主題：門徒的挑戰：被拒與跟從
09/11 路加福音 第31天
經文：路加福音九章51~62節
9:51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，
9:52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。
9:53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」
9:55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9:56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。
9:57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裡去，我要跟從你。」
9:58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
9:59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」
9:60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」
9:61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」
9:62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」
從這一個段落開始是路加福音的核心部分（參九51~十九44），隨著耶穌明白自己被接上升的日子將近，祂「定意」開始走向耶路撒冷，完成祂來到世上的工作。在這個大段落裡，看見耶穌一方面受到拒絕，另一方面為著自己的離去開始預備門徒。而今天的經文則描述門徒所面臨的挑戰：面對服事遭拒，以及耶穌要求跟從時，他們應如何回應呢？
門徒因來到撒瑪利亞人的區域服事卻遭拒而氣忿。猶太人本來就瞧不起這些與異族通婚的撒瑪利亞人，如今門徒面對他們的冷漠對待更是忿忿不平。惡劣的情緒引發門徒建議從天上引火審判，反招來耶穌的責備，因為現在不是審判的時候，而是救恩向萬民開放的時候。這對今日的教會是很重要的提醒，人子來是要救命而非滅命的。因此，當看見世界的道德敗壞，甚至對教會充滿敵意時，我們所要做的不是武裝對抗，而是堅持繼續傳揚福音，向他們顯出神的愛。這並不是說教會不能指出世界的錯誤，而是我們不應該用審判、論斷的態度來形成對立。相反地，我們要堅守福音真理，並且認認真真的將耶穌的救恩分享給人。
緊接著是門徒被拒的經文，路加敘述耶穌對人發出跟從祂的呼召，而且祂對於作門徒的要求是高標準的。首先，耶穌提醒作門徒的人，不只是跟隨祂學習，而是要完全的順服祂，用一種完全奉獻的心態來跟隨主。尤其前頭所要面對的將是居無定所的日子，門徒應當有過苦日子的預備；其次，耶穌挑戰門徒要將神的國視為優先，其重要性甚至先於自己的家人。最後，耶穌挑戰門徒，不要像羅得的妻子眷戀所多瑪，也不要像以色列人眷戀埃及的生活。那些緊抱地上生活不放的人，就是沒有預備好接受天上的新生活，怎配進入神的國呢？
耶穌所提出的這些呼召與要求在在提醒我們，跟從耶穌不是一條容易的路，更非隨口說說即可，乃是在屬靈生命上要不斷地操練。我們預備好了嗎？
回應
天父，謝謝祢愛我們，願意揀選救贖我們。在這條跟從主的道路上，我們真是需要祢堅定我們的信心，勇敢地跟隨祢。
禱讀
路加福音九章56節
「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。
QT經文
路加福音九章51~62節
主題：不信的世代
09/10 路加福音 第30天
經文：路加福音九章37~50節
9:37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。
9:38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。
9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。
9:40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」
9:41 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！」
9:42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。
9:43 眾人都詫異 神的大能（大能：或譯威榮）。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：
9:44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。」
9:45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。
9:46 門徒中間起了議論，誰將為大。
9:47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，
9:48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」
9:49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」
9:50 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」
昨天講到人想要靠自己的力量抓取想要的，是徒勞無功，今天的經文同樣指出，當人想要倚靠自己的能力或是做事的方法來服事神，也將會一無所成。當耶穌指責這是一個又不信又悖謬的世代時，不單指這是一個受到邪惡勢力控制的世界，也在指責人們（包括信徒）對耶穌的工作不明白，對耶穌的話語也沒有給予最高的尊重。
耶穌雖然對這世代感到生氣，但對身處患難中的人仍顯出極大的恩慈與憐憫。再一次，耶穌的斥責帶來功效，並且使眾人詫異於神的大能。但是當耶穌第二次預言自己的受難時，門徒仍然詫異於這位大有能力、剛剛趕出污鬼的彌賽亞怎麼可能被交在人的手裡呢？經文說他們不敢詢問，其實正表示他們知道耶穌要被賣受難的事，但他們的不明白卻也正反映出耶穌對他們的指責是正確的，這是不信的世代，包括不願意接受耶穌的死，不願意相信彌賽亞可以透過死亡拯救萬民，同樣是不信的罪。
