民族哀哭；然而，卻也因著這民族的跌倒，外邦人得以蒙福（參羅十9~12）。福音書一直告訴我們，要對神的兒子做出正確的回應，愛祂、接受祂、降服信靠祂，拒絕耶穌是最不明智的決定；而透過聖經的啟示，憑著信心到祂面前接受救恩的人，將會大大蒙福。
回應
天父，求祢使我們的心智向祢的啟示敞開，不要像法利賽人剛硬頑梗，拒絕祢愛的呼召。
禱讀
路加福音十九章38節
說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。
QT經文
路加福音十九章28~44節
主題：神的國快要顯出來
10/09 路加福音 第59天
經文：路加福音十九章11~27節
19:11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為 神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：
19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。
19:16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
19:18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』
19:19 主人說：『你也可以管五座城。』
19:20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。
19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』
19:22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
19:24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」
在路加福音裡面，神國的臨近表示神國的權柄將要彰顯出來，而神國降臨是耶穌第二次再來所要成就的事情，因此透過這個比喻，耶穌要教導門徒在預備的期間應當怎麼做。
比喻中有兩類人，第一類是貴冑前去取得王權的時候，那些受託管理產業的僕人，代表著跟隨耶穌的人。另一類則是拒絕接受貴冑統治權的本國人，則代表當時拒絕耶穌的以色列人。不論人接不接受，貴冑總是得國回來了，而且開始察看僕人們是否忠心地管理受託的財物。第一個和第二個僕人的忠心，得著主人的讚賞且賦予更多的權力；然而第三個僕人的反應，卻顯示出他對主人的性情是何等地不認識。既然第三個僕人認為主人是嚴厲的人，那麼，再怎麼沒有能力賺錢，至少也應該將錢存到銀行賺取利息，可見他服事的態度是很差勁的，因此主人就憑著惡僕的說詞來定他的罪。其實主人並非嚴厲的人，這從他對其他僕人的獎勵可以看出來，只不過他照著惡僕自己的說法，以其人之道還治其人之身，奪過他有的一錠銀子給賺了十錠的人。
接下來耶穌所說的話很重要：「沒有的，連他所有的也要奪過來。」這是提醒我們，不信靠神恩慈的人，雖然自以為和神有某種的「聯繫」，也不代表與神真有關係。最終不但不能從神得著什麼，甚至連自己以為擁有的都會失去。賣主的猶大就是最好的證明和警示，如果我們有基督徒的頭銜，也參加教會聚會，心中卻沒有真實的信靠神，那就與這不認識主人的惡僕一樣，以自己錯誤的觀念來揣摩主的想法，以致與救恩無分。至於那些拒絕耶穌的人，勢必會受到嚴厲的審判。
每個人都需要誠實回答這個問題：我是否名義上屬於某一個基督徒群體，卻未曾真實地用信心對神做出回應？同時也未曾真正地接受耶穌是恩典的源頭，領受聖靈所賜予的新生命？這比喻提醒我們將來每一個人都要向主交帳，不是做了多少事奉工作，而是對主有沒有真實的信心。
回應
天父，我們知道唯有憑著信心，才能在祢將來的國度中有分，願祢保守我們信靠祢的良善、信實、慈愛，直到見祢面。
禱讀
路加福音十九章26節
主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
QT經文
路加福音十九章11~27節
主題：尋找失喪的人
10/08 路加福音 第58天
經文：路加福音十九章1~10節
19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
19:3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
19:5 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
19:7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」
19:8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
