主題：荒涼之境
03/19 撒迦利亞書 第7天
經文：撒迦利亞書七章1～14節
7:1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
7:2 那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
7:4 萬軍之耶和華的話就臨到我說：
7:5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
7:8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
7:9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
7:10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」
7:11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
7:12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
7:13 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
7:14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」
這一章聖經提到一個重要的真理：神在乎的到底是表面的宗教儀式，還是實際的敬畏順服神。
當時的人問神：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」神的回答竟然是：「你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」吃喝也好，禁食也好，神看的不是他們表面的哭泣、齋戒；神看的是他們到底是為神還是為自己；是向著神還是向著自己。
怎麼分辨宗教行動背後的動機究竟為何呢？神啟示說：「由果子來看動機！」如果一方面有看起來極敬虔的哭泣、齋戒、禁食等等宗教行動；另一方面生活的行為卻充滿無理判斷、不以慈愛憐憫弟兄、欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，甚至心裡謀害弟兄……（參9～10節）。並且，當神光照啟示他們悔改時，「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽；使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。」（參11～12節）這樣的禁食有什麼意義呢？這樣的敬虔不過是偽善罷了！神是不會被欺騙、被蒙混過去的，聖經說：「故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」（參12節）
今天，神也是這樣看每一位基督徒，神不只在乎我們在教會、在敬拜、在小組裡的事奉與表現，神更在乎我們在生活中對周圍的人事物，有沒有公平、公義，有沒有慈悲、憐憫，當神啟示光照我們時，我們是謙卑順服，還是硬著頸項呢？你想，神是怎麼看你我的呢？
對於這些硬著頸項不肯回頭的以色列人，神最後說了一句極為嚴厲可怕的話：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」（參13節）當以色列人因為自己的剛硬，走到絕境時，神不客氣地對他們說：「他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」（參14節）是他們自己的悖逆，使原本蒙福的美好之地荒涼了；是他們自己的不肯回轉，把自己逼到荒涼的地步。哦！主啊！求祢永遠不要讓我們落到如此可憐的光景！不要任憑我們，我們寧可被祢管教，讓祢的杖、祢的竿把我們帶回「義路」！
回應
親愛的天父，求祢赦免我重視表面的行為，沒有真實地活在祢面前；求祢仰臉光照我生命需要改變的地方，使我活得更像祢。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書七章13節
萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
QT經文
撒迦利亞書七章1～14節
主題：祭司與君王
03/18 撒迦利亞書 第6天
經文：撒迦利亞書六章1～15節
6:1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。
6:2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。
6:3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。
6:4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
6:5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」
6:6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。
6:7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。
6:8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
6:9 耶和華的話臨到我說：
6:10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，
6:11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，
6:12 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。
6:13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
6:14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。」
