主題：永遠的代禱者

6/11 但以理書 第22天

但以理書十章1～9節

10:1 波斯王塞魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指着大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。
10:2 當那時，我－但以理悲傷了三個七日。
10:3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。
10:4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊，
10:5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。
10:6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。
10:7 這異象惟有我－但以理一人看見，同着我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，
10:8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。
10:9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。

但以理為著他的國家和同胞禁食禱告21天，大蒙眷愛的但以理真是一個值得我們效法的代禱者。而且，他是一位「永遠的代禱者」，總是用禱告與神同工；用禱告讓神在他的國家和同胞當中工作。因但以理為他的國家歸回禱告，神就在古列王元年的時候，激動古列王下詔准許以色列人歸回。古列王第三年，但以理為他的國家悲傷三個七日（參2節）。聖經沒有提及他為何事悲傷，有人說是為百姓的罪，有人說是在建造聖殿時面對很多攔阻，而為歸回的百姓悲傷禱告。

不論如何，但以理雖然沒有與百姓一同歸回，但他仍然繼續用禱告來服事神、服事他的同胞。他真是一位「永遠的代禱者」！這樣一位永遠的代禱者使神親自向他顯現（參4～6節），主顯現安慰但以理，讓他看見祂是那位大能的神；祂「說話的聲音如大眾的聲音」（參6節）響亮有力。也讓但以理曉得，祂必眷顧祂的百姓。弟兄姊妹們，我們要學習但以理，常常以禱告與神同工，不單顧自己的事，而是要顧神的國、神所關心的事。

這個時候的但以理應該是將近九十歲的老人了，然而，他並沒有因此自覺年紀老邁而無法服事神。但以理仍然以禱告繼續服事神，而且是付代價禁食禱告，長時間恆心以禱告事奉神。但願我們像但以理一樣，不管所處環境、不管現在或未來、不管年輕或年老，我們都以禱告服事神。這樣的事奉，才是滿有能力的事奉。讓我們學習但以理作一個「永遠的代禱者」。

回應

主啊！讓我像但以理一樣，作一個永遠的代禱者；不管在何處、不管是現在或將來、不管年輕或年老，讓我以禱告與祢同工直到永遠！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇第一百四十三篇8節
求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢，求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。

QT經文

但以理書十章1～9節

主題：大蒙眷愛的秘訣

6/10 但以理書 第21天

但以理書九章20～27節

9:20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我　神的聖山，在耶和華－我　神面前懇求。
9:21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。
9:22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。
9:23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這(以下的)事和異象。
9:24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
9:25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9:26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有(忿怒)傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」

但以理書中不斷提到天使稱呼但以理是「大蒙眷愛」的人，我們羨慕但以理，因他不但是被神所愛的人，而且是「大蒙眷愛」的人。從但以理書中看見，但以理之所以能成為一個「大蒙眷愛」的人有個很重要的原因，是但以理看重禱告。神何等喜悅並看重我們的禱告，當但以理禱告的時候，天使長就「迅速飛來」（參21節）。但以理一禱告，神就發命令差派天使長來（參23節）。如同耶穌的應許：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」（參太七7）因此，我們的禱告絕不落空。我們看重神所看重的，因此要常禱告。

當但以理禱告的時候，神透過天使長告訴他有關「七十個七的預言」（參24～27節）；這是有關以色列非常重要的預言。首先，「七個七」（參25節）乃指從亞達薛西王廿年（主前454年）下令建造耶路撒冷城，直到大利烏王六年（主前405年）聖殿完成為止，一共四十九年。

再來是「六十二個七」，乃指從聖殿告成（主前405年）到有「受膏者」（參26節）；一般預言家認為這期間乃指彌賽亞君王耶穌騎驢進京（主後29年），共四百三十四年。經文也提到受膏者會被剪除，乃指耶穌將被釘十字架。之後，必有一王來毀滅耶路撒冷，乃指羅馬提多將軍於主後70年毀滅耶路撒冷。最後一個七（參27節），乃指七年大災難時期，必有敵基督再次來毀壞耶路撒冷，但最後基督將得著最後勝利。

