主題：彼此和睦
07/27 馬可福音 第20天
經文：馬可福音九章30~50節
9:30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。
9:31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
9:32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。
9:33 他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」
9:34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
9:35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
9:36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：
9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
9:38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
9:39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。
9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。
9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
9:42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。
9:43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；
9:44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。
9:45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；
9:46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
9:48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
9:49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。）
9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
人與人之間常有紛爭，群體與群體之間也常有紛爭。耶穌指出，如果我們使別人跌倒或信心軟弱，我們就會落入可怕的結局。耶穌勉勵我們，在生命中應該有鹽，彼此和睦（參50節）。
在這段經文中，耶穌的心情是沉重的，祂在路途中經過加利利，卻不願意人知道。耶穌要把時間和空間保留給門徒，要教訓他們關於祂自己的命定：祂將要被交在人手裡，被殺害，三天後復活。這驚天動地的救恩，即將要展現在門徒的面前，因此耶穌盼望他們能夠明白其中捨己的真義。然而，門徒在這樣的情境中，依然不能跳脫自我的思考，聽不懂耶穌的教導。因此從二者中，我們看到耶穌的捨己和門徒的自我中心，這是多麼強烈的對比！
透過了門徒們彼此相爭，以及和外人的相爭（參38節），耶穌給予教導與勉勵，「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」然而，我們如何才能彼此和睦呢？耶穌的教導挑戰了我們的價值觀：
- 大小的調整：什麼是大呢？就是能夠服事小的。因為人眼中看為小、看為弱勢的，反而是耶穌最看重的。因此，在屬天的法則中，大小的分別不在於權力的高低，而在於捨己的多寡，一個愈願意放下自己的權力，為人捨己的人，在耶穌眼中才是最大的，這是我們需要重新學習的。
- 看見別人的恩惠：我們常喜歡分門別類，即使在教會群體中亦是如此。門徒想排斥別人，耶穌卻教導我們，別人即使只給我們一杯水喝，作了一點點恩惠在我們身上，他們都要得著賞賜。
- 要顧念肢體：在教會中，我們的確常因彼此意見、看法不一樣，在各樣事上彼此傷害；耶穌嚴嚴地警告我們，如果我們不警醒、顧念別人的需要，使別人跌倒、軟弱，甚至離開教會、離開主，我們的結局將是何等悲慘。
耶穌在踏上十架道路之前，面對門徒的自我中心、自私自利，祂教導他們要彼此和睦。和睦最重要的關鍵，就是捨己。耶穌不僅以言語教導門徒，更以祂自己的生命為門徒擺上，成為和睦。我們原本就是以自我為中心，但是耶穌卻是以我們為中心。感謝耶穌，因祂就是「和睦」，我們才可能活出和睦的生命。
回應
主耶穌，願祢的愛充滿我們，成為我們裡面的鹽，使我們彼此和睦。
禱讀
馬可福音九章50節
鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。
QT經文
馬可福音九章30~50節
主題：神國的臨到
07/26 馬可福音 第19天
經文：馬可福音九章1~29節
9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見 神的國大有能力臨到。」
9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，
9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。
9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。
9:5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
9:6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。
9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」
9:8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
9:9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
9:10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裡復活」是甚麼意思。
9:11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
9:12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？
9:13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」