6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們 神的話，這事必然成就。
這一章經文記載了先知撒迦利亞所領受的第八個「異象」。
對於「異象」的解釋，我們仍秉持這個原則：聖經明說的啟示，我們謙卑領受，聖經沒有明說的，我們也不必強解。第八個異象，多數聖經學者都認為它所指的是：神統管萬有，在末後必會興起審判，並且摧毀與以色列為敵的列國。這也和整本聖經的啟示，以及先知一貫的領受相契合。
這個「異象」之後，先知撒迦利亞聽到一個命令，要他為大祭司約書亞加冠。聖經中許多神的僕人被神呼召時，也都有一些出自神的特別行動，這有其雙重意義！一方面，神真的要撒迦利亞，當下為大祭司約書亞，進行一次加冠的行動。這位約書亞就是在「哈該書」裡，和省長所羅巴伯一同領受從神而來的託付，進行重建聖殿的那位約書亞；也是第三章在「異象」裡穿著污穢的衣裳，經歷神脫去他的穢衣，並為他穿上華美衣服的那位大祭司。這個行動，彷彿預表神榮耀的作為必然臨到。雖然當時聖殿根本還沒有建起來，且後頭的艱難也還有很多，但神透過這個行動來鼓勵以色列人，也堅立神僕人的手。
另一方面，這個「加冠」的行動，不只是為當時的大祭司約書亞，更預表永遠的大祭司：彌賽亞——我們的主耶穌基督。你看聖經是怎樣形容祂的？「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（參12～13節）既掌王權、又是祭司，除了彌賽亞：耶穌基督，在人類歷史上從沒有一個人能兼具君王與祭司兩職，唯有耶穌基督！你看，這就是聖經奇妙的地方，早在耶穌出生之前數百年，聖經就已經一點一滴地啟示了彌賽亞；可能連領受這命令、進行這動作、記錄這信息的撒迦利亞本人，都不知道自己記下了有關「彌賽亞」的啟示。哈利路亞！人太渺小、太有限了，唯有神才是掌權的主！
回應
親愛的天父，求幫助我謙卑領受祢所賜的異象，也幫助我明白祢的旨意，並照著去行，以討祢的喜悅。一切榮耀都歸與祢，哈利路亞！
禱讀
撒迦利亞書六章12～13節
萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
QT經文
撒迦利亞書六章1～15節
主題：被厭棄之地
03/17 撒迦利亞書 第5天
經文：撒迦利亞書五章1～11節
5:1 我又舉目觀看，見有一飛行書卷。
5:2 他問我說：「你看見甚麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」
5:3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。
5:4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」
5:5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是甚麼？」
5:6 我說：「這是甚麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」
5:7 （我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。
5:8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。
5:9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。
5:10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」
5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」
在這一章經文中神繼續透過「異象」來啟示神的僕人：神對「罪」的處置。
這裡特別提到兩種的罪：「偷竊」和「起假誓」。一個是關乎「行為」方面的罪，一個是關乎「言語」方面的罪。「偷竊」是用不正當的方法，將原本不屬於我的東西，佔為己有；而「起假誓」則是為了逃避當負的責任，或是為了贏取不當得的利益，所說的虛謊言語。而聖經又更進一步說：這些人是指著神的名起假誓，他們不但言語行為上得罪神，更可怕的是：他們在心態上一點也不懼怕神，一點也不敬畏神。
然而，我們的神實在是可敬可畏的神！主說：「我必使……進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。」（參4節）你看，這些人為了自己的利益，不惜犯罪得罪神，最後的結果還是白忙一場，不但所偷的、所得的留不住，甚至，連原本自己所有的都賠上了，因為聖經說：「連房屋帶木石都毀滅了。」更可怕的是，這咒詛必常在他家裏！「常在他家裏」真是沒完沒了的惡夢，這也再次提醒我們：我們的神是輕慢不得的！
在「異象」中，撒迦利亞又看見一個量器，並且主清楚指出這量器代表的是：「惡人在遍地的形狀」。神要如何處置罪惡呢？經文記載說：「我問與我說話的天使說：他們要將量器抬到哪裏去呢？他對我說：要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」（參10～11節）「示拿地」指的就是巴比倫，是當時一個流行偶像崇拜之處，這真是一個悲哀的地方啊！儼然是一個罪惡的安置地。
求主幫助我們的生命：在神的眼中要像「耶路撒冷」，是被揀選、被分別為聖的，而不是「示拿地」，一個被厭棄的罪惡之地！
回應
求主幫助我、我的家庭、國家，是被揀選、被分別為聖的，不是被厭棄、被任憑的！奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書五章4節
萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。
QT經文
撒迦利亞書五章1～11節
主題：靠神的靈方能成事
03/16 撒迦利亞書 第4天
經文：撒迦利亞書四章1～14節
4:1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
4:2 他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
