主題：耶穌與祂的門徒
08/06 馬可福音 第30天
經文：馬可福音十四章32~52節
14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」
14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，
14:34 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」
14:35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」
14:36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」
14:37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？
14:38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
14:39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，
14:40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。
14:41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。
14:42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」
14:43 說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。
14:44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」
14:45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。
14:46 他們就下手拿住他。
14:47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。
14:48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
14:49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」
14:50 門徒都離開他，逃走了。
14:51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。
14:52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。
耶穌的時候到了，在被捕的前一時刻，祂驚恐、極其難過、心裡甚是憂傷、幾乎要死…，但是，祂禱告，祂也承擔。祂不僅承擔祂所愛之門徒的軟弱，祂更承擔了與祂作對之人的罪惡。
在人生的最後時刻，耶穌接納親愛門徒的軟弱。他們不能警醒禱告、他們出賣祂、他們逞血氣之勇、甚至他們全都逃跑了。這一群門徒，跟著耶穌三年，耶穌將自己全然敞開，迎接保抱他們進入自己的生活。然而，在耶穌需要他們的時候，在關鍵的時刻，他們卻全都軟弱了、分散了、離開了。
耶穌全然知道這一切，祂早就告訴這群門徒，「你們都要跌倒了。」（參27節）耶穌被賣在罪人的手裡，罪人不僅包括法利賽人、文士、祭司長、羅馬官員和兵丁，罪人也包括祂的門徒。從人的眼光來看，這些門徒的表現真的是辜負了耶穌，然而，卻也是在他們的跌倒與軟弱中，顯明了耶穌的愛與承擔。
其實，我們就像跟隨耶穌的12位門徒，也常常軟弱、常常跌倒。我們雖然知道要常常禱告，但也有軟弱的時候，這時耶穌的話就常在耳邊迴盪：「你們不能警醒片時嗎？你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了…。」（37~38節）禱告生活的建立與堅持，不是容易的功課。
此外，我們也常逞血氣之勇，凡事按著自己的意思行。耶穌的門徒面對敵人，就立刻拔出刀來，我們也常常拔出自己的刀，用自己的力氣與方法，想要解決問題，卻看不見整個情境的屬靈意涵。願神常提醒我們：「收刀入鞘吧！」（參太二十六52）
有時，我們也會表面親近神，內心卻遠離神。猶大表面與耶穌親嘴，實際卻是出賣祂，外在的敬虔與親密，掩藏不住內心的悖逆與剛硬。願神幫助我們以心靈與誠實敬拜祂。
感謝神，雖然我們會跌倒，雖然我們會軟弱，但是耶穌的愛與承擔卻從不離開我們。門徒經歷了信心的震盪與失敗，終究成為了神國的使徒、基督的精兵。他們的軟弱成為剛強，失敗成為勝利。相信我們也要經歷耶穌復活的大能，經歷耶穌的愛與承擔！
回應
主耶穌，祢的愛是何等長闊高深！祢深知我們內心的光景，祢知道我們一切的軟弱，但是祢愛我們，擔當我們的罪，以愛來挽回我們、激勵我們。願我們活出祢的期待，榮耀祢的名。
禱讀
羅馬書五章6~8節
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
QT經文
馬可福音十四章32~52節
主題：主的餅、主的杯
08/05 馬可福音 第29天
經文：馬可福音十四章12~31節
14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」
14:13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。
14:14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』
14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」
14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。
14:17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。
14:18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」
14:19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」
14:20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。
14:21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
14:22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
