主題：祭祀與憐恤
04/28 馬太福音 第28天
經文：馬太福音九章9~13節
9:9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。
9:10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。
9:11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」
9:12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
9:13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
這段經文一開始記載耶穌呼召稅吏馬太來跟隨祂，之後提到耶穌和許多稅吏、罪人在一起坐席。從其他福音書中知道，這些稅吏就是馬太的同事們，馬太把他們召聚到耶穌的面前，把耶穌介紹給他們。一個罪人悔改之後，就帶領著和他一樣的罪人來到主的面前，這本是一件多麼美好的事，然而在法利賽人，這些所謂的猶太教的宗教領袖的眼中，他們覺得若耶穌真是敬虔的人，是先生的話，就不應該和罪人在一起。
根據法利賽人的看法，他們認為一個人愈敬虔，愈親近上帝，他就應該遠離罪人，因為上帝是聖潔的。然而，耶穌卻引用聖經對他們說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（參13節）。在我們的信仰中，神最看重的，不是我們有多少宗教儀式，而是我們在生活中有多少愛心。一個敬拜愈多，愈親近上帝的人，必定是一個愈有愛心行動的人；因為一個愈像上帝的人，他必定會像上帝一樣充滿憐恤的心。但願我們不再以我們有多少時間參加宗教活動、敬拜上帝來衡量我們的敬虔；這些固然是重要的，也是美好的，然而神卻要我們以實際的愛心行動，來表達我們對神的敬虔。
耶穌說：「有病的人才需要醫生。」（參12節）又說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人。」（參13節）因此耶穌總是和罪人在一起，祂總是到那些有需要的人當中。今天，許多教會總是和義人、健康的人在一起，這一群得救的人在一起享受著美好的敬拜和祭祀，卻對周遭許多有病的人、罪人、有需要的人視若無睹。教會只是為義人、健康的人設計聚會內容，卻無視於大部分有病的人、罪人。這些人無法融入我們的聚會，他們來到教會總是覺得格格不入。教會總是把大部分金錢用在健康的人、義人身上；而只把少得可憐的金錢用在宣教事工上。但願今天的教會都能聽見耶穌在兩千年前所說的話：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」。
回應
主啊!我們要學習祢的榜樣，我們要向那些身、心、靈有病的人、罪人，敞開我們自己，敞開我們的教會，花時間和他們在一起，好讓他們如同馬太一樣得著耶穌!
禱讀
馬太福音九章13節
經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。
QT經文
馬太福音九章9~13節
主題：獨一無二的耶穌
04/27 馬太福音 第27天
經文：馬太福音九章1~8節
9:1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。
9:2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
9:3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」
9:4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裡懷著惡念呢？
9:5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
9:6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」
9:7 那人就起來，回家去了。
9:8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與 神，因為他將這樣的權柄賜給人。
這段經文記載耶穌面對一個渴望得著醫治的癱子，祂先是對他說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」（參2節）於是文士們覺得耶穌說了僭妄的話，這時候，耶穌說：「或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？」（參5節）這句話是什麼意思呢？按人看，似乎是說：「罪赦了」容易，因為這話的效果是隱藏的，是不需要拿出證據來證實的；而說：「你起來行走」似乎比較困難，因為病人若不立時起來行走就顯明這人的能力是假的，然而，耶穌在這裡卻是要指出，對人說：「你起來行走」反而容易！的確，人可以求神行神蹟，甚至有許多異教也靠著黑暗的權勢，施行醫病的能力，為要誘惑人相信、倚靠他們的超能力。然而，對人說「你的罪赦了」才是最困難的！因為人沒有赦罪權柄，只有耶穌這位獨一真神有權柄赦免罪惡，這就是我們所傳福音的寶貴之處。