路加在結束耶穌加利利事工的記載之前，插進兩個簡短事件。其一是門徒為著誰是老大而吵架，這再一次顯出人所爭奪的東西是多麼的沒有價值。因此，耶穌明白地告訴他們，屬靈地位的高低不是照著世界的價值來判斷的，即使是沒有能力，也不重要的孩子，在神的眼中也都是何等的寶貴。而當我們願意接待每一位主所願意為他死的人，就是在接待主自己了。
其二是門徒的門戶之見，讓他們不能接受有人打著耶穌的名號趕鬼，而這個人居然還不是他們中間的一員。耶穌從來沒有把「事奉」給商標化，或是外包給某特定的教會或群體。當然，只要是服膺基督教信仰，以因信稱義為真理的教會都是我們的弟兄，也是蒙神呼召、領受大使命的同工。我們並非教會界的獨行俠，更非凡事都得由我們出馬不可。只要不抵擋我們的，就是幫助我們的，也就是在傳揚福音道路上的盟友。
回應
天父，求祢赦免我們這些軟弱的人，我們常常不信祢的話、祢的作為；願祢加添信心給我們，並且開啟我們的眼睛，得以明白祢的偉大。也求祢賜給我們愛人的心，接待祢所愛、所救的人，並且認真地去傳揚福音。
禱讀
路加福音九章48節
對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」
QT經文
路加福音九章37~50節
主題：受苦之路
09/09 路加福音 第29天
經文：路加福音九章18~36節
9:18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」
9:19 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」
9:20 耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是 神所立的基督。」
9:21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，
9:22 又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」
9:23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
9:24 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。
9:25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
9:26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
9:27 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見 神的國。」
9:28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。
9:29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。
9:30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；
9:31 他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。
9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。
9:34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。
9:35 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」
9:36 聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。
今天所讀的經文是路加福音中的重大轉折，先前一直隱藏自己身分的耶穌，自從神感動彼得認出祂就是基督，就開始教導門徒關於彌賽亞的使命。令人不可置信的是，耶穌預言自己將要走的路，居然不是大張旗鼓、招兵買馬攻向耶路撒冷的復國之路，而是一條被人羞辱、殺害的受苦之路。但也正是這條被人棄絕至死的苦路，神的國才能大有能力地臨到。耶穌的受難宣言提醒我們，唯有為主受苦的道路，才是真正通往榮耀與復活的道路。
因此，耶穌給門徒的第一個訓練課程，就是捨己背起十架來跟隨祂。在這個門訓的課程中，耶穌讓我們看見，人的眼目所看重的一切都是不可靠的，一心一意想要掙得生命，求取最大滿足的結果，必定是全然空虛，一無所有；唯有願意捨下肉眼所見、心裡所想的慾望，方能在看似失去一切屬世享受的剎那，發現原來自己已經因為得著主而得著了全部。人若賺得全世界…大概沒有人真的想得到全世界，但應該都想得到夢想中的豐厚金錢、權力、美貌、人際關係、愛情、知識或別人的肯定。對此，耶穌卻清楚地指出，這些人所追尋的美夢，到頭來不過是飲鴆止渴。因為當我們以為自己達到了夢想、完成了目標，卻不知道失去的比得到的更多，所失去的就是掌管萬有、樂意賜福的那位創造主。
耶穌為了讓門徒知道自己所言不假，就帶了三個門徒一同登上高山禱告，那時，天父特地向他們顯出榮耀奇特的景象，並且有天上來的聲音為耶穌「背書」，提醒門徒們應當要聽耶穌的話，並順服去行。登山變像的事件更加肯定耶穌崇高的身分，但是門徒的反應卻是打盹，甚至彼得還胡言亂語更顯出門徒的愚昧無知。這提醒我們，不要將耶穌看做是一般的宗教道德家或是優秀的教師，祂是超越舊約先知的偉大人物，是神自己成為人，來到世上為了拯救所愛的人而選擇受苦。而且，死裡復活的神，已經證明了自己。
我們要認真地回應耶穌所發出的呼召，捨棄自己的野心和自私的慾望來跟隨祂！雖然這是受苦的十架道路，至終卻是進入神國的榮耀之途。
回應
親愛的天父，謝謝祢藉由耶穌的死使我們得生，願祢的愛激勵我們，撇下一切來跟隨祢，因為世上沒有任何事物比祢更加寶貴。
禱讀
路加福音九章25節
人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
QT經文
路加福音九章18~36節
主題：與主相連的事奉
09/08 路加福音 第28天
經文：路加福音九章1~17節
9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