4:4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
4:5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
4:8 耶和華的話又臨到我說：
4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
這章經文提示一個極重要的屬靈原則：得勝的關鍵在於聖靈的大能。
我們再次彼此勉勵：基督徒的生活和事奉都不能只有「人的努力」，必須看見「神的能力」。在這一段經文中神清清楚楚地說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（參6節）今天神也指示你我，無論在我們的事業、婚姻、兒女、事奉等任何一方面，都不能倚靠勢力（外在的資源），或是才能（本身的條件），必須倚靠神的靈——聖靈的能力，才不會白忙一場，才不致枉然勞力！
上帝不是說不要努力、不要盡本分，祂是在問我們：這些日子以來，你心中真正倚靠的到底是什麼呢？是你的努力或神的能力？
其次，我們也看見先知撒迦利亞尋求神、面對神的態度是如此謙卑誠實：你看這一段對話……
「我問與我說話的天使說，主啊，這是甚麼意思？與我說話的天使回答我說：你不知道這是甚麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。」（參4～5節）先知不知道就說不知道，不明白就求問神，絕不憑自己的意思強解！當神的僕人謙卑求問時，神就啟示回答他。感謝主！
接下來聖經記載：「我又問天使說：這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？我再次問他說：這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？他對我說：你不知道這是甚麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。」（參11～13節）你看，也有的時候，當神的僕人求問時，神沒有立刻回答，這時該怎麼辦呢？先知給我們一個很好的榜樣：他第二次繼續求問。而不是你不說，我就自己做、就自己說、就自己想…就照自己的方法來了。
今天神也提醒你：耐心地繼續求問神，祂一定會指示當行的路！
回應
親愛的天父，請赦免我經常靠自己的罪，求主幫助我在遇到困難的時候不氣餒，而是來到祢的面前，把我的問題交託給祢。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書四章6節
他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。
QT經文
撒迦利亞書四章1～14節
主題：穿上華美的衣
03/15 撒迦利亞書 第3天
經文：撒迦利亞書三章1～10節
3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3:3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
3:5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」
這一章經文更是一個榮耀的盼望：上帝使我們成為聖潔。
撒迦利亞看到大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；約書亞穿著污穢的衣裳。在聖經裡，衣裳有時代表人外在的行為，神是光，在神面前我們每個人的行為都像一件污穢的衣服。但是感謝神，不是我們到神面前來，努力使自己乾淨，努力使自己的行為聖潔，靠自己的努力勝過罪。弟兄姊妹，你看聖經是怎樣記載的，經上說：「約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（參3～4節）你看，是神脫去他污穢的衣服，是主對他說：「我使你脫離罪孽！」並且是主給他穿上華美的衣服。弟兄姊妹啊！這是基督徒生命中最大的盼望，我們不是靠自己勝過罪，是靠主！抬頭仰望神，靠主，祂得勝而且得勝有餘！呼求主的名，呼求主名就必得救！
那麼，人的責任是什麼呢？「耶和華的使者誥誡約書亞說，萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」（參6～7節）主不是要我們時時定睛在那些罪污不義之上，主乃是要我們每天積極地遵行祂的旨意，謹守祂的吩咐。這就是穿上華美的衣服，如此就必然活在主的愛中。對付罪、敵擋魔鬼最好的方法，不是一直定睛在罪上，而是親近神，順服遵行神的旨意！主呼召屬乎祂的人說：「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。」（參8節）今天主也呼召你：轉眼仰望耶穌，靠著祂勝過罪！
經文也記載：「撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」（參1節）你知道嗎？今天，撒旦也常常在我們耳邊用謊言控告我們，讓我們失去信心、沒有盼望、甚至懷疑神的愛與恩典。大聲地對撒旦說：「退我後面去！」耶穌愛我，祂的恩典夠我用！我靠祂得勝有餘！
回應
親愛的天父，求你幫助我分別為聖，不做那些不討祢喜悅的事；幫助我天天與祢對齊，並且在軟弱的時候轉眼仰望耶穌。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書三章7節
萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
QT經文
撒迦利亞書三章1～10節
主題：榮耀的祝福
03/14 撒迦利亞書 第2天
經文：撒迦利亞書二章1～13節
2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
2:2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」
2:3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，
2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。
