主題：信心愈堅定
08/16 路加福音 第5天
經文：路加福音一章57~80節
1:57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。
1:58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。
1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。
1:60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」
1:61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」
1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。
1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。
1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌 神。
1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。
1:66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」
1:67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：
1:68 主─以色列的 神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，
1:69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，
1:70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，
1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，
1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─
1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─
1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來，
1:75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。
1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，
1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
1:78 因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。
1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
路加福音一章6節稱撒迦利亞是個義人，但是他卻因為不信神而成為啞巴，直到孩子出生神蹟成就的那一刻，他的口舌才開了（參64節）。在這段沈默、不能言語的待產期間，撒迦利亞勢必經過信仰的省思，知道自己倚老賣老，倚仗過去的信仰資產而失去對神的信靠。這也提醒我們不管信主的年日多久，我們都不能靠著過去的屬靈生命往前進，而是要倚靠神天天學習新的功課，對神有更深的認識，也對神有更深的信靠。
這一段沈默反思的時間使得撒迦利亞更加成熟，知道神的話語必定成就，人的回應就是完全的順服，且照著神的話去行。即使親屬朋友都告訴他們應當要按著習俗，從親族的名字當中挑選一個來為新生兒命名，但是撒迦利亞從過往失敗的經驗中成熟了，因此他定意要按著天使的吩咐為新生兒取名為約翰。反思我們的屬靈判斷力，會不會也因為世界潮流與世俗價值觀的影響，大打折扣？還是我們能夠專心在神的話語上，汲取神的價值觀作為信念，且立志不受現實生活，甚至教會事奉的影響。
撒迦利亞的順服隨即帶來另一個神蹟的彰顯，他的口再次張開，舌頭舒展（參64節），獻上對神的頌讚。這時，周圍的人不得不正視這孩子的來臨，畢竟這些事情的發生實在太不尋常了。傳統稱這首詩歌為「撒迦利亞頌」，內容是在稱頌神向祂的百姓施行拯救。以色列的神沒有忘記過去與其列祖所立的約，要從大衛的家興起拯救的角。對身處於羅馬帝國統治底下的猶太人而言，這樣的預言是激勵人心，帶來盼望的。
當然，今天從屬靈的角度來思想，這首詩歌鼓勵活在敗壞罪惡世界中的我們，神的憐憫已經發出。耶穌基督的救恩工作如同日光照耀黑暗，要將黑暗中的我們引到平安的路上。如同撒迦利亞的回應，我們應當繼續謙卑信靠神，看見自己是軟弱的，無法須臾離開剛強的神。不按著以往不成熟的屬靈經驗來判斷神，也不隨從世界的聲音迷失自己，乃是天天渴求新恩，追求主話，好叫我們信心的錨深擲在主裡。
回應
親愛的天父，求祢幫助我們除去屬靈的驕傲，讓我們不忘記祢才是掌權的主；並且我們祈求祢的話語天天更新我們的生命，好叫我們的信心越來越堅定於祢。
禱讀
路加福音一章78~79節
因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。
QT經文
路加福音一章57~80
主題：因主喜樂
08/15 路加福音 第4天
經文：路加福音一章39~56
1:39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；
1:40 進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。
1:41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，
1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
1:43 我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？