9:2 又差遣他們去宣傳 神國的道，醫治病人，
9:3 對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。
9:4 無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。
9:5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」
9:6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。
9:7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裡復活」；
9:8 又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」
9:9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。
9:10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。
9:11 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論 神國的道，醫治那些需要醫治的人。
9:12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。」
9:13 耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」
9:14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」
9:15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。
9:16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。
9:17 他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。
耶穌開始差遣門徒到各城各鄉去傳揚神國的道。而當門徒完成「第一次短宣」回來之後，耶穌行了一個令人驚奇的神蹟，也就是四部福音書都有記載的「五餅二魚」的神蹟。然而在中間，路加卻加上了當時的希律政府，對「耶穌是誰」這個問題所引發的討論，也為後來希律審問耶穌一事留下伏筆。
耶穌差遣十二個門徒外出傳道的行動提醒我們，宣揚神的話語和憐憫人的行動是相輔相成的。當我們傳講神愛罪人的信息時，我們同樣需要倚靠神的能力來憐憫有需要的人。在事奉當中，耶穌也挑戰我們是否倚靠祂信實的供應。對於那不接待我們的群體，其實他們拒絕的是賜福音的神，我們不必感到丟臉。相反地，我們應當更勇敢地走進社區，用實際的行動來傳福音，而不須害怕被拒絕。
希律的疑問顯示，即使是社會頂層人士也不瞭解耶穌，而且耶穌的身分不是人用討論就可以決定的，完全出於神的自我啟示和彰顯；因為耶穌自己也宣稱：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」（參約六44）看見天父與耶穌同工，因此我們更需要連結於主，與主同工。勇敢地傳講福音，好叫人被真理感召、被聖靈引導，看見自己的罪惡，悔改歸向神。
五餅二魚的神蹟其實也回應了希律的疑問，即便希律沒有親眼看見。耶穌超越自然的限制，用五餅二魚餵飽這麼多人之後還有餘剩，讓人聯想到神曾在曠野，用數不盡的鵪鶉，供應數以百萬計的以色列人；以及神的先知以利沙用二十個大麥餅，餵飽百人還有剩餘的情景…在在見證耶穌就是舊約所預言的受膏者。
此外，耶穌五餅二魚的神蹟是透過門徒的服事發生的。在食物短缺，且怎麼計算都不可能滿足所有人的情況下，門徒仍然照著耶穌的意思，安排眾人坐下，接過耶穌祝福過的食物，然後一個個地傳遞到眾人的手中。我們不能想像食物是怎麼變多的，但很明顯這並不是重點，重點是透過這個神蹟我們看見，與主相連的事奉，可以讓軟弱的事奉者經驗到主無窮的能力；同時被事奉的人也因為經歷神而得著飽足。
回應
天父，感謝祢選召我們成為祢的兒女，甚至將福音的工作託付給我們這軟弱的人。求祢用無窮的恩慈和能力托住我們的事奉，常常提醒我們謙卑倚靠祢，在信心的領域中，經驗祢的能力，叫許多人回轉歸向祢。
禱讀
路加福音九章1~2節
耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。
QT經文
路加福音九章1~17節
主題：不要怕，只要信！
09/07 路加福音 第27天
經文：路加福音八章40~56節
8:40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。
8:41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；
8:42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
8:43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。
8:44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
8:45 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷加：你還問摸我的是誰嗎？）」
8:46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」
8:47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。
8:48 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」
8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」
8:50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」
8:51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。
