主題：無一人求告我
01/28 何西阿書 第7天
經文：何西阿書七章1～16節
7:1 我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒馬利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。
7:2 他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。
7:3 他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。
7:4 他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。
7:5 在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。
7:6 首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。
7:7 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。
7:8 以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。
7:9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。
7:10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的 神，也不尋求他。
7:11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。
7:12 他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。
7:13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。
7:14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。
7:15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。
7:16 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。
這一章聖經有一句令人震驚的話，「無一人求告我」（參7節）。
上帝興起環境中的各樣難處、困境、艱苦，只為了使悖逆的人回轉歸向神，但是在一次又一次的管教，甚至刑罰中，以色列人中竟然「無一人求告神」，以至於苦是白受了，困境也不能走出，因為不瞭解神的心意是要藉著環境中的難處，使祂的百姓回轉求告祂！可惜今天的基督徒——我們，也常像當年的以色列人一樣，「雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求祂。」（參10節）
神在經文中責備以色列人何等愚蠢無知，竟然去求告埃及、投奔亞述，歷世歷代以來，人遇到難處，總是自作聰明地用自己的方法尋出路、找支援、覓解答，卻不知道最真實的出路是回轉歸向神，最有效的幫助是從神而來，最簡單的解答就是「歸回」。人的自作聰明在神眼中何等愚蠢無知！
還有更進一步的自作聰明是：一方面尋求神，一方面用自己的方法四處投奔求告，但是神說：「他們並不誠心哀求我，……他們為求五榖新酒聚集，仍然悖逆我。我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。」（參14～15節）我們如同當年的以色列人一般，一下子苦苦尋求神、抓住神；一下子又轉過頭去，用自己的方法尋求別的幫助，如此反反覆覆，以至於什麼幫助也得不到！我們在神眼中是何等愚蠢無知啊！
請聽神的話：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴三5～7）
回應
天父上帝，求祢幫助我，看清楚自己的有限；求祢賜我智慧，專心仰賴祢，在一切事上認定祢，得著真智慧。
禱讀
箴言三章5～6節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
QT經文
何西阿書七章1～16節
主題：歸向耶和華
01/27 何西阿書 第6天
經文：何西阿書六章1～11節
6:1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
6:2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
6:4 主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。
6:5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。
6:6 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。
6:7 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。
6:8 基列是作孽之人的城，被血沾染。
6:9 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。
6:10 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。
6:11 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。
這一章聖經開始於人對神的回應。第一節呼籲神的百姓歸向祂，因為深信祂是恩典的主，雖然有管教，甚至有刑罰，但是確知當我們回轉時，祂有恩典、有憐憫、有慈愛。神深切瞭解我們，知道我們的軟弱、有限與無力，誠如主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣作呢？因為你們的良善，如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」（參4節）你看！主早把我們看透了，祂知道即使我們悔改、回轉或行善，靠自己都維持不了多久，過不了三分鐘又會原形畢露，又會漸漸偏離，祂完全知道我們的光景。如果我們自己回首省察自己，一定也會承認，這的確就是我們真實的景況！我們太有限了，我們並不可靠！
然而，主卻有一個極偉大的宣告，「我喜愛良善（或譯作憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（參6節）主在乎的不是我們做什麼，主在乎的是我們認不認識祂，知不知道祂是一位怎樣的神！