19:9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19:10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
撒該，一個當時極度富有的人，照理說，有錢人應該會受尊敬的，然而，他卻被當時的人視為與謀殺犯和強盜同等之輩，因為他的錢財被視為不義之財。撒該是個稅吏長，代表羅馬政府收取百姓的稅賦，他之所以致富，是從稅收中抽取佣金，所以在眾人眼中，撒該如同過街老鼠，人人喊打。
撒該是個孤獨的人，因為人人都討厭他，視他為賣國賊、貪婪的財主。他的生活就是收錢、數錢、花錢，交往的對象也都是同樣被猶太人討厭的稅吏們。然而，今天城裡有一些騷動，如同瞎眼乞丐，撒該也聽聞耶穌的名聲，在好奇心驅使下，他想看看這個偉大的教師。或許，他和其他人一樣只是想看熱鬧；也或許他的確對耶穌懷抱期待，希望這位有能力的人可以為他帶來生命的改變。無論如何，他想見耶穌的決心是大的，他的身量不高，已經缺少先天優勢了，並且大家都這麼討厭他，當然也就不會讓路給他。不過，他的心志堅定，因此掌握住耶穌的前進路線，預先跑到前頭去，爬上桑樹，為要取得最佳的「觀景位置」。
耶穌看見了他，明白他渴望靠近耶穌，於是刻意停在樹下，對樹上的撒該發出應許，說他今日要住在他家。耶穌的行動引起大家議論，像似希奇怎會有人將垃圾當寶貝，並對耶穌要住在罪人的家中感到驚訝。但這正揭示了耶穌來到世上的目的，人子來是為了尋找拯救失喪的人，將救恩帶給活在絕望、恐懼、卑微中的人，現今這樣的使命是屬於教會，也屬於每一個過去同樣被尋找、拯救過的人，也就是我們這些基督徒。
撒該表達要將所有的一半給窮人，而且若訛詐了誰就還他四倍。他的回應證實了一個失喪之人付諸行動的悔改。一個真實悔改的人不單是內心的歸正，同時也配合行動的改變。撒該表達出來的悔改行動是超過律法要求的，也因此更顯出他歸向神的決心是何等的真實。今日我們也需要省思，在我們的生命中，是否也有不同於過去的價值觀，見證我們已成為屬神的兒女？
回應
天父，謝謝祢差派耶穌來到世間尋找我們，並賜下救恩，願領受福音的使命，見證祢的大愛。也願我們的生命可以因著被祢的愛更新，而越來越像祢。
禱讀
路加福音十九章10節
人子來，為要尋找、拯救失喪的人。
QT經文
路加福音十九章1~10節
主題：眼瞎心不瞎
10/07 路加福音 第57天
經文：路加福音十八章31~43節
18:31 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。
18:32 他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，
18:33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」
18:34 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。
18:35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。
18:36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。
18:37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。
18:38 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
18:39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」
18:40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：
18:41 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」
18:42 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」
18:43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與 神。眾人看見這事，也讚美 神。
今天的經文包含兩個段落，一個是耶穌第三次預言自己將要按著神的計畫受難（參31~34節），另一個是耶穌醫治耶利哥討飯的瞎子（參35~43節）。從這兩個段落，可以發現一個很特別的地方，眼目清明的門徒，不能明白耶穌為何要透過受死，來完成彌賽亞的工作；然而被人拒斥且眼睛瞎掉的乞丐，卻滿有信心地呼求「大衛的子孫」向他施憐憫。這實在提醒我們需要信心的眼睛，而非憑著肉體的感受來建立與神的關係。