8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」
8:53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
8:54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」
8:55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
8:56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
今天的經文同樣包含兩個神蹟，有趣的是這兩個神蹟描述的方式好像製作三明治，血漏婦人得醫治的神蹟，其前後描述的是同一個神蹟，而且兩個神蹟的成就，都和人的信心有極大的關係。從信心的角度去看神的權柄有個前提，就是神蹟絕對是神能力的彰顯，神也具備絕對的主權，沒有人能操控神的心意。不過在有些時候，神要求人以信心來回應，並且按著人信心的程度來動工，這並非是神受制於人，而是神透過事件來試煉人心，並且引導人來認識祂。
血漏婦人和睚魯原先對主都是有信心的，否則他們就不會來求主的醫治了，但是，這兩個人的信心都需要更進一步的成長。對血漏婦人而言，她所需要的是讓心中那微弱隱藏的信心，透過勇敢的承認而顯明出來；對睚魯而言，他所需要的是在耶穌沒有「積極」回應他的需求時，仍然持續地信靠主。
血漏婦人長久的不潔使她遭受社會的厭棄，而長期的醫療費用也讓她倍感經濟壓力。當她憑著信心觸摸耶穌之後，不只身體得醫治，耶穌更引導這個婦人勇敢地站出來，用行動見證她的信心是真實的。經文說這位婦人「戰戰兢兢」地從隱藏的人群中走出來，俯伏在地，一方面降服在耶穌的權柄之下，另一方面，她的信心的確因著行動而增強了。
睚魯的信心更是受到極大的考驗，因為耶穌在趕路的過程中，居然因為枝微末節的事情停下腳步。在人潮擁擠之下，耶穌居然不顧睚魯那快要死去的女兒，而耽延去尋找一個隱藏在人群中的人。最後，睚魯的焦急成了絕望，因為鄰人帶來了女兒死亡的噩耗。這時，睚魯心中的埋怨可想而知，要是耶穌不在路上耽延，搞不好還來得及去救女兒的。然而，耶穌只說：「不要怕，只要信！」。睚魯抱著近乎絕望的信心與耶穌一同回家，沒想到事情的發展卻出乎他的意料—耶穌勝過了死亡與一切的疾病。從此，睚魯的信心得著堅定。
神蹟，能夠讓我們更深地降服於神絕對的主權。行事和時間的主權都屬於耶穌，我們必須以更堅定的信心來回應祂。
回應
親愛的天父，我們稱頌祢滿有權柄、能力，並且配得一切的尊崇與榮耀；願祢繼續加添力量給我們，對祢有堅定不移的信心，在艱難的環境中，永不離棄祢。
禱讀
路加福音八章49~50節
還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」
QT經文
路加福音八章40~56節
主題：這到底是誰？
09/06 路加福音 第26天
經文：路加福音八章22~39節
8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。
8:23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。
8:24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。
8:25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」
8:26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。
8:27 耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。
8:28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高 神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」
8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。
8:30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。
8:31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。
8:32 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，
8:33 鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。
8:34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。
8:35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
8:37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
8:38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：
8:39 「你回家去，傳說 神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。
今天的經文包含耶穌所行的兩個神蹟，一個是平靜風浪（參22~25節），另一個是醫好被鬼附的人（參26~39節）。這兩個神蹟都彰顯出耶穌的身分，以及伴隨此身分而來的權柄與能力。
我們常常覺得自然界有股力量，是人類無法控制的。然而耶穌在海面風浪大作的船上，仍舊平靜安穩地睡覺（參23節），並且在被門徒叫醒之後，平靜了狂風和大浪（參24節），顯示這個人不是普通的人，也不僅是先知而已，而是連風和浪這些自然現象都要聽從的掌權者。耶穌的權柄不僅彰顯在自然界，也彰顯在靈界。那位被鬼附的人看見耶穌便俯伏，喊耶穌為「至高神的兒子」（參28節），且央求耶穌不要吩咐牠們到無底坑（參31節），可見連鬼都認識耶穌，也知道祂有絕對的權柄可以命令污鬼。因此從這段經文中，我們可以看到耶穌實在是萬有的掌權者。
