主題：主知道、主接管
03/04 哈巴谷書 第1天
經文：哈巴谷書一章1～17節
1:1 先知哈巴谷所得的默示。
1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。
1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。
1:5 耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
1:6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。
1:7 他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。
1:8 他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，
1:9 都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。
1:10 他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。
1:11 他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。
1:12 耶和華─我的 神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。
1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
1:14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？
1:15 他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，
1:16 就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
1:17 他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？
哈巴谷書是一卷非常特別的先知書，它是先知與神對話（甚至辯論）的記錄。第一章1～4節是先知對神提的第一個問題：面對這麼多邪惡不義之事，神啊！祢不管嗎？先知說：「耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。祢為何使我看見罪孽？祢為何看著奸惡而不理呢？」（參2～3節）這是否也是基督徒常會有的禱告和疑問？當我們經歷苦難，在難處中無路可走時，我們總是呼求：「主啊！祢在哪裡呢？」當我們看見許多不法、不公義的事時，我們也會說：「主啊！祢在哪裡呢？」先知當時一方面看見整個國家充滿悖逆與黑暗，一方面看見苦難一波波臨到，先知對神無助的呼求「主啊！祢不管嗎？主啊！祢在哪裡呢？」。
感謝主，祂總是回應人誠心的呼求，從第5節開始，耶和華神清清楚楚地回答哈巴谷的禱告，主告訴他：主在、主知道、主會管事的，主將要興起迦勒底（巴比倫）人，來管教悖逆的以色列民！這一段對話讓我們想起主對亞伯拉罕的態度：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？（參創十八7）神把亞伯拉罕當朋友，神自己是「夠意思的好朋友」，要做的事，總不瞞著好朋友，對亞伯拉罕是如此，對哈巴谷是如此，對你我也是如此，神答應我們：「你求告我，我就應允你；並將你所不知道，又大又難的事指示你。」（參耶三十三3）你知道，神是這樣把你我當作好朋友嗎？（參約十五15）你求問祂，祂必回應你！
第一章12節開始，先知對神提出第二個問題，顯然他對神給的第一個答案並不滿意，他無法瞭解，以色列人固然不好，神怎麼可以興起一個更糟糕的巴比倫人來管教他們呢？這樣做對嗎？
今天我們對神的作為有時候也會不明瞭，你會怎樣處理心中的這些問號呢？先知哈巴谷勇敢的、誠實的繼續求問神！請放心，我們的主是經得起我們這樣求問的，勇敢的、誠實的到神面前來吧！
回應
天父上帝，謝謝祢，雖然許多時候，我並不完全瞭解祢的作為，我承認那是因為我的有限，我仍然憑信心相信祢的恩典與信實，奉主的名求，阿們！
禱讀
耶利米書三十三章3節
你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
QT經文
哈巴谷書一章1～17節
主題：他怎樣行，神就怎樣待他
03/03 那鴻書 第3天
經文：那鴻書三章1～19節
3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。
3:2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，
3:3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，
3:4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。
3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。
3:6 我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。
3:7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？
3:8 你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作她的濠溝，又作她的城牆。
3:9 古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。
3:10 但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著。
3:11 你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。
3:12 你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。
3:13 你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。
3:14 你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。
3:15 在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！
3:16 你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。
3:17 你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。
3:18 亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。
3:19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？