2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
2:6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。
2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。
2:8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
2:9 看哪，我（或譯：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。
2:10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。
2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。
2:12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。
2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。
這章經文持續給人一個榮耀的盼望：主對回轉歸向祂的子民有何等恩典與祝福。
主透過「異象」有啟示給祂的百姓，每一個異象，初步來看都有一個預表性的行動，當先知求問時，主就清清楚楚地啟示祂的意思。這也是今天我們面對「啟示」的態度，當我們在禱告、默想、親近神時，有時神也會透過「異象」向我們有所啟示。重要的是，我們當這樣求問神：主，透過這個「異象」，祢要告訴我什麼呢？求主清清楚楚地啟示祂的意思！而不是憑自己的意思和領受去猜測：「我覺得…；我認為…；我感覺…」；應該是：「主清楚告訴我…！」我們要知道：主透過「異象」是「有話要說」，而不是「有話要讓你們猜」，這樣，就不致造成混亂。你看，先知撒迦利亞領受這麼多「異象」，卻沒有一個是他自己去猜、去強解是什麼意思的，每一個都出自神清楚的啟示。閱讀聖經時，每一個神兒女從中領受啟示都是根據這個原則。
撒迦利亞所領受的啟示，對當時已經亡國的以色列人是何等的盼望啊！主應許說：「耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」（參4～5節）國家已經亡了，耶路撒冷已經荒涼許久了，似乎已經絕望了，但主自己的話卻帶來「復興」的盼望，對已經灰心失望的以色列人而言，這真是一劑強心針啊！使發痠的腿、下垂的手可以重新得力！
主更進一步應許說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」（參6節）這個應許，對已經流離失所的以色列人而言更是極大的盼望，那就是——「歸回」，不只是實質上的「歸回」他們那淪陷荒涼的京城耶路撒冷，更重要的是，這個應許也預表：以色列人重新「歸回」；回到神的祝福中！正如神應許說：「耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。」（參12節）
這一切的祝福乃源自於：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（參亞一3）
回應
親愛的天父，謝謝祢總是在我灰心喪志的時候鼓勵我；祢不但在敵人面前為我擺設宴席，且賜下美好的應許成為我的盼望。我要讚美祢，直到永遠！
禱讀
撒迦利亞書二章8節
萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
QT經文
撒迦利亞書二章1～13節
主題：主在等你
03/13 撒迦利亞書 第1天
經文：撒迦利亞書一章1～21節
1:1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1:2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
1:3 所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。
1:5 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？
1:6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」
1:7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
1:11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
1:13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。
1:15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
1:18 我舉目觀看，見有四角。
1:19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
1:20 耶和華又指四個匠人給我看。
1:21 我說：「他們來做甚麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
作者撒迦利亞不但是先知也是祭司，「撒迦利亞」的意思是「耶和華紀念」；主紀念祂和祂子民所立的約，他是守約施慈愛的神。先知撒迦利亞和哈該同時，領受的信息也相仿，整卷撒迦利亞書的中心主題是：「鼓勵」，鼓勵神的百姓去完成聖殿的重建工作。
第一章經文開宗明義，神就對他的百姓說：「你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」神要以色列人去看看他們祖先當年悖逆的光景：「從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：你們要回頭離開你們的惡道、惡行。他們卻不聽，也不順從我。」神呼召祂的百姓：「不要效法你們列祖。」去看看：「你們的列祖現在在哪裏呢？」（參3～5節）那些悖逆神的人現在在哪裡呢？
