主題：與神同行的注意事項
10/01 路加福音 第51天
經文：路加福音十七章1~10節
17:1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。
17:2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。
17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
17:5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
17:6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。
17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
17:9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」
雖然今天所讀的段落不是很長，但是卻有四個對於基督徒的重要提醒：分別是不可誘人犯罪、如何面對得罪我們的人、信心的重要，以及僕人的本分。
第1~2節所說的是，教會裡免不了會有罪惡的產生，但是神絕不寬待那些居心叵測、引誘人跌倒犯罪的惡行，特別是引發人背道遠離神的罪，甚至把絆倒人的捆在大石頭上丟進海裡都不足惜。這提醒我們，正確地理解聖經，掌握準確的神學觀念，並且合宜地在這時代中實踐，是何等重要的事。因此當我們要教導、輔導人時，需要好好地從神的話語思想，得出正確的帶領，以免帶給人錯誤的引導，使其更遠離神。
第3~4節耶穌教導門徒，若有人得罪你，該如何應對。經文告訴我們可以向對方提出勸誡，但勸誡總是要以謹慎、出於愛為原則；如哥林多前書十六章14節說：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」另外，也有勸誡挽回的原則（參太十八15~17）。倘若對方真心地悔改道歉，神期待祂的兒女應當真誠地饒恕對方，並且是多次地饒恕。有些時候我們會因為沒有得著補償而不願饒恕，但神的原則是──真誠接納願意悔改的弟兄，給予支持和鼓勵。
第5~6節的勸勉讓我們知道，對神而言，關鍵不是信心的多少而是有沒有信心，正如中國內地會的創辦人戴德生說：「我們不需要向神求偉大的信心，我們所需要的是相信那位偉大的神。」成就一切的是神，而不是我們的信心多寡，所以我們要對神有信心。
第7~10節耶穌透過一個簡短的比喻教導我們僕人的本分為何？以僕人服事主人的例子，說明不論我們從事什麼樣的工作，神都不需要向我們道謝，我們應有的態度是，這些不過是盡自己的本分。這提醒我們不是用一種祈求回報的心態來面對事奉，我們事奉神是因祂的憐憫與慈愛，以及回應祂在我們生命中所成就的一切。事實上，經文中提到我們是無用的僕人，正反映出，任何事情的成就都在神的手中，連我們的付出也是出自神的恩惠。這樣，我們在神面前有什麼好誇口的呢？
回應
天父，祢是如此的偉大且滿有權能，有誰能像祢？我們得以和祢同行都是出於祢的恩典和憐憫，求祢幫助我們更多定睛在祢身上，單單倚靠祢。
禱讀
路加福音十七章10節
這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」
QT經文
路加福音十七章1~10節
主題：財主與拉撒路
09/30 路加福音 第50天
經文：路加福音十六章19~31節
16:19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
16:27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
這個比喻並非暗示有錢人會下地獄，貧苦人會上天堂。財主之所以死後在陰間受苦，乃是因他在世上只知宴樂享受，卻沒有好好管理神所賜下的錢財，也沒有存智慧、憐憫的心去善待窮困的人。討飯的乞丐死後得以在亞伯拉罕的懷中，從比喻賦予他的名字，可知他是一個敬虔的人，因為拉撒路這個名字的意思是「神所幫助的人」，可見他與神有親密的關係。雖然他在地上是貧窮的，但靈裡卻是富足的，以致死後得以與神同在。
透過這個比喻我們學習到兩個重點：
第一是神按著人今生的行為來斷定其死後的去處，且死後就無法更改，所以我們要把握有限的生命，竭力活出合神心意的生活樣式。聖經清楚教導我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並且愛人如己，這是因著對神的信心，然後以實際的行動活出合神心意的倫理原則。因此，我們需要知道永生的標準，與人世間的標準完全不同，現今願意按著神的永恆標準來生活的人，雖然在世有許多困苦，也可能失去很多享受，但至終能享受神的福樂。唯有不理會聖經教訓，不願按神的心意在世度日的人，即便今生享樂歡慶，將來的生命則是極其痛苦哀愁。
第二個重點是財主請求亞伯拉罕差拉撒路去警告他的弟兄，希望透過死人復活的神蹟，可以讓他那些同樣只知宴樂，卻不知敬畏神的兄弟們有機會悔改。亞伯拉罕的回應是，世上的人已經有聖經可以遵循，如果不願意聽從神的啟示，那麼即便有再多超自然的事件發生，也是無法讓頑石點頭的。
約翰福音記載馬利亞的弟弟拉撒路（和此處的拉撒路不同）從死裡復活了，但是宗教領袖的反應是「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（參約十一53）。可見一個剛硬的心會帶來眼睛的昏迷、耳朵的封閉；再花俏的活動、活潑的氣氛、感人的環境、都無法帶來改變，這證實了耶穌所說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。」（參約六44）