耶穌的神蹟彰顯出祂的大能，也凸顯出人的軟弱。門徒們看見風浪被平靜，既驚訝又懼怕（參35節）；格拉森人看見耶穌醫好被鬼附的人，心中害怕，甚至求耶穌離開他們（參35~37節）。人實在軟弱，縱使看見了神蹟，也不見得就會信靠祂，我們實在需要信心來親近、回應這位愛我們的主。門徒們可能從來沒有想過耶穌是神，他們最期待的是耶穌能帶領他們打倒羅馬人，所以，即使他們聽了耶穌的教訓，也見過祂行神蹟，但是在這個風浪大作的時刻，卻不會想到耶穌是宇宙萬物的主宰，是有能力命令風浪平息的主。而格拉森的人，雖然看見耶穌行了神蹟，但也因為放豬的人損失慘重，而不願意讓耶穌靠近他們。他們重視今生的蠅頭小利，卻喪失了親近真神的機會。
朋友們，但願我們在跟隨主的道路上，認定祂是萬有的掌權者，因此，在任何時候都對祂有信心，知道祂有權柄行作萬事。也因著認定祂掌權，就在任何事上都信靠順服祂，不被世上的私慾迷惑以致害怕跟隨祂，乃要不斷「傳說神為你做了何等大的事」，為神作美好的見證。（參39節）
回應
親愛的天父，我們感謝祢讓我們看見耶穌是神、是宇宙萬物的主宰。求主給我們信心，叫我們知道祢的大能；也給我們跟隨祢的力量，叫我們願意傳揚、服事這位偉大的真神。
禱讀
路加福音八章25節
耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。」
QT經文
路加福音八章22~39節
主題：作好土壤
09/05 路加福音 第25天
經文：路加福音八章4~21節
8:4 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：
8:5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。
8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。
8:7 有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。
8:8 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」
8:9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」
8:10 他說：「 神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」
8:11 「這比喻乃是這樣：種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」
8:16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。
8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
8:18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」
8:19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。
8:20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」
8:21 耶穌回答說：「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
在這段經文一開始，我們又看到耶穌用比喻教訓眾人。耶穌用比喻講道理，一方面因為生活化的素材比較容易讓人明白；另一方面也正因為比喻的素材平實、生活化，驕傲的人往往不願意聽從。撒種的比喻就讓我們看到，同樣是神的話，不同的人聽見了卻有不同的反應。耶穌用四種土壤代表四種聽道後的反應：第一種人聽了道跟沒有聽過一樣，神的話在他身上沒有起任何作用；第二種人就像一有些人來教會，是認為信耶穌就有平安、喜樂，因此一旦遇到困難，像是生病、事業不順、感情困擾，就認為神不愛他，不想信耶穌了；第三種人是將今生的事，如事業、財富、健康、人際…等，看得比個人與神的關係更加重要，因此，不會將屬靈生命的追求視為優先。他只願意輕鬆地到教會，只要不太影響自己今生的追求，就參與教會的服事，好像對教會、對上帝都有個交代就行了；第四種人稱為「好土」，他不但領受上帝的道，更在各樣困難的景況中忍耐，持守真理，並且努力將神的話實踐出來。
現在是一個強調自我、重視個人感覺的時代，但同時帶來一個現象，就是「對神的話語缺少嚴肅的態度」。在聚會中強調個人的感動，以及情境的舒適，卻忽略了神話語才是整個敬拜的中心，因此無法因著對神話語的信心，而產生堅忍的態度，畢竟已經太習慣於倚靠感覺行事。莫要忘了，要成為耶穌比喻中的好土且能夠結實的人，必須經過「忍耐」的過程；而那幫助我們在艱難環境中，仍能忍耐等候的力量，就是神的話語。
神已經將祂的話語如同明燈一般，放在燈臺上了，耶穌也切切地提醒我們，有耳可聽的就應當聽。不要滿足於自己的信徒年資，而要謙卑地聆聽，今日神仍透過聖經向凡有耳的人說話。耶穌也提醒我們，真正和祂建立關係的人，是謙卑聆聽並且起而遵行的人，當我們用生命來反映出神的性情、用生活來見證神的真道，耶穌宣稱這樣的人就是祂的母親、祂的弟兄了。
回應
親愛的天父，求祢常常幫助保守我們，讓我們可以明白祢的話，也可以在各樣的困難中忍耐、持守祢的話。求祢讓我們不冷淡、不後退，直到見祢面。
禱讀
路加福音八章15節
那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。
QT經文
路加福音八章4~21節or 八章4~15節
主題：你欠了多少？
09/04 路加福音 第24天
經文：路加福音七章36節~八章3節
7:36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。
7:37 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，
7:38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。
7:39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」
7:40 耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」
7:41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；