今天，撒但知道自己的日子不多了，牠會更多使用超自然的能力來迷惑人，然而，只有我們所傳的耶穌能赦免人的罪。耶穌對這個癱子說：「你的罪赦了」！因為一切困難痛苦的根源是「罪」，只有耶穌能解決人的根本問題。耶穌知道這個癱子真正的問題根源在於「罪」，其內心深處也被罪的控告折磨，所以耶穌遇見他的時候，沒有先為他醫病，而是先對他說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」耶穌先解決他受控告的問題。唯有耶穌能給人赦罪的平安，這就是我們所傳的獨一福音。但願當每一個身體有疾病，或有各樣問題、痛苦的人來到我們的面前時，我們不是只幫助他解決表面的問題，而是要把這位能解決罪的根本問題的耶穌，介紹給他們。
從這段經文我們看見，人的罪要得著赦免，不是靠唸經、行善事、修行，而是藉著「信」，因為耶穌是看見他的「信心」而赦免他（參2節）。但願有更多人來接受這樣的恩典！
回應
主啊！我何等喜樂！因為唯有祢能解決我生命的根本問題，就是赦免我的罪，使我的良心得著平安！願我能把這樣的福音帶給更多生命中有痛苦的人！
禱讀
詩篇一0三篇2~3節
我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
QT經文
馬太福音九章1~8節
主題：靈魂無價
04/26 馬太福音 第26天
經文：馬太福音八章28~34節
8:28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。
8:29 他們喊著說：「 神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」
8:30 離他們很遠，有一大群豬吃食。
8:31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」
8:32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。
8:33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。
8:34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。
這段經文記載耶穌趕出兩個被鬼附的人，他們被魔鬼附著到一個地步，已無法正常生活。他們住在墳塋裡，因為很兇猛(參28節)，所以沒有人敢靠近他們，他們這麼恐怖是因為他們身上有許多鬼。第22節描述，當耶穌把鬼從他們身上趕出去時，祂允許讓這些污鬼進入豬群中；而根據馬可福音五章13節記載，有兩千隻豬因鬼附身而闖下山崖投海而死。可見這兩個人的光景曾是何等悲慘！如今他們卻何等有福遇見了耶穌，因此得著了釋放，可以重新過正常人的生活。從其他福音書中，看見這兩人心中非常感恩，他們甚至希望一生跟隨耶穌。
我們從這段經文中看見耶穌何等愛靈魂！
這兩個人並沒有求主耶穌來釋放他們，但耶穌卻主動來幫助他們。是的！弟兄姊妹們！我們的得救又何嘗不是如此呢？是耶穌主動來尋找、拯救我們，所以我們當大大感謝祂！
從18節我們看見，耶穌來到這個地方的目的是為了離開人群，讓自己的身體有休息的機會。然而，當看見人有需要的時候，耶穌仍然顯出祂極大的憐憫心腸來服事人，祂真是我們的榜樣，但願我們也像祂一樣如此看重人的需要！
從另一方面來說，耶穌看重靈魂的價值勝過那兩千隻豬的價值。但是，我們很感慨地說，這個地方的人看見這位大有能力的人來到他們當中，他們不但不歡喜快樂地迎接他，反而央求耶穌離開他們的境界！可見這些人看重他們的豬隻勝過人的靈魂得釋放！這是何等可悲的事！今天也有許多人看重金錢勝過看重人的靈魂，但願神的教會能像耶穌一樣，可以為了拯救靈魂出錢出力，因為在神的眼中「靈魂無價」！
回應
主啊！我們願意更愛靈魂，我們願意為靈魂得救付上一切的代價，求主賜給我們有顆愛靈魂的心！
禱讀
彼得後書三章9節
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
QT經文
馬太福音八章28~34節
主題：平靜風和海
04/25 馬太福音 第25天
經文：馬太福音八章23~27節
8:23 耶穌上了船，門徒跟著他。
8:24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」
8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。
8:27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」
這段經文提到耶穌和門徒坐船，從迦百農到格拉森，目的是為了避開「許多圍著祂的人」(參八18)，想尋找一個安靜和休息的地方。從祂在狂風大浪中，仍然在船上熟睡不醒，就可以知道祂的身體是何等的疲乏了。但願我們這些跟從主的人，也能學習耶穌事奉的榜樣，盡心竭力地服事神！