回應
天父，我們知道唯有祢是掌權的主宰，連得救的信心都是祢的恩賜，我們祈求祢在這世代快快地工作，聖靈在人心中賜下得救的恩典，也讓人心對祢的啟示有正面回應，悔改相信祢，好叫祢的名得著榮耀。
禱讀
路加福音十六章31節
亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」
QT經文
路加福音十六章19~31節
主題：作神的好管家
09/29 路加福音 第49天
經文：路加福音十六章1~18節
16:1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
16:2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
16:3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
16:4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
16:5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
16:6 他說：『一百簍（每簍約五十斤）油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』
16:7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
16:8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
16:12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。」
16:14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
16:15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心， 神卻知道；因為人所尊貴的，是 神看為可憎惡的。
16:16 律法和先知到約翰為止，從此 神國的福音傳開了，人人努力要進去。
16:17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
16:18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」
整個十六章可以分成三個小段落，主要的焦點都在教導門徒憑著智慧，慷慨地處理神所給予的資源。今天我們先看前面兩個小段落，分別是第1~13節與第14~18節。
第一個小段落開始於一個不義管家的比喻，因著自己管理主人錢財的失當，不義管家即將要失業了，為了將來仍有好日子過，他選擇更改欠賬，為以後的生活預作安排。主耶穌透過今世之子和光明之子的對比，以今世之子在屬世物質利益上，比光明之子為屬靈福祉所做的更多，來告訴門徒現今要好好利用神所賜予的金錢與資源，有智慧地進行財務管理。雖然這些錢對將來毫無用處，但我們若能管理好現今世上的錢財，神才會託付真正有價值的事物。這提醒我們應當要有屬神的誠實、恩慈與慷慨。同時，這也顯示我們是否忠心地服事天上的主，將來祂要在我們的財務管理上做出評判。這一小段落帶給我們的反思，今世的錢財根本不屬我們，但是神卻仍要看我們在金錢的管理上，是否有忠心、智慧、慷慨、恩慈，交叉管理並運用；倘若有，將來在天上必得稱讚，且會受託管理天上真正有價值的財寶。
第二個小段落開始於貪愛錢財的法利賽人嗤笑耶穌的教導，這反映出他們的價值觀就是事奉金錢而非事奉神。因為在法利賽人的觀念中，常常把世界上的榮華富貴和良善相連結，認為自己的富足是上帝對自己良善的賞賜，所以，他們可能轉變成追求財富以證實自己的良善，而忘記了神。因此耶穌責罵他們的行為在人面前自稱為義，心中的貪婪正是神所憎惡的拜偶像。耶穌接著指出祂所傳揚的神國福音，與舊約的律法和先知雖是兩個不同的時代，然而，神國裡的價值觀和道德倫理，和舊約的律法與先知並無二致。所以，天地要廢去，律法中的精神卻會保留下來，神國的公民仍須竭力遵行，故以離婚的例子則嚴正提醒我們，正直的品格不論在哪個時代都同樣重要。透過耶穌對法利賽人的指責得知，合神心意的價值觀就存於聖經當中，且沒有任何的更改與妥協。我們成為神的好管家，就要用屬神的價值觀來處理世上財物，以及世上各項生活的抉擇。
回應
天父，我們祈求祢幫助我們看中祢的話語，知道我們生活、為人、處事都需要依循祢的價值觀而活。因為我們單屬於祢，敬拜祢，也單單事奉祢。
禱讀
路加福音十六章13節
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
QT經文
路加福音十六章1~18節
主題：死而復活，失而復得
09/28 路加福音 第48天
經文：路加福音十五章11~32節
15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。
15:12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
15:18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』