1:44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。
1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
1:46 馬利亞說：我心尊主為大；
1:47 我靈以 神我的救主為樂；
1:48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。
1:49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。
1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
1:52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
1:53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
1:54 他扶助了他的僕人以色列，
1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。
1:56 馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。
馬利亞，一個謙卑順服的小女子，在領受神給她的神聖呼召與使命之後，便「急忙」往山地裡去（參39節），為要印證天使所告訴她的徵兆，而兩個母腹中的嬰孩，也透過這兩位母親有了象徵性的相遇。第一章讀到現在，我們看到當人順服神的帶領時，可以經歷到無比的喜樂。伊利莎白過去一直忍辱等候神，到她年老時神終於讓她懷孕，除去她的羞辱，甚至得見「我主的母」，因此他喜樂不已。馬利亞則承擔未婚懷孕的臭名，順服神所託付在她身上的軛，不但沒有抱怨，反而從心發出讓歷代教會傳唱不已的「尊主頌」（參46~55節）。伊利莎白腹中的嬰孩也在這段奇妙的相遇中歡喜跳動，顯出對耶穌崇高身分的回應。（參41節）我們是否也常常為著神的偉大及奇妙而讚嘆喜樂呢？
馬利亞的讚美詩不但為著神顧念她的卑微感恩，也頌讚神向世世代代敬畏祂的人，都是憐憫施慈愛的。在經文當中，我們特別可以發現神所在乎的對象，大多是社會上被厭棄且屬於弱勢的族群。當然神是愛，且神不偏待人的，但在這段頌讚的詩歌裡面，值得我們省思的是，在我們的生活中，會不會只是將眼光放在高階層、高文化、高社經地位的族群，而忽略了神對卑微困苦人的愛與憐憫？我們對於貧窮的人能否發揮門徒的愛？我們對於弱勢的族群，能否本於聖經的原則提供更全面的扶持？聖經中提及神憐憫貧乏困苦人，並不是鼓勵我們要用武力來帶領他們抗爭，甚至奪權，而是提醒我們：神的愛應當透過我們流露到他們中間，好叫他們得見真光，經歷主愛，聽聞救恩，進入神國。
最後我們再次思想馬利亞為何感恩？她在背負污名當下，能夠得著什麼自己的好處，以致她的心能尊主為大，她的靈可以神為樂呢？不，馬利亞的喜樂感恩，完全是因為她順服神的心意，即便這樣做會為她個人帶來虧損，還要面對社會的鄙視、唾棄，甚至可能遭受律法的制裁，然而她仍歡喜快樂的順服主。相較之下，我們可能常因著上帝的賜福而歡喜快樂，而非因為神的名得榮耀而喜樂。願我們常常經歷順服神所帶來的真喜樂。
回應
親愛的天父，感謝祢施恩憐憫我們，顧念我們的需要。願祢指教我們更多的以祢為榮、以祢為樂。
禱讀
路加福音一章46~47節
馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。
QT經文
路加福音一章39~56
主題：願祢的旨意成就
08/14 路加福音 第3天
經文：路加福音一章26~38節
1:26 到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），
1:27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；
1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」
1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。
1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。
1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
1:32 他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。
1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。
1:36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
1:37 因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」
1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
馬利亞，一個名不見經傳，沒有豐富的學經歷，既非出身豪門，亦非大富大貴家庭的以色列小女子。拿撒勒，一個位處於以色列北方的小小村莊，它未曾出過什麼名人可資紀念，也不像耶路撒冷在歷史上曾經歷過許多轟轟烈烈的事情，因此，連以色列人自己都不禁嗤笑：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」（約一46）但是至高者的兒子，大衛的繼承人，雅各家的王，永恆國度的掌權者，卻要透過這個卑微的小女子，降生在這個沒沒無聞的小村莊裡。
神的行事總是出人意表、超乎想像的！許多的律法師、文士殷殷切切盼望舊約聖經裡面所應許的拯救者快快臨到，神當然不會誤事，按著祂的旨意、時間，以及人所想不到的方式，讓祂的兒子出生於最卑微的家庭，最偏僻的村莊。我們不禁要讚嘆神的奇妙，及神藉此表達祂樂意使用靈裡卑微的器皿。神能用最不起眼的小孩擊敗最有力量的巨人；神能用沒有學問的漁夫成為傳揚福音辨明真理的使徒；神也能用被人仇視的稅吏來記錄祂的生平事蹟，好叫後人得以認識祂。出於神的話沒有一句不帶著能力的，然而，我們回應的態度，卻決定神是否願意使用我們，以顯出祂的榮耀。