7:42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」
7:43 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」
7:44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。
7:45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。
7:46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。
7:47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」
7:48 於是對那女人說：「你的罪赦免了。」
7:49 同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」
7:50 耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」
8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
這位請耶穌吃飯的法利賽人西門，並非真的尊敬耶穌，乃是藉著吃飯之名，評估耶穌到底是不是先知。當時的飯局如同今日的流水席，一些沒有受到邀請的人也可能參加。在這場宴席中，有位不請自來的女人，很可能是位妓女。她站在耶穌的背後，傷心地挨著耶穌的腳嚎啕大哭；眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親耶穌的腳，然後把玉瓶裏的香膏為耶穌抹上（參36~38節）。西門看見耶穌竟然讓妓女親祂的腳，心裡就斷定祂一定不是先知（參39節）。
耶穌看穿了西門的想法，就對他說了一個比喻。內容是描述兩個欠債卻無力償還的人，一個欠五十兩，一個欠五兩，兩個人都被豁免而不必償還時，哪一個會比較感激呢（參40~42節）？這個答案我們都知道，西門也知道，於是回答耶穌：那欠債較多而被豁免的會比較感激（參43節）。耶穌認同西門的回答，也藉此告訴他，相較於這個女人，西門是多麼地怠慢不重視耶穌（參44~46節）。西門就像多數的基督徒，信了耶穌，邀請耶穌同席吃飯，但是對耶穌冷漠、怠慢，因為他們只有表面的尊敬，沒有發自內心的愛。為什麼會這樣呢？從這個比喻可以看見，我們從不覺得自己的罪債多麼的大，大到要下地獄，而耶穌卻替我們償還了。所以我們不覺得自己是那位「多得恩免」的人，更不覺得神給的恩典是浩大豐盛的，就沒有辦法熱情地愛神。
主耶穌希望罪人因得著恩典，能夠對神有愛的回應。神所讚許的不見得是這世上的大人物，而是看見「多得恩免」，因而感恩地將自己全人全心奉獻給主的人。在這段經文的最後提到了三個默默無名的女人，她們也是「多得恩免」的美好見證（參路八1~3）。弟兄姊妹，你認為自己的罪債有多少呢？神給你的恩又有多大呢？讓我們再次悔改，求主赦免我們對祂的漠視與褻慢，幫助我們真知道自己是那「多得恩免」的人，以至於不再對主不冷不熱或虛應了事。
回應
親愛的天父，我們若不知自己是欠下罪債以至於死的人，祢的救恩就對我們毫無意義。求祢幫助我們，開我們的心眼，叫我們真知道祢的愛是何等長闊高深，因此我們就願意全心全意奉獻自己為祢所用。
禱讀
路加福音七章41~43節
耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」
QT經文
路加福音七章36節~八章3節or七章36~50節
主題：我等候的就是祢
09/03 路加福音 第23天
經文：路加福音七章18~35節
7:18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。
7:19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
7:20 那兩個人來到耶穌那裡，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」
7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。
7:22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
7:23 凡不因我跌倒的，就有福了！」
7:24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
7:25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
7:26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
7:27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
7:28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裡最小的比他還大。」
7:29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以 神為義；
7:30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。（29-30兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以 神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。）
7:31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？
7:32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。
7:33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。
7:34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
7:35 但智慧之子都以智慧為是。」