15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
15:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
15:25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
15:26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。
15:27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』
15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』
15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
今日經文中的比喻仍然是耶穌為了回應法利賽人拒絕罪人的態度而講的。如同前面兩個比喻的重心在於尋找失羊和尋找失錢的人身上，今日比喻的重心則是那位充滿憐憫，等待孩子回頭的父親，其實是代表神自己；而浪子就好比在外飄流，不認識神的罪人；至於大兒子則是代表瞧不起罪人的宗教領袖們。
神對罪人的態度如同比喻中的父親一般，雖然兒子過份地要求提早分家產，但父親順應所求，一如神容讓罪人走自己的道路。但是父親日日在門口切望等候孩子回家的心，很貼切地描繪出神對於那些仍在羊圈外流離失所，得不著靈魂安歇的罪人，是何等地關注與愛護。遠遠地看見孩子走近家門時，父親再也禁不住心中的憐愛之情，快快地跑向浪子，不待他說完話就以實際的行動表明願意與他重修舊好，如此的接納更顯出神對罪人的寬容與體恤是何等浩大。甚至在家中所擺上的筵席，也象徵天上一同歡樂的慶祝氣氛。這對每一個神的兒女而言都是極大的安慰，因為我們知道在神眼中一個真實認罪悔改的人，必定蒙神的憐恤與愛惜，所以我們只管單單憑著信心來到神的面前，享受神張開雙臂大大擁抱我們的愛。因為我們就是那些從死亡裡面被神重生過來的人，是在世界迷失，如今蒙神恩召回的人。
另外一個次要的主題讓我們警醒，就是不要成為像大兒子一樣自義的人，雖然長久在父親身邊工作，卻如同一個不認識父親心意的陌生人，到後來，當小兒子在家中享受被迎接的歡樂時，大兒子卻在家門外生氣不平。我們不曉得之後大兒子聽了父親的話，是否會順服地進去享受弟弟回家的歡樂，但是我們現在就可以做決定，決定不再像一個雇工似地想要透過工作討神的喜悅，乃是存著信心，相信神的愛與憐憫，單單地享受祂的愛，並且像神一樣，對失喪者付出愛。
回應
天父，求祢赦免我們常是用工作來親近祢，卻不是用信心討祢的喜悅。願我們能有浪子從罪中醒悟過來的恩典，快快地奔向祢的懷抱，享受祢家中一切的福樂。
禱讀
路加福音十五章31~32節
父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
QT經文
路加福音十五章11~32節
主題：尋回失喪者
09/27 路加福音 第47天
經文：路加福音十五章1~10節
15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。
15:2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」
15:3 耶穌就用比喻說：
15:4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？
15:5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，
15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」
15:8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？
15:9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」
今天經文中的兩個簡短比喻，和接續的浪子回頭比喻是一組的，背景是耶穌受到罪人的歡迎，招來宗教領袖的質疑，因此耶穌針對不願意去愛與接納那些社會邊緣階層的宗教領袖講了三個比喻，這三個比喻表達了神對這些遭人排擠的邊緣人士，同樣帶著憐憫的心懷，希望將他們尋找回來，進到神的家中。
前面兩個小比喻都提到尋找失去的物品，一個是羊，一個是錢。對當時候的人而言，羊是極有價值的經濟產物，而一塊錢約莫等於一個工人一天的工資。因此，當比喻中的牧羊人和婦人發現失去財產中的一部份，甚至是很重要的一部份時，心中的焦急是深切的，甚至他們願意花上極大的代價，拋下原有的羊群，或費時地將家裡從頭到尾翻過一遍，目的就是找回失去的那一部份。當找著之後，心中的歡喜快樂自是無法言喻，希望趕快將這個令他們興奮不已的消息與旁人分享。
神對失喪之人的愛與急切也是如此。在神的眼中，每一個生活在社會不同角落的失喪者，他們就好像走失的羊、掉了的一塊錢一樣。神何等希望他們可以透過耶穌基督的福音，找到回家的路，不要繼續在天父的家之外流離失所。聖經告訴我們，神的心意是願意萬人得救，不願一人沉淪。因此基督從天上來，離開榮耀美麗的天堂，進入污穢醜陋的人間，為的是尋找失喪的靈魂。其實世上有哪一個人不是失喪的呢？現在只要是還不認識神的，就是仍在救恩門外，暴露在魔鬼爪牙之下的失喪者。