在渡海的途中，突然遇見了暴風雨，甚至船被波浪掩蓋(參24節)。這時門徒叫醒了耶穌說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」在馬可福音那裡記載他們說的是：「夫子，我們喪命，祢不顧嗎？」（參可四38）可見這句話有抱怨主，甚至是責備主的意思，因此主責備他們是「小信的人。」是的！弟兄姊妹們！我們正如這些門徒一樣，雖然有主在我們的生命中，我們仍然會遇見人生的風浪，這個時候，我們不要抱怨主，要知道神允許這些風浪在我們的生命中發生，乃是為了試煉我們的信心。但耶穌為什麼責備門徒是小信的人呢？
一、因為他們不信任主的帶領：主耶穌是全知的神，祂早已預知將有風暴發生。因此既然主要他們渡到海那邊去，主就一定會幫助他們渡過風暴。然而，他們在遇見風暴的時候，卻不信任主的帶領。弟兄姊妹們！如果我們清楚是神帶領我們走前面的道路，那麼不管是在工作、婚姻或事奉上，我們都要相信所遭遇的主都知道！主必定掌權！因此我們只管把自己交給祂，祂會負責！
二、因為他們忘記了有主同在：船上有這位大能的主，有祂在，還怕什麼呢？神沒有應許我們人生不會遇見風浪，但是祂應許祂會與我們同在。耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（參約十六33）讓我們在人生的風浪中堅定信心、緊緊抓住主，即使怒海狂飆，但知有主引領我們繼續前進！
回應
主啊！謝謝祢在我的生命中，陪伴我渡過人生的各樣風浪。不管風浪多大，我堅定相信祢的同在和帶領！
禱讀
約翰福音十六章33節
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
QT經文
馬太福音八章23~27節
主題：跟隨耶穌
04/24 馬太福音 第24天
經文：馬太福音八章18~22節
8:18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。
8:19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」
8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」
8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」
這段經文提到有兩個人要跟隨耶穌，而耶穌面對這兩個要跟隨祂的門徒態度卻有不同。
第19節提到有一個文士對耶穌說：「夫子，祢無論往那裡去，我要跟從祢。」耶穌卻像澆對方冷水似地回答說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(參20節)耶穌為什麼要如此回答他呢？祂主要的目的，乃是要跟隨祂的人預備「受苦的心」。
也許這個文士跟隨耶穌的動機是想要得著世上的福氣，他只看見耶穌到處行神蹟，有很多人跟著耶穌，所以能跟隨這樣的夫子，豈不是能沾一點光嗎？因此，耶穌很直接地告訴想要跟隨祂的人：「跟隨我是需要付出代價的」。當人已經明白跟隨主的代價以及跟隨主所必須受的苦時，如果他仍然願意跟隨耶穌，這樣的跟隨必定是堅定、忠心的。耶穌願意這樣的人來跟隨祂，你是這樣的跟隨者嗎？
第21節提到有一個和這位文士很不同的門徒。文士可能是一位很容易受感動產生激情的人，或者是一個如同彼得一樣急躁的門徒，容易衝動行事；然而，這裡卻有一個不同的跟隨者，這人可能願意跟隨耶穌，但是卻考慮太多，信心不夠，沒有愛主勝過一切的熱情。因此他對耶穌說：「容我先回去埋葬我的父親」。他這樣說只是一個推託之辭，因他想先回去奉養父親，等父親去世安葬以後，再來跟隨主。因此耶穌對他說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。」。這裡第一個「死人」是指「不信主而死在罪中的人」。
耶穌的意思不是叫我們不孝敬父母，因為耶穌本身就是一個聽從、孝敬父母的榜樣，甚至祂釘十字架的時候，也關心祂的母親，把母親交給約翰照顧。所以耶穌會這麼說，乃是不要人找理由推託。事實上盡孝道和跟隨主是不衝突的，當我們先求神的國、神的義，神豈不恩待我們的家人嗎？但願我們不要「盲目」地追求世上虛華，而談到服事神時，就推託作難，讓我們堅定地跟從主吧！
回應
主啊！求主給我願意為主受苦的心，除去一切的憂慮、小信，堅定地跟從祢！
禱讀
馬太福音八章20節
20耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
QT經文
馬太福音八章18~22節
主題：一句話
04/23 馬太福音 第23天
經文：馬太福音八章1~17節
8:1 耶穌下了山，有許多人跟著他。
8:2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。
8:4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：
