主題：這到底是誰？
07/17 馬可福音 第10天
經文：馬可福音四章35~41節
4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。
4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
4:40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
4:41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」
門徒在夜晚渡海，他們當中有好幾個人是漁夫，以海為家，熟悉船上作業；但是，在黑暗中，面對「突如其來」的暴風雨，他們全然無法靠著自己的力氣或經驗，渡過難關。眼見大水打入船內，船幾乎滿了水，在這個性命交關的時刻，門徒只好呼求老師耶穌，請祂趕緊想想辦法。
門徒做了一件聰明的事：呼求耶穌進入他們的危機困難之中。耶穌不畏風浪，所以祂能安然的在船尾休息，直到門徒呼求，耶穌才起身斥責風和海。當風浪止息後，門徒便發出疑問：「這到底是誰？」（參41節）
「這到底是誰？」正是基督信仰的敲門磚：我們所信的這一位，到底是誰？在風浪中、在整個危機處理的過程中，耶穌和門徒之間發人深省的對話，值得我們深思。
門徒呼求：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」（參38節）這也是我們在危難中的緊急求告。因為在苦難中，基督徒還是不禁會懷疑耶穌是否完全不顧念、不在意我們呢？就如同詩篇第十篇1節所述：「耶和華啊，祢為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？」然而，我們的主是以馬內利的主，不管我們是否感覺得到祂的存在，我們所信的這一位神，永遠與我們同在。
就在耶穌平靜了風和海之後，祂問門徒，為什麼如此害怕？你們沒有信心嗎？你們的信心在哪裡呢？這些問題也是耶穌向我們提出的問題。當我們在患難中恐懼、憂心，搖擺時，祂也問我們：「為何如此害怕呢？信心在哪裡呢？」這時，我們如何回答耶穌呢？
經過暗夜的風浪後，門徒彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」（參41節）在患難中，門徒經歷了耶穌的大能，並且這大能遠遠超出他們所求所想，因此，他們更深的認識了耶穌，他們知道，耶穌絕不僅僅是一位夫子而已。
人生的風浪，可以幫助我們更認識耶穌，信心也更增長。願在各樣的困難中，我們都能發出驚嘆：「這一位到底是誰？是真神兒子！祂竟與我同在，為我平靜風浪！」
回應
主耶穌，祢在我們所有的環境中掌權；祢在我們生命中行奇妙大事，願在每一次和祢共同的經歷中，能更深認識祢。
禱讀
馬可福音四章40~41節
耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」
QT經文
馬可福音四章35~41節
主題：耶穌的比喻
07/16 馬可福音 第9天
經文：馬可福音四章1~34節
4:1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。
4:2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：
4:3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。
4:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
4:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
4:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
4:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；
4:8 又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；
4:9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」
4:10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。
4:11 耶穌對他們說：「 神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，
4:12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」
4:13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？
4:14 撒種之人所撒的就是道。
4:15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。
4:16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，
4:17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
4:18 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，
4:19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。
4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
4:21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？
4:22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。
4:23 有耳可聽的，就應當聽！」
4:24 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。