14:23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。
14:24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
14:25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在 神的國裡喝新的那日子。」
14:26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。
14:27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
14:28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」
14:29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」
14:30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」
14:31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。
餅與杯，無酵餅與葡萄汁，對以色列人來說是極普通的食物。在一年一度的逾越節晚餐中，以色列人以此紀念神的救贖，感謝耶和華神帶領他們的先祖離開埃及；然而，耶穌賦予了餅與杯嶄新的意義：出埃及的救贖，轉化成為出黑暗入光明的救贖；一個民族的救贖，轉化成為萬國萬民的救贖。耶穌以一種日常生活中的簡單食物，來象徵無比深刻的生命改變，好叫我們在生命所需的基本飲食中，體會祂自己就是我們生命的糧。
在晚餐中，門徒分食一個餅、分飲一個杯，餅是基督的身體，杯是基督的血，經過祝福，然後擘開，成為我們生命的糧。今天，我們與歷代眾聖徒仍然同領一個餅、同飲一個杯，基督犧牲的愛、捨命的救恩，同樣在我們身上發動。每一次擘餅，每一次分杯，基督的愛都激勵我們。
在晚餐中，耶穌也給了門徒一個新命令：彼此相愛（參約十三34~35）。耶穌即將受死，祂的門徒要受擊打，要分散，要經歷信心的危機。此時耶穌一個餅、一個杯分給祂所愛的門徒們，讓他們體會彼此之間緊密的關係，也提醒他們彼此有共同的生命源頭，這源頭就是愛，就是基督。當基督的愛在他們中間，即使再大的擊打、逼迫、苦難臨到，門徒仍然可以在愛中彼此堅固、互相扶持。基督以祂的身體、祂的血、祂的愛，凝聚了即將分散的門徒的心。
在晚餐中，耶穌也帶來復活的盼望。祂告訴門徒，祂不再喝這葡萄汁，直到祂在神的國裡喝新的那日子。〈參太二十六章29〉耶穌知道自己榮耀的使命，祂不僅為我們犧牲，死在十字架上，祂更要將我們領進天父的國度之中，與祂一起喝這新的葡萄汁，同享受復活的恩典。
耶穌的身體，為我擘開；耶穌的寶血，為我流出。耶穌的愛，在我的生命中。每一次吃餅、喝杯，都是吃喝主的愛。願餅和杯，以及我們生命中的每一件事物，都能讓我們領會到耶穌深深的愛。
回應
主耶穌，願每一次擘餅、每一次分杯，都有從主而來真實的供應與領受。
禱讀
馬可福音十四章22~24節
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」
QT經文
馬可福音十四章12~31節
主題：耶穌眼中的美事
08/04 馬可福音 第28天
經文：馬可福音十四章1~11節
14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14:2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
14:6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」
14:10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。
14:11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。
我們常常渴望討耶穌的喜悅，盼望我們所言所行都能蒙耶穌的悅納，然而，什麼樣的心、什麼樣的事，能真正作在耶穌的心上，並蒙祂稱讚為「一件美事」呢？
有一個女人，在耶穌的身上做了ㄧ件美事，甚至普天下都要傳揚、紀念。這個女人到底為耶穌做了什麼呢？
她對耶穌充滿愛與奉獻。（參8節）耶穌曾經三次向門徒預言祂即將受死，但門徒的回應或是攔阻，或是爭大，或是擔心害怕。然而這個女人卻是拿著香膏來膏祂。耶穌這樣說並非表示馬利亞知道耶穌受難的事情，而是這件事情在時間上有如是預先膏抹耶穌（猶太人有膏抹屍體殮葬的習慣），因此和門徒的愚昧與爭競相比，更顯示出她對耶穌充滿了「愛」與「奉獻」。
她盡其所有的愛耶穌。耶穌為了愛天父、成就天父的計畫，全心地順服，以至於死；耶穌也為了愛世人，甚至將自己的生命傾倒。耶穌怎樣作在天父的身上，也怎樣作在世人的身上。這個女人雖然不是為耶穌死，但是她為了愛耶穌，盡她所能，打破貴重的玉瓶，將生命中最珍貴的香膏澆在耶穌的頭上，以表示她看耶穌為至寶，遠超過世上一切價值。
這個女人對耶穌全心全意的愛，使她能貼近耶穌的心，得著耶穌的稱讚。但是她所做的，卻引起門徒的非議。門徒的批評不僅顯明他們不了解這女人的行為，同時更顯明他們看重外在的價值，而不明白耶穌的心意。因此他們認為，這女人花費在耶穌身上的，應該可以用來做更多的善事，賙濟許多窮人。門徒的心是何等愚昧！他們注重外面的好行為，卻忽略了內心深處與主的關係。耶穌提醒他們，「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」（參7節）耶穌雖肯定行善的重要，但是耶穌也提醒門徒，主的同在、主的心是不可忽略的，否則行善也將失去意義。
求神幫助我們，能夠體貼耶穌的心，體會耶穌的愛，常有耶穌與我們同在；願神常常提醒我們，將焦點從工作轉向愛的關係。在愛裏面的工作，會成為耶穌心中的「一件美事」。
回應
主耶穌，我們何等盼望能夠體貼祢的心意，為祢做一件美事，因為祢做在我們身上的，是何等美好的救恩！願祢常與我們同在，顯明祢心，使我們能在愛中緊緊跟隨祢。
禱讀
馬可福音十四章6~8節
耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
QT經文
馬可福音十四章1~11節
主題：主的日子
08/03 馬可福音 第27天
經文：馬可福音十三章24~37節
13:24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，
13:25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