這一章經文先知宣告尼尼微的災禍。我們真的看見神是公義的神，人怎樣行，神就怎樣待他，經文一開始提到尼尼微究竟是個怎樣的城，尼尼微裡的百姓是怎樣的百姓：先知說：「禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。」這是「這流人血的城」，接下來它就成了：「被殺的甚多；屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒」的城！你看，他怎樣行，神就怎樣待他！
這是「充滿謊詐的城」，接下來它就成了：「你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上；日頭一出便都飛去，人不知道落在何處」的城！（參16～17節）你看，他怎樣行，神就怎樣待他！
這是「充滿強暴的城」，接下來它就成了：「被遷移，被擄去；……嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著……在那裏，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。……任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！」的城！（參10～15節）你看，他怎樣行，神就怎樣待他！
這是「充滿搶奪的事的城」，接下來它就成了：「你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒」的城！（參12～13節）你看，他怎樣行，神就怎樣待他！
這也是「妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族的城」，接下來它就成了：「……揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀」的城！（參5～6節）你看，他怎樣行，神就怎樣待他！
今天，我怎樣行，神會怎樣待我呢？
回應
天父上帝，求祢幫助我看清楚自己生命的光景，不致活在得罪祢的景況中，不敢明知故犯，幫助我面對祢不敢輕忽，幫助我活在祢的愛與祝福之中，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
加拉太書六章7節
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。
QT經文
那鴻書三章1～19節
主題：此乃命定之事
03/02 那鴻書 第2天
經文：那鴻書二章1～13節
2:1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。
2:2 （耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）
2:3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。
2:4 車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。
2:5 尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。
2:6 河閘開放，宮殿沖沒。
2:7 王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。
2:8 尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。
2:9 你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。
2:10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。
2:11 獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？
2:12 公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴。
2:13 萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」
這一章經文強烈的形容尼尼微的傾覆。作者以對比的方式記下：尼尼微曾有的強盛，和後來的空虛荒涼。作者用萬獸之王「獅子」來比喻尼尼微過去的輝煌、強盛，幾乎是無人能擋的！「他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去；形狀如火把，飛跑如閃電。」（參4節）多麼士氣如虹的景象啊！但是，忽然之間情況變了，就完全不一樣了，「尼尼微王招聚他的貴胄，他們步行絆跌，……河閘開放，宮殿沖沒。……王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。……尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說，站住！站住！卻無人回顧。」（參5～8節）到底是怎麼回事呢？尼尼微彷彿還搞不清楚發生了什麼事，就忽然全傾覆了！
怎麼回事呢？只有一個原因，因為：「萬軍之耶和華說：我與你為敵……」（參13節）這是多可怕的一個光景啊，全能的神不是幫助我們的、不是祝福我們的、不是帶領我們得勝的、不是賜我們力量為我們開路的，而是「與我們為敵的」！我們誠實的面對自己：我們有什麼能耐與萬軍之耶和華為敵？我們憑什麼與全知全能的創造真神為敵，我們求他幫助都來不及了，怎敢與祂為敵？但是你知道聖經是怎麼說的嗎？主說：「此乃命定之事」（參7節），也就是說，事情會發展成這樣不是突如其來的，不是忽然變成這樣的，乃是一步一步，清清楚楚發展成這樣的，是必然的，是明明知道會這樣，卻偏偏要這樣行，以至於有如此下場的！
今天神的話是否也提醒我們，不要明知故犯，神是輕慢不得的，不要像亞述人，落得如此下場——「此乃命定之事」！
回應
天父上帝，我不敢與祢為敵，我渴慕與祢有親密的生命關係，幫助我不致活在與祢為敵的光景中，賜給我屬靈的敏銳度，讓我懂得討祢的喜悅，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
箴言四章23節
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
QT經文
那鴻書二章1～13節
主題：公義的神
03/01 那鴻書 第1天
經文：那鴻書一章1～15節
1:1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
1:2 耶和華是忌邪施報的 神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
1:3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
1:4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。
1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
1:8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
1:9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。
1:10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。
1:11 有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