9:14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。
9:15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。
9:16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」
9:17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。
9:18 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」
9:19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」
9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。
9:21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。
9:22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」
9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
9:24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」
9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」
9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」
9:27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。
9:28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」
9:29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」
耶穌告訴當代的門徒，有人會親眼看見神的國大有能力地臨到。神的國臨到，是什麼意思呢？在解經書上，它有許多的解釋，因為神的國有許多層面，但在這段經文中，我們嘗試從兩個層面來理解：
- 神的國臨到，是指耶穌從死裡復活（參9節）：死裡復活，表示耶穌已經勝過陰間的權勢。罪的工價就是死，人卻可以因著耶穌從死裡復活，並擔當我們的罪債，救我們脫離死亡的毒鉤，得著永恆的生命，此乃創世以來的大好福音。耶穌以無罪之身代替我們的罪，使我們脫離死亡的黑暗，進入光明國度，這就是神的國大有能力地臨到。因此，我們每一位屬神的兒女，都經歷了神國度在我們生命中的權能。
- 神的國臨到，禱告不可或缺（參29節）：法利賽人曾質疑耶穌趕鬼的能力是來自鬼王別西卜。耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（參太十二28）所以，趕鬼，就是神的國降臨，也是神的權柄的彰顯。此外，有一個啞巴鬼在一個孩子身上掌權，捉弄他，使他抽瘋、摔倒、口中流沫。耶穌回答說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」（參29節）由此，我們看到，所以耶穌的權柄勝過一切，祂可以拯救人脫離黑暗權勢，進入光明國度。神的國就是如此大有能力地臨到。
然而，我們也看見，耶穌的門徒卻不能將鬼趕出去，不能行使屬天的權柄，因此他們覺得疑惑，為什麼耶穌能，他們卻不能呢？其實，這也是我們的經歷。常常我們會疑惑，為什麼聖經中許多應許和神的大能，在我們身上卻不能應驗或彰顯呢？耶穌教導門徒一個重要的關鍵，就是禱告。這裡的禱告，在有些古卷中加上了禁食，但不論是一般禱告或是禁食禱告都是有效果的，因為重點是耶穌已將禱告的權柄賜給我們，並且教導我們，禱告和神國度的大能與作為，是息息相關的，所以禱告才是神國能否臨到的要素。「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」這一句簡單明確的話，卻清楚說明了禱告能夠帶出神國的能力與權柄。只要我們禱告，我們就會看見神的國大有能力地臨到。
回應
主啊，謝謝祢賜給我們永恆的生命以及禱告的權柄，我們渴望神的國度真實且完全的降臨。
禱讀
馬可福音九章1節
耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
QT經文
馬可福音九章1~29節
主題：耶穌必須受苦
07/25 馬可福音 第18天
經文：馬可福音八章27~38節
8:27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞•腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」
8:28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」
8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
8:31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
8:32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。
8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
8:35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
以色列人在亡國的痛苦中，一直期待著舊約預言中的彌賽亞早日出現，拯救他們脫離羅馬帝國的統治。如今這位彌賽亞出現了，但是，卻顛覆了大家對於救世主的想像與期待，祂來，不是為了彰顯榮耀於世人面前，而是認同世人的罪與痛苦，並在苦難中顯明神的美意。
當彼得認出耶穌是基督時，這是多麼榮耀又歡喜的時刻！門徒們和耶穌一起從一個村莊到另一個村莊，大家在路上走著，耶穌引導他們認識自己，認識自己的身分與工作。彼得有著從天而來的啟示，知道耶穌是基督，並且做了這樣的宣告，對於眾門徒而言，這是多麼大的喜樂與光榮！原來他們所跟從的夫子，不僅僅是一位先知而已，祂更是整個以色列民族期盼已久的彌賽亞！
但是，耶穌的回應卻是十分低調，祂禁戒門徒，不得誇耀或張揚，並且說明了自己必經的道路乃是一條「苦路」。人子必須受許多的苦，這苦是不能逃避、不能挪去的。耶穌教導他們：
受苦是神的意思。在神的救恩計畫中，耶穌必須先經歷死亡，才能帶來生命。
受苦是必須的。跟隨耶穌的人也要經歷同樣的道路。要經歷生命的更新，必須先經歷自我的捨棄。
很多人害怕受苦，然而在人生旅程中，誰能避免受苦呢？受苦是必須的，所以我們需要學習如何在苦難中體貼神的意思。約瑟在受苦之後，能夠說：「神的意思原是好的」（參創五十20）因為他看到透過他的受苦，神保全了他父家以及許多人的性命，成就美好的光景。