13:27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」
13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯 神的國）近了，正在門口了。
13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
13:31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。
13:35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；
13:36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。
13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」
主耶穌的再來，對於大部分的基督徒而言，似乎不是那麼真實、迫切。然而，耶穌關於「主的日子」的教導，卻不斷的提醒我們要警醒、謹慎祈禱，因為祂知道在等候主來的日子中，我們會輕忽、散漫，好似那愚拙的童女睡著了。所以，耶穌提醒我們，不要輕忽自己的職分，並且要謹慎自守、警醒禱告。
在耶穌上十字架的前夕，祂諄諄教誨門徒關乎未來的事。未來的事，不僅包括祂即將受死與復活，更是關乎世界歷史的終局。人子終將得勝，祂要大有能力、榮耀地駕雲降臨，萬國萬族都要敬拜祂；一切的國度、權柄、尊榮都歸給祂。但以理書第七章的預言實現，神偉大榮耀的計畫必定成就！
在偉大榮耀神的計畫中，十字架是其核心。耶穌在赴死之前，將父神的計畫顯明，是要建造門徒的信心，賜給他們盼望，讓他們承接使命，承擔個人的工作，警醒等候主來。願神幫助我們，將祂的救恩計劃深深烙印在我們的心中，以致我們可以常存盼望，在這世上活出神的託付，以警醒祈禱的態度，好好預備自己，未來才好面對面迎見主耶穌基督！
關於主再來的日子，耶穌有幾點提醒：
- 在末日的大災難之後，大自然也會有所改變，天勢都要震動。（參24~25節）我們以為永遠不會改變的自然律，都會出現驚人的變化。
- 主的日子雖然無人知曉，也不可預測，但是仍然有預兆。當我們看見世界的敗壞、災難的發生…，我們就知道主必再來，祂必要掌權直到永遠（參31節）。
- 主再來之前，我們有主耶穌所分賜的權柄，也有當做的工作，我們必須好好預備自己，不可輕忽散漫。
- 禱告十分重要。耶穌把禱告的權柄賜給我們，使我們可以親近神、明白神的心意，並且支取能力來面對末世的災難與挑戰。我們不知道主何時再來，因此要常常祈禱，免得入了迷惑。
在末後的日子，耶穌不斷地提醒我們，要警醒！願我們能常常記住耶穌的教訓，謹慎作工、警醒祈禱，以信心與盼望迎接主的再來！
回應
主耶穌，幫助我們將祢的話存記在心中，謹慎警醒，等候祢榮耀再來的日子。願我們活出祢的期待，像聰明的童女，時刻預備好自己，在盼望中等候，如同守夜的等候天亮。
禱讀
馬可福音十三章33節
你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
QT經文
馬可福音十三章24~37節
主題：面對大災難
08/02 馬可福音 第26天
經文：馬可福音十三章1~23節
13:1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」
13:2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：
13:4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
13:5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
13:6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
13:8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
13:10 然而，福音必須先傳給萬民。
13:11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；
13:15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；
13:16 在田裡的，也不要回去取衣裳。
13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
13:18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
13:19 因為在那些日子必有災難，自從 神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
13:21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
13:22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。
13:23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
末日災難，是令人驚慌恐懼的。在信仰中迷失、虛假的彌賽亞、戰爭、瘟疫、地震、飢荒，或是人際關係破裂、各樣的逼迫…等，身為基督徒，我們該如何面對這樣的世界？
當門徒陶醉於耶路撒冷聖殿的高大雄偉時，耶穌所看見的，卻是末後世界的敗壞與爭戰。因那行毀壞可憎的敵基督來臨時，聖殿將遭受毀壞。大災難臨到的時候，人甚至連躲藏預備的時間都沒有，但是，耶穌應許我們，祂必不撇棄我們如孤兒。在有關大災難的教導中，我們可以看見神依然掌權，依然施行憐憫，只要我們謹慎、忍耐到底，必然可以得救。
耶穌教導我們如何面對災難：
在災難中，神依然掌權。耶穌說：「看哪，凡事我都預先告訴你們了。」（參23節）各樣的災禍雖然可怕，但是耶穌仍然掌管萬有。歷史在神的手中，即使世界愈來愈敗壞，撒但暫時掌權，然而神的國度必定得勝；權柄必然堅立。這樣的終局早已經定下，撒但必要被丟在硫磺火湖中，飽受痛苦。
在災難中，仰望神的憐憫。災難的日子何等可怕，但是主為了選民的緣故，要減少這樣的日子，否則，凡有血氣的，總沒有一個得救的。（20節）所以，因著主的憐憫發動，祂的選民不會被撇棄，祂要拯救祂的子民。感謝神，我們都是神的選民，祂為了我們的緣故，會挪走我們所不能忍受的災難。
要謹慎、要忍耐到底。我們既是知道神在一切的災難中掌權，並且知道神因著憐憫祂的選民，會減少災難的日子，我們就存有盼望，可以靠著耶穌忍耐到底，並且時刻謹慎。耶穌不斷提醒門徒，在災難的處境中，我們一定要謹慎，免得入了迷惑，失去信心與勇氣。