1:12 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。
1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
1:14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。
1:15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。
那鴻書與約拿書是先知書中兩卷與亞述相關的書卷（尼尼微是亞述國的首都）。在約拿的時代，神興起先知約拿向尼尼微宣告審判的警告，當時尼尼微人從最大的到至小的都禁食，各人回頭離開所行的惡道，於是，神察看他們的行為，就不把所說的災禍降與他們。可惜不久之後，亞述重蹈覆轍，再次變得極端邪惡、殘暴、狂妄，以至於有那鴻所宣告的：尼尼微必傾覆！
這也提醒我們：悔改不是一次情緒激動的回應！離開所行的惡，是天天、時時、刻刻倚靠神做一個意志的決定，無論是戒毒、戒賭、戒煙、戒酒、離開情慾的罪、離開金錢的誘惑、改掉一個惡習、怪脾氣……等等，都不是勝過一次就再也沒事了，而是時時儆醒，不給魔鬼留地步；不回到原來那種有破口的生活形態去，免得和尼尼微一樣，最終免不了傾覆的命運！
這一章經文，開宗明義就講一個常被神的百姓所忽略的真理：我們的神不但是恩典的神，也是公義的神；不但是會祝福人的神，也是會管教人的神！正如經上所說的：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」我們活在上帝的恩典與慈愛裡，彷彿總是把神當作一位不會發脾氣的好好先生，對於我們始終活在罪中的這件事，神彷彿無動於衷，以至於我們以為自己可以任性的繼續這樣下去！事實上卻不是這樣的，神不輕易發怒，但不是不會發怒，祂還沒有發怒、還沒有動手管教，是因為祂愛我們，給我們機會回頭。祂大有能力，並不是沒有能力處理我們，人不要弄錯了，先知說了一句斬釘截鐵的真理：「祂萬不以有罪的為無罪。」這句話今天給我們什麼樣的提醒呢？
「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。」（參7～8節）神的「全能」對那些投靠祂的人是何等堅固的保障，但對那些任性活在罪中不肯回頭的人，則是何等嚴厲的警告！「祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。」（參6節）
回應
天父上帝，求祢幫助我，趁著今天還在祢的恩典之中，能快快回轉，不要讓我硬著頸項。感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
那鴻書一章7節
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
QT經文
那鴻書一章1～15節
主題：神啊，有何神像祢
02/28 彌迦書 第7天
經文：彌迦書七章1～20節
7:1 哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。
7:2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
7:3 他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。
7:4 他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。
7:5 不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。
7:6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。
7:7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神；我的 神必應允我。
7:8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。
7:9 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。
7:10 那時我的仇敵，就是曾對我說「耶和華─你 神在哪裡」的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。
7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。
7:13 然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。
7:14 求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。
7:15 耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。
7:16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。
7:17 他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的 神而懼怕。
7:18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？
7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
7:20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
彌迦書第七章是先知回應他所領受的信息。
整段經文分成三個部分，第一個部分是先知看到當世代真實悲哀的光景，「哀哉，我（或指以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；……地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」（參1～2節）；最悲哀的光景是人與人的關係，只剩下「利」字當頭，「各人埋伏要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。……不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。」（參2～5節）甚至連最親近的家人關係都變得可悲、可怕，「要守住你的口；不要向你懷中的妻題說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。」（參5～6節）在這樣無助、無望的情況下，先知只得憑信心宣告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」（參7節）
第二部分的經文，先知將眼光從看得見的混亂、悲慘現象，轉到神的身上，轉到神的應許上，這就是基督徒常宣告的「轉眼仰望耶穌」。穿透環境的「黑暗」，看見從神應許來的「光明」，這是每個基督徒在苦難中必定要學的功課！「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。……以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日你的境界必開展」（參8～11節）。「信心」領我們從「黑夜已深」，進入「白晝將近」，若你也正在一個環境黑暗的難處中，求主的話今天幫助你轉換眼光，帶你「轉眼仰望耶穌」！在最深的黑夜，求主讓你看見：祂用笑臉幫助你！