在這一節聖經主自己告訴我們祂是一位怎樣的神，「我喜愛良善（或譯作憐恤），不喜愛祭祀。」「良善」一詞，聖經以括弧記下或譯為「憐恤」。主喜歡憐恤我們，祂知道我們不好、不完全、行善無力、連悔改常常也是三分鐘、好不了多久老毛病又犯了……這些主都知道，但是祂仍然喜歡我們回到祂面前；喜歡我們承認自己無能為力；喜歡我們誠心悔改；喜歡我們承認，若不是靠主，我們就算再多次後悔自己的惡行，卻也改不了喜歡我們像一個做錯事的孩子，來到父親面前承認：「爸爸，怎麼辦，我又做錯了……」祂總是憐恤，因為，主喜歡憐恤！
無論你處在一個什麼樣的光景，請記得「主喜歡憐恤」！
回應
天父上帝，我何等感恩，因為「祢喜歡憐恤」，請垂聽孩子誠心的禱告，我需要祢，離了祢我根本無法勝過自己的軟弱，求祢隨時與我同在。
禱讀
何西阿書六章6節
我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
QT經文
何西阿書六章1～11節
主題：神向祂的百姓發怒
01/26 何西阿書 第5天
經文：何西阿書五章1～15節
5:1 眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。
5:2 這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。
5:3 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。
5:4 他們所行的使他們不能歸向 神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。
5:5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。
5:6 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。
5:7 他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。
5:8 你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯‧亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！
5:9 在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。
5:10 猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。
5:11 以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。
5:12 我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。
5:13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。
5:14 我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。
5:15 我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。
落在永生神手中真是可怕（參來十30～31）。我們總是把神當作一位好好先生，以致我們失去對神的敬畏，甚至一直活在罪中。彷彿神不在乎，彷彿神也不會怎樣，而這章聖經明白提醒我們，神不但是恩典的主、慈愛的主，祂也是公義的主，是以公義來審判的主，也再次提醒我們，祂萬不以有罪的為無罪，我們不可以硬著頸項，趁著今天，快快回頭，不要落入神的管教之中。
這章聖經也光照我們，以色列不只行為得罪神，在行為偏差之前，他們的心已經先出問題了，如經上說：「他們所行的使他們不能歸向神，因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」（參4節）所以聖經說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（參箴四23）
此外，神也光照以色列人，這些屬乎祂的選民竟然有一個極大的問題──不認識神。不是外邦人不認識神，而是神的子民不認識神；因為不認識神，使得他們一再得罪神，活在罪中卻不自知。這是多可怕的光景，今天有許多的基督徒受洗後就馬馬虎虎、隨隨便便，我們對神的認識有多少呢？會不會活在神所不喜悅的光景中卻也不自知呢？因此聖經提醒我們：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」（參何六3）
因著不認識神，心漸漸偏離，所行也就跟著一再得罪神，所以神興起環境管教祂的兒女，為著要他們回轉歸向神。但更悲哀的是，以色列人在急難中卻愈發得罪神，「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」（參13節）因為不認識神，不明白神的作為和法則，反而尋求外邦的幫助，更讓神傷心，因此神說：「我要回到原處，等他們……」（參15節）
今天神是否也在等你我呢？等我們真正認識祂、明白祂的法則，回到祂的祝福裡呢？
回應
天父上帝，求主吸引我更多、更深地渴慕神，更竭力追求認識神，不致得罪神，謝謝主。
禱讀
何西阿書六章3節
我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
QT經文
何西阿書五章1～15節
主題：鑒察的主
01/25 何西阿書 第4天
經文：何西阿書四章1～19節
4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識 神。
4:2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。
4:3 因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。
4:4 然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。
4:5 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。
4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘記你的兒女。
4:7 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。
4:8 他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。
4:9 將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。
4:10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。
4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄 神，不守約束，
4:13 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦（或譯：兒婦；下同）行淫。