耶穌有關於末日災難的教導，在門徒時代可以說是應驗了。當門徒面對聖殿被毀、面對信仰的逼迫、面對政治軍事力量的摧殘，他們的信心、勇氣、堅持、忍耐、盼望從何而來？是從耶穌的話而來。耶穌預先告訴他們這一切的事，為要堅固他們的信心。（參23節）而門徒也真實地倚靠聖靈，在災難中活出榮耀的見證。今天，我們仍然要面對末日的災難，盼望我們也在神的權能、憐憫與真理中，謹慎自守、忍耐到底的，就必然得救。
回應
主耶穌，在各樣的災難中，我們相信祢都知道，祢也全然掌權。我們是祢的選民，祢必保守我們到底。
禱讀
馬可福音十三章20、23節
若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，祂將那日子減少了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。
QT經文
馬可福音十三章1~23節
主題：耶穌的話
08/01 馬可福音 第25天
經文：馬可福音十二章13~44節
12:13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。
12:14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳 神的道。納稅給凱撒可以不可以？
12:15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
12:16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
12:17 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。
12:18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
12:19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
12:20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
12:21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
12:22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
12:23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
12:24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得 神的大能嗎？
12:25 人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
12:26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？ 神對摩西說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』
12:27 神不是死人的 神，乃是活人的 神。你們是大錯了。」
12:28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
12:32 那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
12:34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
12:35 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
12:37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
12:38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
12:39 又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。
12:40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
12:41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。
12:42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
12:43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。
12:44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
神的話是我們生命的糧，詩篇第一篇3節「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」神的話語可以使我們成為有福的人。不僅如此，神的話也比一切兩刃的劍更快，連我們心中的思念和主意都能辨明。原來在那位與我們有關係的主眼前，一切都是赤露敞開的。（參來四12~13）
耶穌在世時，每當祂開口說話，祂的話語都充滿智慧與能力，「眾人都喜歡聽祂。」（參37節）不過，那些不能夠領受、相信祂話語的人，卻要就著耶穌的話陷害祂（參13節）。即便如此，我們仍然可以從耶穌和法利賽人、希律黨人、撒都該人、文士…的對話中，看見神的話是這般的簡明扼要、直指人心。願神幫助我們，常常將神的話存記在心，成為人生方向和行事為人的指引。
接下來，我們要來看耶穌的話語如何充滿智慧、真理與能力？
耶穌的話非常實際：由於納稅給羅馬政府，牽涉到國家、民族、宗教等主權認定問題，非常敏感，法利賽人和希律黨人就借題發揮想用政治問題來陷害耶穌。雖然問題臨到，但耶穌卻以簡捷、機智的答案回應，意思是說：事情該怎麼做就怎麼做，不必牽扯任何不必要的因素，把事情複雜化。耶穌的回應如此簡單務實，卻又充滿智慧，以至於想要陷害祂的人都「很希奇祂」（參17節）。
耶穌的話解明真理：撒都該人錯解聖經，不相信復活；耶穌解開摩西書的真義，指出神不是死人的神，乃是活人的神。（參27節）耶穌不僅解釋律法，更賦予律法完全的精義。
耶穌的話能引起回應：一位文士詢問耶穌最大的誡命是什麼，耶穌的回答引發他的反思，因此他明白了愛神愛人遠比獻祭重要。耶穌的話常常能幫助我們明白神的心意，與神建立更美好真實的關係。
耶穌的話識透人心：耶穌稱讚窮苦的寡婦，責備文士。從人的行為來看，文士是何等敬虔，但是耶穌卻指出他們假冒為善，將來要受更重的刑罰；從世界來看，窮苦寡婦雖然比不上財主，但是耶穌卻看見寡婦內心的美善以及對神的愛。