馬利亞的態度值得我們思想。從經文來看，馬利亞並非一無困惑，當天使向她顯現問安時，她因著不能明白天使的問安而反覆思想；當天使指出她將要懷孕生子時，她更是詫異沒有結婚的她何以如此；但是天使用伊利莎白懷孕六個月的例子，向她證明在神沒有難成的事時，馬利亞就欣然接受了。從驚慌、困惑到順服，顯出馬利亞的信心，在神面前的增長與真實。不同於撒迦利亞不信的心，馬利亞雖表現出困惑，卻沒有對神失去信心，反倒謙卑自稱為神的使女，願意按照神的話去行，好讓神的旨意得以成就在她的身上。
有些時候神不見得清楚顯明，為何不順遂的惡事臨到我們，就像約伯一樣，到頭來仍是不明白事情原委。但是求神幫助我們，雖然身陷五里霧中，卻可以持續對神有信心，知道祂的心意高過我們的心意，以至於我們能有信心，如同馬利亞一樣，在神面前俯伏謙稱：願祢的旨意成就。
回應
天父，我們知道在祢沒有難成的事，並且祢樂意與謙卑順服的人同行。求聖靈更新我們心中的驕傲與無知，好叫我們有謙遜的心，討祢的喜悅。
禱讀
路加福音一章37~38節
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
QT經文
路加福音一章26~38節
主題：奇妙的眷顧
08/13 路加福音 第2天
經文：路加福音一章5~25節
1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。
1:6 他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
1:7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。
1:8 撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，
1:9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。
1:10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。
1:11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
1:12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
1:13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的 神。
1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」
1:18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」
1:19 天使回答說：「我是站在 神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。
1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
1:21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。
1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。
1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。
1:24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，
1:25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」
當你感到無助、無望時，心中還能保有對神的信心嗎？當你的禱告不蒙應允時，是否懷疑神很不公平呢？當你讀到聖經說神是滿有恩慈又有憐憫時，會不會為自己從未感受到而沮喪呢？因而懷疑神的眼目是否真的看顧那些堅心倚靠祂的人呢？
有一位老祭司和他的妻子揭開了今天經文的序幕。聖經稱他們是無可指摘的義人，這代表他們對神的忠心。對當時的猶太人而言，神會賞賜子嗣來賜福祂忠心的僕人，這對老夫婦也滿心期待可以生養兒女，然而，不能生育卻讓他們不但遺憾，甚至感到羞恥。正當年紀老邁，看似絕望的時候，神卻帶來令人意想不到的「眷顧」。
那時撒迦利亞按著班次抽籤得以進入聖殿獻祭燒香。按著定例，祭司終其一生只能一次進入聖所燒香敬拜神，這對祭司而言可說是極其重要的大事。沒想到在這關鍵的時刻，居然聽見天使帶來一個大驚奇的消息：你的妻子要給你生兒子了！按著人的常理，撒迦利亞的反應不算奇怪，畢竟他們年紀老邁，怎麼還可能生育呢？但是聖經清楚告訴我們，神的心意非同人的心意，所以老夫婦二人雖終其一生求子不能得，卻在絕了盼望、心中不存期待的時候，反倒得著神所賜的兒子，而且這兒子還是為救主預備道路的先鋒。此外，聖經也說神的話語是確實可信的，並且人的不信不會攔阻神的工作。就如加百列宣告的：「到了時候，這話必然應驗。」（參20節）而且神還行神蹟讓不信的撒迦利亞變為啞巴，直到這事成就為止，作為他要求證明的回應。
伊利莎白則不同，她同樣為著沒有孩子而失望，但她卻沒有對神產生抱怨。她接納沒有子嗣且年紀老邁的事實，可是當神出人意料地賞賜孩子時，她也欣然接受並且頌讚感恩。從她的話語中，顯露出她的確因著不能生育而沮喪蒙羞，然而她向神的感謝，也表現出她欣然接受神不可思議的「眷顧」。
我們失望沮喪的原因可能和這對夫婦不同，但是神同樣按著祂獨特的心意、時間、計畫在我們的生命中行事，為要顯出祂的榮耀。我們應當承認神的主權，並且相信祂會有奇妙的眷顧。
回應
天父，我們頌讚祢的奇妙作為，也願意順服祢超越一切的美好旨意，願祢繼續引導我們的生命，顯出祢榮耀的作為；也求祢加給我們信心，好讓我們在困惑中能夠站立得住。
禱讀
路加福音一章24~25節
這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」
QT經文
路加福音一章5~25節
主題：真確的福音
08/12 路加福音 第1天
經文：路加福音一章1~4節