4:14 你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。
4:15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。
4:16 以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。
4:17 以法蓮親近偶像，任憑他吧！
4:18 他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。
4:19 風把他們裹在翅膀裡；他們因所獻的祭必致蒙羞。
我們的神是鑒察的主！這一章經文清楚指出神對屬乎他的兒女的責備，一件一件清清楚楚，這提醒我們，神實在是輕慢不得的！神是鑒察的主，我們所行的，無論在明處，或在暗處，主都看見、主都知道！
主首先責備祂自己的子民：審判從神的家開始。主要祂的百姓不必忙著責備別人，因為經文說：「然而人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。」（參4節）這也提醒我們今日的基督徒，當我們忙著責備世代、社會、人心黑暗時，我們自己的行為在上帝眼中會不會也充滿黑暗呢？
主在祂百姓中首先責備祭司和先知，也就是事奉神的僕人，神有格外的恩典在服事祂的人身上。然而，神也從不放任祂的僕人使女，繼續活在黑暗罪惡之中，神管教的手從不放鬆。這些被神呼召出來服事的人，不能只是指責別人、教導別人，自己卻不先省察自己，不能「祭司越發增多，就越發得罪我……他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。」（參7～8節）要記得，神是鑒察的主，「將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所作的報應他們」。
接下來神對祂所有的兒女說：「所以你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。」（參14節）神不斷的提醒我們，在責備別人之前先省察自己！但願今天神的話也一樣光照、提醒你我，省察自己！
回應
天父上帝，求祢幫助我，收回指責別人的手，更多地在祢的話語、祢的光中，被光照提醒，省察自己，求祢不要任憑我，感謝主。
禱讀
詩篇一百三十九篇23～24節
神啊，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
何西阿書四章1～19節
主題：天父的「愛」
01/24 何西阿書 第3天
經文：何西阿書三章1～5節
3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
3:2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。
3:3 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」
3:4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。
3:5 後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的 神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。
這一章聖經透過神要先知何西阿去做的事，更深的顯明耶和華神對祂子民的心。
這一次，神要何西阿不只去「娶」一個淫婦，而是要去「愛」一個淫婦。「娶」是一個外在的行動，要順服已經很不容易，更進一步，神要何西阿去「愛」。「愛」不只是一個行動，不只是外在順服一個規定而已，愛是由生命裡真實發出的。神要先知何西阿去體會上帝對祂百姓的心，但願我們能體會天父的心、但願我們能體會祂的愛。
正因為神對以色列的「愛」是如此長闊高深，才能一次次容忍、一次次挽回、一次次被棄絕、一次次重新再給機會！正因為神對以色列的「愛」是如此長闊高深，所以當以色列人一次次偏離、一次次棄絕、一次次另有戀慕、一次次心有他屬時，上帝的心是何等憂傷！
我們能夠體會一個至愛妻子的丈夫，一而再、再而三、從而再三、再四、再五……的被妻子背棄的憂傷嗎？這正是神透過先知何西阿的經歷與整卷何西阿書，要我們去感受的。我們能夠體會天父的心嗎？
儘管我們這些屬乎神的基督徒，也如當年的以色列人一般，常常又軟弱了、又失敗了、又偏離了，但愛我們的主總是一次又一次，再把我們帶回來歸祂。祂愛我們，用寶血重價把我們買贖回來，而且對我們始終有恩典。正如第5節說：後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。
回應
天父上帝，感謝祢，始終給我一次又一次的恩典，從不放棄我，求祢幫助我可以靠祢勝過失敗和軟弱，做祢得勝的兒女，謝謝主。
禱讀
詩篇第十九篇14節
耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裡的意念，在祢面前蒙悅納。
QT經文
何西阿書三章1～5節
主題：罪與罪人
01/23 何西阿書 第2天
經文：何西阿書二章1～23節
2:1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
2:2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
2:3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
2:4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
2:6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。
2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。
2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。
2:12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。
2:15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
2:16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
2:17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
2:18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
2:20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。
