主題：最後晚餐
06/27 馬太福音 第88天
經文：馬太福音二十六章17~29節
26:17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」
26:18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」
26:19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。
26:20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。
26:21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
26:22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」
26:23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。
26:24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
26:25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」
26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；
26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
26:29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」
第26~29節耶穌設立了我們基督徒很看重的「聖餐」禮拜。透過這段經文，我們一起來思想「聖餐」禮拜的意義：
聖餐禮拜能使我們常常被主的愛激勵：我們看見第28節提到，耶穌藉著聖餐禮來表明祂與門徒立約的關係。耶穌只設立了兩個有儀式的禮拜，那就是「洗禮」和「聖餐禮」。有人形容「洗禮」如同「婚禮」一般，是我們歸入主，與主聯合公開的禮儀，好向神、向世人、向撒但宣告我們已成為主的人；而「聖餐禮」則如同「結婚記念日」一般，使我們常常重新思想我們與主有「立約」的關係。
第26~28節我們看見，耶穌用祂的身體為我們犧牲，祂的寶血為我們而流，因此我們罪得赦免，並且與我們立約，這是最「重價」的立約。神的兒子為我們犧牲祂的生命來與我們立約，這也是「最有價值」的立約。這世界也許可以透過立約讓人得到龐大的利益，然而那都只是金錢的利益，有誰能使我們的罪得著赦免呢?有多少人有萬貫家財，卻仍背負罪的重擔，被罪捆綁，只有耶穌與我們所立的約，能使我們的罪得赦免，享受靈魂的自由。因此，每當我們來到主的聖餐前，我們就能重新被主的愛激勵，願我們把握每一次的聖餐禮拜，再次來思想主那十字架上犧牲的愛，並向祂獻上感謝。
聖餐禮拜能調整我們人生的方向：主期望藉著聖餐禮拜，讓我們被祂的愛激勵；就如同保羅，當主的愛激勵他的時候，他就為主而活。當他想到主既然用祂的生命，重價買贖自己來歸向祂時，他就以他的生命來榮耀祂。因此每當我們領受主的身體和主的寶血時，就要再次思想，我們是否將自己獻上，當作活祭?我們是否為耶穌而活呢?還是我們仍然只是為自己的目標而活?
第22節門徒們說：「主！是我嗎?」他們把耶穌當成「主」，然而第25節猶大說：「拉比！是我嗎?」他只把耶穌當成「教師」，這兩者是大不相同的。在你的心中，耶穌是你的主嗎?你是否願意將生命的主權交給耶穌呢?第18、19節中，我們又看見耶穌用「某人」的家來守逾越節，我們不知這個「某人」是誰，然而當耶穌要用他家的時候，他就獻出來給主使用。願我們也能如此把我們生命中的一切交在主的手中，並且向主說：「主啊！我的一切都是祢重價買贖回來的！我願把一切都獻給祢來使用！」
回應
主啊！願祢的愛常常來激勵我，使我不再為自己活，而是為祢而活！
禱讀
哥林多後書五章14~15節
原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
QT經文
馬太福音二十六章17~29節
主題：為主「枉費」
06/26 馬太福音 第87天
經文：馬太福音二十六章1~16節
26:1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：
26:2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」
26:3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。
26:4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，
26:5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」
26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，
26:7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
26:8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
26:9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
26:10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。
26:11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。
26:12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。
26:13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」
26:14 當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：
26:15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。
26:16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。
這段經文記載著一個女人（約翰福音提到她就是伯大尼的馬利亞），把一瓶極貴的香膏（約翰福音提到可以賣三十兩，三十兩約是一個普通工人一年的工資）澆在耶穌的頭上，以至於有人覺得「枉費」。第13節耶穌特別提及普天下傳福音的時候，要講到這件事！可見一個愛主愛到人覺得枉費這件事，和福音有很大的關係：
「為主枉費」是福音的最高目的：福音的目的不只是讓許多人的身心靈得著釋放，也不只是改變人的生命和個性，福音的最高目的是要得著許多的人。這些人單純、火熱、殷勤地愛主到一個地步甚至有人覺得他們「枉費」了，或太痴、太狂、太迷了。所以主不僅要看見許多人的生命被改變、人心被滿足，祂還要看見許多人為主把一切擺上，無怨無悔地為祂而活。感謝主！福音不管傳到那裡，我們都會看到一群一群這樣的人，這就是福音的最高目的。弟兄姊妹們，但願我們也能讓福音在我們身上達到最高的目的！
「枉費為主」是福音的最大見證：唯有一群「為主枉費」的人，才能讓人看見福音的能力。當我們對耶穌愈認真，人們就會相信我們所信的神是真的。所以弟兄姊妹！讓我們不要作太聰明的基督徒，我們要回應主的心意，更單純、火熱、殷勤地愛主，我們要拾回起初的愛心，不要變冷淡、複雜、懶惰了！信耶穌要有一份傻勁，不能算計太多！
這段經文讓我們看見，當我們為主擺上時，往往是人們所無法理解的，然而卻是主所記念和稱讚的（參10、13節）。不管人怎麼看我們，我們知道在主裡的勞苦是蒙主記念的、是值得的。第14~16節則記載另一個故事，那就是猶大為了三十塊錢而出賣了耶穌。今天也有許多原來跟隨耶穌的人，卻因為貪財而離開了主，甚至背棄了主。馬利亞把三十兩價值的香膏倒在耶穌身上，猶大為了三十塊錢出賣耶穌，你選擇那一個呢?