人活著，不是為了逃避痛苦，而是為了順服神、體貼神的意思。如果在受苦中，仍能看見神的旨意，我們就能夠勝過痛苦，而不至於被苦難所勝。
這是我們一生要學習的功課，每一個聖經人物、每一個生命故事，都有痛苦，這痛苦不是人所喜悅的，卻是不能逃避的；盼望我們都能在不同的痛苦中，學習體貼神的意思，使生命經過淬煉後更加的豐富與深刻。
回應
主耶穌，祢體貼天父的意思，祢知道受苦的意義，祢看見受苦之後的榮耀與美好，因此祢不逃避痛苦。主啊，我們也不能逃避生活中的痛苦，懇求祢幫助我們，在痛苦中仍然有美好的盼望。
禱讀
馬可福音八章34~35節
於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
QT經文
馬可福音八章27~38節
主題：有所為，有所不為
07/24 馬可福音 第17天
經文：馬可福音八章1~26節
8:1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
8:2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。
8:3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」
8:4 門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」
8:5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」
8:6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
8:7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
8:8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了，
8:10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。
8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
8:12 耶穌心裡深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
8:13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。
8:14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。
8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
8:16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」
8:17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」
8:20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」
8:21 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」
8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」
8:24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8:26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」
我們常有這樣的經驗：費盡了心力，但是所作所為卻遭人誤解、被人拒絕，或是不能被人以同理心對待，於是就覺得委屈、受挫，或是想要放棄；耶穌也同樣面對這樣的狀況，但祂卻展現了高度的忍耐與智慧：對於心懷惡意、剛硬的人，耶穌的選擇是離開；對於願意跟隨卻不明白的人，耶穌選擇以更大的忍耐，幫助他們明白屬靈的真理。
耶穌周遊四方，行了許多神蹟─醫病、趕鬼、使五千人吃飽、平靜風和海…等，然而，人的回應卻有不同：法利賽人依舊不信，要求耶穌再行神蹟；門徒則是不明白神蹟的意義，也不理解耶穌的所作所為。耶穌如何面對這些不同的聲音呢？
法利賽人要求耶穌從天上顯個神蹟，耶穌深知他們的動機，明白這樣的聲音並非因著需要，而是出於盤問與試探，想要抓著自己的把柄。面對這樣的景況，耶穌大可以行一個極大的神蹟，堵住法利賽人的口，以證明自己神兒子的身分；但是耶穌的選擇卻是隱藏自己的大能，「離開他們，又上船往海那邊去了。」（參13節）面對法利賽人的質疑，耶穌滿有智慧地回應，避開了惡者的試探。
另一方面，耶穌也以極大的忍耐，面對門徒的愚拙：他們雖然跟隨耶穌，卻不明白神蹟的意義。門徒只關心食物上的需要，並不明白耶穌的教導。面對這樣的門徒，耶穌的選擇不是離開，而是持續忍耐和繼續教導，並對門徒發出一連串的挑戰。耶穌指出門徒的錯誤，讓他們知道自己的心思意念都集中在肚腹，所以聽不懂耶穌的話。在耶穌一連串的問話與挑戰中，我們可以真實地感受耶穌急迫的心。祂挑戰門徒「你們的心、眼睛、耳朵…都到哪裡去了？你們看見我所做的一切，卻仍然不明白嗎？」（參18節）這樣的挑戰也激發我們思考：我們的心、眼睛、耳朵是向耶穌敞開？抑或只向自己的需要敞開？
面對不同人心，耶穌有不同回應。盼望我們的心不像法利賽人般剛硬，也不如門徒般愚拙。求耶穌賜下更多恩典，且開我們的心竅，使我們能真認識祂，真認識祂一切奇妙榮耀的作為。
回應
耶穌，我們仰望祢，因為祢的作為奇妙。祈求祢常常指教、光照我們，叫我們看見、認識祢的作為。除去我們內心的剛硬與愚拙，使我們可以更深地回應祢。
禱讀
馬可福音八章17~18節
耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 」
QT經文
馬可福音八章1~26節
主題：洞察人心
07/23 馬可福音 第16天
經文：馬可福音七章1~37節
7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。
7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
7:3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7:4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7:5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」
7:6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7:8 你們是離棄 神的誡命，拘守人的遺傳」；
7:9 又說：「你們誠然是廢棄 神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