今天，天父也把同樣的話向你我宣告：「你們要轉向我，我就轉向你們。」神有恩典、有憐憫、有慈愛，但是，我們能不能經歷祂的恩典、憐憫、慈愛，關鍵在於：我們是否順服神的呼召，回轉歸向祂，或是硬著頸項說：「我偏要這樣！」神也提醒我們：去看看那些悖逆的人現在的光景！
這一章經文也給我們一個榮耀的盼望，當人如同聖經說的：「他們就回頭」（參6節）時，也就經歷：「耶和華就用美善的安慰話，回答…現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫；我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。……我的城邑必再豐盛發達；耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」（參13、16～17節）你看，人一回轉，就回到神豐盛的祝福中！
還不只如此，他們還經歷神為祂的百姓出頭，反手攻擊敵人，因為神說：「我為耶路撒冷、為錫安，心裏極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（參14～15節）
今天神也在等著我們回轉，不要再剛硬，前面有豐盛的祝福在等著我們，神會為你作主，回頭吧！
回應
親愛的天父，謝謝祢永遠不放棄我，雖然我不好，但是祢不但等我回頭，還保護我不受仇敵的攻擊。這是何等長闊高深的愛，我要大聲讚美祢！
禱讀
撒迦利亞書一章17節
你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。
QT經文
撒迦利亞書一章1～21節
主題：從今日起，我必賜福與你們
03/12 哈該書 第3天
經文：哈該書二章10～23節
2:10 大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法，
2:12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」
2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」
2:14 於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」
2:15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。
2:16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。
2:17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。
2:19 倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。
2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：
2:21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。
2:22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。
2:23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
「從今日起，我必賜福與你們！」（參19節）這是神親口說的一個祝福，這是何等大的保證與福氣，然而這：「從今日起……」是從何日起呢？從這段經文表明：是從人認清自己的光景，人去對付自己罪的那日開始。
這段經文提醒我們：不是做什麼事，也不是擁有什麼東西，能使我這個人分別為聖，也不是做了什麼聖工，甚至奉獻多少時間、金錢…，能使我分別為聖，討神喜悅！反過來說，是我這個人若不去對付自己身上不討神喜悅的罪，我們無論做什麼了不起的聖工，那聖工都被我們玷污了。關鍵在人，不在事和物！
主在乎的不是殿，而是建殿的人；主在乎的不是你作的聖工，而是作聖工的你。主也願意如經文所說，從今天起，祂要賜福與你！然而，你預備好了嗎？
整本哈該書結束在一個結論：所羅巴伯，因我揀選了你！（參23節）是的，這也正是所有事奉的總結：不是我們這個人有什麼了不起，不是我們做了什麼偉大了不起的事！我們只是一個被揀選的器皿。真正成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華（參耶三十三2）。這段經文更進一步提醒：我們這個器皿只是一個「印」（參23節）——是一個記號，以證明這些工作是神做的！我們只是神在祂所成就的聖工上所蓋的一個印記罷了，印有什麼重要呢？不過是個記號罷了，見證神所做的事，求主幫助我們認清自己的角色。
這段經文是特別給所羅巴伯的，因為所羅巴伯是被呼召來完成這件聖工的。他是領袖，表面上看起來工作是在他手上完成的，因此，他最容易在這樣的事上中了撒旦的詭計：越來越認為自己重要，自己不可或缺；也越來越沾沾自喜於我手所成就的工作，因此，神特別提醒所羅巴伯。
回應
親愛的天父，今天求祢也提醒我，認清自己的角色，天天、時時、事事都歸榮耀給祢，奉主的名求，阿們！
禱讀
哈該書二章23節
萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊！到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。
QT經文
哈該書二章10～23節
主題：神的同在是最大的祝福與保障
03/11 哈該書 第2天
經文：哈該書二章1～9節
2:1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：
2:2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：
2:3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」
2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
2:5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」