8:6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」
8:7 耶穌說：「我去醫治他。」
8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8:9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
8:12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」
8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。
8:14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。
8:15 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。
8:16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。
8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
這段經文不斷強調耶穌只用「一句話」就能醫病、趕鬼(參8、16節)。這世界上最大的能力就是上帝的話語，上帝曾經用祂的話語創造了世界，祂也曾用祂的話語釋放人，祂的話語也是我們生命的方向、力量和安慰的來源。所以「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(參太四4)
基督徒在每一次上帝對我們說話時，我們的生命和生活就有了轉機、被更新、有方向往前走；每次神對我們說話，我們的生命也就有了活力。神的話語不需要多，只要「一句話」就能帶給我們安定的力量，帶來方向、動力與安慰。所以我們所需要的就是上帝的話語，那怕只是一句話，就能醫治、釋放我們。正如祂用一句話醫治了長大痲瘋的人(參1~4節)，也用一句話醫治了百夫長的僕人(參5~13節)，祂也用一句話就把鬼趕出去了(參16節)。因為祂是「全能」、也是「全知」的神，祂最知道我們心中的需要，所以祂只要「一句話」就能解決我們的問題。那麼，我們如何能得著神的話語呢？
一、要相信：第10~13節耶穌不斷稱讚百夫長的信心，祂也藉此告訴我們，耶穌是照著我們的信心來成就的(參13節)。「信心是天國的貨幣」，有信心的人就能看見神的大能。因此求主加添信心，並使我們以神的話語為信心的根基，當我們落在痛苦、煩悶、受傷、迷惘的時候，知道向神求問就有答案。只有神的話語有能力解決我們的問題！
二、要祈求：當我們如同長大痲瘋的人及百夫長一樣，帶著渴慕、期待的心來到主的面前等候祂；透過敬拜、禱告、讀經、聚會來尋求祂，不斷仰望祂的話語，耶穌必定會對我們說話。因為祂已應許要「代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」(參17節)讓我們帶著信心，渴慕來等候祂吧！
回應
主啊！我相信祢的話語大有能力，句句都是活潑有功效的。因此，我願意在各樣的難處中來仰望祢的話語，我相信祢必不讓我羞愧。阿們！
禱讀
馬太福音八章17節
這是要應驗先知以賽亞的話，說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
QT經文
馬太福音八章1~17節
主題：天國子民的抉擇
04/22 馬太福音 第22天
經文：馬太福音七章13~29節
7:13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
7:15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
7:20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
7:23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
7:24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；
7:25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
7:26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；
7:27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
7:28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；
7:29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
當耶穌講完了天國子民的生活原則及生命樣式之後，祂在結論中要天國子民作出抉擇：