回應
主啊！祢才是真正為我們枉費了祢自己的生命，我們為祢做的一切，都是祢所配得的！
禱讀
馬太福音二十六章10~11節
耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢?她在我身上做的是一件美事。
因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。」
QT經文
馬太福音二十六章1~16節
主題：綿羊與山羊
06/25 馬太福音 第86天
經文：馬太福音二十五章31~46節
25:31 「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』
25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
25:41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
25:42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』
25:44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』
25:45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』
25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
這段經文是有關「綿羊」與「山羊」的比喻，我們從這段經文可以得著許多重要又寶貴的信息：
有「真信心」的人必定會有「愛心」。許多人讀這段經文時會有一個疑惑，那就是「一個人到永刑或永生是因著信呢?還是因為他的好行為呢?」從這段經文我們似乎看見，綿羊到永生裡，而山羊到永刑去（參第46節），乃是因為他們的行為。但這樣的解釋與聖經「因信稱義」的總原則有衝突。因此，這段經文中的「綿羊與山羊」應是指「真假基督徒」，而耶穌要強調的應是一個真基督徒，也就是一個真有信心的人，必然會有愛心去愛他周圍的人。正如雅各書中也強調的，一個有信心的人，必定會有好的行為，因好行為是真信心的證據。是的！一個真正重生得救的基督徒，一個有耶穌生命的基督徒，必定顯出主的愛！
主融入苦難與需要的人群中。第40節王回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」第45節王又回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」主看一個最小弟兄的難處就是祂的難處，他的需要就是主的需要！祂與他們的「餓」、「作客旅」、「赤身露體」、「病」、「在監裡」認同，這給正在苦難中的神兒女何等的安慰。你是否也在這景況中?主不但看見，祂也能感同身受！但願這樣的信息能給在苦難中的你帶來安慰！
愛主當從日常生活的愛開始。主並沒有要求我們多麼偉大的行動，祂要求的只是我們對周遭有需要的人付出一點關愛：幫補生活上有缺乏的人；看望一些身體上有病痛的人；探望那些失去自由的人。這些關愛，並不需要我們付出多大的代價，它需要的僅是我們能除去「單顧己事」的心態而已。
求主讓我們歡喜快樂地去服事我們周遭有需要的人，因為我們做在他們的身上，就是做在主的身上！
回應
主啊！當我單顧己事的時候，求祢常常提醒我，讓我以喜樂的心來服事人！
禱讀
馬太福音二十五章40節
王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」
QT經文
馬太福音二十五章31~46節
主題：恩賜與算賬
06/24 馬太福音 第85天
經文：馬太福音二十五章14~30節
25:14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
25:15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
25:16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』
25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
25:22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』
25:23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
25:24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』
25:26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
25:28 奪過他這一千來，給那有一萬的。
25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』
這段經文中，耶穌用主人給僕人不同數量的銀子，來比喻神給我們每個人有不同的恩賜。雖然恩賜也許有不同，但神卻要我們用祂給我們的恩賜，盡力來服事神，將來神也必按著給我們多少恩賜來和我們算帳。神不希望我們浪費祂給我們的才幹，將來神要以我們的「品格」是否「良善」，及我們的「事奉」是否「忠心」來審判我們(參第21、23節)。有句話說：「你的生命是神賜給你的禮物，你如何使用你的生命是你獻給神的禮物。」讓我們好好地按著神給我們的恩賜來服事神，好讓我們將來能坦然無懼地面對神的審判。