7:11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。」
7:14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。
7:15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」（有古卷加：
7:16 有耳可聽的，就應當聽！）
7:17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。
7:18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，
7:19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；
7:20 又說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；
7:21 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、
7:22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。
7:23 這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」
7:24 耶穌從那裡起身，往泰爾、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
7:25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
7:31 耶穌又離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。
7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。
7:33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，
7:34 望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」
7:35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。
7:36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。
7:37 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」
箴言第四章23節寫道：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」可是我們的心性本是敗壞，靠自己難以保守；但是，就在這敗壞的人心中，我們更深地看見耶穌那無限的憐憫與拯救，祂要將一顆柔軟的新心換給我們，除去原有的石心。
人很容易遵守看得見的規條，卻聽不見神的聲音。當人以自己的方式去親近神的時候，其實就已經離棄神。正如以傳統儀文敬拜神的法利賽人和文士，便不能接受耶穌的門徒不洗手就吃飯的行徑。在當時，飯前洗手不是為了衛生的緣故，而是因為宗教禮儀的因素。因此法利賽人和文士以此向耶穌提出質疑，這時，耶穌的回答直指核心：「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」（參8節）雖然外表、行為和言語看似都合乎傳統禮儀，但是心卻已經遠離，以至於只看見外面的規條，卻失去了裡面敬虔的實意。
人的心更是充滿了污穢，耶利米書第十七章9節形容：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」但耶穌能識透人心。因此祂進一步教導門徒：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」（參15節）在舊約中，傳統猶太人在飲食方面是很有規矩的，如何吃、吃什麼，都有ㄧ定的規條，如果違規，就不潔淨。耶穌針對這點指出，食物不能使人污穢，唯有人的心才是真正的污穢之源，因為從心中發出的，滿是惡念、嫉妒、紛爭、批評、論斷等等。
如果我們願意沉澱自己，面對自己的心，就會真實地發現，我們原來以為善的，在遇到環境的試煉、言語的挑釁、事情的不順遂…時，心中的污穢就會像污泥般湧出，所以聖經告訴我們：「沒有一個義人，連一個也沒有」（參羅三10）有哪個人的心是沒有罪的呢？
耶穌能識透人心，知道我們裡面一切的敗壞污穢，但祂卻願為敗壞的我們付上生命的代價；由於這樣寶貴的生命代價，我們的心被改變，有屬神的良善與聖潔。盼望每一位屬神的兒女，都能由石心轉為肉心，以耶穌的心為心。
回應
主耶穌，願我們時時遵行祢善良純全可喜悅的旨意，以祢的心為心。
禱讀
馬可福音七章14~15節
耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」
QT經文
馬可福音七章1~37節
主題：耶穌的同在
07/22 馬可福音 第15天
經文：馬可福音六章45~56節
6:45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。
6:46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。
6:47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；
6:48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。
6:49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；
6:50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」
6:51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
6:52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。
6:53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，
6:54 一下船，眾人認得是耶穌，
6:55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裡。
6:56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。