經文的最後一個部分是「感恩」與「讚美」，為神奇妙的作為感恩，為祂榮耀的神性讚美！為神尚未成就的救恩，獻上出於信心的敬拜和感謝！「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下；又將我們的一切罪投於深海。」（參18～19節）
回應
天父上帝，感謝主，祢是奇妙信實的主，我雖軟弱祢卻剛強，在祢那裡永遠有盼望，因祢以永遠的愛來愛我，謝謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書七章18～19節
神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，
必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們一切的罪投於深海。
QT經文
彌迦書七章1～20節
主題：神向我們要的是什麼？
02/27 彌迦書 第6天
經文：彌迦書六章1～16節
6:1 以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。
6:2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。
6:3 我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。
6:4 我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
6:6 我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
6:9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
6:10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？
6:11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？
6:12 城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。
6:13 因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。
6:14 你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。
6:15 你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。
6:16 因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。
彌迦書第六章是慈愛的神和祂所愛的百姓間的對話。
總括來說這章聖經告訴我們：「愛必管教」。神的確是慈愛的神，神也是有恩典、有憐憫的神，但祂絕不是一位「愛」到「放縱」的父親，也不是一位有「恩典」卻沒有「是非」的神。這段經文好像是神要跟祂的百姓好好算算總帳：「因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論。我的百姓啊，我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」（參2～3節）神帶著祂的兒女數算過去的恩典，點點滴滴數算不盡，然後，神問以色列人：你是怎樣回應這麼一位恩待你的主呢？神向我們要的是什麼呢？「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」（參7節）神要的豈是更多的奉獻、更多的擺上、更多的付出與努力嗎？神哪裡會在乎這些呢？那麼，神向我們要的到底是什麼呢？
這一段經文中，神自己清清楚楚的告訴我們：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（參8節）神向我們要的四件事：公義、憐憫、謙卑和與神同行！「公義」是對事情的態度；「憐憫」是對人的態度；「謙卑」是對自己的態度；「與神同行」是對神的態度，我們深信：這仍然是永恆不變的主今日對我們的要求！也求主把這四把尺放在我們的生命和生活當中，我們會不會因為個人私利，「處事」失去了公義；「對人」失去了憐憫；越來越驕傲、越來越自以為是；面對神，不再是以神為中心的「與神同行」，而變成以自我為中心，要「神與我同行」！
當我們經歷環境中的不順利時，求主光照我們是否是因為「神使我荒涼」，求主提醒我們，在「公義」、「憐憫」、「謙卑」和「與神同行」四件事上，哪一件或哪一些事上偏離了，好讓我們能回轉，回到上帝的祝福裡！今天神有沒有什麼提醒的事給你、給我呢？
回應
天父上帝，求祢讓我認清自己的光景，不要讓我漸漸偏離卻不自知，幫助我始終活在祢的祝福之中，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。
QT經文
彌迦書六章1～16節
主題：「彌賽亞」預言
02/26 彌迦書 第5天
經文：彌迦書5章1～15節
5:1 成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。
5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
5:3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
5:4 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他 神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。
5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。
5:6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。
5:7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。
5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
5:9 願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！
5:10 耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，
5:11 也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，
5:12 又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。
5:13 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
5:14 我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。
5:15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。