1:1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
1:2 【併於上節】
1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
1:4 使你知道所學之道都是確實的。
根據節數計算，路加福音是最長的一卷福音書。如果再加上使徒行傳一併計算，路加是新約聖經中最多產的作家，比使徒保羅所寫作的書卷加起來，還多了125節的經節。除此之外，路加福音還具備其餘福音書所沒有的特色，就是以使徒行傳作其續集。透過路加的文筆，將耶穌與教會的故事給連結了起來。
一般認為，路加福音的寫作時間約在公元六十年代中的某個時期。從1到4節可以看出這本福音書（包括使徒行傳）是路加寫給提阿非羅的著作，相信在路加的心中，提阿非羅並非單一的讀者，而是要透過這卷福音書的寫作，突顯出耶穌是神在整個拯救計畫的中心，並且告訴每一位被呼召進入基督信仰的人，都要預備自己走上跟耶穌相同的道路。
第1到4節的序言如同地圖一般，指出這卷福音書是要帶我們到什麼地方去。路加好像一個心思縝密、認真考究的嚮導，不論是透過文字或是口傳的資料，他都詳細地考察事件，判斷真偽並且按著聖靈引導他的次序，將這本書卷寫作完成。路加寫作的根據是真實的事件：神的確透過耶穌來到世間，成為人的樣式，因著被人拒絕、仇視而被殺害，但是卻靠著神的大能從死裡復活。沒有人能夠想像得到，神居然是用這樣的方式來拯救人類，但也因為這樣，更加突顯出耶穌故事的真實性。這就是路加寫作本書的一個極重要的目的：讓人知道所聽聞的福音是真實無偽的，我們可以很有信心地透過閱讀路加福音，來認識這位愛我們的神，因為這是神自己的啟示，透過許多的見證人將關乎神的真理，以及神對人的關心記錄下來。我們實在是需要謙卑，且具信心地來閱讀神所給人的話語，因為這是我們認識神的唯一途徑。
誠如宗教改革家加爾文所言：「神是宇宙的創造者，在聖經中向我們顯明祂自己，我們對祂應有的認識，都在聖經中提出了，以免我們走上歧途，遇到其他虛假的邪靈。」這是一個多元的時代，有太多的資訊吸引了我們的目光，太多的學說都宣稱自己是正確的方向，但是唯有「聖經」才是指引我們走向獨一真神，得著永恆生命的指南針。
回應
親愛的天父，感謝祢透過聖經向我們顯明祢自己，因為若不是祢自己的啟示，沒有人可以尋見祢。願我們對聖經更有信心，知道這是永生之道，是與我們有益處的。
禱讀
路加福音一章3~4節
這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。
QT經文
路加福音一章1~4節
主題：福音傳遍地極
08/11 馬可福音 第35天
經文：馬可福音十六章1~20節
16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。
16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，
16:3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」
16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。
16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。
16:6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。
16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」
16:8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16:11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16:12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。
16:13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
16:15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
16:18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
16:19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。
16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
主復活了！這是何等榮耀永恆的得勝！我們因著信靠耶穌，就勝過撒但的權勢，脫離死亡的毒鈎，我們的生命有著極榮耀的盼望！
不過，並不是每一個人都能接受這榮耀的復活！如果沒有屬天的信心，我們就不能領會耶穌復活對生命的意義。馬可福音中描述有關門徒對於耶穌復活的反應，非常真實且發人深省。但即使門徒在不信與軟弱中，耶穌仍然親自堅固他們，給他們信心，給他們能力，給他們使命，以至於耶穌復活的生命與大能，終究可以在門徒的身上彰顯出來！
我們現在每年歡慶復活節，但是，在耶穌基督復活的榮耀時刻，祂的門徒與跟隨祂的婦女，卻似乎並沒有按著耶穌的教導，期待祂榮耀的復活。婦女們聽見使者的話，知道耶穌復活了，但是她們的反應卻是「逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。」（參8節）
門徒的反應也似乎是毫無盼望。因此，他們也正為著耶穌的死「哀慟哭泣」，即使聽見馬利亞報告耶穌已經復活，他們「卻是不信」。另外，耶穌向兩個門徒顯現，他們告訴了其餘的門徒，「其餘的門徒也是不信」（參13節）。接著，耶穌親自向眾門徒顯現，並責備他們不信，心裡剛硬。
從馬可的記載中，我們彷彿看見在復活的榮耀時刻裡，不信的惡心似乎也如影隨形，想要破壞復活的真實。然而，耶穌親自向門徒顯現，堅固他們的信心，使他們的生命從哀傷變剛強，從不信到充滿榮耀的盼望。主的工作，不在乎人是否軟弱，只在乎主的能力彰顯。有真實信心的人，有神蹟奇事隨著，證實福音真道。即便有時軟弱，有時不信，但是耶穌仍然愛我們、堅固我們。門徒親身經歷耶穌復活的奇妙大能，這大能如今也充充足足地運行在信祂、愛祂、追隨祂的門徒的生命中。
