主題：法利賽人的七禍（一）
06/17 馬太福音 第78天
經文：馬太福音二十三章13~22節
23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加：
23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）
23:15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
23:17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
23:18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』
23:19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？
23:20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；
23:21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；
23:22 人指著天起誓，就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。
耶穌面對法利賽人「假冒為善」的問題，祂一連指出了「七禍」。是的！這個世界最可怕的是「以假亂真」，「假信仰」比「不信」更可怕，因為它會讓人以為自己已經得著了，然而卻是沉淪的！所以假的信仰會矇蔽人，我們更要格外小心。今天我們先來看法利賽人四方面的錯誤：
他們擋住天國的門！第13節耶穌責備這些宗教領袖們，在天國門前，自己不進去，還把成千上萬的瑣碎規條橫在天國門前，使許多渴望的人進不去。是的，弟兄姊妹！讓我們也反省自己，當別人看見我們的信仰生活時，他們是很渴望進入天國呢?還是他們就不願意進入天國呢?我們是否就是那個擋住別人進入天國的人呢?這是何等可怕的事啊！
他們外表敬虔，卻強索貧窮者的財務。第14節敘述文士們以敬虔為得利的門路(提前六5)，用花言巧語，誘惑那些老實人的心，來達到滿足自己肚腹的目的。今日也有許多貪戀錢財的宗教徒，剝削敬虔信徒的家產。將來主判定他們要受更重的刑罰。願我們所傳的福音，是叫人不費代價就能得著的福音，免得基督的福音被阻隔。
他們把人帶入地獄！第15節我們看見，他們為了鞏固自己的門派，就努力勾引人入教，奇怪的是，被勾引的人為數不多，但是卻成為更極端的猶太教徒。有些人把錯誤的信仰帶給人，挑旺人的熱心，其實是引領人往地獄的路上走。求主讓我們傳揚純正的得救真理，把人帶往天國！
他們是「瞎眼領路」的人！一個不認識真理的人，卻成為帶領別人的人，就是「瞎子領瞎子」。第16~22節耶穌指出法利賽人有幾方面的錯誤，一方面他們教導人看重金子過於聖殿；看重禮物過於祭壇，導致人的內心越來越貪愛物質，失去真正敬虔的心。另一方面，他們教導人「逃避責任」的方法，把誓言分成絕對該遵守和無關緊要的誓言，教導人如何逃避還願。
求主使我們的信仰能活出真正的生命，好讓我們能夠「以生命影響生命」！
回應
主啊！求祢常常光照我的假冒為善，讓我的信仰有真正的生命，好引領人進入天國！
禱讀
希伯來書十三章7節
從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。
QT經文
馬太福音二十三章13~22節
主題：虛假的信仰
06/16 馬太福音 第77天
經文：馬太福音二十三章1~12節
23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
23:2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
23:4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，
23:6 喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，
23:7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
23:9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
耶穌責備宗教領袖在信仰上的錯誤。現在，讓我們也照著耶穌所指出的錯誤，來反省自己的信仰生活：
我們「能說不能行」。第3節提到這些宗教領袖「能說不能行」，人共同的問題就是知易行難，因為「說」往往比較容易，「做」卻需要付出代價，而變得較為困難。因此第4節進一步提到，一個「能說不能行」的人，他就會把難擔的擔子給人擔，因為他自己只用口說，所以沒有辦法體會到人實行的困難，如同這些宗教領袖把許多的重擔加在人的身上。然而，耶穌來是要卸下人的勞苦和重擔，使人得安息。所以真正的信仰是讓人安息，不是讓人背負重擔的。因此，求主讓我們不是一個光用嘴巴說來過信仰生活的人，更不是一個只會要求別人，自己卻沒有活出榜樣的人。要記得，遵行神的道的人才有福的。
我們「喜歡被人看見」。第5節耶穌說，這些宗教領袖所做的一切，都是為要叫人看見，這也是人共同的試探。人都喜歡在做善事的時候被人看見，好得到人的稱讚。然而，真實的信仰是個人與神之間的一種既親密、又真誠的關係；若信仰淪落為表演與虛飾，這是神所厭惡的。弟兄姊妹！讓我們小心這樣的試探，常常反省自己的信仰生活，是為了神呢?還是只為了讓人看見呢?