4:25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
4:26 又說：「 神的國如同人把種撒在地上。
4:27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。
4:28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；
4:29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
4:30 又說：「 神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？
4:31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，
4:32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
4:33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。
4:34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
在這一段經文中，耶穌用了幾個比喻來說明神的道、神的國。但其中最難明白的，並不是這幾個比喻的內容，而是耶穌使用比喻的目的。第11-12節說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」難道耶穌不願意每一個人都明白神國的道理嗎？還有，祂使用比喻，是要隱藏什麼呢？耶穌來到世上，不就是要傳講天國的福音，那麼若天國的道理說得不清不楚，人又如何能領受呢？
其實，耶穌的心意當然是「願意萬人得救，不願一人沉淪。」然而，耶穌也非常看重人聽道的態度。因此耶穌講完撒種的比喻之後說：「有耳可聽的，就應當聽！」（參9節）在第24節，耶穌又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」最後，第33節也記載：「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」所以人們「如何聽」和耶穌「如何講」有非常密切的關連。對於掩耳不聽的人，結局就是「沒有的，連他所有的也要奪去。」（參25節）
的確，耶穌的話語有時並不容易明白，門徒也常常是愚頑的，因此，ㄧ顆謙卑求問的心非常重要。經文記載，有許多人在耶穌那裡聚集，要聽耶穌的教訓，然而，當耶穌說完了撒種的比喻，許多人不明白這比喻的意思就離開了，只剩下一些真正跟隨耶穌的人。第10節說：「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問祂這比喻的意思。」不明白的人離開了就永遠不會明白，如同得著寶貝打不開就扔了；只有那些跟隨耶穌，又不斷求問的人，才能打開並得著寶貝。
在撒種的比喻中，耶穌說明了人心對於聽道、領受真理的四種態度：撒在路旁的、撒在石頭地上的、撒在荊棘裡的、撒在好地上的。（參14~20節）如果我們的心不對，神的道就不能在我們裡面成長，真理就不在我們的心中顯明。
耶穌來到這個世界，用祂自己的性命宣揚福音，祂豈是要將福音隱藏呢？耶穌使用比喻，正是要顯明我們的心是否願意尋求真理；尋求的，真理必向他顯明。
回應
主啊！惟願我們有ㄧ顆溫柔領受的心，賜下智慧和啟示的靈，使我們真認識祢。
禱讀
馬可福音四章24~25節
又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
QT經文
馬可福音四章1~34節
主題：耶穌的弟兄姊妹
07/15 馬可福音 第8天
經文：馬可福音三章20~35節
3:20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。
3:21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。
3:22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
3:23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？
3:24 若一國自相紛爭，那國就站立不住；
3:25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。
3:26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。
3:27 沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。
3:28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；
3:29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」
3:30 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」
3:31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
3:32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」
3:33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
3:34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
3:35 凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
神的恩典總是臨到祂所創造的世界，也就是我們的日常生活裡。然而，有一些人空有信仰知識，卻不明白神的作為，口中充滿懷疑與論斷。對於這樣的人，耶穌嚴厲譴責。