神的兒子，耶穌基督，福音的起頭。祂復活的生命已經在我們裏面。讓我們同心合意祈禱，願這福音的大能彰顯在我們的生活中，主與我們同工，必有神蹟奇事隨著我們，證明真道，將福音傳遍地極！
回應
主耶穌，祢復活了！這復活的生命如今也在屬祢的兒女裏面。祢就是福音，這福音的大能要拯救一切相信的人。願我們與主同工，福音傳遍地極，榮耀主名。
禱讀
馬可福音十六章19~20節
主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
QT經文
馬可福音十六章1~20節
主題：十字架的救恩
08/10 馬可福音 第34天
經文：馬可福音十五章33~47節
15:33 從午正到申初，遍地都黑暗了。
15:34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？）
15:35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」
15:36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」
15:37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
15:38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
15:39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是 神的兒子！」
15:40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，
15:41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。
15:42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，
15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
15:45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
15:47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
遍地都黑暗了。耶穌在十架上受盡痛苦，祂用盡力氣呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」從午正到申初（約中午十二點至下午三點），光明已經隱沒，黑暗吞噬大地，獨一至高真神到底在哪裡？（參33~34節）
耶穌在痛苦中的呼喊，似乎也是我們的心聲。在人生的幽谷中，我們也曾經呼喊：「神哪！祢在哪裡？」在我們一切的悲傷與苦難中，我們所信靠的神似乎失去了蹤影。祂默不作聲、任憑苦難發生，在暗夜中，我們似乎失去了盼望…。
耶穌在約但河受洗的時刻，聖父、聖子、聖靈三位一體真神，有完美的顯明，愛的團契與關係，超越人世間一切美好的經驗。但是，耶穌在十字架上，承擔我們所有的罪孽，成為贖罪的羔羊難道祂是孤單地承受這一切嗎？祂似乎也感受父神的離棄。是的，在那短短的幾個時辰中，耶穌承擔了我們的罪而與天父隔絕了，所以，因著十架救贖，沒有一個受造物會再經歷與天父隔絕的痛苦。即使我們走在黑暗的時刻，面對著種種的艱難，我們都可以堅定地確信：「我的神沒有離棄我！」。
羅馬的百夫長，在耶穌死亡的時刻，認出祂是神的兒子。十字架的救恩成為神與人之間的中保，成為我們信心的根基。因著耶穌十字架的犧牲，我們的信心不再是建立在自我的感覺或經歷上，我們可以牢牢抓住基督十架，深知即使在最黑暗寒冷孤單的時刻，我們所信靠的神，依然信實慈愛、滿有權柄能力、掌權直到永遠！
是的，即使在最黑暗的時刻、在最痛苦的經驗中，耶穌十字架的救恩一再向我們說話、向我們保證，我們所信靠的神沒有任何改變，祂仍然動工，仍然保守我們，並且要為我們帶來光明，給我們一條又新又活的出路。我們的神永遠不撇棄我們，在十字架上，我們靠著聖靈，領受父神藉著愛子耶穌基督為我們預備的完全的救恩。
耶穌的呼喊：「我的神！我的神！」即便感受不到神的同在時，這位神依然是「我的神」。十字架的道路是信心的道路，耶穌已經為我們成就這條道路，也讓我們懷抱勇氣與信心，在三位一體真神的愛中，同奔這條看似艱難、卻真實榮耀無比的十架道路！
回應
主耶穌，在死亡的權勢中，我們看見神榮耀的計畫與作為。願祢的十字架成為我們信心的穩固根基，我們一生都要信靠祢。
禱讀
馬可福音十五章37~39節
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」
QT經文
馬可福音十五章33~47節
主題：耶穌被釘十字架
08/09 馬可福音 第33天
經文：馬可福音十五章21~32節
15:21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
15:22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），
15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
15:24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。
15:25 釘他在十字架上是巳初的時候。
15:26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」
15:27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：
15:28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）
15:29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