我們有「屬靈的虛榮心」。第6~10節耶穌又提到，這些宗教領袖喜歡「高位」、喜歡人家稱他們是「拉比」、喜歡人家尊稱他們為「父」，享受虛榮，這也是我們共同的試探。因此耶穌在第11~12節再次強調，真正的信仰是自卑在神與人的面前，甘願在人的中間謙卑地服事人群，而不是只喜歡被人尊敬、貪圖虛榮。然而，我們也當留意，第8~10節耶穌所強調的，並不是指我們從此以後都不可以稱人為老師和父親，而是要我們小心引起虛榮的動機。求主救我們脫離這樣的虛榮心！
回應
主啊！求祢救我脫離能說不能行、喜歡被人看見、及屬靈的虛榮心，讓我的信仰生活是祢所喜悅的！
禱讀
馬太福音二十三章11~12節
你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
QT經文
馬太福音二十三章1~12節
主題：律法的總綱
06/15 馬太福音 第76天
經文：馬太福音二十二章34~46節
22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
22:43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
22:44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
22:45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
22:46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
從這段經文中，我們看見又有人來挑戰耶穌，這次是一位「律法師」。他問了耶穌一個問題就是：「律法誡命哪一條最大?」他問這個問題也是不懷好意的，因為猶太教的律法很多，哪一條最大，每個人有不同的看法，因此不管耶穌如何回答，總會得罪一些人。然而耶穌真是太有智慧了，祂不但塞住了律法師的口，祂甚至為我們點出了律法的真正精神和原則。
耶穌強調律法最重要的精神在於「愛神、愛人」！「愛」就是一切律法的動機與原則。我們遵行律法的動機就是「愛」，不像這些宗教領袖們，他們對律法很熟悉，然而從他們不斷找問題陷害耶穌，就知道他們心中沒有「愛」。但願我們是以愛神愛人的心來遵行律法！
要盡心、盡性、盡意愛神：我們要用我們所有的思想、情感、意志來愛神！也就是說我們要更多思想神、認識神；在敬拜時要把更多的情感獻給神；在跟隨神時，用堅持到底的意志力來跟隨祂；服事神時，要殷勤且毫無保留地服事。這是我們這一生中最大的事、最美的事、最喜樂的事。因為我們心中對神有愛！
要愛人如己：這段經文讓我們看見，愛神是我們愛人的動力，因為「若我們不能愛看得見的人，我們就不能愛看不見的神」，所以耶穌說：「其次也相倣」。也許我們覺得愛神和愛人是兩回事，但耶穌卻不這麼認為，因為神愛世人，所以若我們真的愛神，我們不會整天在那裡對神說：「我愛祢」而已，我們也會為著神去愛人。
「愛人如己」這句話另有啟示，那就是一個人若不先愛自己、接納自己、原諒自己、喜歡自己，他就無法真正愛、接納、原諒、喜歡別人，所以，我們應當學會如何愛自己，也當以此來愛別人。若我們希望別人常肯定我們、愛我們、扶持我們、為我們著想，我們也當如此待別人。這就是律法和先知的道理！
回應
主啊！我願一生盡心、盡性、盡意來愛祢，也願學習愛自己，愛別人！
禱讀
馬太福音二十二章37~39節
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」
QT經文
馬太福音二十二章34~46節
主題：靈巧與馴良
06/14 馬太福音 第75天
經文：馬太福音二十二章15~33節
22:15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」
22:18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
22:19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。
22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
22:21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」
22:22 他們聽見就希奇，離開他走了。
22:23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
22:24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
22:25 從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
22:26 第二、第三、直到第七個，都是如此。
22:27 末後，婦人也死了。
22:28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」
22:29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得 神的大能。
22:30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
22:31 論到死人復活， 神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
22:32 他說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 神不是死人的 神，乃是活人的 神。」