2:21 耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；
2:22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是 神栽種的意思）。
2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。」
這一章聖經，耶和華神仍以一個妻子別有戀慕的傷心丈夫，來隱喻祂和子民間的關係。這一章也顯明神做事的兩個法則：
- 恨惡「罪」、對付「罪」 2.愛「罪人」、有恩典為「罪人」存留。
這一章的前半段（參1～13節），上帝責備以色列人（也提醒今天每一位神的兒女）好像一個淫亂的妻子，從愛她的丈夫那裡得著許多愛與恩典，卻不知珍惜。不但心偏向所不該戀慕的，還以為一切都是由外人而得，隨從所愛，忘記愛她的丈夫；以至於神興起，要重重的管教以色列人。我們也再一次被提醒，祂萬不以有罪的為無罪，神是輕慢不得的。
然而，管教的目的是要以色列人醒過來，用極強烈的方法讓屬神的百姓清醒，管教的背後仍是「愛」，因為，愛必管教！
整段聖經最美的就是第14節說的，「後來我必……」，原來神的作為不是結束在嚴厲的管教，管教只是為了要把神所愛的百姓帶回到神的祝福與恩典中！
神要（參14節）：
- 勸導 ── 是神主動勸人回頭，不只是等人回頭。
- 帶領 ── 不只是勸勸而已，而是實際的行動領人回頭。
- 安慰 ── 是在愛裡領人回頭，而不是在刑罰、恐懼裡逼人回頭。
當人回轉時，祂有極豐盛的恩典、祝福傾倒在每一個屬乎他的子民生命中！這是何等的恩慈啊！感謝神，祂總是「不計算人的惡」，祂總是「給人再一次機會」，祂是愛祂的恩典長存！快快放心地回到神的面前來，祂的恩典夠你用！
回應
天父上帝，謝謝祢總是給我機會回頭，幫助我不硬著頸項，靠主的恩典，回應主愛的呼召，回轉歸向神。
禱讀
詩篇第十六篇11節
祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。
QT經文
何西阿書二章1～23節
主題：神是輕慢不得的
01/22 何西阿書 第1天
經文：何西阿書一章1～11節
1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
1:6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
1:7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
1:8 歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
1:9 耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
1:10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生 神的兒子」。
1:11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯：從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。
何西阿是一位北國（以色列國）的先知。
神藉大衛所建立的國家，歷經所羅門王，在羅波安時代分裂為二；南國（猶大國）是大衛子孫接續王朝，20位國王中有善有惡，北國（以色列國）則全是惡王，無一行耶和華眼中看為正之事。在這樣的政治社會背景下，神興起先知何西阿，向黑暗世代傳達天父嚴厲的責備，和呼召選民回轉的慈愛呼聲！
在第一章神要先知去做一件極特別的事：娶一位淫婦！這是神對一位特定僕人，在一個特殊時刻的特別命令。如此一個極不尋常的呼召，突顯出當世代人心和作為的扭曲，神也透過這個行動，讓先知體會一個作丈夫的，面對被心愛妻子離棄的悲傷與憤怒，正如耶和華神面對祂所愛的子民離棄祂的心情一般！
神也透過先知宣告：神不但是慈愛的主，神也是公義的主，雖然忍耐呼召屬於祂的子民回頭，卻不是永無止盡的等候，時候將到，人種的是什麼，收的也是什麼。祂快要臨到，追討、攻擊，不再憐憫、不再寬容！不要自欺，神是輕慢不得的！
然而，這段經文，雖是提醒、警告，卻仍帶有恩慈、福音的盼望，因為神從前在甚麼地方對他們說：「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說：「你們是永生神的兒子。」（參10節）謝謝主，祂有恩典、有憐憫、有慈愛，呼召我們回頭，離棄虛妄的生命，離開黑暗污穢的生活，歸向真神！耶和華神以一個深愛妻子的丈夫的心，等待我們回到祂的懷抱，你願意回應主的愛嗎？
回應
天父上帝，赦免我的心，因為除了祢以外，我仍然有許多其他的戀慕；求祢幫助我單單定睛在祢身上，不但享受祢的愛，也回應祢的愛。
禱讀
何西阿書一章7節
我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。
QT經文
何西阿書一章1～11節
主題：起來享受你的福分
01/21 但以理書 第28天
經文：但以理書十二章4～13節
12:4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」
12:5 我─但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。
12:6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
12:7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」
12:8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」
12:9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
12:11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
12:12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
12:13 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」
但以理書中充滿了許多神奇妙的預言，第4節神說：「直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長」，也就是說到末時會有許多人關心預言、研究預言，有關預言的認識也會不斷地增長。我們從預言更認識神的偉大奇妙、更確信聖經是神所默示的，使得信仰更加堅定。然而，這段經文不斷提到神的預言是「隱藏封閉的」（參4、9節），仍然有許多是我們無法明白的。屬神的人除了解預言外，還要預備「等候結局」（參13節）。當結局臨到，我們是否也能像但以理一樣「起來享受福分」？應該如何預備等候結局呢？這裡有兩件事十分重要：