這段經文讓我們看見領五千兩的，和領兩千兩的僕人都忠心地為主人賺了等值的銀子，只有領一千兩銀子的僕人把他的銀子埋藏了。從這個人身上我們看見，攔阻我們服事神的障礙是「自卑與害怕」（參第24~25節），因為覺得自己擁有的不夠、覺得自己「軟弱」，怕自己做得不夠好，所以不願意服事。弟兄姊妹！不要小看自己，我們每個人都是神的傑作。
有人說：「一般人約有500至700種技術和才能，你的腦袋可以貯存一百萬億則訊息，你的心思可以在一秒內做出一萬五千個決定；鼻子可以分辨出一萬種不同的氣味；觸覺可以感應到二萬五千分之一吋的物品；舌頭可以嚐出稀釋到兩百萬分之一的奎寧，所以你是神奇妙的創造物，擁有不可思議的才能。」
求主讓我們不再小看自己，當我們覺得自己軟弱時，讓我們相信「神喜愛使用軟弱的人」，「神喜歡使用平凡有缺點的人去完成不平凡的事。」這個軟弱包括你身體的限制、軟弱的個性、不好的背景和過去，或才能與智能的缺陷。願我們不再因自己的軟弱退縮，而是向主禱告說：「主啊！願祢使用我這平凡的人，去完成不平凡的事。」神喜悅這樣的禱告！
回應
主啊！願祢使用我這平凡的人，去完成不平凡的事，好讓我將來能坦然無懼地面對祢的審判！
禱讀
馬太福音二十五章21節
主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
QT經文
馬太福音二十五章14~30節
主題：聰明與愚拙
06/23 馬太福音 第84天
經文：馬太福音二十五章1~13節
25:1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；
25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
25:6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
25:7 那些童女就都起來收拾燈。
25:8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』
25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
這段經文中，耶穌用十個參加婚禮之童女的比喻，來教導我們如何預備主再來。在巴勒斯坦的鄉村，婚姻喜慶是一件大事，新娘及她的童女同伴們常成群的等候新郎的到來，但新郎來到的時間常不確定，新郎到時若是晚上，就必須提燈籠去迎接，沒燈籠的人或遲來的人都不可進入參觀，因為新郎一到，門就關上。
這比喻乃指我們等候主再來，正如童女等新郎來一樣，是一件充滿歡喜的事。而這十個童女是聰明或愚拙的關鍵，在於她們是否有「預備油」。不少解經家認為這裡的油是指「聖靈」，因此，所謂的預備油是指有「聖靈的生命與能力」，也就是說，神要我們不僅是一個基督徒，祂更要我們成為一個有聖靈的生命與能力的人。
是的，弟兄姊妹！你是聰明人嗎?你是否凡事都有預備，可惜就是沒有為主的再來預備呢?你是否為結婚預備、為出國預備、為兒女的需要預備、為買房子預備、為考試預備、甚至為自己的「善後事」預備，卻獨獨對主的再來，毫無預備呢?第13節耶穌再次提醒我們：「你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道」！
那麼，我們應當如何預備油呢?
第8節我們看見愚拙的童女向她們的同伴要點油，然而，她們的同伴卻無法給她們。是的，弟兄姊妹！我們不能只向同伴要點油，因聰明童女的油只夠她們自己用，我們必須到「賣油的」那裡買油。我們不能只靠從組員、組長、輔導、牧師、講員那裡得供應，我們應該直接到三位一體的神面前領受祂豐富的供應！
第8節耶穌告訴我們，不要像愚拙的童女一樣，一直等到「燈要滅了」才預備油。我們不要平常都不追求，與聖靈沒有常常相交，以至於等到我們靈裡已快枯乾的時候，我們才來追求聖靈的活水江河。讓我們常常追求，每天來追求神，過一個常常得勝的屬靈生活！
回應
主啊！求祢使我常警醒、常預備、常被聖靈充滿！
禱讀
以弗所書五章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
QT經文
馬太福音二十五章1~13節
主題：主再來的預兆（三）
06/22 馬太福音 第83天
經文：馬太福音二十四章32~51節
24:32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
24:33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
24:36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；
24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
24:40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
24:41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
24:48 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，
24:49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，
24:51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
今天我們再次來看有關主再來的一些信息：
從第32~33節我們看見，主再來最重要的預兆是「無花果樹發嫩長葉」，也就是「以色列復國」的時候。有人說以色列復國是「二十世紀最大的神蹟」，耶穌用這樣的神蹟讓我們知道祂來的日子近了。因此，我們這些在以色列復國之後信主的基督徒真是要警醒，因為主有可能就在我們的世代中再來，所以我們怎能不好好傳福音，不好好愛主呢?