22:33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
耶穌曾教訓門徒，當他們進入這個世界時，就如同羊進入狼群一般。我們可以從這裡學習到如何在這個充滿險惡、敵視的環境中，堅持信仰，作一個好的基督徒、一個基督的精兵！
耶穌說，我們一方面要「馴良像鴿子」，一方面要「靈巧像蛇」。在這段經文裡，耶穌給我們作了很好的示範。耶穌在世的時候，有許多人看見耶穌所說、所行的，不但沒有悔改，反而心生嫉妒，就開始找機會攻擊耶穌，想要打倒耶穌。就如16節的法利賽人和希律黨人，這兩種人原本在宗教、政治、納稅等立場上都相互對立，但卻為了共同的敵人─耶穌而站在一起，一同用詭計要陷害耶穌。當耶穌面對這群豺狼、惡虎時，所表現出來的就是「馴良」及「靈巧」，而且祂從來沒有因為害怕被攻擊而妥協。
從第16節我們看見連敵人都說耶穌是「誠實人，誠誠實實傳神的道，不循人的情面。」祂總是毫無懼怕的堅持真理、傳講真理，不像這些法利賽人和希律黨人，他們為了自身的利益與地位，可以放棄真理立場，以敵為友、以友為敵。
弟兄姊妹！這個世界就是如此，不管是在政治圈或商場等地方，人的交際手腕美其名叫做「靈巧」，事實上是妥協。求主幫助我們，雖然世界充滿這樣的價值觀，我們仍然能效法我們的主，「作誠實人，誠誠實實傳神的道，不循人的情面」！
另一方面，主耶穌雖然「馴良像鴿子」，但是當祂面對敵人卻十分的有智慧。祂「靈巧像蛇」的處世智慧使得敵人總是鎩羽而歸。
從第15~20節也可以看見，敵人利用耶穌的誠實來陷害祂，企圖讓耶穌進退不得。耶穌若說需要納稅，就會得罪虔誠的猶太人，但若說不用納稅又會得罪保皇黨的人。因此耶穌回答他們說：政治歸政治，然而人仍然是屬於上帝的，因為我們身上有神的形像。面對撒都該人自以為聰明的挑戰，耶穌以極高的智慧回答他們，並且指責他們不識真理和神的大能！但願我們也能有如此的處世智慧！
回應
主啊！讓我一生學習祢，馴良像鴿子，靈巧像蛇！
禱讀
馬太福音二十二章29節
耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」
QT經文
馬太福音二十二章15~33節
主題：天國的筵席
06/13 馬太福音 第74天
經文：馬太福音二十二章1~14節
22:1 耶穌又用比喻對他們說：
22:2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
22:3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
22:4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
22:5 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
22:6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
22:7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。
22:8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
22:9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
22:10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
22:11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
22:12 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』
22:14 因為被召的人多，選上的人少。」
耶穌用天國的筵席的比喻，再次責備宗教領袖對天國王的藐視。我們從這段經文看見許多人都得到「天國救恩筵席」的邀請，然而，卻出現不同的反應：
有人「接受邀請」就參加了。如同第4節所說的，天國之王已經預備好了救恩的筵席，等待我們去享受。參加這個筵席的條件很簡單，就是只要接受「邀請」就可以了，正如約翰福音一章12節所說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」。感謝主!我們不需要先有「好行為」、「好的條件」就能來參加天國救恩的筵席，正如10節所說的「不論善惡」，凡是願意的人，都可以白白地享受救恩的筵席。
有人「不肯、不理」天國王的邀請。（參第3節）何等可惜，兩千年來有多少人不肯受邀參加救恩的筵席，以至於失去了救恩。求主憐憫我們周遭的親友，感動他們的心來接受天國王的邀請。
有人太忙碌不接受邀請。（參第5節）有些人沒有接受邀請的原因，是因為太忙碌了。何等可惜！今天也有許多人對基督徒的印象不錯，也覺得認識耶穌應該很好，然而卻因為「忙碌」而忽略了永恆的事。求主讓我們不要常常因為忙碌，而錯過了人生最重要的事。
有人以暴力回應邀請。（參第6節）有些人不但不理會天國的邀請，更動手凌辱，殺害那些帶著愛的使命的天國王的僕人。是的!歷世歷代以來總有一些人，不但不接受救恩筵席的邀請，甚至還逼迫傳福音的人，這樣的人必定要面對天國王的審判。求主憐憫這樣的人，讓他們有機會像保羅一樣悔改。
有人藐視邀請。（參第11節）有人雖然答應邀請，卻藐視王，不穿為他預備的禮服。這是表示人不想靠耶穌的救恩，而單靠自己的行為進入天國。這樣的人仍然不能享受救恩的筵席。讓我們穿上耶穌救恩的義袍，享受天國王為我們預備的豐盛生命吧!