第31~34節，耶穌預言受難，但和前兩次（參太九22、44節）不同的是，這次祂特別指出自己所要經歷的事情，其實先知們早已有預言，而非因神的工作受攔阻，所以只好讓耶穌受死。神的心意原本就是要透過基督的死，來完成彌賽亞救贖世人的大工。第34節卻顯示門徒仍然不明白，經過了三年日以繼夜的相處與跟隨，門徒的心卻仍然矇昧糊塗，無法辨識神透過耶穌所要成就的工作，乃是必須經歷最卑微、可怕的死亡。一直到了第二十四章45節，門徒才真正明白耶穌所說的話，也才瞭解神要用新的方式，作成祂偉大的救恩。
第35~43節記載耶穌預言受難之後，繼續朝耶路撒冷的受難之路前行，途中來到耶利哥，就在將進城之前，遇見一個瞎眼的乞丐。瞎子聽到拿撒勒人耶穌經過，就大聲呼叫，此人一定曾聽說耶穌行神蹟，也聽過耶穌的教導，但是卻有不同於其他人的反應。當他聽見耶穌即將接近他時，他大聲向耶穌呼喊，聲聲顯露出內心對耶穌的渴望和堅定。他深信耶穌就是那位有能力拯救他的人，甚至他稱呼耶穌為「大衛的子孫」，顯露出他對舊約預言的期待。猶太傳統認為大衛的兒子所羅門具有醫治的能力，因此瞎子相信耶穌真是大衛的後裔，具有權柄和能力。瞎子願意把自己得醫治的盼望交託給耶穌，而耶穌的確也回應了他的盼望，不但賜予身體的醫治，並且肯定他對神的信心，而賜予他救贖的恩典。
今天，我們同樣無法用肉眼看見神，致使生活中很多不順遂讓我們感到憂愁，但是，懇求神讓我們具有這乞丐─眼瞎心不瞎的信心。
回應
天父，我們雖然看不見祢，但是透過聖經的啟示，我們靈裡的眼睛打開了，可以認識祢、與祢相交。願祢賜下信心使我們不憑眼見。
禱讀
路加福音十八章41~42節
「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」 耶穌說：「你可以看見！你的信救你了。」
QT經文
路加福音十八章31~43節
主題：如何得永生？
10/06 路加福音 第56天
經文：路加福音十八章18~30節
18:18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」
18:19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。
18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
18:21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」
18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
18:23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。
18:24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進 神的國是何等的難哪！
18:25 駱駝穿過針的眼比財主進 神的國還容易呢！」
18:26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」
18:27 耶穌說：「在人所不能的事，在 神卻能。」
18:28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」
18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
這個富有的官所問的問題，基本上是錯誤的，因為人不可能靠自己「做」了什麼來討神的喜悅，以至於他可以得救進入永生。所以後面耶穌說在人這是不能，唯有神才能成就。不過，少年官所問的問題，卻是每一個人都需要去思想的：我要怎麼樣才能得著永生？
耶穌提出遵守誡命的要求，富有的官毫無困難地回應：這些誡命我自小就遵守了，事實上，耶穌將這些誡命歸納為—盡心地愛神，且愛人如己。而富有的官則認為他已經按著誡命的文義，不觸犯任何一條律例了。接著，耶穌提出更進一步要求，希望這個富有的官可以將所有的財產變賣，去幫助窮苦之人，藉此來表達對神、對人的愛。但當這個要求一提出時，經文說這官就憂愁地走了，因為他很有錢。富有的官雖然認真地遵守誡命，不姦淫、不殺人，不偷盜等，看似非常虔誠，這是因為他遵行這些條例並不難。但當神要求他獻上「他所看重的財物」時，他馬上就「甚憂愁」，由此看出富有的官最在乎的，是金錢而不是神。一個想要跟隨神、得著永生的人，心中不可以有任何人事物超過對神的愛。這個富有的官看重錢財勝於神，你、我呢？也許不是錢，但有沒有可能是名譽？或是權力？或是愛情？或是企圖心呢？
耶穌對為了神的緣故，願意撇下所有的人，給予極大的應許，那就是—在今世得著百倍，在來世得著永生。今世的百倍，不是說願意奉獻一萬，神以後就會加倍賜下一百萬；這意思是神應允要賜大福給一個願意將神擺在首位的人，而這個最大的福就是「得著永遠的生命」。永生，永遠都不是我們做了什麼而得到的，唯有向神存著單純的信心，相信神的應許，相信神的恩惠，相信神對我是好的、美善的，不論如何都願意付上代價地相信下去，這人必得永生。