面對不同情境，耶穌總是以發自內心、屬靈的洞察力加以回應。真理與智慧充滿在耶穌的生命裏，祂的話就是道。願耶穌的話語存記在我們心中，成為生命中隨時的幫助與引導。
回應
耶穌，願祢的話成為我腳前的燈、路上的光，成為我的智慧，成為我的引導。
禱讀
詩篇十九篇7~8節
耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
QT經文
馬可福音十二章13~44節
主題：耶穌的產業
07/31 馬可福音 第24天
經文：馬可福音十二章1~12節
12:1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
12:2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。
12:3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。
12:5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。
12:6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
12:7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
12:8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
12:9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
12:11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」
12:12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。
葡萄園的比喻猶如一盞明燈、一面鏡子，顯明以色列的敗壞，因為他們的心已完全遠離神，陷入屬靈的黑暗中。這世界、這百姓都是耶穌的產業，耶路撒冷的宗教人士卻要自己掌權，自己作王。固然耶穌的比喻是要指出祂子民的不義，卻也要顯明祂的心是何等沉痛！祂知道自己的產業被奪取，祂知道這些殺害祂的人要付出代價，然而，祂卻依然為他們付上生命的贖價。
約翰福音一章10~11節：「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」這正是葡萄園比喻的最佳詮釋。葡萄園是耶穌的產業，是耶穌自己的地方，神把這樣美好的產業交託給所揀選的以色列百姓暫時管理，主權仍然在神。但是，受託的園戶竟然想要併吞產業，自己作葡萄園的主人，他們在惡心的驅使下，竟然殺了主人的兒子。面對這樣敗壞的園戶，主人的審判將要臨到，這些園戶要被除滅，美好的產業也要轉給別人（也就是外邦人）。
在這個比喻中，園戶最大的問題，在於想要自己作王，不肯承認神的主權。以色列的祭司長、文士和長老，在神的心意中，具有何等崇高的位分，神將自己的百姓託付給他們，賦予他們屬靈的權柄，讓他們帶領百姓進入神的真理與豐盛的產業之中。但是，這些神所揀選的人，卻虧負了神的心意、神的計畫，他們要自己作王掌權。
這些人聽見了比喻，如何回應？他們聽懂了，也明白了，知道這比喻是指著他們說的，但是仍然剛硬著心，不肯認錯、不肯悔改，甚至還想要捉拿耶穌。所以他們雖然離開耶穌，但卻是暫時的，因為他們想要找到更合適的機會除滅祂。
這個比喻雖然是指向耶路撒冷的宗教人士，但是也可以成為我們的借鏡。我們都是耶穌的產業，我們所擁有的一切，都是神所賜的，也都要歸給神。但願我們常常警醒，不將原本屬於神的，竊取據為己有。讓我們常常提醒自己，一切產業都屬乎神，願我們都成為祂忠心良善的好管家。
回應
主耶穌，我們都是祢的產業，我們在世上所擁有的一切，都屬乎祢。願我們常常感恩、常常儆醒，將一切榮耀、權柄都歸給祢。
禱讀
馬可福音十二章10~11節
經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？
QT經文
馬可福音十二章1~12節
主題：審判的權柄
07/30 馬可福音 第23天
經文：馬可福音十一章1~33節
11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
11:2 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
11:3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」
11:4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。
11:5 在那裡站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」
11:6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
11:8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
11:9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
11:10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
11:12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
11:13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
11:14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
11:16 也不許人拿著器具從殿裡經過；
11:17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」
11:18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
11:19 每天晚上，耶穌出城去。
11:20 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
11:21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」
11:22 耶穌回答說：「你們當信服 神。
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。