今日的教會同樣領受神差基督來到世上，找尋失喪者的使命，我們不是停留在安逸舒適的教會生活中，享受敬拜、讀經、團契而已；更不能像當時的宗教領袖一樣，光是指責罪人，卻一味地遠離他們，只為要保持自己的「聖潔」。我們蒙召是要走進失喪的人群裡，將福音帶給他們，若有願意回應的人，我們就將他們帶進父的家中。因而我們也將會體會到神尋回失喪者的喜樂，天使天軍也要與我們一同歡樂。
回應
天父，求祢將愛與憐憫的心懷賞賜給我們，讓我們不只是安逸於自己的得救與教會生活的滿足，乃是有急切的福音負擔，願意萬人得救，得以認識祢。
禱讀
路加福音十五章10節
我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。
QT經文
路加福音十五章1~10節
主題：唯主居首
09/26 路加福音 第46天
經文：路加福音十四章25~35節
14:25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：
14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
14:28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
14:29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：
14:30 『這個人開了工，卻不能完工。』
14:31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？
14:32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
14:33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
14:34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？
14:35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
這段經文的重點在於挑戰我們去思考：在我們跟隨耶穌的路程中，是否讓基督成為生命的首位？因為跟隨耶穌意味著必須付上代價，而且是極大的代價。耶穌未曾編織一個極美好的圖畫來要求人跟隨祂，比如信耶穌會使婚姻改善、財富增加、生病得醫治、考試必定上榜。相反地，信耶穌意謂著我們經過世上的苦難，必得永世的祝福。當我們信耶穌時，我們與神之間原本隔絕的關係恢復了。過去因為罪惡的咒詛，我們不屬於神而屬於魔鬼，但是因著接受耶穌的救恩，我們不再是罪的奴僕，反倒成了神的兒女。然而，信耶穌成為神的兒女，代表我們不屬這世界，這世界則是恨我們的。因為這世界恨基督，且不願就近基督，那麼我們信耶穌的人也勢必被這世界恨惡，所以耶穌「應許」我們在世上有苦難。而願意讓耶穌成為我們生命的首位─即表示面對再崎嶇、再艱難的信仰道路，我們都願意堅持到底不放棄地跟隨祂。
經文當中要求耶穌的跟隨者，必須愛耶穌勝過愛自己的家人，原文其實是「恨」自己的家人。這當然不是要我們信主之後，就與原有的家庭斷絕關係，而是說當我們面對信仰的逼迫且需要作出抉擇時，我們都需要選擇耶穌勝過自己的家人。為了更深入地解釋這個觀念，耶穌用了三個例子。第一個例子是蓋樓房之前要先算計成本夠不夠用，免得蓋到一半就荒廢了。這提醒我們跟隨神也要立定心志，不要半途而廢。第二個例子是預備打仗前要衡量實力，若自知不敵，不如趕快求和才是。當我們決定相信神時，要有不畏世界挑戰的勇氣，和堅心跟隨神到底的決心，因為做基督門徒的生活不能半途而廢。第三個例子則是呼召門徒要警醒，倘若失去對神的依靠和信服，就如同失去味道的鹽，只會被丟棄。
跟隨神從來不是一條易路，為著堅持信仰的緣故，我們可能會遭受許多誤會、逼迫、嘲笑、冷漠，因為表現出正直的人格，有些時候對於別人的利益反而是威脅。勇敢指正家人、朋友的錯誤，或是堅持不同流合污所帶來的後果不見得是被尊重，而是被討厭。但是耶穌要求每一個預備跟隨祂或是正在跟隨祂的人，要好好計算一下，我願意為了讓主居首位，而付上這些代價嗎？
回應
天父，我們真知道十字架的道路是痛苦難受的，我們也很軟弱，求祢常常保守我們，堅定我們的信心，讓我可以勇敢地跟隨祢，縱然辛苦，卻能因前頭的大喜樂而忍耐等候。
禱讀
路加福音十四章33節
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
QT經文
路加福音十四章25~35節
主題：筵席中的反省
09/25 路加福音 第45天
經文：路加福音十四章1~24節
14:1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。
14:2 在他面前有一個患水臌的人。
14:3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」
14:4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；
14:5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」
14:6 他們不能對答這話。
14:7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：
14:8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；