2:6 萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。
2:7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」
2:8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。
2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
「我與你們同在」，神的同在是最大的祝福與保障！即使清楚知道我們所做的事是神要我們做的，也不能保證一路上都一帆風順。一樣可能會有瓶頸、會有攻擊、會有困難，會讓我們失望、灰心甚至懷疑這到底是不是神要我們做的事。因此，在這段經文中，神三次鼓勵祂的兒女：「你當剛強」！（參4節）
首先是所羅巴伯當剛強，一個實際負責聖工執行的人，一定會面對最多的困難，承受最大的壓力，因此神首先鼓勵他：要剛強！
當難處一波一波持續臨到，屬靈領袖最容易受到攻擊，因此，神接下來鼓勵大祭司約書亞：要剛強！不但為自己剛強，也要為眾百姓剛強！以至於越是眾人都灰心失望時，屬靈領袖更要靠主剛強、站立得穩，但是這些領袖一樣是人，一樣會軟弱，因此神特別提出來鼓勵他們！
越蒙神祝福的聖工，撒旦越不會輕易放過，到後來連眾百姓都感受到那些攻擊、壓力，開始懷疑甚至論斷、批評。一開始用口論斷、批評，人的手就不動了！這時神向祂的眾兒女說話：「你們都當剛強作工」——閉上批評的口，重新舉起作工的手！
而神呼召眾人剛強作工的理由不是因為環境、不是因為能力，而是祂保證：我與你們同在！並且我是作工的主——過不多時，你要看見我做奇妙的事（參6～7節）
雖然黑夜極深，但過不多時，白晝將近，因為我們的神與我們同在，祂是真神，祂是活神，祂仍在作工！
但願，今天神再一次應許你：孩子，不要怕！我與你同在！記得，神的同在是最大的祝福與保障！
回應
親愛的天父，求祢幫助我，今天也能靠祢剛強，天天都能靠祢剛強，無論面對事奉、生活、工作，都能靠主剛強，讓我天天都經歷：祢與我同在！奉主的名求，阿們！
禱讀
哈該書二章8～9節
萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。
QT經文
哈該書二章1～9節
主題：生命的焦點
03/10 哈該書 第1天
經文：哈該書一章1～15節
1:1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：
1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
1:3 那時耶和華的話臨到先知哈該說：
1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？
1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」
1:7 萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。
1:8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
1:9 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。
1:10 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。
1:11 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」
1:12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們 神的話和先知哈該奉耶和華─他們 神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。
1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
1:14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華─他們 神的殿做工。
1:15 這是在大流士王第二年六月二十四日。
神透過先知哈該去鼓勵並完成建殿的聖工！這段聖經提到當時這些原本被呼召回到耶路撒冷去建造聖殿的人，落到一個可悲的光景之中：種的多、收的少；吃不得飽、喝不得足、穿不得暖；還不斷漏財（參6節），甚至乾旱、饑荒臨到（參10～11節），原因是：他們輕忽神當初給他們的呼召——「建造聖殿」！他們給自己一個理由：神的時候尚未來到（參2節），彷彿問題在神，不在我們！然而，神兩次清清楚楚地對他們說：「你們要省察自己的行為」（參5、7節），也就是主在提醒他們：問題不在神，而是在人！問題不是神耽延，或神的時候還沒到，而是人的心不再專注於神呼召我們要做的事上；問題在於人的焦點已經從神的心意轉到我們自己的私慾上——各人卻顧自己的房屋！（參9節）
顧自己的房屋並沒有錯，只是人模糊了焦點，撒旦有厲害的一招：讓基督徒把時間、精力都花費在一些自己想做卻不重要的事上（不一定是罪或錯的事上），以至於基督徒無力、無暇、無心，去作神呼召我們該做的、最重要的事！
求主提醒我（也提醒教會）：在每天忙碌的生活中，我是否應該重新校正自己的焦點（focus），去做神真正要我做的事——那可以使神喜樂，且得榮耀的事（參8節）。
而在這章聖經中，我們看見：神透過三類人來傳達並完成祂的心意：
1.先知（哈 該）—領受神的心意，並傳講神的心意。
2.祭司（約書亞）—屬靈的領袖，察驗並帶領百姓遵行神的心意。
3.君王（省長所羅巴伯）—執行神心意的領導者。
有人領受神的心意、有人傳講神的心意、有人執行完成神的心意，這就是團隊配搭，三者合一，眾民就順服（參12節），神的同在，榮耀就顯明（參13節）
回應
主啊！我生命的焦點會不會在忙碌的生活中，越來越模糊了，求主重新調整我的人生的焦點。感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
哈該書一章7～8節
萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
QT經文
哈該書一章1～15節