11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
11:26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」
11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
11:28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
11:29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
11:31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
11:32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
耶穌有屬天的權柄，祂說話、行事，都讓人希奇。祭司長、文士、長老等宗教人士向祂提出疑問：「祢仗著什麼權柄做這些事？給祢這權柄的是誰呢？」（參28節）其實他們心中明白，卻又悖逆不信，就如同不結果子的無花果樹，也像污穢的聖殿，已經失去了真實的信仰生命，終要受到神公義的審判。
耶穌進入耶路撒冷，一天天邁向十架之路，祂藉著咒詛無花果樹以及潔淨聖殿，說明以色列人的敗亡。祂教導門徒：惟有信服神，才能得著真正的生命 （參22節）。耶穌在無花果樹以及聖殿所彰顯的權柄，正顯明祂是神的兒子，若以色列人拒絕或否認祂的權柄，也將如無花果樹和污穢的聖殿一般，失去存在的價值。
在這段經文中，耶穌審判的權柄彰顯於兩方面：
- 話語的權柄：耶穌咒詛無花果樹，無花果樹就枯乾。無花果樹的枯乾，乃是出於耶穌的話；但耶穌在這裏不說：『你們當信服我的話』，而說：『你當信服神』，意思是表明在祂的話裏有神的權能，或說神的權能乃在祂的話裏。因此這顯示出耶穌的話語是帶著權柄的。
- 行動的權柄：耶穌潔淨聖殿，祂一連串「趕出」、「推倒」、「不許」的動作是激烈且驚人的，祂不是協調、勸導，祂直接採取行動。然而，耶穌行動的權柄，不是出自於自己的血氣，也不是出自於自己的公義，乃是出自於神的話。當耶穌看見，本應該是萬國禱告的聖殿，如今卻成了賊窩，當然要立刻採取行動。耶穌即使面對宗教權勢、生命威脅，仍然勇往直前。
不結果的無花果樹和污穢的聖殿，預表了以色列人信仰的敗壞。因為以色列人即便有美好的外在宗教表現，卻失去了與神之間的美好關係，那麼也就失去了神給祂子民的屬天權柄。耶穌的權柄是來自與天父之間的美好關係，來自於神的話語，更來自體貼父神的心意。故當人心剛硬拒絕、不肯信服神時，審判也就臨到。願神憐憫我們，賜給我們信服的心，讓我們在真實的生命中，成為神大有權柄的兒女。
回應
主耶穌，天上地下一切的權柄都歸給祢。我們是屬乎祢的兒女，我們要學習祢對父神的信服，在祢的權柄中，得著真實的信心與生命。
禱讀
馬可福音十一章22~23節
耶穌回答說：「你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
QT經文
馬可福音十一章1~33節
主題：耶穌的服事
07/29 馬可福音 第22天
經文：馬可福音十章32~52節
10:32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：
10:33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。
10:34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」
10:35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」
10:36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」
10:37 他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
10:38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
10:39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」
10:41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
10:42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。
10:43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
10:46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」
10:48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」
10:49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」
10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
10:51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」
10:52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
我們身為基督徒，在教會中服事時，總是希望看見神的醫治、釋放的大能運行和神榮耀的工作彰顯，這樣我們的服事才能大有果效。的確，神的同在會帶出美好的事工與果效，不過，真正的服事並不是從外在的成果去評估，在神的眼中，生命的擺上才是服事的根基。
耶穌以生命事奉神，是我們最好的榜樣。祂的救恩是在十字架上以生命為代價所成就的。雖然我們常常驚嘆祂的作為：平靜風浪、使瞎眼看見、耳聾聽見、瘸腿行走、趕逐污鬼、五餅二魚使五千人吃飽等，都滿有神的同在與恩膏，但我們卻忽略了這一切工作的根基，乃在於祂順服父神，願意降卑自己，來到世間，以生命為代價來服事我們。
服事是什麼？工作是什麼？我們都希望有傑出的表現，能夠居高位、掌實權、享名利，但這些都是屬世界的價值觀。在教會中，我們也希望自己能有好的屬靈表現，受到弟兄姊妹的推崇與尊敬，所以，我們都像雅各與約翰一樣，在世界的標準與期待下，向耶穌提出要求，希望能有一個榮耀的服事位置。
這樣的要求，在耶穌預言自己即將被釘十架、受死與復活的背景之下，顯得格外諷刺。耶穌即將在世人眼中羞辱地死去，祂的門徒所掛念的卻是自己的榮耀。所以耶穌教導門徒，如果要掌權居高位，要先調整自我的價值觀：居高位，不是為享受權力，而是服事其他的人。這是價值觀的改變，也是生命的付出。