14:9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。
14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。
14:11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
14:12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14:14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」
14:15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在 神國裡吃飯的有福了！」
14:16 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。
14:17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』
14:18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』
14:19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』
14:20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』
14:21 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』
14:22 僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』
14:23 主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。
14:24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」
今日的經文有三個段落，分別是1~6節、7~14節、15~24節，都是發生在相同的場景，也就是法利賽人家中的筵席。耶穌也出席了這場筵席，在此發生的事件，引發許多值得我們深思的問題。
首先，同樣又是關於安息日的真意義，類似有關安息日的事件一再地發生，猶太宗教領袖對於神律法的真實信靠卻依然闕如。他們憐恤的心因假冒為善所得著的私利塞住了，以至不能看見神的憐憫與大能。
接著耶穌針對賓客高傲地選擇首位，說了一個比喻，重點是提醒人不要自視過高，自抬身價，反倒要虛己謙卑才是。第11節是這段經文中相當重要的關鍵，因為這比喻不是教導今日的信徒吃飯要怎麼排位置，而是讓我們看見人與神的關係，是建立在「向神謙卑」的態度上，因為自卑的人，神必定高升他，這代表將來得以進到神榮耀的國裡，與祂同坐席。進入神國是神的恩惠，是白白的恩典，唯有向神謙卑的人方能得到。接續這個比喻，耶穌也挑戰我們去服事那些不能回報的人，對有權勢、有地位、有財富的人示好，這沒有什麼困難，甚至還能得到好處。然而耶穌教導我們，自甘卑微的延伸表現，就是像聖子道成肉身一般服事我們這些無能回報的人，所以我們也要去關注真正有需要的群體，將救恩分享給他們。
耶穌講的話可能很嚴厲，所以有人出來打圓場：「當神的國降臨時，我們都能與祂一起坐席，這不是很好嗎？」但是耶穌立刻指出，對神沒有正面回應的人，不配進入神國！比喻中原本受邀請的客人代表以色列人，既然他們沒有正面回應神，而神的國已然來臨，過去無分於神恩的外邦人，就能享受到神恩的廣闊。這提醒我們，不要以為稍稍接觸了教會聚會或是小組就一定在天堂有位置了，真正需要操練的是屬靈生命成長，也就是對耶穌的呼召總是積極正面的回應。神正不斷地向我們發出專心信靠祂的呼召，末世已經到了，對神的呼召冷漠以對的人，將來在神的國中將無立足之地。
回應
天父，我們知道祢是滿有恩典的神，也知道將來神國完全降臨時，我們就再也沒有機會回應了，所以求祢保守我們常存謙卑，總是對祢有熱切積極的回應，好叫祢的愛子基督再臨時，我們也能進入神國並享受筵席。
禱讀
路加福音十四章11節
因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
QT經文
路加福音十四章1~24節
主題：神國與以色列
09/24 路加福音 第44天
經文：路加福音十三章18~35節
13:18 耶穌說：「 神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？
13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」
13:20 又說：「我拿甚麼來比 神的國呢？
13:21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」
13:22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
13:23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」
13:24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！』
13:26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』