在馬可福音中，我們看見耶穌的門徒兩次在海中遇見困難。一次是海面突然起了風浪，耶穌卻在船尾睡著了；另一次是海面風向不順，門徒辛苦地搖櫓，耶穌卻不在他們當中。兩次風浪一開始，耶穌都沒有立刻參與，但在風平浪靜之後，門徒無不驚奇於耶穌的大能。這兩次海上風浪，一方面顯出門徒的信心軟弱，另一方面則宣示耶穌的權柄，連風浪都要聽祂的。因此耶穌的同在，不是為了讓我們過一個沒有風浪的生活，而是要讓我們在軟弱中，可以更深地認識耶穌的憐憫、恩惠與大能拯救的膀臂。
狂風大作的夜晚，門徒在海面上辛苦地搖櫓。這時，耶穌獨自在岸上，但是祂的眼目卻沒有離開；祂看見門徒的困難，就立即走到他們那裡去。耶穌看見、耶穌知道、耶穌也主動採取了行動，從海面上走向他們；祂要加入門徒，祂要幫助他們，祂要與他們同在。
雖然門徒在恐懼害怕中，認不出海面上的耶穌，但是耶穌知道他們內心的憂懼，就「連忙」對他們說話，「你們放心！是我，不要怕！」（參50節）耶穌愛門徒的心是何等真切！門徒聽見主的聲音，心中就得著極大的安慰、平安與力量。主的聲音、主的話語，是我們的力量和隨時的幫助，讓我們可以放心，不再擔心。
在風浪中，門徒也認識了耶穌真實的權柄。耶穌是全能的神，是創造的主，祂在每一個環境中掌權。門徒不是靠自己勝過風浪，是耶穌「上了船，風就住了。」（參51節）所以，只要耶穌來到我們的船上，我們就不怕風浪。
在人生的種種風浪裡，主看見我們的困難、知道我們的需要，因此，祂採取積極的行動，來到我們當中。在生活上，也許我們會害怕、孤單，但是當我們憑信心轉向主時，就會看見耶穌向著我們走來，伸出祂的膀臂，對我們說：「是我，別怕！」但願我們不像耶穌時代的門徒，即使看見耶穌的大能作為，卻還不明白，「心裡還是愚頑」（參52節）。並祈求神加添信心，讓我們在風浪中，更深地經歷耶穌的同在、安慰與至高的權柄！
回應
主耶穌，請賜給我們堅定的信心，不看周圍的風浪，單單聽祢的聲音，時時仰望祢。
禱讀
馬可福音六章50~51節
因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
QT經文
馬可福音六章45~56節
主題：耶穌的憐憫
07/21 馬可福音 第14天
經文：馬可福音六章30~44節
6:30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。
6:31 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
6:32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。
6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。
6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
6:35 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，
6:36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃。」
6:37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」
6:38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」
6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。
6:40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
6:42 他們都吃，並且吃飽了。
6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:44 吃餅的男人共有五千。
五餅二魚是四卷福音書中唯一共同記載的神蹟，我們一起思想這個神蹟所揭示的重要主題─耶穌的憐憫。
我們深信，我們的神是偉大的創造主，也是救贖主。祂使風浪平息，以五餅二魚使五千個男人吃飽，在祂沒有難成的事。但是，這樣偉大的神如何進入我們的生命，和我們相互連結呢？我們通常的答案是「信心」。然而，進一步思考，如果不是耶穌道成肉身，來到人世，我們又怎能認識祂？如果不是耶穌主動和我們接觸，以祂的話教訓、督責、安慰、鼓勵，我們如何能產生信心？耶穌主動和我們的生命連結，都是因著祂的愛與憐憫。
經文記載，施洗約翰才殉道不久，使徒們也剛從外地服事回來，在心情上、體力上都需要安息，因此，耶穌帶使徒到曠野，離開人羣安靜休息，因為他們「連吃飯也沒有功夫」（參31節）。但沒想到仍然有許多人跟著，甚至先趕到曠野等他們。即便極度疲累，需要休息，耶穌看見這群人「就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。」（參34節）耶穌不但開口對他們講道，還為他們安排晚餐，因為祂深知這些人的需要。
耶穌愛我們、憐憫我們，這是多麼大的安慰！即使在各樣的難處中，也深知在祂那裡必有預備；就像在五餅二魚的神蹟中，耶穌看顧眾人的需要遠超過祂自己的需要。憐憫，就是與人同受苦難，因此耶穌不願讓眾人在昏暗的曠野中來回奔波地尋找食物，故以實際行動，為飢餓的眾人帶來祝福。
約翰福音提醒我們，很多人找耶穌，單單是為「吃餅得飽」，滿足自己的需要；然而，耶穌仍然願意為他們行神蹟，因為耶穌行神蹟從來都不是為了自己的榮耀；耶穌行神蹟，是因為祂愛我們、憐憫我們，並建立我們的信心，好領我們進入上帝的國度。願我們能更深地體會耶穌的心，在祂的大能作為中，更深地認識並領受那屬天的、豐盛的愛與憐憫！
回應
主耶穌，謝謝祢的憐憫。讓我們不僅從祢的作為認識祢，更能從祢的心意來認識祢。我們願意更深地回應祢的愛與憐憫，在愛中被祢更新與激勵。
禱讀
馬可福音六章34節
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
QT經文
馬可福音六章30~44節
主題：傳福音的挑戰
07/20 馬可福音 第13天
經文：馬可福音六章1~29節
6:1 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。
6:2 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。
6:4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
6:5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
6:7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；
6:8 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；
6:9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」；
6:10 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。