看了這段經文，又遺憾又欣喜。施洗約翰是耶穌的開路先鋒，他知道自己的任務是要使人歸向耶穌。但即使他的事奉大有能力，而讓很多人認為他是彌賽亞，他卻竭力澄清耶穌才是那位拯救者，並且讓自己的門徒跟隨耶穌（參太三、可一、路三、約一）。
然而，這麼謙卑認定耶穌是彌賽亞，為了信仰被關至大牢的約翰，卻在監牢中動搖了。他甚至派門徒去問耶穌「祢到底是不是我們等候的彌賽亞？」（參18~19節）。但他會動搖不是因為耶穌的工作沒有果效（參21~23節），而是沒有完全符合他的期待。
約翰，這位偉大的開路先鋒，甚至比舊約的先知們更有能力的事奉者（參24~27節），他和所有以色列人一樣，期待的是能夠帶領百姓打倒羅馬政府、重新建立以色列王國的政治性彌賽亞。所以，當耶穌行神蹟、醫病、趕鬼、傳福音，卻沒有任何軍事行動的跡象時，便懷疑耶穌是否真的是那位從神來的拯救者。
我們很多時候也是如此。當神安排的環境符合我們的期待時，我們便讚美祂、相信祂；當神給的帶領不如我們預期，甚至令我們感到困苦時，縱然我們的嘴上不說，但心裡的態度卻是對神不信、冷漠。人的確很容易懷疑神的慈愛與良善，就連施洗約翰這樣偉大的人也都如此。
施洗約翰的跌倒縱然令人遺憾，然而耶穌的話卻讓我們大有盼望。就是，雖然我們是小人物，不像施洗約翰在世界上有偉大的工作，但將來在天國中，我們卻可以有莫大的尊榮（參28節）。因此求神幫助我們，保守我們在任何情況下都能持續信靠祂，因為凡信祂的人必不致羞愧（參羅十11）。求主讓我們作個智慧之子，認定神的帶領不會錯誤（參35節），在一切艱難困苦中仍然對祂說：「主啊！我等候的就是祢。」
回應
親愛的天父，感謝祢讓我們看到人真是軟弱，就連施洗約翰也會動搖。因此，求祢時時保守我們的心，叫我們即使感覺要走不下去、信不下去了，仍然不懷疑祢。
禱讀
路加福音七章28節
我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。
QT經文
路加福音七章18~35節
主題：滿有憐憫與能力的主
09/02 路加福音 第22天
經文：路加福音七章1~17節
7:1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。
7:2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。
7:3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
7:4 他們到了耶穌那裡，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；
7:5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
7:6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。
7:7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
7:8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
7:9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
7:10 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。
7:11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。
7:12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。
7:13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」
7:14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」
7:15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。
7:16 眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「 神眷顧了他的百姓！」
7:17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
這段經文有兩個故事。首先，有一個百夫長的僕人生重病，快要死了。百夫長就託人去求行過許多神蹟的耶穌醫治。請託關係人去「求」乃是莫大人情，因此可以看出這個百夫長對僕人的疼愛與憐憫。這個百夫長是個外邦人，他可能從來都沒有讀過舊約聖經，但是他對耶穌的態度，卻令耶穌感到驚奇。他不但相信耶穌有能力醫治，而且相信耶穌不費吹灰之力，只要一句話，就能夠叫疾病得到醫治。這顯示百夫長相當肯定耶穌有來自神的權柄。此外，百夫長也是謙卑的人，即便他享有極大的權力，也受到猶太人的尊崇，但在耶穌面前，仍然認為自己是不配得的。這種肯定權柄且謙卑的態度，使得耶穌稱讚他大有信心（參9節），他的僕人也因他的信心得到醫治。另一故事則是，一位寡婦的獨子死了，正出殯要埋葬時，耶穌看見這位傷心欲絕的母親，心中憐憫，就行神蹟，使死人復活。
這兩個故事讓我們看見耶穌是滿有能力的神，祂可以用「話語」叫人病得醫治，甚至叫死人復活。祂不僅是個會講道、很有愛心、道德高尚的「人」，祂更是擁有絕對的能力與權柄的神。耶穌不是無能的神，而是配得我們將生命獻上，可信、可交託的對象。
此外，這兩個神蹟也提醒我們，人得醫治或其他祝福，並非因配得，乃是神的憐憫與慈愛。百夫長之所以被耶穌稱讚有信心，就是因為他看到這一點。在另一個故事中，寡婦和她的兒子更沒有任何讓耶穌非救他們的理由，他們只是貧窮的社會邊緣人，甚至這位寡婦傷心到連求耶穌的力氣都沒有，耶穌卻仍施行神蹟。所以，我們不應該認為讀經、禱告、十一奉獻、做了許多善事…等等，神就應該要成就我們的願望。卑微的人豈能和偉大的神交換祝福？乃是慈愛憐憫的神主動賜下所有美好的祝福。
回應
親愛的天父，我們感謝祢。若不是祢的恩典，我們就一無所有。我們不配，但祢卻願意將耶穌基督的救恩，和一切的祝福加給我們。祢的憐憫與能力非交換可得，求祢幫助我們常常謙卑在祢面前。
禱讀
路加福音七章16節
眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了祂的百姓！」
QT經文
路加福音七章1~17節