你選擇「窄門的路」還是「寬門的路」？(參13~14節) 「進門」是代表「揀選」，「走路」是代表「實行」。耶穌要我們選擇「要按照什麼樣的原則去生活？」是祂所啟示我們的「不容易走的窄門路」呢？還是世人所選擇的「容易走的寬門路」呢？耶穌教導我們的生活原則都是不容易的原則，需要放下自我付出代價，然而，卻是引向永生的道路。世人所走的寬路卻是容易帶來敗壞、損失的滅亡之路。你如何選擇呢？
你選擇「注重恩賜」還是「注重生命」？在第15~23節這段果樹的比喻中，耶穌不斷強調：「憑著他們的果子就可以認出他們來」(參16、20節)。耶穌非常看重我們結出「生命的果子」來。從21~23節看見那些沒有生命見證，但看起來很熱誠，口中不斷喊著「主啊，主啊！」的人；以及那些自以為有恩賜，為主做許多事，甚至因神蹟奇事而誇口的人；他們會很驚訝地聽見主對他們說：「我不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧!」。因此，我們當知道，世人看重的是才能、工作的績效，主不只是看重這些，祂更看重的是我們的生命品格。
你選擇「注重聽道」還是「注重行道」？在第24~27節經文中，耶穌說，只聽道而不行道的人是把信仰建立在「沙土」上；而聽道又行道的人是把信仰建立在「磐石」上。這兩種人在平常時候看不出有何不同，然而，當試煉如同雨淋、水沖、風吹臨到他們身上時，平時不行道的人，他們的信仰就會倒塌下來，因為信仰的根基不夠穩固；而一個認真行道的人，他的信心是紮實的，苦難臨到時，他能夠靠主得勝。但願我們都能作一個不單單聽道，而是一個行道的人，好讓我們的信仰有根有基。
回應
主啊！我願選擇祢的道路，進窄門、走窄路，因為這是榮耀的道路。求祢讓我更看重生命品格勝過外在成就，並且讓我作一個認真行道的人！
禱讀
馬太福音七章24節
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
QT經文
馬太福音七章13~29節
主題：天國子民拔刺的藝術（二）
04/21 馬太福音 第21天
經文：馬太福音七章6~12節
7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
7:7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
7:9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
7:10 求魚，反給他蛇呢？
7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
今天的經文主題仍然是「如何拔刺」。耶穌教導我們面對別人的缺點，首先是不要用「論斷」、「定罪」的態度去拔別人的刺，這是神不喜悅的，也會給我們的人際關係帶來困擾。我們看看「拔刺」的另外三個需要注意的事：
一、不要「吃力不討好」的拔刺：第6節耶穌提到「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」這裡所說的「狗」和「豬」就是比喻一些「沒有生命，不願遵守真理的人」，這樣的人我們不要去拔他的刺。因為他們沒有神的生命，也不願意聽從我們所給的，如同「聖物」和「珍珠」般的真理。所以當我們用真理來為他們拔刺時，他們不但不會聽從，甚至可能反過來恨我們、攻擊我們。正如箴言所說的：「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。」（參箴九7）因此「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」（參箴九8）求主給我們智慧面對褻慢人！
二、用「禱告」來拔刺：第7~11節耶穌在提到拔刺的藝術時，祂提到神是垂聽禱告的神。可見在面對人際關係上的衝突時，我們需要禱告。求主賜下客觀、清楚的判斷能力；求主讓我們看見自己的問題；求主幫助我們傳述真理，因為只有真理能夠改變人；求主賜下智慧去面對褻慢人。讓我們用更多的禱告來面對我們的人際關係！
三、「將心比心」地拔刺：第12節耶穌最後提到：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。當我們有缺點時，我們一定希望別人用很「公正」、「溫柔」、「真誠」的態度對待我們，並且在禱告及愛中來拔我們的刺。因此，我們也當如此對待別人。這種「己所欲施於人」的態度正是律法最重要的精神，也是天國子民最重要的生命學習！
回應
主啊！我把我的人際關係交在祢的手中，求祢賜給我愛心、智慧及禱告的態度來面對我的人際關係！
禱讀
馬太福音七章12節
所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
QT經文
馬太福音七章6~12節
主題：天國子民拔刺的藝術（一）
04/20 馬太福音 第20天
經文：馬太福音七章1~5節
7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
7:4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