雖然主給了我們提示，讓我們知道主再來時會有許多的預兆，然而這段經文強調主再來的時候是「不知不覺」的（參37~38節）。正如挪亞的時代一樣，人照常吃喝嫁娶，照樣玩樂自娛。所以主再來時，大多數人也會覺得日子與平常無異，但就在這時候主就「不知不覺」的再臨。耶穌也不斷告訴我們，祂來的日子「沒有人知道」（參36、42、50節），「在人想不到的時候，人子就來了」（參44、50節）。
為什麼主不希望我們知道祂什麼時候來呢?耶穌說，因為祂希望我們「隨時警醒」。第42節耶穌用「夜間的賊」來比喻主的再來，因人若知道賊在幾更天來，他必定在其他的時間中沉睡，不警醒，因此耶穌要我們隨時保持警醒等候祂的再臨。不僅如此，耶穌也希望我們能隨時預備好自己，將來祂再臨時，能向祂交帳（參44節）。該如何交賬呢? 第45節告訴我們，就是好好管理神的家，做一個按時分糧的「忠心又有見識的僕人」！
第40、41節提到耶穌再來時，會有許多人被提，許多人被撇下：「那時，兩個人在田裡，取去一個、撇下一個。兩個女人推磨，取去一個、撇下一個」。那麼什麼樣的人會被提，什麼樣的人會被撇下呢?有人說只要是基督徒就會被提。然而，從第42節我們看見，只有「警醒預備」的基督徒，也就是一直「忠心有見識」的基督徒可以被提。弟兄姊妹！你希望自己是被提的基督徒，還是被撇下的基督徒呢?
回應
主啊！幫助我警醒預備自己，作一個忠心有見識的僕人，好讓我能安然迎見祢的面！
禱讀
馬太福音二十四章45~46節
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢?
主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
QT經文
馬太福音二十四章32~51節
主題：主再來的預兆（二）
06/21 馬太福音 第82天
經文：馬太福音二十四章15~31節
24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。
24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上；
24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；
24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
24:22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
24:25 看哪，我預先告訴你們了。
24:26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！
24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。
24:28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
24:29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
這一段經文記載兩個很重要的預言：
有關「敵基督」的預言：第15節耶穌引用但以理的預言說：「那行毀壞可憎的，站在聖地」！這預言的應驗不只一次，第一次是應驗在主前約175年，希臘王攻陷耶路撒冷，在聖殿的院子裡為宙斯獻豬肉為祭，並把聖殿會堂作為妓院。第二次是主後七十年，羅馬人再一次毀滅、玷污聖殿，如第2節耶穌所說的預言：「將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」。而最後的應驗是主耶穌再臨時，敵基督將會再次玷污聖殿。
因此我們不要以有漂亮、輝煌的教堂而自鳴得意，正如第1節記載的，當門徒看見聖殿時便指著聖殿，要主和他們一同欣賞聖殿的宏偉美觀。相反的，我們應當更看重教會內在的生命是否討神喜悅，讓神得榮耀。否則，當教堂裡面的人失去真實的信仰與聖潔的生活時，神會容許教堂嚴重地被毀！
有關「大災難」的預言：第16~31節記載的是有關「大災難」的預言。耶穌提到，祂再來之前，會有空前絕後的災難（參21節）。我們不禁要問，為何耶穌再來之前，神要給世人這樣大的災難呢?有人說是為了審判那些敵擋神的人，也有人說是為了讓選民，也就是猶太人能夠在這樣的災難中回轉歸向主，如二十三章39節所記載的，他們會謙卑地說：「奉主名來的，是應當稱頌的」！主的審判中總是帶著祂的慈愛，但願人能在神的怒氣中回轉歸向耶穌。
在這個大災難的預言中，耶穌再次提到，會有假基督、假先知將要起來，而且有許多人會被迷惑（參23~24節）！為什麼會有這麼多人被迷惑呢?第24節提到，因為這些假基督、假先知會顯「大神蹟、大奇事」，人就因此而相信他們，這是何等值得我們警醒、警惕的事啊！