13:27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』
13:28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在 神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。
13:29 從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裡坐席。
13:30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」
13:31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」
13:32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』
13:33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
13:34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。
13:35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
接續昨日耶穌用釋放的神蹟見證祂的權柄，今日的經文一開始耶穌就告訴我們─祂的國度也就是神的國是怎樣的情形。不論是芥菜種或是麵酵，都提醒我們：神的國是漸漸發展的，剛開始或許很不起眼，但是神國的運動發展到成熟時，卻能帶來極大的影響力。如同一顆小種子可以長成大樹，供應飛鳥的棲息；一點麵酵可以使整團的麵粉都發酵了。
緊接著，耶穌回答人詢問得救的人數如何時，有一個很重要的觀點被提出，就是誰能進入神的國？有些人被拒在外時向神發出抗議：「我們在祢面前吃過喝過，祢也在我們街上教訓過人。」照此看來，這些人可能曾經和耶穌有親密的互動，一起筵席歡樂，也在耶穌面前聽講道，但是耶穌稱他們是惡人，且宣稱不認識他們。難道耶穌過河拆橋，翻臉不認人嗎？當然不是，耶穌的比喻提醒我們，有人自以為是亞伯拉罕的子孫就必定可以進入神國，但是神並非按著血統救人，乃是按著人與神個別的關係來決定來生的去處。換句話說，從小上主日學、參加青少年團契、服事短宣隊、辦佈道晚會，這些都很好，但這些行為絕不可能取代我們與神的關係，因此最重要的還是我們要有專一信靠神的心。
正當那時，有人來提醒耶穌趕快逃命，以免被希律所殺，但是耶穌不為所動，祂談論到耶路撒冷，強調以色列民族的審判是無可避免的。耶穌多次發出警告，但是以色列人充耳不聞，結果就是審判將會來臨，直到他們承認耶穌就是神的代表，是當稱頌的主。這提醒我們，對於聖經明明的教訓我們是否充耳不聞？不願遵行神聖潔、良善、公義、慈愛的旨意也不願遵行，而只追求自己的慾望滿足，或是單求神賜福我個人的生活？我們必須知道不願服膺聖經、遵行神旨意的人，就是抗拒神的心意，也就是拒絕認識這位應當稱頌的主。
回應
主，我們怎能靠著外在的一切成就，或是頭銜來進入神國的筵席？求祢幫助我們能夠專心倚靠祢寶貴的十架救恩，專心遵行祢聖經的心意。
禱讀
路加福音十三章35節
看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」
QT經文
路加福音十三章18~35節
主題：安息日的憐憫
09/23 路加福音 第43天
經文：路加福音十三章10~17節
13:10 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
13:11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
13:12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」
13:13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與 神。
13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
13:15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
13:17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
今日的經文描述耶穌在安息日所行的醫治神蹟，耶穌再一次與宗教領袖發生衝突。事實上安息日的爭議在第六章6~11節也曾出現過，但是在這裡我們可以看見，猶太教的領袖們並沒有對耶穌所發出的悔改呼召，做出正面的回應，而依舊離不開律法主義的窠臼，論斷耶穌的行動。
對耶穌而言，祂從不教導人廢棄舊約的規條，相反地，祂宣稱自己來是要成全律法。因此耶穌的行動與教導，是為要幫助人從外表的謹守律法、討神喜悅，轉變成從內心掌握律法精義，以信心倚靠神的態度。事件導因於一個被鬼附了十八年以至於身體變形的婦女，她的疾病和女人的身分，勢必讓她在當時的文化下受盡歧視與冷漠的對待。但是她仍在安息日敬虔地來到會堂敬拜神，這是值得我們學習的榜樣。我們是否常常把自己封閉在容易受傷虛弱的心靈世界，一有風吹草動就退到自己的安樂窩，不再願意走進人群與人互動？經文中沒有顯示婦女來到耶穌面前要求醫治，反倒是耶穌看見了她，神對人的憐憫之情帶來了醫治的發生，沒有污鬼咆哮掙扎的過程，只是按手在婦女身上，十八年來的身體變形就得著痊癒。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺。