回應
天父，我們所能擁有的一切都是祢所賞賜，因此仍屬於祢，我們別無可誇，乃單單誇祢在我們身上所成就的一切美善，願我們的心常常存著對祢不變的信心，好討祢的喜悅。
禱讀
路加福音十八章29~30節
耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
QT經文
路加福音十八章18~30節
主題：你用什麼態度親近神？
10/05 路加福音 第55天
經文：路加福音十八章9~17節
18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
18:10 說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐我這個罪人！』
18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
18:15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。
18:16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在 神國的正是這樣的人。
18:17 我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
今天的世代非常強調自我中心，許多時候，我們用自己的好惡、知識、感受，成為評判人、事、物的標準，即使是基督徒也會用社會上的成就，或是事奉的果效來作為評量自己在教會的價值。今天的經文非常直接地教導我們，神所喜悅的樣式，或是在神的眼中，衡量人的標準和今日的社會大大不同。經文開始於耶穌的比喻，對象是那些自以為義，瞧不起別人的人。很多時候，我們會不會也是自以為聖經讀很多，教會的服事參與很多，聚會出席很多，甚至我的某某人是教會的長老、牧師，所以自以為比其他的信徒更高一等？透過耶穌的教導，我們可以學習真正討神喜悅，蒙神悅納的態度究竟應該如何。
比喻裡的法利賽人簡直就是一個自戀狂，他自滿於自己所做的宗教行為，認為自己真是行為正直、為主禁食、熱心奉獻，因此認為一旁的稅吏骯髒污穢，賣國求利，就鄙視對方的身分以及職業。同樣的，對於聽比喻的人而言，稅吏的身分也是被嗤之以鼻的。然而，耶穌卻形容這個稅吏在神面前痛哭流涕，為著自己的敗壞可憐祈求神的憐恤，甚至連靠近聖殿都自覺不配，連舉目仰望天上的神都感到羞愧。耶穌給予這兩個人的評價是讓人吃驚的，神的眼中看為義的人，不是那些在教會付出最多，在事工上參與最多的人，而是一個在神面前看待自己好像是蟲，一無是處，在完全聖潔榮耀的主面前，自慚形穢，卑微自己的人。事實上整本聖經不斷地提醒我們，自從人類的始祖墮落之後，人就完全的敗壞污穢，與神失去了和好美善的關係，唯有醒悟自己是罪惡敗壞的人，謙卑承認需要神的救贖，方能稱義，重新與神和好。
接著，耶穌對待孩子的態度，更反映出神所喜悅的，是如同孩子一般，承認自己的需要，謙卑信靠神的人。這是讓我們可以進到神的面前，親近祂、享受祂，唯一需要具備的態度─承認自己的一無所有，這樣我們才能享受在神裡面的一無所缺。
回應
天父，祢是如此的偉大，與祢的一切豐盛相比，我們真是如同大海中的一滴水。求祢憐憫我們的卑微與需要，用祢的愛來擁抱我們，讓我們可以因著單單有祢而滿足。
禱讀
路加福音十八章14節
我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
QT經文
路加福音十八章9~17節
主題：常常禱告，不可灰心
10/04 路加福音 第54天
經文：路加福音十八章1~8節
18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
18:2 說：「某城裡有一個官，不懼怕 神，也不尊重世人。
18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
18:4 他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕 神，也不尊重世人，
18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」
18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
今天的經文接續昨天的主題，耶穌透過一個比喻呼籲神的選民在等候的日子要持守對神的信心，不要放棄專一信靠神的態度。到了神審判的日子，祂必定顯出公義的作為，為忍耐等候祂且顯出信心的人發聲。