彌迦書第五章是關於「彌賽亞」（基督）預言的經文。
先知預言有一位掌權者要從伯利恆而出，經文說：「他的根源從亙古，從太初就有。」（參2節）在新約馬太福音也記載：耶穌基督降生時，希律王召聚民間的祭司長和文士，問他們：基督（彌賽亞）當生在何處時，祭司長和文士就是引用這段經文回答希律說：當生在伯利恆。換句話說：當時以色列人雖然已經亡國，且歷經亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬諸國的統治，但他們心中仍然對幾百年前，神透過先知預言的應許，深深期待。
感謝主，祂的話語一旦發出絕不徒然返回，祂是信實的主，祂說話算話，祂所應許的必然實現！過去是這樣、現在是這樣、未來還是這樣；對當年的以色列人是這樣，對你我必定也是這樣，因為祂不偏待人！正因為祂不偏待人，所以，當這位拯救者興起，要從敵人手中將祂自己的百姓救拔出來的同時，經文說祂也要做另一件事，就是「又必除掉你手中的邪術；你那裏也不再有占卜的；我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶。」（參12～14節）。神興起，絕不會只是對付外邦人；神興起，一樣要對付祂兒女生命中許多不討神喜悅的事！甚至聖經提醒我們：審判是從神的家開始的！神恐怕還是要先對付我們這些屬乎祂的人！
我們不能只期待神幫助我、興起為我申冤，卻不願讓神更新、改變、煉淨，請記得：神不偏待人！神不但在祂百姓中間除掉偶像、邪術，甚至「耶和華說，到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛；也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，……又毀滅你的城邑。」（參10～14節）神除掉這一切有形的幫助與倚靠，為的是讓祂的百姓單單仰望祂！
今天神是否也除掉你許多外在的倚靠，呼召你單單仰望祂！
回應
天父上帝，求祢幫助我定睛在祢身上，單單尋求祢，承認除祢以外別無拯救，求祢興起，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書五章4節
祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。
QT經文
彌迦書5章1～15節
主題：神從不背乎自己
02/25 彌迦書 第4天
經文：彌迦書4章1～13節
4:1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
4:2 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
4:3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
4:4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。
4:5 萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們 神的名而行。
4:6 耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。
4:7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。
4:8 你這羊群的高臺、錫安城（原文是女子）的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的國權─必歸與你。
4:9 現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？
4:10 錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。
4:11 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！
4:12 他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。
4:13 錫安的民（原文是女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。
彌迦書第四章帶來榮耀的盼望。
先知領受從神而來的話語，宣告一個榮耀的復興：「末後的日子，……萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（參1～2節）不但萬國萬民要來歸向耶和華，並且是一個讓人嚮往的和平景象：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇」，並且先知宣告：「這是萬軍之耶和華親口說的。」（參3～4節）這對當時顛沛流離、面對爭戰苦難的以色列人而言，是何等大的盼望！如果這盼望是從「人」來的，那不過是一個無法充飢的「畫餅」而已，只是個無法兌現的「烏托邦」，也是欺騙人的「假象」；但這宣告若是從「神」而來，是萬軍之耶和華親口說的，那就必然成就、必然實現，是苦難中榮耀的盼望！
其實本章經文第1-3節和以賽亞書二章1-4節幾乎完全一樣，前面介紹彌迦書時曾提到：彌迦和以賽亞幾乎是同時期的先知，他們幾乎同時領受從神而來的相同信息，以賽亞明白地說他得到從神來的默示、彌迦也表明這啟示是「萬軍之耶和華親口說的」，你看，從神來的啟示是互相有印證的，是彼此協調一致的，因為神從來不會背乎自己！因此，當我們尋求神的心意時，首先也要看看這領受和聖經一貫的啟示、原則、價值觀有否背離，請記得：神從來不會背乎自己！
這段經文給了「那日」榮耀的盼望，也讓「現在」如在生產過程中疼痛劬勞的人，有力量可以走下去，就像產婦現在雖然疼痛，但是想到孩子生下來之後的盼望，就能忍受得住了！但願這段經文，今天也安慰你的心！
回應
天父上帝，謝謝祢，一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼，祢的恩典總是夠我用的，感謝主，奉主的名感恩，阿們！
禱讀
彌迦書四章2節
必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
QT經文
彌迦書4章1～13節
主題：作僕人服事人
02/24 彌迦書 第3天
經文：彌迦書三章1～12節
3:1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？
3:2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，
3:3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。
3:4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。
3:5 論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說：
3:6 你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。
3:7 先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為 神不應允他們。
3:8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。