一、我們當自潔：當我們面對世界、罪惡、及撒但各樣的熬煉時，我們當保守自己活在神的聖潔中。好像但以理一樣，他雖身在外邦，卻不沾染污穢，持守敬虔的生命、聖潔的生活。他雖面臨信仰的考驗與逼迫，信心仍然堅定。弟兄姊妹們！讓我們也如同但以理一樣能勝過一切的罪惡，勝過一切信仰的考驗，保守自己有敬虔的生命與聖潔的生活。如此，神必要對我們說：「你必起來享受你的福分！」
二、我們當作智慧人：第10節告訴我們，我們當作一個明白神心意的智慧人。以弗所書第五章15至17節，保羅也勸勉我們「要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」今天是一個邪惡的時代，人何等容易浪費生命地度日，因此我們當明白神在我們身上的旨意，活在神的旨意中，這才是一個智慧人，正如但以理一樣。
我們從但以理書中看見，他的一生真的是活在神的旨意中，為神打美好的仗，因此有永恆的福分等候他來享受！但願我們也明白神的旨意，並且活在神的旨意中，以致當結局來到時，我們可以「起來享受福分！」
回應
主啊！願祢保守我清淨潔白，明白祢的旨意，活在祢的旨意中，好讓我能像但以理一樣，將來可以起來享受永生的福分！
禱讀
詩篇第一百十一篇10節
敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。
QT經文
但以理書十二章4～13節
主題：光榮的復活
01/20 但以理書 第27天
經文：但以理書十二章1～3節
12:1 那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
12:3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
雖然以色列人會經歷前所未有的艱難，但是天使長米迦勒必起來幫助他們，「凡名錄在冊上的，必得拯救。」（參2節）他會保護選民。根據撒迦利亞書十三章8至9節的預言，經過大災難之後，以色列會有三分之一的人得救。然而，這段經文讓我們看見一個更令人振奮的事，那就是有復活的榮耀等著神的百姓。從第2節看見人要復活，接受神的審判，因為基督教的福音是「復活的福音」。
一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼！神的百姓今生不論景況如何，對於最終的結局必有得勝的確據。復活的審判使我們在苦難中有盼望，知道受人羞辱、被憎惡都是短暫的。經過審判，有復活得永生、得賞賜的；也有受羞辱、永遠被憎惡的（參2節）。 如果我們為了對神忠心而受苦、被羞辱，甚至被憎惡，將來在審判時，神必使我們得榮耀！
復活的審判使我們知道黑暗是短暫的。有一天我們要復活得天上的榮光，「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（參3節）哥林多前書十五章41至42節說，人復活後，所得的榮耀賞賜，原是不等的，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣。」將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜（參林前三8）。
本章第3節提到什麼樣的人能得最多的賞賜，就是「使多人歸義的人」。讓我們更認真傳福音，使更多人因我們而「歸義」，就必有天上的賞賜和榮耀留給我們。這世上的一切都會過去，與其用我們的生命賺取名利地位，不如為主賺取靈魂。這樣做所得的賞賜，必使勞苦不徒然！
回應
主啊！因著復活的盼望，我願意忍耐渡過今生的艱難和困苦；我也願意更多傳福音，為祢贏得靈魂，使人歸義。我真羨慕那從天上來的賞賜！
禱讀
但以理書十二章3節
智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
QT經文
但以理書十二章1～3節
主題：撒但的差役
01/19 但以理書 第26天
經文：但以理書十一章36～45節
11:36 王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。
11:37 他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。
11:38 他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。
11:39 他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。
11:40 到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。
11:41 又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。
11:42 他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。
11:43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。
11:44 但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。
11:45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。
這段經文記載的乃是末世敵基督的行事，敵基督就是撒但的差役，如同撒但一樣「自高自大」（參36至37節），崇拜自己所設立的偶像（參37至39節），完全倚靠撒但的力量。因此，有許多戰爭圍繞著他發生（參40至45節）。在這裡我們可以得著一些屬靈的教訓：首先，這些敵基督的人是如何成為撒但的差役呢？
撒但利用人想要擁有權力的慾望去管轄人，讓人成為牠的差役；凡願意被牠使用的人，牠就「將榮耀加給他們」（參39節）。渴望得著權位顯明自己高人一等，或是渴望人跟從我們而非跟從神（參43節），這些都是權力的慾望。當我們渴望權勢、地位時，就會成為撒但的差役，落入驕傲、自高自大、不順服神、不將榮耀歸給神的網羅中。求主救我們脫離這樣的網羅，存心謙卑，與神同行！
撒但利用錢財使人成為牠的差役。撒但不斷利用「金銀寶石」、「可愛之物」、各樣的寶物（參38、43節），來使人成為牠的差役，連耶穌也曾面臨這樣的試探。歷史上不知有多少人為了錢財甘願成為撒但的差役，在罪惡混亂中引發殘酷的戰爭。求主光照我們是否貪戀世上「埃及的金銀財寶」？求主保守我們不落入撒但的網羅中。
神藉著但以理如此詳盡地預言將來敵基督的事蹟，目的仍然是為了安慰祂的百姓。讓祂的百姓知道神預知未來，神仍然在掌權。我們看見，神任憑敵基督「行事亨通」，是藉此懲治祂的選民。（參第36節）然而，即使有苦難，仍在神的掌管下，神最終的計劃必然成就！
回應
主啊！求祢救我脫離撒但藉著名利、地位給我的誘惑。讓我一生警醒，直到見祢的面！
禱讀
約翰壹書二章16～17節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
QT經文
但以理書十一章36～45節