回應
主啊!謝謝祢選上了我，我願歡喜快樂地回應祢的選召!
禱讀
約翰福音一章12節
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。
QT經文
馬太福音二十二章1~14節
主題：萬古磐石
06/12 馬太福音 第73天
經文：馬太福音二十一章33~46節
21:33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
21:34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。
21:35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
21:36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
21:37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
21:38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』
21:39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
21:40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」
21:41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
21:42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
21:43 所以我告訴你們， 神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
21:44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
21:45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
21:46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。
本章第42節耶穌引述詩篇說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主做的，在我們眼中看為希奇！』這裡的「石頭」指的就是耶穌自己，第44節耶穌又再次引用「石頭」來比喻自己，聖經中常常用石頭來形容耶穌基督，包括摩西擊打「磐石」出水，也是形容耶穌賜給我們活水。因此，我們也常常用「磐石」來形容我們所信靠的神。然而從這段經文中我們看見，對不同的人來說，耶穌就成了不同的「石頭」：
把耶穌當成「棄絕」的石頭：耶穌用凶惡園戶的比喻，來責備這些猶太人的宗教領袖們，他們就像那些可惡的園戶，主人對他們是何等的慈愛，把一切葡萄園的設備都預備整齊之後，交給他們經營，但他們卻背叛主人。正如上帝給以色列人豐盛的恩典，讓他們經營祂的產業，然而他們不但不結果子，還不斷地殺害神所差派來的「先知」，最後更殺害了祂的兒子。耶穌本應是我們可以信靠的磐石，但許多剛硬、不願相信祂的人卻棄之如石頭，以致耶穌對他們的生命沒有任何的益處，他們的一生就這樣與耶穌擦身而過，這是何等可惜！但願神憐憫我們周遭的親友，使他們沒有一個人棄絕耶穌。
把耶穌當成寶貴的「房角石」：但願我們都視耶穌為生命中的至寶，深知得著基督就得著一切，並為著能認識耶穌而深深感恩；把耶穌當成我們穩固、可靠的「磐石」和生命的「基石」，唯有祂是我們永不動搖的倚靠。你是這樣看待耶穌的嗎?第43、44節讓我們看見，對於「不結果子」的人而言，雖然是堅固的磐石，卻是要砸碎他們的石頭。將來耶穌要審判那些不結果子的百姓，若我們的人生沒有為神結果子，在審判時將失去獎賞，因為神要把國賜給結果子的人。
弟兄姐妹，但願神永遠是我們的寶石、基石，是可以信靠的磐石，而不是「棄石」或「砸碎我們的石頭」！
回應
主啊！我願為祢結果子，因為祢是我生命的磐石和寶石！
禱讀
馬太福音二十一章42節
耶穌說：「經上寫着：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有唸過嗎?」
QT經文
馬太福音二十一章33~46節
主題：神所喜悅的天國子民
06/11 馬太福音 第72天
經文：馬太福音二十一章23~32節
21:23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
21:24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
21:26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
21:27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
21:28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』
21:29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。
21:30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。
21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。
21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」
這段經文讓我們看見了兩種人對信仰的態度。一種是當時的宗教領袖，他們似乎對上帝很敬虔，然而，卻是神所不喜悅的子民。另一種是悔改信主的稅吏和娼妓，他們看起來應當是神所厭棄的人，然而耶穌竟然說這些人倒比那些宗教領袖先進神的國（參31節）。為什麼會如此呢?現在就讓我們一起來看如何成為神所喜悅的子民?