比喻裡面有一個不義的官與受冤屈的寡婦，後者代表社會上無助的人，受到不公不義的對待，因此尋求審判官為她伸張正義。比喻裡說到這審判官多日不准，我們不曉得是因為他懶惰還是想要從寡婦得著好處，所以遲遲不願施行他的公權力。沒想到寡婦的堅持，卻使得審判官不耐煩，最後終於答應為寡婦伸冤。耶穌透過這個比喻所要教導的是：連一個不尊重人的審判官，都會因為不耐煩而為寡婦伸冤，慈悲憐憫人的神豈不更聽祂百姓的呼求！
神什麼時候為我們伸冤呢？經文說神必快快地為我們伸冤，但是「快快地」到底是多久呢？首先我們需要對神的應許存著信心，相信祂所應允的無不成就，祂的公義必然臨到。我們要知道神必報應，所以必須存著正直公義的心在世生活。其次，如同昨天讀到神的日子來臨如同閃電無人可以預期，因此我們現在所能做的，就是憑著信心忍耐等候。相信神的信實與公義，必定會在祂所定的日子完全彰顯，雖然等候的過程很辛苦，但是神會保守信靠祂的人—雖然受苦，卻不至於滅亡。所以我們不應質疑神的應許，反倒要繼續持守信心過地上的每一天。
經文的最後，耶穌提出挑戰─當祂再來的時候，世上會有人專一信靠神直等到祂來嗎？世上生活艱難，每每遭遇逼迫與患難使人失去信心，然而，透過耶穌的比喻，祂呼召我們常常禱告，不可灰心，因為時候將到，神必按著祂所應許的，來成就祂的工作，為屬祂的百姓帶來完全的公義與拯救。
回應
親愛的主，我們知道祢絕不說謊，祢所說的必定成就，因為祢是信實的神。我們在面對世上的患難痛苦時，祈求祢加添力量，好叫軟弱的我們剛強起來，繼續專一信靠祢，直到見祢面。
禱讀
路加福音十八章7~8節
神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
QT經文
路加福音十八章1~8節
主題：日子將到
10/03 路加福音 第53天
經文：路加福音十七章20~37節
17:20 法利賽人問：「 神的國幾時來到？」耶穌回答說：「 神的國來到不是眼所能見的。
17:21 人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為 神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」
17:22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
17:23 人將要對你們說：『看哪，在那裡！看哪，在這裡！』你們不要出去，也不要跟隨他們！
17:24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
17:25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
17:26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
17:27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
17:28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
17:29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
17:30 人子顯現的日子也要這樣。
17:31 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。
17:32 你們要回想羅得的妻子。
17:33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
17:34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
17:35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：
17:36 兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）」
17:37 門徒說：「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
透過法利賽人的提問和耶穌的回答，我們看見猶太人所等候的神國，與耶穌所帶來的神國有本質上的差異。猶太人切望等候舊約所應許的彌賽亞，帶來一個新且強盛的以色列政體，重現大衛王朝的榮耀。但是耶穌的回應讓我們看見，神在舊約中所應許的國度是眼不能見，必須透過人對神的信靠始能彰顯的王權。因此，今日我們憑著信心進入神國，而非期待地上政治、經濟、社會各樣的變革，來看見神的榮耀彰顯。
接著耶穌轉向門徒，告訴他們神的國來臨會是什麼狀況。首先耶穌提醒門徒，將會有人直指人子再臨的明確時刻，但是我們不要被迷惑了，因為末日的臨到如同閃電的發生是無法預期的。從耶穌受難、遭人棄絕之後，歷史上的每時每刻，都有可能是末日臨到，現在歷史仍在進行中，所以那日隨時可能來到。