耶穌在迦百農傳講福音、醫病、趕鬼，這些工作卻帶來不一樣的回應。一方面許多人聚集來尋求祂，另一方面祂的親屬和文士反對祂。這些遠從耶路撒冷來的敬虔宗教領袖看見耶穌的確有能力，卻不能分辨這能力乃出於神兒子的權柄，反而指控耶穌是靠著鬼王趕鬼。耶穌便用了一個非常淺白的比喻，指責這些文士的過犯，說，「若撒但自相攻打紛爭，牠就站立不住，必要滅亡。」（參26節）接著，耶穌警告他們，不可褻瀆聖靈，否則「要擔當永遠的罪。」（參29節）耶穌所說的話，就像暮鼓晨鐘般警惕祂的百姓：耶穌來到這個世界，乃是要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，然而如果褻瀆聖靈，這罪就「永不得赦免」。
接著，在同一個場景，耶穌的母親和弟兄來找祂。耶穌利用這個機會，告訴大家一個驚人的好消息：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（參35節）耶穌跨越了一般人對於「家人」的觀念，帶領跟隨祂的人進入一個新的生命層次，就是進入神的家中。
在這段經文中，耶穌除了對撒但的國度提出一個嚴厲的警告，同時，對於神的國度也說出了一個好消息，如此，我們該如何回應呢？在不明白聖靈工作的時候，我們是要謙卑尋求，而非輕易論斷，並要格外謹慎小心不可讓知識或偏見蒙蔽我們的心，以致看不清楚神的作為與心意，反而落在無知的控告裡，承擔可怕的後果。
耶穌邀請我們成為祂的家人，活出神的旨意，因此，要常在基督裡好明白神的旨意，並要倚靠聖靈確實活出神的心意，這樣才是耶穌的親愛家人！
回應
聖靈，我們需要祢，需要祢幫助我們認識神及其大能作為；需要祢幫助我們遵行神的旨意，並傳揚福音，惟願祢時時刻刻成為我們生命的引導。
禱讀
馬可福音三章35節
凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。
QT經文
馬可福音三章20~35節
主題：以生命建造同工
07/14 馬可福音 第7天
經文：馬可福音三章13~19節
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
耶穌來到這個世界，宣揚天國福音，祂選擇與軟弱的人同工，腳踏實地的將福音從鄉村到城市，從這代到那代，不辭辛勞地傳開。耶穌以福音拯救、建造我們，所以我們要與耶穌同工，這樣生命才會更有意義，也更有價值。
耶穌如何建造同工呢？
首先，祂「在禱告之後」設立十二位使徒。路加福音特別記載，耶穌「上山禱告，整夜禱告神。」（參路六12）天亮之後，就在眾門徒中挑選了十二人，耶穌透過禱告，按著神的心意設立使徒，所以神的工人，都是按著神的心意設立的。每一位追隨基督的人，都在神美善的計劃中有獨特的角色，不需分高低或大小，最重要的是活出神的命定。
其次，耶穌對這十二個人有特別的美意，祂「要他們常和自己同在」（參13節）。生命團契乃是一種彼此委身的關係，耶穌不僅領導這些使徒，更在這種委身的關係中全然敞開，邀請使徒進入祂真實的生命中。十二使徒則以耶穌為榜樣，經歷耶穌所經歷的，這樣的生命成長何等紮實！
最後，耶穌也在福音事工上造就、成全他們，「差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼」（參14~15節）讓他們看見並體會神國度榮耀的降臨。因此，在傳道、趕鬼時，他們不僅是從事一項工作，而是透過這些工作，深深地經歷一個不一樣的世界，和不一樣的身分。從此，他們不再是漁夫、稅吏，而是耶穌的精兵，神國度榮耀的子民。
耶穌挑選的這十二個人，來自不同的職業、政治背景與地區，有人是漁夫，有人是稅吏，有人政治立場激進；有的來自迦拿、有的來自迦百農，這樣的隊伍如何能夠成為一個堅強的團隊？此外，經歷了同伴（猶大）的背叛、耶穌的受死與復活，他們又如何在困苦軟弱中承接大使命？這一切的解答都在於耶穌基督對他們的全然委身，因此耶穌的生命進入他們的生命，使他們不僅成為一個團隊，更成了以生命相交的團契。
今天，耶穌也要與我們建立生命的關係，讓我們預備好自己，成為與耶穌真正生命相交的真門徒。
回應
主耶穌，謝謝祢的揀選，叫我們與祢的生命有份。我們要常與祢同在，參與祢國度的事工，同享豐盛的生命、建造榮耀的國度，因祢已經成就一切。
禱讀
馬可福音三章14~15節
祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
QT經文
馬可福音三章13~19節
主題：憂愁人心剛硬
07/13 馬可福音 第6天
經文：馬可福音三章1~12節
3:1 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
3:7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。
3:8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。
3:9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。
3:10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。
3:11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是 神的兒子。」
3:12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。
這段經文呈現了強烈對比：耶穌醫治了一個手枯乾了的人，彰顯了神的大能，然而周圍的人不是歡喜快樂歸榮耀給神，反而彼此商議想要除滅耶穌。對照於11節：「污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：『祢是神的兒子。』」因此我們看見人心的敗壞與剛硬，使人無法看見神的恩典，實在是可怕。
人的心在亞當犯罪後就敗壞了，不信的惡心，會帶來什麼可怕的結果呢？
首先，心中的動機被污染：第2 節「眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。」有一個人的手枯乾了，眾人不是在愛裡希望他得著醫治，反而是想藉著這個機會，控告耶穌違背律法。在敗壞的人心中，仇恨與控告會勝過愛。
其次，不能做正確的選擇：耶穌問他們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？答案當然非常明顯，然而「他們都不作聲」。當人的心思被蒙蔽，被錯誤的動機引導，選擇行善或行惡，竟是這般困難。