耶穌是萬王之王、萬主之主，但祂來到世上，卻不是為了享受權力、也不是為了管轄世人。祂全然降卑，為要成就父神的計畫，完成救恩，使信祂名的人都能夠得著生命。祂卑微自己，以至於死在十字架上，為我們背負罪債，承擔所有的羞辱。耶穌簡單明瞭地說明祂生命的意義：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（參45節）這是祂一生的寫照。
身為基督的門徒，我們的生命意義是什麼呢？我們服事的根基又在哪裡呢？願耶穌基督所活出的生命典範，能讓我們明白服事的真諦，因為服事不注重外在的成就與表現，而在於彼此生命的成全。
回應
主耶穌，祢來到這黑暗世界只有一個目的，就是服事我們，以生命救贖我們。惟願祢在我們的生命中建立服事的心志，效法祢的榜樣，學習生命的擺上。
禱讀
馬可福音十章45節
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
QT經文
馬可福音十章32~52節
主題：進入神的國
07/28 馬可福音 第21天
經文：馬可福音十章1~31節
10:1 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。
10:2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
10:3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」
10:4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」
10:5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；
10:6 但從起初創造的時候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
10:8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
10:9 所以， 神配合的，人不可分開。」
10:10 到了屋裡，門徒就問他這事。
10:11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
10:13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。
10:14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在 神國的，正是這樣的人。
10:15 我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
10:16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」
10:18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。
10:19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
10:20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
10:22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進 神的國是何等地難哪！」
10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進 神的國是何等地難哪！
10:25 駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢。」
10:26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
10:27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在 神卻不然，因為 神凡事都能。」
10:28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
10:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
10:31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
如何才能進神的國？如何能承受永生？想要進神國的人，難免會有這樣的疑問：「我要做什麼？才能和神國有分？」然而，要進神的國不在乎我們做了什麼，因為進神的國完全是神的工作、神的恩典。
一位從小認真敬虔、遵守律法、家世背景富裕、心中渴想永生、渴想神國的人，來到耶穌面前，跪下問耶穌說：「我當做什麼事才可以承受永生？」這樣一位從小就受到造就、栽培的優秀人才，他認真努力，盡了一切律法的規範，擺上一切，卻仍然沒有進神國的把握和確據。於是來到耶穌面前，希望能夠得到答案。
耶穌的回答是要他變賣一切所有，分給窮人，並且來跟隨耶穌。這樣高標準的答案，常讓人的內心感到掙扎，因為沒人會認為自己做得到。難怪門徒會「分外希奇」地問耶穌：「這樣誰能得救呢？」（參26節）耶穌回答：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（參27節）由此可知，進入神的國，不是靠我們自己的力量和作為，而是神完完全全的恩典。
在這段經文中，耶穌所挑戰的，是我們的優先順序，還有我們的價值觀和安全感。耶穌強調，「有錢」的人要進神國是何等的難，接著他又指出，「倚靠」錢財的人要進神國是何等的難。如果我們所倚靠的不是祂，而是其他的，如金錢、工作、學歷，甚至是律法、道德等，那麼我們永遠無法進入神的國。要想進入神的國，就要單純如小孩般地單單倚靠主。因此帶領我們進入神國的，不是我們的努力，不是我們的服事與工作，更不是我們的敬虔；帶領我們進入神國的，單單是神與我們的愛的關係。
在愛的關係中，我們樂意讓神居首位，結果就必看見神的豐富預備，得著極大的祝福。亞伯拉罕愛神，願意將以撒獻上為祭，就經歷耶和華以勒—神親自預備。耶穌也應許我們，當我們愛神、讓神居首位，就要在今世得百倍，在來世得永生，願我們都得著這樣的祝福。
回應
天父，謝謝祢為我們所預備的一切，在耶穌基督裡，有一切豐盛。讓我們在祢的愛中，能夠深深回應祢、單單相信祢、仰望祢、愛祢，永遠以祢居首位。
禱讀
腓立比書三章7~8節
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
QT經文
馬可福音十章1~31節