今天也有許多基督徒會跟隨某些能行神蹟奇事的人，他們以為這一定就是神的工作。求主讓我們不要因為人能行神蹟奇事，就相信他是屬神的、是神的僕人。撒但也會行神蹟奇事，所以我們必須在真理中慎思明辨，因為我們是認定主、跟隨主、而不是跟隨神蹟奇事！
回應
主啊！保守我們在這末世能更警醒、更認真地來服事祢，預備迎見耶穌的再來！
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章8節
但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
QT經文
馬太福音二十四章15~31節
主題：主再來的預兆（一）
06/20 馬太福音 第81天
經文：馬太福音二十四章1~14節
24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」
24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。
24:8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
這段經文的主題是關於「耶穌再來的預兆」。耶穌告訴我們這些預兆的目的，是讓我們知道主快再來，因此要警醒度日。現在，我們一起來看主再來有那些預兆：
宗教界的預兆：第5節提到耶穌再來之前會有許多假基督出現，並且要迷惑許多人。的確我們看見，有愈來愈多的異端邪說、假基督出現。故我們要警醒，不要被這些人所說、所行的事所迷惑了。另外第9節提到主再來之前，教會要受逼迫。第10節提到教會中有許多人因此跌倒，甚至彼此陷害，這樣的事也活生生地出現在許多福音受逼迫的地區。透過耶穌這樣的預言，提醒正面對逼迫的基督徒要忍耐，因忍耐到底的終必得救！
國際局勢的預兆：第6~7節提到主再來之前，戰爭會愈來愈多，我們發現這個預言也不斷在應驗。而當我們看見這一切的時候，耶穌安慰我們不要驚慌，因為主仍然在掌權，所以主的兒女不用懼怕！
自然界的預兆：第7節耶穌提到，飢荒與地震的增加也是主再來的預兆。的確！我們看見每年餓死的人難以數計，而且地震的頻率增加，大大超過以前的世代。當我們看見這些的時候，我們不要懼怕，因為知道主快再來，祂要來建立祂的國度，這一切苦難都將過去。神的兒女是有盼望的！
社會的預兆：第12節耶穌提到「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」也是主再來的預兆，我們看現在的社會，似乎也是如此，人與人之間漸漸疏離、冷淡。求主讓基督徒不會因不法之事增多而愛心冷淡，反而能更多表現主的愛，讓人看見我們是主的門徒！
福音的預兆：第14節耶穌提到「福音傳遍天下」也是主再來的預兆。感謝主！因著許多人獻身宣教，也因著科技的發達，讓福音能更有效地傳遍天下。然而我們知道，主還不願再來的原因，就是因為祂要更多人得救，所以彼得說主不是躭延而是寬容。求主讓我們更努力宣教，好讓主能快再來！
回應
主啊！不管這世界發生什麼事情，我知道祢都在掌權，有一天祢要來建立祢的國度，我要更努力傳福音，讓更多人來迎接祢的國度降臨！
禱讀
馬太福音二十四章14節
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
QT經文
馬太福音二十四章1~14節
主題：千年的呼喚
06/19 馬太福音 第80天
經文：馬太福音二十三章37~39節
23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
23:38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。
23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
有人說馬太福音二十三章，是新約聖經中，耶穌對當時的宗教領袖所做之最嚴厲、最可怕的責備。然而，這樣的責備完全是出於耶穌對人的愛。祂盼望藉著這樣嚴厲地責備，能使人的心回轉！因此二十三章最後一段經文，耶穌在嚴厲責備這些宗教領袖之後，祂的心再次顯出祂無比的溫柔和憐憫。
祂轉身一邊為耶路撒冷歎息，一邊再次呼喚祂的百姓來到祂的翅膀底下。耶穌慈聲的呼喚真是令人動容，我們可以稱之為「千年的呼喚」！因為37節耶穌說，祂多次藉著先知聚集祂的百姓來到祂的翅膀底下，但這些百姓卻多次殺害祂所差來的先知。這「多次」不是只有幾次，也不是只有幾年，而是「幾千年」！我們從這個「千年的呼喚」中可以得著一些啟示：
神真是那位「恆久忍耐」的神！我們也許可以忍耐人一些時日，然而神對我們的忍耐卻是恆久的忍耐。當我們未認識主時，祂不斷呼喚我們，等候我們接受祂。當我們成為基督徒之後，神不斷地忍耐，等候我們放下對世界的貪戀，願意獻上自己來跟隨；不斷地忍耐期待我們從罪中悔改，回到祂的面前。但願我們不要剛硬不悔改，讓神傷心！但願我們不是讓神忍耐的基督徒，而是讓神的心得安慰的基督徒！