最後，引起可怕的結局：法利賽人夥同希律黨人商議如何除滅耶穌。他們認為耶穌違背了律法，然而他們自己才是真正的違背律法，犯下殺人的罪，邁向黑暗的結局。
我們傳揚福音，也會面對人心的剛硬，經常會氣餒、會傷心，甚至想要放棄；然而，要記得耶穌也同樣面對過剛硬的人心。因此，祂和我們一樣也曾生氣，也曾憂愁，但祂從未放棄，因為祂不要人進入錯誤的結局。所以，求神幫助我們，一方面除掉自己不信的惡心，使我們傳福音不氣餒；一方面也爲我們傳福音的對象禱告，求主使他們剛硬的心能夠柔軟，選擇正確道路，脫離黑暗權勢。
回應
主啊，剛硬的人心如此可怕，會帶領人走向黑暗的結局。求祢賜下愛靈魂的心，叫我們傳揚福音時，即使面對剛硬和不信，仍然能夠靠著聖靈堅持到底，使靈魂得救。謝謝主！
禱讀
以西結書三十六章26~27節
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
QT經文
馬可福音三章1~12節
主題：破除律法主義
07/12 馬可福音 第5天
經文：馬可福音二章18~28節
2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」
2:25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
基督徒常聽見所謂的「律法主義」，尤其是使徒保羅，常在他的書信中強調我們不是靠行律法稱義，而是靠著耶穌基督的恩典因信稱義。因此靠行律法稱義之教條式的律法主義會讓人倚靠外在的宗教行為，而忽略神的律法本質。然而，我們也必須明白，律法與律法主義並不能畫上等號。
律法是神的話、神的命令。在舊約時代，律法代表神的話，代表神與人之間的約定，代表神的揀選，代表以色列神子民獨特的身分等等；遵守律法，乃是猶太百姓信心的表現。
但是，人是何等容易落入律法主義！因為我們往往只看見字面的教條，卻完全不理會其中的精義與原則，因而錯失神話語的真義。但耶穌來，就是要成全律法的精義，拯救人脫離律法的轄制。故在這段經文中，我們看到耶穌重新詮釋了律法的規條。從宗教眼光來看，耶穌的門徒完全不合體統，既不禁食，也不守安息日，難怪約翰的門徒和法利賽人要對耶穌提出疑問。那麼到底耶穌怎麼看待律法呢？
耶穌藉著新舊的比喻指出，日子將到，一個新的國度即將到來，因此，人應該預備、更新自己，以承接神國度的榮耀工作。接著，祂又引用舊約聖經大衛的故事，指出安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的。耶穌清楚說明了律法的真義：耶穌要帶來新的國度，祂才是律法的主，並且祂用愛成全了律法。此外，律法是爲人設立的，人不是爲律法設立的。
神要我們守安息，乃是要我們在祂豐富榮耀的創造與救贖中享受與感恩，然而，人卻將安息變成規條，苦苦遵守應付。今天我們因信進入神兒子的恩典中，靠著聖靈入門，卻又為何靠著自己的努力奔走天路？願神親自對我們說話，更新陳舊的習慣與思想，並除去一切宗教轄制，得享天父的愛與恩典。
回應
天父，求祢預備我們成為新皮袋，叫我們渴慕祢新酒的澆灌，期待祢奇妙的作為，因為祢是天天做新事的神。耶穌基督來，已經成全了律法，使我們不再靠著律法稱義，而是靠著祢獨生兒子的寶血稱義。讓我們自由喜樂地活在祢的恩典之中。
禱讀
馬可福音二章21~22節
沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。
QT經文
馬可福音二章18~28節
主題：挑戰人的心思
07/11 馬可福音 第4天
經文：馬可福音二章1~17節
2:1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，
2:2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」
2:6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：
2:7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」
2:8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？
2:9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？
2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：
2:11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」
2:12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
2:13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。
2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
2:15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
2:16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
在這段經文中，癱子及四個朋友、稅吏和罪人，都得著耶穌的恩典、醫治與祝福，但是宗教飽學之士如法利賽人和文士，卻需要面對生命更深層的自我反省。
從宗教觀點來看，文士與法利賽人是敬虔且認真學習的人。他們認真研讀神的律法，盼望實踐神的命令；他們非常在乎以色列神的選民身分與地位，極力保持聖潔，對罪十分敏感…，但這樣的宗教人士，雖然敬虔，卻難免自義，失去了真實且活潑的信仰。因此，當他們聽見耶穌說話，赦免別人的罪，心中就議論：惟有神能夠赦罪，若說自己能夠赦罪，豈不是僭妄嗎？此外，當他們看見耶穌與稅吏和罪人吃飯，也不免疑惑：這人不在乎聖潔嗎？怎麼沾染罪惡呢？故他們雖看見了耶穌的屬天能力，卻又為祂的所言所行感到困惑，因為耶穌的言行完全顛覆了這些宗教人士原本的信念，挑戰了他們舊有的思維模式。這些文士和法利賽人自幼篤信的宗教規條與信念系統，遭遇前所未有的嚴厲挑戰。