15:30 可以救自己，從十字架上下來吧！」
15:31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。
15:32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
「耶穌被釘十字架」是人世間極深的痛苦；我們要祈求聖靈的引導與啟示，幫助我們進入祂深沉的痛苦，並領受堅定無比十架的愛。
「耶穌被釘十字架」是基督信仰的核心，也是人類歷史上最偉大的事件。透過耶穌的受死與復活，神與人的關係得以恢復、和好。但是反觀馬可福音這段耶穌被釘十架的記載，卻完全沒有「訴諸情緒、驚動天地」的描述，反而以描述客觀事實的平實筆法，帶領我們走入真實的情境。「耶穌被釘十字架」是真實的歷史事件，我們不需要濫情、不需要誇飾，在這件事上我們不能增添什麼，只能以謙卑敬虔的心，領受耶穌基督在痛苦中所成就的救恩。
耶穌救別人，卻不救自己。祂如果要差遣天使天軍，如果要從十字架上下來，是何等容易！但是，耶穌不做容易的事，祂的選擇是救別人，而不是救自己。從人的思想來看，如果我們要救別人，先要證明有能力救自己；如果連自己都救不了，更遑論拯救別人。耶穌在十字架上，是軟弱的，是受傷害的，是任憑人羞辱、擺佈的，這樣的人連自己都救不了，又怎能救別人呢？然而，神就是定意選擇這個人看為愚拙的方式，來彰顯祂救恩的智慧（參林前一18-21）。
在外表的愚拙與軟弱中，我們卻看見耶穌基督的智慧與剛強。在十字架的苦路上祂踽踽獨行，忍受一切不該受的；經過客西馬尼園掙扎痛苦的禱告，祂已經全然順服於天父的旨意。對於肉體的創傷、心靈的痛苦，以及無知之人的冷言冷語…，耶穌顯出了驚人的忍耐，在這一段經文中，我們看不見耶穌的反應、也聽不見耶穌的聲音，在冷酷的事實描述中，我們領受到的，就是耶穌在沉默中的愛。
是什麼力量驅使耶穌願意被釘上十架？有什麼力量讓我們願意效法耶穌？答案其實非常清楚簡單，就是神那長闊高深、且測不透的愛。願這樣的愛在我們裡面生根建造，在愛中使我們得堅固，幫助我們活出基督的樣式，一生愛主、事奉主。
回應
主耶穌，願聖靈將祢的愛厚厚地澆灌在我們心裡，使我們裡面的愛有根有基。
禱讀
加拉太書二章20節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。
QT經文
馬可福音十五章21~32節
主題：猶太人的王
08/08 馬可福音 第32天
經文：馬可福音十五章1~20節
15:1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。
15:2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
15:3 祭司長告他許多的事。
15:4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」
15:5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。
15:6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。
15:7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。
15:8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。
15:9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」
15:10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。
15:11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。
15:12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」
15:13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」
15:14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」
15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
15:16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。
15:17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
15:18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」
15:19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。
15:20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
君王，是何等尊貴的位分。耶穌，這位萬王之王，卻忍受著群眾的羞辱、官府的軟弱無能、祭司長等宗教人士的誣陷，這位真正的君王，在祂無比的愛中，承擔了世人無法想像的罪債與羞辱。在充滿譏誚與不公義的審判過程中，「猶太人的王」這個稱號，和祂實際所遭遇的羞辱，是何等令人唏噓感嘆，卻又震動心弦！
猶太人一直期待神所應許的彌賽亞來到他們當中，並在政治上、軍事上展現強大的能力，帶領他們脫離羅馬的統治，建立強權國度。但是，神的國度並不是以世人所期待的方式臨到，神的國度反而是挑戰人心、挑戰人的價值觀與信念，因為神的國度是要翻轉人的生命。耶穌來到這個世界，祂的仇敵是「這個世界的王」，耶穌以祂自己的生命向世人見證，真正的王不是掌控，不是操權，不是建立勢力，更不是犧牲別人來成就自己…，而是在愛中捨己犧牲、為他人成就永恆的救恩。
經文記載，彼拉多雖然知道耶穌沒有犯罪，卻無法做出公正的判決。他問百姓：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」彼拉多放棄了自己審判的權柄，反而訴諸民意，為了討人的喜悅，罔顧真正的公義。耶穌所要面對的，正是不問是非、沒有公義，只顧追求群眾掌聲的人心。