耶穌又用挪亞和羅得時代，神施行審判、毀滅的行動作為例證；那時候的人照常吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造，忽然之間，洪水就臨到，硫磺就降下了。這是告訴我們，今日的世代，如同挪亞或是羅得的時代，吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造，而耶穌的再來，將會在我們想像不到的日子剎時間臨到，沒有一個人來得及通知他人。這提醒我們要警醒，不要認為時間還早，就任意過放蕩的生活。因為我們不知道耶穌何時再臨，所以我們要時時刻刻仰望耶穌、信靠耶穌而活，這樣，當主再臨時，被取去的將是專一信靠祂的人，而被撇下的則是貪愛世界，照常享樂，而輕看神國的人。
因著耶穌道成肉身，神的國已經來到，而神國完全實現，則要等到耶穌再臨審判世界之時。在這段等候的時間，我們要忠心倚靠神，脫離世事的纏累。那些只想要救自己生命的人，一心為了滿足個人私慾，就會拒絕神。這樣，當耶穌再臨施行審判時，他們就要為著自己的私慾宴樂，及拒絕神的態度，付上代價─就是與神之間永遠隔絕、在永死裡無止盡的絕望。
回應
天父，我們知道祢的日子就像夜間的賊來到，無人可以預料，因此我們需要警醒等候，求祢的聖靈保守我們，專心地信靠祢直到祢再來的那日。
禱讀
路加福音十七章21節
人也不得說：「看哪，在這裏！看哪，在那裏！」因為神的國就在你們心裏。
QT經文
路加福音十七章20~37節
主題：歸榮耀與神
10/02 路加福音 第52天
經文：路加福音十七章11~19節
17:11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。
17:12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，
17:13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」
17:14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。
17:15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神，
17:16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。
17:17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與 神嗎？」
17:19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
今天的經文再次提醒我們信心與救恩的關聯性。經文中提及十個長大痲瘋的人，其中一個還是撒馬利亞人，這兩類的人都是被當時的社會所輕視棄絕的。大痲瘋被視為不潔淨，不能靠近人，需要被隔離；撒馬利亞人因著血統與宗教不純正，而受到猶太人的輕視。
這十個大痲瘋的病患，想必聽聞過耶穌施憐憫，因此他們冒著受人欺負辱罵的危險，來到村子的公開場合，向耶穌發出祈求憐恤的呼聲。在這裡我們看見耶穌的憐憫是不分種族、階層、貧富的，之後，祂要求這些病患前去給祭司察看，因為舊約吩咐痲瘋病得醫治的人，需要經過祭司的檢查才算為潔淨。這十個人因著他們對耶穌醫治的信心完全潔淨了，但是神蹟並沒有停留在這地方，接下來經文說只有一個人，特地回來將榮耀歸與神，而且伏在耶穌腳前感謝祂。令人驚訝的是，這個人不是恪遵律法血統純正的猶太人，而是被人瞧不起的撒馬利亞人。耶穌的回應也特別強調，只有這「外族人」回來讚美神。
我們需要省思，會不會我們信主年日越久，反而將神的恩典視為稀鬆平常，就像以色列民在曠野走了四十年，從來也不覺得雲柱、火柱很特別。我們常常忘記向神獻上感恩，其實一個不懂得感恩的人，表示他不信神，因為他不相信每天生活中所得到的一切恩惠，所經歷的一切高低起伏都是神的工作，因此不認為時時都當在神面前謙卑謝恩。
最後，這個撒馬利亞人的舉動讓他得著了更豐盛的恩典，以及真正的赦免，耶穌接受這撒馬利亞人的感恩與讚美，宣稱是他的信心使他得著了救贖。十個人同樣都在身體上得著潔淨，從此可以好好地過正常人的生活，不需躲藏害怕，但唯有這個撒馬利亞人因著對神的信心回應神，這使得他不但身體得著潔淨，也讓他的心靈得潔淨。從此，他不單在人群中可以坦然無懼地生活，在神面前他也能坦然無懼地蒙恩度日，因為他已得著赦免，領受了救贖。這提醒我們天天都要秉持著信心，緊緊地跟隨主，享受主的恩典。
回應
天父，願我們的生命是一個滿有信心的生命，可以懂得向祢感恩，獻上一切的榮耀、尊崇與敬拜在你面前。
禱讀
路加福音十七章18節
除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？
QT經文
路加福音十七章11~19節