3:9 雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；
3:10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。
3:12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。
彌迦書第三章，神透過先知嚴嚴地責備兩類人：首領和假先知。
這裡所提到的「首領」，指的是那些有權、有勢、有地位、有影響力的人！聖經責備他們運用自己來自地位的優勢，不但不以公平公義服事人，反而為自己的利益屈枉正直、收賄賂、剝削百姓、顛倒是非；而公義的上帝宣告祂的審判：「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。」（參4節）聖經再一次提醒我們：神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼！（參加六7）
聖經裡提到：沒有一個權柄不是出於神，因此當神把我們擺在一個有影響力的位子上時，請記得：這是出於耶和華！神的心意是要我們在這個位子上成為別人的祝福，而不是任意妄為的作威作福、自求多福！如何才能成為別人的祝福呢？聖經提醒我們：第一是「公平公義」，而不是「營私舞弊」，記得我們是屬神的人，我們「不做害羞的事」，記得聖經說的：「隱藏的事沒有不顯露出來的」！更進一步，聖經提出一個屬靈的原則：「在神給我們的位子上，作僕人服事人」，不是作威作福、不是膨脹作大，而是作僕人！
神在你現在的位子上，給你相當的影響力、相當的權力，你如何面對神給你的角色呢？
另一方面神在經文中責備事奉祂的人，服事不是為神，而是為自己的利益，經上說：「他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說，平安了。凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他」。（參5節）這是多可怕的光景，今天我們多多少少也都有一些事奉，也求主光照我們，我的事奉是真心、全心為主？還是也有一些是為自己；為自己的興趣、為自己的榮譽、為自己的表現。今天神是否也提醒我們：校正自己服事的心態，免得有一天，漸漸偏離到像當年的先知一樣，不但自己招致禍事，也使別人蒙災！
回應
天父上帝，謝謝祢今天提醒我：重新調整自己事奉和生活的態度，求主幫助我單單為主而作，為主而活，討主喜悅，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書三章8節
至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。
QT經文
彌迦書三章1～12節
主題：不可欺壓貧弱
02/23 彌迦書 第2天
經文：彌迦書二章1～13節
2:1 禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。
2:2 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。
2:3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。
2:4 到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。
2:5 所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。
2:6 他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。
2:7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或譯：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？
2:8 然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。
2:9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。
2:10 你們起來去吧！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或譯：地）毀滅，而且大大毀滅。
2:11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。
2:12 雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。
2:13 開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。
彌迦書第二章指出當年的以色列人另一個明顯的罪：欺壓貧弱。
當這世代失去了應有的公義、憐憫，神的心何等憂傷而當這樣的不公不義，竟然出現在神的兒女身上，上帝豈能不伸手管教，經文說：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業……你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。」（參2～3節）最惡的時勢是：這些欺壓良善、霸佔別人產業的事是在神的百姓中間發生（用今天的話說：是基督徒做的事！）因此，神鄭重宣告：「我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫」。 （參3節）
信仰不是只是留在禮拜天、留在禮拜堂裡的，上帝在乎的也不只是我們在教會裡的表現如何，上帝更在乎我們的「生活」——在家裡、在辦公室、工作時、休閒時、獨處時、努力賺錢時……我們活在世人面前是個怎麼樣的人？更應該說，雖然這些時候，我們看不見神，神卻看得見我們，那麼，在這些時候，我們在神面前是個怎麼樣的人？
這章經文還責備當時的以色列人只喜歡聽虛偽的假話，不願意面對真實的提醒與責備，因此一堆假先知興起，像經上說的：「若有人心存虛假，用謊言說，我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」（參11節）這些假先知一邊禁止別人說警告的真話，還一邊說一些毫無根據的恩典、平安，彷彿從神來的祝福，豈不知：「耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」（參7節）如果人始終行得不正，怎麼可能會有神的祝福呢？假先知光說些人愛聽的「好話」，最可惡的是：他製造一種假象，使人誤以為日子平安穩妥，以致不會去真正面對自己可悲、可怕的生命光景，以致有一天神的審判、管教臨到時，人才慌亂的說：「怎麼會這樣呢？」
整本聖經讓我們看見：先知常常是口吐「凶言」的，神話語的光照總是讓我們看見自己的「本相」！這些常讓我們不舒服，卻幫助我們靠著主改變自己，這才是真正的祝福！
唯有生命被更新改變，才是進入神祝福的管道！
回應
天父上帝，求祢天天光照我，看在我裡面有什麼惡行沒有，不讓我活在自以為義中，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇一百三十九篇23～24節
神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
彌迦書二章1～13節