耶穌曾說過，天父在尋找「用心靈和誠實」敬拜祂的人，這裡所謂的「誠實」就是指「真理」。而這兩個條件正好可以從這段經文中看見，因此我們可以確定的說，神所喜悅的就是這樣的天國子民：
神所喜悅的是「喜愛真理」的子民：我們看見這些宗教領袖們，他們最關心的是耶穌會不會動搖到他們的地位，而不是他們所傳揚的是不是真理；他們最擔憂的是百姓尊不尊敬他們（參26節），而不是神喜不喜悅他們。如果會動搖到他們的地位，就算是真理，他們也會選擇裝作無知地說：「我們不知道」（參27節）。由此可知，他們不是一群喜愛真理的人。神厭惡這樣不追求真理，只追求「宗教地位」的「宗教徒」。反而是那些稅吏和娼妓，他們聽見耶穌和約翰傳講的真理就信了。願我們有一顆「喜愛真理」的心，在教會中，努力追求認識真理，而不是追求個人在宗教上的地位。
神所喜悅的是「用心靈」敬拜神的子民：我們看見第28~31節耶穌用大兒子和小兒子作為比喻。稅吏和娼妓好像是「大兒子」，雖然他們起初是悖逆神的，但是當他們真心、有勇氣悔改時，神就悅納他們。相反的，這些宗教領袖就像「小兒子」一樣，只有嘴唇說願意順服神的命令，然而在實際的行為上卻沒有遵守神的命令，這樣的人才是神所厭棄的人。
願我們都能成為一群「喜愛真理，表裡一致」的天國子民!
回應
主啊!我願成為喜愛真理，表裡一致的天國子民，求祢幫助我!
禱讀
約翰福音四章23~24節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
QT經文
馬太福音二十一章23~32節
主題：不結果子的樹
06/10 馬太福音 第71天
經文：馬太福音二十一章18~22節
21:18 早晨回城的時候，他餓了，
21:19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
21:20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21:21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。
21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
這段經文記載耶穌咒詛空有葉子卻不結果子的無花果樹。無花果樹的特點是：葉子、果實和花朵都在同一時候出現，所以若是長滿了葉子，也必會結滿了果實。但可惜的是這棵樹，滿了葉子，卻沒有果子，因此耶穌藉著這個事件來責備當時的猶太人，空有宗教的儀式、節期，卻毫無信仰的果實。
今天有許多的教會真的就是「空有枝葉」的無花果樹。因為他們空有宗教的儀式和聚會，卻數十年如一日，從不結果子給主。許多基督徒也是如此，不斷地聚會卻從未帶領人信主。主耶穌一再給我們機會，為我們鬆土、施肥，使我們接受了許多的裝備，如果我們仍然不結果子，那麼就必定遭受神的審判。讓我們向主悔改，求主幫助我們成為結果子的教會、結果子的基督徒！
然而，我們應當如何才能結果子給主呢?照著第21~22節耶穌所說的，我們必須要有「活潑的信心與禱告」。耶穌在約翰福音第十五章中，也以葡萄樹作為例子，強調我們要結果子。在第16節，祂說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」。可見結果子與「奉主的名禱告」有很大的關係，同樣的，我們今天所讀的這段經文中的21、22節耶穌也同樣強調「以活潑，不疑惑的信心，向主禱告」的重要。
是的！我們能夠結果子、能夠讓人口稱耶穌基督為主，這都是上帝的工作。所以，當全教會用活潑、堅定不疑的信心向主禱告時，就必定能成為結果子的教會。弟兄姊妹！讓我們常常以信心來到主的面前，為我們所關心的慕道友禱告，這樣就必定能結果子！
回應
主啊！我要作結果子的基督徒，我願意常常以信心來向祢禱告，祢必定把果子賜給我。因為我相信流淚撒種的，必歡呼收割！
禱讀
馬太福音二十一章21~22節
耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
QT經文
馬太福音二十一章18~22節
主題：揚聲讚美
06/09 馬太福音 第70天
經文：馬太福音二十一章12~17節
21:12 耶穌進了 神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
21:13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
這段經文讓我們看見，什麼才是神所喜悅的敬拜。耶穌不喜悅人把神的殿當成買賣的地方，祂喜悅我們像孩子一樣單純地來到祂的面前敬拜祂。第15節讓我們看見小孩子的敬拜是非常的單純，他們揚聲讚美神，對神的讚美是真情的流露，以至於耶穌稱讚他們說，嬰孩的讚美是最完全的。其次，這段經文也讓我們看見，有時人不喜歡我們「揚聲讚美」，但耶穌卻喜歡，所以就讓我們作一個揚聲讚美的基督徒吧!
為何我們要揚聲讚美神呢?