接著，管會堂的人爭辯，醫治是可以拖延的，怎麼可以違背律法在安息日做工呢？耶穌的指責讓我們看見，假冒為善之人的憐恤之心，都被外表的敬虔給塞住了。即使是在安息日不可做工的規範下，都允許牽著牲畜去喝水以免受渴生病了，怎麼對於人的疾病這麼沒有憐憫的心懷呢？更何況這人是亞伯拉罕的後裔，不就是自己的同胞手足嗎？安息日是讓人思想神、紀念神的日子，在此時此刻我們更應當效法神的憐憫心腸，採取實際的作為讓人進入神的恩典，得到神大能的釋放。
這次的反應是立竿見影的，宗教領袖感到慚愧；而群眾則因為神的榮耀而歡喜快樂。盼望我們也能因著活出聖經的精義，經歷神的榮耀而歡喜。
回應
親愛的天父，謝謝祢是滿有憐憫的神，祢有釋放人得以自由的權能。求祢在我們心中也賜下與人同哀哭的憐恤之心，願意用傳揚救恩來服事他人，使人得著祢權能的釋放。
禱讀
路加福音十三章16節
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？
QT經文
路加福音十三章10~17節
主題：悔改
09/22 路加福音 第42天
經文：路加福音十二章49節~十三章9節
12:49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？
12:50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？
12:51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。
12:52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；
12:53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
12:54 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。
12:55 起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。
12:56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」
12:57 「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？
12:58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。
12:59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
13:2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
13:6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
13:7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
13:8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」
聖經告訴我們，耶穌是和平的君王。但是第49~53節卻說，耶穌來是要叫人紛爭的。並非聖經寫作有衝突，而是此段經文凸顯出，屬神的兒女與不屬神的差別有多大，而這差別是會帶來紛爭的。許多人信耶穌之前可以與家人和平共處，信耶穌之後就被家人厭惡、羞辱，甚至趕出家門。不是耶穌存心破壞我們在地上的人際關係，而是當信徒與不信者共處時，即便彼此是親屬，仍舊可能產生極大的衝突。這是末世的必然現象，並且耶穌認為我們應當可以分辨這個末世的特徵，是彌賽亞降臨，神國開展的表現（參54~59節）。末世既然已經來到，人就應當要趕緊悔改、歸向真神（參十三1~5）。像南亞海嘯、緬甸風災、中國四川大地震…等災難，一下子就奪去無數人的性命，對此，我們都相當震驚與傷心，難道這些人是因為比較糟糕才會遇到災害嗎？不是的，我們周圍的人，甚至我們自己，也有犯過許多錯誤、罪惡的事情，但今生遭遇的苦難不見得會與犯罪的多寡成正比，有時候較良善的人比邪惡的人遭遇更多的苦難。但是苦難卻提醒我們，讓我們知道所處的環境是個罪惡、悲哀的世界，既然耶穌拯救的工作已經開展，末世已經來到，我們就該為自己的靈魂警醒，棄絕罪惡。
基督徒千萬不要以為已經拿到了天堂的入場券，今生就可以活得放縱、怠慢。如果有這種心態，反而顯示出自己不明白救恩的意義。我們在今生應該時時靠著主，過聖潔的生活，無論何時、何地，都要在生活的各個層面結出榮耀神的果子。耶穌透過無花果樹的比喻告訴我們（參十三6~9節），不可以白白浪費祂的恩典，乃是要竭力過討主喜悅的生活。神有憐憫與恩典，雖然我們常常軟弱、犯罪、結不出果子，祂還是忍耐寬容，並且加倍地施予恩典幫助我們，我們應該要好好地回應祂，不要放任自己。
回應
親愛的天父，求祢憐憫我們。我們不僅是當日悔改、決志、受洗歸向耶穌而已，求祢幫助我們，每天都為著自己的罪尋求赦免。願主耶穌的寶血塗抹、遮蓋我們的過犯，潔淨我們全人，讓我們在世過著聖潔、多結果子的日子。
禱讀
路加福音十三章4~5節
從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
QT經文
路加福音十二章49節~十三章9節