而百姓又如何呢？他們極力喊著說：「把祂釘十字架！」群眾的力量是大的，卻也是容易盲從的。如果在激情中，他們非常容易被惡者誤導，引起極可怕的後果。唯有耶穌這位真正的君王，祂會撫平眾人的激情，給予正確的引導，並且還願意承擔「眾人」所犯的錯誤，使錯誤轉化成祝福。這位永世的君王，願意在愛中為祂的百姓捨命。
在十字架的審判中，耶穌面對羞辱、譏誚、鞭打…，然而這些都只是人犯罪所結的果，因此耶穌真正面對的，乃是人心的險惡敗壞。為著這樣的人心，耶穌甘願承受這一切，好挽回人心，使人從敗壞轉向光明。所以，在這樣愛我們的天國君王面前，我們怎能不俯伏敬拜？
回應
耶穌，我們感謝祢、敬拜祢，因為祢用生命教導我們認識真正的權柄。我們要再一次在仇敵面前，宣告祢是萬王之王、萬主之主，祢的王權直到萬代！
禱讀
詩篇九十四篇1~3節
耶和華啊，祢是伸冤的神；伸冤的神啊，求祢發出光來！審判世界的主啊，求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？
QT經文
馬可福音十五章1~20節
主題：耶穌的審判
08/07 馬可福音 第31天
經文：馬可福音十四章53~72節
14:53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。
14:54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。
14:55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。
14:56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。
14:57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：
14:58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」
14:59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。
14:60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」
14:61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」
14:62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
14:63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？
14:64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。
14:66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，
14:67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」
14:68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。
14:69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」
14:70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」
14:71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」
14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。
在客西馬尼園的禱告之後，耶穌起來面對祂的使命：十字架的道路。從夜晚到早晨，耶穌經歷一連串嚴酷的審判。首先審判耶穌的，是大祭司和公會，這是神的選民──猶太人對耶穌的審判。即便他們定了耶穌的死罪，但是耶穌仍清楚地引用但以理書第七章中的預言，人子必要駕雲降臨，最後的審判也要展開。
我們如何從時間與歷史的軸線看到神的公義呢？在當時，大祭司、文士、法利賽人極盡所能地作假見證，為要將耶穌定罪，最終他們也得勝了。但當他們在審判耶穌時，卻不知道神也正在審判他們。因未來在寶座前的審判，所有的假見證都要一句句的供出來，屆時，這些握有世界權勢的人，能承擔得起嗎？
面對不公義的審判、虛假的見證，耶穌的回應是不言語、不回答；然而，祂卻率直的承認自己是「當稱頌者的兒子─基督」（參61~62節）。這正是大祭司要的答案，然而他們想要這個答案的目的，不是為了讓人歡喜迎接彌賽亞，而是要將之作為置耶穌於死罪的藉口。這實在是極為諷刺的對話。耶穌不為虛假的控告辯解，只是誠實地表明自己的身分，但是在人世間的不公義中，誠實反而帶來禍患。不過，在神寶座前的審判中，一切的虛假都不能站立，惟有信實公義常存於天地之間。
耶穌受審的過程是如何真實的流傳下來呢？在公會受審時，耶穌雖是孤身一人站立在仇敵之中，忍受著惡謀與羞辱，面對著一切虛假的見證；但當時在場的人，並非都是與大祭司同一夥的人，軟弱的彼得，當時正遠遠地跟著耶穌，他在大祭司的院裏烤火，親眼目睹了耶穌受審判的過程，並且也經歷了自己的軟弱與不信。在彼得痛悔的淚眼中，他見證了這一切，並且將真實的過程傳給了馬可，這真實的見證就透過馬可的記載而流傳百世。
在耶穌所受的不公義的審判中，真正的公義反而得以彰顯。因此，即使真理暫時被掩藏，但經過時間的驗證後，終究可以在歷史中發出光芒。當我們思想耶穌再來時的審判，我們就能夠超越世界的判斷，在永恆中得著真正的公義。
回應
主耶穌，唯有祢永恆公義。惟願我們日日被祢的寶血潔淨。在永恆的審判中，能被記念在生命冊上。
禱讀
詩篇七十二篇1~3節
（所羅門的詩）神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。
QT經文
馬可福音十四章53~72節