耶穌深知他們心中的自以為義和律法主義，因此在施行赦罪權柄，證明祂是神子之餘，又再次諄諄教誨：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（參17節）不過，耶穌這樣懇切的教誨，顯然不被文士與法利賽人接受。因為，他們情願繼續蒙上宗教的帕子，也不願接受真實的神兒子—耶穌。
在我們的思想中，也有許多根深蒂固的觀念、價值、信念…，甚至也有一些對神作為的既定想法和認定。不過，神的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，因此我們的心思意念是否願意被耶穌的挑戰與教導更新呢？保羅提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（參羅十二2） 願耶穌常常調整我們的眼光與心思，能夠真正認識祂；並保守我們活在真實的信仰中，而不是在律法規條裡。
回應
主耶穌，求赦免我們常常容讓一些既定想法，遮蔽心思；我們全人全心都降伏在祢面前，求祢調整更新，使我們在真理中得自由。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
馬可福音二章1~17節
主題：專注於福音使命
07/10 馬可福音 第3天
經文：馬可福音一章35~45節
1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。
1:36 西門和同伴追了他去，
1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」
1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」
1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。
1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」
1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」
1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，
1:44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。
耶穌開始積極地進行福音事工，使許多人得著幫助；生病的人得醫治、被鬼附的人得釋放。許多人慕名而來，要尋求耶穌。面對服事大有果效、名聲大大傳揚，耶穌非常清楚所擔負的使命與目標，從未迷失在羣眾的掌聲與無止境的需求之中。
經文記載，當耶穌進入彼得的岳母家，醫治了她的熱病之後，「合城的人都聚集在門前。」（參33節）因此，耶穌就大有能力地治好了各樣病症、又趕出許多鬼。然而，第二天早晨，天還沒有亮，耶穌不顧前一晚的疲累，起來，到曠野地方去，在那裡禱告。耶穌退到曠野，遠離人聲與掌聲，單單親近神，再一次檢視自己的工作，聚焦於神的旨意。因此，當門徒找到祂，提出眾人的需要，耶穌反而告訴他們：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是爲這事出來的。」（參38節） 耶穌明白自己的使命，奮力前行，只為將福音廣傳。祂滿足眾人的需要，卻不為人的需要牽絆；祂向著標竿直跑，卻也呼召人跟隨祂同工同行。
耶穌專注於所擔負的使命，動靜之間拿捏得宜，完全照著神的計畫行；耶穌的事奉唯獨傳揚神的道，而非自己的名聲。因此，長大痲瘋的人得醫治，耶穌卻嚴嚴地囑咐他不可宣揚，免得攔阻了福音傳揚的工作。神國使命凌駕一切，耶穌從未動搖，祂全心全意實踐天父所交待的任務，從不考慮個人的名聲或安危。
反思自己，是否清楚明白神在我們身上的使命？能否專注地完成神的託付，不因環境的變化而受牽絆？是否能像耶穌，持守神的託付和命定，不為環境中的掌聲或噓聲左右？願神幫助我們持守心志，專注於神的託付，勇敢向前行！
回應
主耶穌，我們為祢在事奉上專心一致讚美祢！求幫助我們能像祢一樣，單單專注於傳福音，使神的旨意成就。
禱讀
腓立比書三章13~14節
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
QT經文
馬可福音一章35~45節
主題：改變人的生命
07/09 馬可福音 第2天
經文：馬可福音一章14~34節
1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳 神的福音，
1:15 說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」
1:16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。
1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
1:18 他們就立刻捨了網，跟從了他。
1:19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。
1:20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。
1:21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
1:22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。
1:23 在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：
1:24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
1:25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」
1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。