神真是那位「永不放棄」的神！第38節耶穌預言猶太人將因為離棄耶穌而「成為荒場」。然而第39節祂再次預言，祂會再給他們機會來接受主，有一天，他們也會和我們一起來讚美耶穌，說：「奉主名來的，是應當稱頌的。」耶穌永不放棄我們，祂愛我們就愛到底。因此，不管你現在的光景如何，只要你回轉歸向祂，祂永遠伸出祂的雙手來擁抱我們，接納我們！
從37節我們看見，當我們離開了主，我們就好像小雞離開了母雞的保護一樣，我們將會暴露在惡者的攻擊之中！這也是耶穌為耶路撒冷歎息的原因。我們的仇敵如同吼叫的獅子一樣，遍地遊行，尋找可吞吃的人。今天這個世代中有許多人已落入惡者的轄制之下，他們活在身心靈被捆綁，人際關係被破壞的痛苦中。讓我們回到主的翅膀底下，「住在至高者隱密處的，也就必住在全能者的蔭下」！（參詩九十一1）
回應
主啊！謝謝祢對我永不放棄的忍耐和憐憫，我知道我不能離開祢，我要住在祢的裡面。
禱讀
詩篇三十六篇7節
神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。
QT經文
馬太福音二十三章37~39節
主題：法利賽人的七禍（二）
06/18 馬太福音 第79天
經文：馬太福音二十三章23~36節
23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
23:24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
23:26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。
23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
23:28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。
23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：
23:30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』
23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！
23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，
23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
對於宗教領袖們的信仰問題，耶穌繼續指出錯誤：
他們「只行輕的不行重的」：第23、24節耶穌指出他們犯了一個錯誤，那就是他們在遵行律法上「忽略了更重要的事」。他們精細的計算並獻上十分之一，以表演他們的敬虔。雖然十分之一的奉獻也是必須遵行的，但是他們過分注重旁枝末節，反而漠視了律法上公義、憐憫、信實等更重要的事。是的！這是何等值得我們警惕的事！今天我們是否也是每主日、每月奉獻金錢，卻沒有在我們的生活上，活出基督公義、憐憫、信實的生命呢?
他們「只重外不重內」：第25~28節耶穌指出這些宗教領袖犯的錯誤，那就是他們在信仰上只注重「外面」的乾淨，卻不看重「裡面」的清潔。他們有一套潔淨與不潔淨的條例，既可笑又荒誕不經，這些條例只顧外面，不顧裡面。他們的毛病正如一個人拼命洗淨酒杯以示潔淨，卻一點也不在乎他所喝的，也就是杯中所盛的酒是勒索來的。所以第27節耶穌嚴厲地用「粉飾的墳墓」來形容他們的假冒為善。是的，弟兄姊妹們，我們到教會作禮拜時，常常注意的只是我們的外表是否乾淨、美麗，然而神更看重的是我們的內心是否聖潔，這才是最重要的。求主保守我們的心勝過保守一切！
他們「一邊說別人，一邊自己做」：第29~36節耶穌指出這些宗教領袖又犯了一個錯誤，那就是他們一面建造修飾先知和義人的墳墓，表示自己對先知和義人的尊敬，並且虛偽地責備祖先們對待先知的不當（參30節）；然而，另一方面自己的惡行卻與祖先沒有兩樣，甚至比他們更惡。正如保羅所說的：「你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。」（參羅二1）我們不也常常犯這樣的錯誤嗎?我們常常嚴厲地指責別人，然而我們所行的卻和別人一樣，因此求主讓我們更謙卑地承認我們只是「蒙恩的罪人」。當我們看見別人的惡行時，不再去嚴厲指責定罪，而是謙卑地告訴自己：若不警醒也會如此！
回應
主啊！保守我的心勝過保守一切，救我脫離虛假，脫離自以為義！
禱讀
羅馬書二章1節
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
QT經文
馬太福音二十三章23~36節