馬太福音七章1~12節的主題是「拔刺的藝術」。耶穌在此教導我們，當看見別人眼中有「刺」，或說缺點時，應該如何面對？許多人習慣於粗魯地去拔別人的刺，而造成人際關係上的緊張；但也有許多人為了避免衝突，選擇視而不見。耶穌在此教導我們，「拔刺」可以，但有條件。從第1~5節來看「拔刺」的首要條件，就是「不要用論斷的態度來拔刺」：
一、不要「隨便」批評：因為我們可能「看不清楚」實際的情況，而產生錯誤判斷。有些人只聽信「傳言」就作出判斷及行動，以致傷人，也傷害了彼此的關係。因此，聖經教導我們要「快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒」。第5節耶穌特別強調要「看清楚」才能拔刺。
二、不要「無情」批評：「論斷」原文有「定罪」或「審判」的意思。耶穌不要我們用定罪、審判的態度，很無情地去批評、攻擊人，祂最看重的是我們的「態度」。基督徒拔刺的態度應當是「憂傷」而非「喜歡」批評；應是為了「挽回」而非為了「懲罰」對方。我們都只不過是「蒙恩的罪人」，求主讓我們學習以愛、憂傷的態度去為別人拔刺。
三、不要「只看別人，不看自己」地批評：第4節耶穌教導我們不要只看見別人眼中有「刺」，卻沒有看見自己眼中有「樑木」。人常常用「鷹眼」看別人，卻沒有看見自己的問題，因此我們當更多集中注意力在自己的問題上。
四、不要「假冒為善」地批評：藉著批評別人來抬高自己，或藉著批評別人來掩飾己過，這是最不好的動機。耶穌警告，這樣的人必難逃神的審判，求主救我們脫離這樣的論斷。
回應
主啊！求祢讓我學習快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒；也求祢讓我常常反省自己眼中是否有樑木；更求祢讓我以愛心來拔別人的刺，而不是為了抬高自己！
禱讀
馬太福音七章4~5節
你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
QT經文
馬太福音七章1~5節
主題：天國子民的價值觀
04/19 馬太福音 第19天
經文：馬太福音六章19~34節
6:19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
6:20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」
6:22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
6:24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？
6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。
6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
6:30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
6:31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
6:32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
耶穌告訴我們：正如人的「眼睛」會影響他的「全身」，同樣，我們的「心」會決定我們人生的方向，影響這「一生」專注在什麼樣的事上。（參22~23）節 一個人的眼睛若不健康，全身就黑暗了；一個人的心思意念若不正確，他一生的方向就會錯誤。六章24節耶穌提到「事奉神」才是正確的選擇，是人生當追求的方向；「事奉瑪門」以追求錢財為人生目標，最終將成為「金錢奴隸」，這就使我們落入極大的黑暗之中。
什麼樣的人會落入事奉瑪門的陷阱呢？
積財寶在地上的人：第19~21節提到想要積財寶在地上的人，會成為事奉瑪門的人。因此耶穌勸勉我們，積財寶在天上的人才是聰明人，因為積財寶在地上會朽壞，是短暫的，而積財寶在天上不會朽壞，是永恆的。你如何選擇呢？
為生命憂慮的人：25~34節提到有另外一種人是會事奉瑪門的人，他們不是貪財，而是沒有安全感，因為他們過度憂慮自己的生活，所以他們把安全感建立在錢財上，以至於成了金錢的奴隸。因此耶穌特別鼓勵我們不要為生命憂慮，因為上帝都把生命和身體給我們了，祂怎麼不會把生命需要的飲食，及身體需要的衣裳給我們呢？另一方面，耶穌讓我們看見連動物及花草植物，神都看顧它們，更何況我們這些尊貴的神的兒女呢？因此我們學習交託給天父，每天相信、倚靠祂，先求神的國、神的義，那麼我們所需用的祂必眷顧。但願我們都有這樣的信心，好讓我們能脫離金錢的捆綁！
回應
主啊！求祢使我有正確的價值觀，那就是來事奉祢，求主不要讓我因為貪財或憂慮而成為瑪門的奴隸，求祢救我脫離錯誤的價值觀！
禱讀
馬太福音六章33~34節
你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
QT經文
馬太福音六章19~34節