6:11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」
6:12 門徒就出去傳道，叫人悔改，
6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。
6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」
6:15 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」
6:16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」
6:19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；
6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。
6:21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」
6:23 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」
6:24 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」
6:25 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」
6:26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，
6:27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，
6:28 把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。
6:29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。
傳福音的工作，並非總是一帆風順，反而常遭遇挫折或拒絕。即便是耶穌，也遭遇到這樣的景況，祂在自己的家鄉被人厭棄，遭受拒絕。
拿撒勒是耶穌從小長大的地方，然而祂所認識、親愛的親友如今卻否定祂，這是心中很大的傷痛吧！但同樣的遭遇，也時常在我們的生活中上演。我們因著相信耶穌，生命得著改變，所言所行、價值觀，都和以前不同，但我們身邊的人卻不接受這樣的改變，他們或因不習慣、不理解而對我們產生誤會、否定與拒絕，造成彼此相處上很大的難處。
傳福音的挫折當然也不僅是來自親友的拒絕，更多是來自心裡剛硬的未信者。當耶穌差派十二門徒出去傳福音、醫病、趕鬼時，祂首先為他們進行心理建設：「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」（參11節）耶穌早就知道傳揚福音的行動會被拒絕、被厭棄，所以祂事先告訴門徒該如何應付這樣的狀況。
另外，我們也看見施洗約翰為了傳講真理，犧牲了自己的生命，被希律王斬首作為給女兒的獎賞。傳揚福音不僅會遭受拒絕和厭棄，還會遭受逼迫、反對，甚至必須以身殉道，這一直是兩千多年來教會所必須面對的挑戰。
然而，面對這樣的挑戰，如何能夠剛強壯膽呢？害怕被拒絕、逼迫是人的本性，因此我們必須先突破這樣的心理障礙。首先，要常常思想耶穌，祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂（參約一11），耶穌雖然知道祂到這世上，必會面對人的拒絕，甚至要付出生命的代價，被釘死在十架上；然而，祂沒有退怯。支持祂的是天父和祂對世人的愛。這樣的愛，如今也正支持、激勵著我們。但願我們也能靠著聖靈和耶穌的愛，來面對傳揚福音時的一切挑戰！
回應
天父，我們感謝祢，祢愛我們，所以差遣祢的獨生愛子來到世人當中，卻遭人厭棄、拒絕，最後被釘死在十架上成就了榮耀的救恩。盼望這救恩所彰顯的大愛激勵我們，勇於面對困難與挑戰，並將福音傳至地極。
禱讀
馬可福音六章5~6節
耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
QT經文
馬可福音六章1~29節
主題：信心的根基
07/19 馬可福音 第12天
經文：馬可福音五章21~43節
5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。
5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
5:23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」
5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
5:28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
5:30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
5:31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
5:32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
5:34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
5:35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
5:36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」
5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
5:38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
5:39 進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」
5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
5:41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
5:42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
5:43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
在這段經文中，耶穌拯救了一個女人，以及一個小女孩。耶穌對血漏的女人說：「女兒，你的信救了你。」同時，耶穌也對小女孩的父親說：「不要怕，只要信！」所以，這兩件醫治的神蹟，都和信心有關，然而，我們也要分辨清楚：信心將我們帶到耶穌面前，是耶穌醫治了女人和小孩，而不是我們的信心；信心只是一條路，引導我們尋找到醫治的真正源頭─神的兒子耶穌基督。