1:27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」
1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。
1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。
1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。
1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。
1:32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。
1:33 合城的人都聚集在門前。
1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
耶穌在祂的家鄉加利利地區，開始了福音工作：祂傳講天國近了的信息、祂呼召門徒、祂趕鬼、醫病…。耶穌的所言所行都帶著神國度的權柄，以至於眾人都甚感希奇驚訝，認為這是超乎人們原本理性認知的新道理。現在讓我們來看這福音事工，與事工中所展現的權柄如何為人帶來生命的改變。
首先，它使我們的生命本質不再一樣。「神國近了」，表示神國即將藉著耶穌開始在地上掌權。因此，所有蒙召的人會在內心先產生悔改，然後「信靠」這個好消息，跟隨耶穌、降服於祂的權柄，這樣，我們的生命本質就不再一樣。西門、安得烈、雅各以及約翰，原本是打魚的漁夫，但是當他們遇見耶穌，跟隨耶穌，他們的生命改變了，成為神兒女，並領受了一個生命的異象：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（參17節）成為了福音的使者，從此門徒的工作、價值觀、人生…全然改變，從漁夫變成了建立教會的使徒，其影響力不只及於當時的年代，甚至超越時空影響著我們。各位弟兄姊妹，福音帶來的改變不僅發生在當時的門徒身上，也發生在我們身上。耶穌呼召我們相信祂、跟從祂、領受異象、實踐使命，我們的生命就產生極大的質變，不再一樣。
其次，耶穌拯救我們進入光明。在猶太會堂裡，有一個人被鬼附著。何謂被鬼附？就是鬼在這個人身上得著權勢，黑暗勢力在人的身上掌權。但為什麼在會堂仍會被鬼附？因為「會堂」只不過是建築物，並不能幫助我們脫離撒但權勢；但若會堂裡有耶穌，祂的屬天權柄就能夠拯救我們，進入光明的國度。路加福音一章79節說：祂是光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。所以祂要趕逐ㄧ切的黑暗，並且帶下屬天的醫治，使我們軟弱的身心靈變為剛強，全心全人的需要得滿足。因祂的權柄高過天上地下一切的權勢。
感謝耶穌今天仍然在我們的生命中作工，祂遇見、呼召我們，並賦予嶄新的生命意義與價值；祂拯救我們脫離黑暗轄制，醫治疾病，恢復起初受造的美好與健康。耶穌就是改變我們生命的福音，配得最大的讚美與最誠摯的敬拜！
回應
親愛的主耶穌，謝謝祢改變我的生命。我的人生因為有祢而不再一樣。祢醫治、救拔我，叫我因稀奇祢的作為，生活中充滿驚喜與期待。我來到祢面前領受力量與權柄，謝謝祢幫助我度過每一個難關，並在我的生命中作王掌權。
禱讀
哥林多後書五章17節
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
QT經文
馬可福音一章14~34節
主題：耶穌基督就是福音
07/08 馬可福音 第1天
經文：馬可福音一章1~13節
1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。
1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。
1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。
1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
馬可福音是四福音書中成書最早的書卷，作者馬可以簡練的筆法描述耶穌基督的生平。因此本書卷開宗明義就指出，神的兒子耶穌基督就是福音的起頭。福音就是認識耶穌基督。認識祂，生命會被改變，人生就不再一樣。因此在這段經文中，我們看見認識耶穌基督，接受了福音，生命會產生三方面的改變：
- 接受聖靈的洗，得著赦罪與活出新生命的能力：施洗約翰的洗禮有兩種目的，一是叫人悔改，離開諸惡。二是預備人心迎接彌賽亞。但罪的問題仍需解決，我們才能得著真平安。神的兒子耶穌來到這個世界，並帶來了聖靈的洗。所以當我們接受耶穌基督成為我們的救主時，聖靈就會內住，祂的寶血不僅洗淨、解決罪的問題，並且聖靈會賜下力量，使我們可以活出榮美且大有能力的新生命。
- 與三一真神恢復美好的關係：耶穌受洗時，聖靈如鴿子降臨在祂身上，又有天父的聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這是三位一體真神美好的彰顯。我們認識了耶穌，就能重新與天父和好；認識三一真神，體會這位至高神的奇妙大愛與作為，這是何等奇妙的福音。
- 耶穌接納我們的軟弱，並使我們勝過軟弱：耶穌在曠野受試探，因此祂完全明白我們所受的試探與軟弱。並且當耶穌在曠野時，聖靈仍全然掌權，還有天使來伺候耶穌。所以當我們落在試探或軟弱時，也能夠因著信靠耶穌而得著屬天的幫助。正如希伯來書四章15~16節說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」
神的兒子耶穌基督，就是福音，是我們生命的好消息。盼望我們在聖靈的洗中重生，真正認識三一真神為我們預備的偉大救恩，並且在每一天的生活中，經歷基督裡的得勝！
回應
主耶穌基督，我感謝祢，祢就是福音，是我生命中的好消息。惟願認識祢，我的生命得著全然的改變與更新。祈求聖靈在我生命的深處工作；祈求真理的靈向我啟示三一真神，使我更認識祢；祈求倚靠耶穌基督，將撒但踐踏在腳下。願這美好的福音傳揚於普天之下！
禱讀
馬可福音一章1節
神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
QT經文
馬可福音一章1~13節