因主配得而揚聲讚美祂：我們從第14節看見，這些小孩子因為看見耶穌所行的奇事而讚美祂。是的！基督徒當揚聲讚美是因為「神是配得我們稱頌的，因祂是獨行奇事的神」！今天有許多人常將讚美歸給假神、歸給人，卻不歸給真神。然而，我們所敬拜的神才是獨一真神，祂才是應當稱頌的。還有，耶穌也說人若不讚美神，連石頭都要跳起來讚美神了！因此讓我們把神當得的榮耀歸給祂。張開緊閉的雙唇揚聲讚美神吧！
因有信心而揚聲讚美祂：讚美能戰勝仇敵，因為讚美是「信心的表現」。第16節乃引用詩篇第八篇第2 節，詩人大衛說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言！」可見讚美是何等有能力！當我們讚美神時，就表示我們「定睛看神而不是定睛看問題」。讚美是「最高形式的禱告」，透過讚美能使我們觸及神的寶座，因為神以我們的讚美為寶座。所以，不管環境如何，我們都揚起信心來讚美神吧！
回應
主啊！讓我學習像嬰孩一樣單純熱烈地讚美祢！
禱讀
馬太福音二十一章16節
對祂說：「這些人所說的，祢聽見了嗎?」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有唸過嗎?」
QT經文
馬太福音二十一章12~17節
主題：騎著驢駒的君王
06/08 馬太福音 第69天
經文：馬太福音二十一章1~11節
21:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
21:2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
21:3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。
21:4 這事成就是要應驗先知的話，說：
21:5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
21:6 門徒就照耶穌所吩咐的去行，
21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
21:9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
21:10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
21:11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」
這段經文記載耶穌來到耶路撒冷，受到有如君王般的迎接。第4~5節提到，這是為了應驗撒迦利亞先知的話（參亞9：9）。是的！耶穌本來就是君王，祂是萬王之王、萬主之主，祂本當被歡呼擁戴。此外，在這段經文中耶穌特意顯明，祂不是「騎著戰馬的審判之王」來到世上，而是「騎著驢駒的溫柔之王」。在這裡，耶穌給了什麼啟示呢?
耶穌告訴我們，惟有「福音才能拯救人」：「騎著戰馬的君王」不能真正拯救人，唯有謙謙和和騎著驢駒，為我們「釘十字架的君王」才能拯救人。這個世界出現過無數「騎著戰馬的君王」，他們試圖藉著軍事、政治或社會改革來拯救人類，然而都沒有真正解決人類的問題。政治家佩脫拉克說：「和平的五大敵人住在我們心裡──貪婪、野心、嫉妒、憤怒和驕傲」，因此，唯有人的生命改變才能真正解決人的問題。所以，我們應當更加努力傳福音，因為只有福音才是人遭受苦難時唯一的出路。
此外，這段經文也鼓勵我們，耶穌要使用的不是眾人注目的「戰馬」，而是沒有人注意，卻願意被祂使用的「驢駒」。我們只要願意，並順服地讓神解開生命的捆索（參2節），就可以被主使用。是的，弟兄姊妹！你是否被過度捆綁在工作、學業、家庭、興趣等等之中，以致難以被主使用。你願意解開嗎?主耶穌願意使用你！
耶穌告訴我們，惟有「愛才能征服人」：「騎著戰馬的君王」並不能真正征服人，惟有因著愛，降卑來到世上的耶穌才能征服人。「恨能挑啓爭端，愛能遮掩一切的過錯。」世人總是用「對立、爭鬥、報復」來對付罪人，以至於人類爭端不斷，但耶穌卻是用愛來對待罪人、征服罪人、得著罪人。
因此基督徒必須學習耶穌「謙和的愛」！即使有時候我們不小心跨上了「戰馬」，和世人一樣，落入批評、定罪、叫罵當中；但耶穌是慈愛的，祂會用謙和的愛挽回我們。讓我們也以愛來征服罪人吧！
回應
主啊！惟有福音、惟有愛能改變這個世界，讓我們成為主所使用的小驢駒，傳揚祢的福音，傳揚祢的愛！
禱讀
馬太福音二十一章5節
要對錫安的居民說：「看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
QT經文
馬太福音二十一章1~11節