從這段經文，我們看見，因著相信耶穌能夠醫治，驚慌失措的父親來到耶穌面前，「俯伏在祂腳前，再三地求祂。」（參22~23節）。在路途中，一個女人因著相信「只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（參28節）因此採取了行動，並得著了醫治。所以，信心只是帶領我們來到耶穌面前的途徑，它讓我們產生了積極的行動，使我們能來到一切恩典的源頭─耶穌基督的面前，經歷祂奇妙的大能。
然而，醫治的神蹟令許多人感到困惑的是，為什麼神醫治了他，卻沒有醫治我？是不是我信心不夠？抑或我不夠敬虔？所以，在尋求醫治的同時，我們很容易陷入疑惑與控告，心裡失去平安。但誠如上述，信心只是一個蒙恩途徑，真正能決定我們是否得著醫治的重點不在於我們的信心，而在於神的主權。有時上帝讓某些「刺」留在我們的身上，必有祂的美意；如果祂讓這刺留在我們身上，也一定會賜下夠用的恩典，讓我們能承受得住。
「女兒，你的信救了你。」（參34節）這信心使得婦人不畏擁擠前來觸摸耶穌；「不要怕，只要信！」（參36節）這信心使得一位父親謙卑俯伏，將女兒全然交託給主。耶穌擁有醫治的權柄與能力，祂全然掌權，所以，讓我們在信心中，來到這位全能主的面前，將一切需要交託給祂，相信祂美善的旨意必定成就在我們身上。而且不論是否得醫治，我們都可以在信心中看見神榮耀又美好的作為。信心，帶領我們來到耶穌腳前，祂是一切恩典的源頭與根基。
回應
主耶穌，我們感謝祢，因為從祢而來的信心有根有基；祢為我們的信心創始成終，是一切恩典的源頭。讓我們在信心中不斷呼求禱告，知道祢必要成全關乎我們的事。
禱讀
馬可福音五章34節
耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
QT經文
馬可福音五章21~43節
主題：誰需要耶穌？
07/18 馬可福音 第11天
經文：馬可福音五章1~20節
5:1 他們來到海那邊格拉森人的地方。
5:2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。
5:3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
5:4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5:5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。
5:6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
5:7 大聲呼叫說：「至高 神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著 神懇求你，不要叫我受苦！」
5:8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
5:9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
5:10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
5:11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；
5:12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」
5:13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。
5:14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
5:15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
5:16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
5:17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。
5:18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。
5:19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
5:20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
當人們遇見自己不明白、不理解的事時，很容易感到害怕，接著，就會對所害怕的人事物產生排斥與否定。這是一種自然的防衛機制，然而，卻因此關閉了心門，攔阻了擴張信心的機會。
在這段經文中，耶穌非常戲劇化地從人身上趕出了一群很厲害的鬼，這群鬼群聚在這個人身上，造成他生命極大的黑暗與痛苦；然而，當他從耶穌手中得拯救時，其他「正常人」的反應卻是害怕，因此要求耶穌離開他們的境界。被鬼附的人因耶穌得著釋放，周圍的人卻要趕走耶穌，這是何等諷刺的對比！因此我們不禁會想，到底誰才真正需要耶穌的拯救？
從實際狀況看來，這個被群鬼所附的人，是處於極大的黑暗中，他住在墳墓裡，沒有任何人可以幫助他，他的生命沒有盼望、轉機，他的人生就是一個悲劇。然而，這並不是耶穌時代所特有的情況，在我們的周圍應該也有這樣的人，他們的生命沒有盼望，失去一切機會，落在極深的愁苦與掙扎之中…他們極需要耶穌基督的拯救！
耶穌救了這個人，但他身上的鬼群認識耶穌，因為牠們知道耶穌是「至高神的兒子」，所以牠們必須服在耶穌的權柄之下！之後，耶穌展現屬天權柄，趕逐了厲害的污鬼群，使被鬼附的人脫離黑暗進入光明，得著新生命；諷刺的是，旁邊沒有被鬼附的「健康」眾人，卻像落入黑暗一樣，要趕走耶穌。但為什麼會這樣呢？因為眾人面對豬羣產業上的損失，又不明白為何會發生這樣的事情，心中十分恐懼。就如路加福音所描述的：他們「害怕得很」（參路八37），因此就要求耶穌離開。這些人是被自己的偏見與恐懼挾制，而這偏見與恐懼是因著對耶穌的認識不足。就這樣喪失了親近「至高神兒子」耶穌的大好機會，那是多麼地可惜啊！
本段經文中，到底誰是真正需要耶穌的人？是被鬼附的人，抑或在心靈上自我挾制的人？我們經常認為別人需要耶穌、別人需要改變、別人需要新生命，然而，或許我們自己更需要耶穌。當耶穌在我們生命、環境中工作時，我們是否會以自己狹隘的眼光，拒絕耶穌的作為？或是願意更加敞開心，更深地認識耶穌？
回應
主耶穌，求祢幫助我們更深地看見祢的作為、認識祢的屬性；除去我們心中所有的疑慮與害怕，在信心中緊緊跟隨祢。
禱讀
約翰福音十七章3節
認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。
QT經文
馬可福音五章1~20節