當但以理為自己同胞的前途憂心禱告時，神讓祂看見，不管是神要復興並拯救祂的百姓，或是神容許苦難臨到祂的百姓，都在神的掌管與計劃中。可見，禱告真能使我們大蒙眷愛與神交通。透過禱告，我們經歷神以及神話語中的安慰、勸勉與督責。

回應

主啊！謝謝祢看重我向祢的禱告，願每個禱告都達到祢的面前蒙祢悅納。我要常常禱告，成為蒙祢眷愛的人。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

馬太福音七章8節
凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

QT經文

但以理書九章20～27節

主題：為神的榮耀禱告

6/9 但以理書 第20天

但以理書九章5～19節

9:5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，
9:6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。
9:7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。
9:8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。
9:9 主－我們的　神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，
9:10 也沒有聽從耶和華－我們　神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9:11 以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了　神。
9:12 他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9:13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華－我們　神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。
9:14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華－我們的　神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。
9:15 主－我們的　神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。
9:16 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。
9:17 我們的　神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9:18 我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，(眷顧)我們荒涼(之地)和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
9:19 求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」

但以理的這段禱告文，是聖經所記載的祈禱文中特別長的一則，也是熱情、迫切、有力的祈禱。我們可以從這個禱告文學習如何禱告。這個禱告文歸納出禱告的重點在於「為神的榮耀禱告」。

但以理第一段的禱告（參5～15節），是為讓神蒙羞而認罪。但以理不斷提到，當神的百姓犯罪，不遵行神的話語時，他們的臉上就會蒙羞（參7、8、16節），而當神的百姓蒙羞時，神也因此蒙羞。但以理深覺以色列人對神最大的虧欠，就是讓神的名受羞辱。他說，神曾用大能的手拯救祂的子民出埃及，是為讓人認識耶和華的名（參15節），但以色列人卻犯罪使神的名受羞辱。在神面前認罪悔改的禱告，能夠使神得安慰重得榮耀。

但以理第二段的禱告（參16～19節），是求神為祂自己的名，赦免、光照祂的百姓，讓神的榮耀重返聖所。但以理不斷向神說：「這是祢的聖城，祢的聖山和祢的子民。」（參16節）。「因這城和這民，都是稱為祢名下的。」（參18～19節），所以，求祢為祢自己來拯救我們（參16、19節）。
禱告的秘訣在於凡事求神的榮耀，那麼一切所求的必蒙神垂聽，一切所行的必蒙神悅納。

回應

主啊！願我一生使祢得榮耀，願我一生只求祢的榮耀！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇九十六篇3～4節
在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏。

QT經文

但以理書九章5～19節

主題：抓住應許，向神禱告

6/8 但以理書 第19天

但以理書九章1～4節

9:1 米底亞族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年，
9:2 就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
9:3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。
9:4 我向耶和華－我的　神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的　神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。

但以理從書上得知，神透過耶利米先知預言，耶路撒冷荒涼的年數以70年為滿時，他迫切地向神禱告。他宣告神是「守約施慈愛」的神，神就因著他的禱告行大事。根據歷史記載，大利烏成為迦勒底國王，就在他攻滅巴比倫國後的第一年就去世了，之後，古列王即登上巴比倫王位；而古列元年正是耶路撒冷荒涼滿了70年的日子。從以斯拉記看見，古列王元年猶太人獲准回國，神的應許永不落空！

從這段經文看見神作工的法則，當神要作事的時候，祂會先找到「禱告的人」。神是獨行奇事的神，祂不需要人幫助，卻樂意與人同工。祂尋找懂得祂心意、體貼祂心腸的人，因此當神找到這樣的人，這人向祂呼求時，神就必應允。這是神作工的法則。

讓我們如同但以理，藉著常常研讀聖經更認識神。明白神在個人、家庭、教會，甚至國家的心意，就像但以理對施行奇事的神充滿信心。但以理相信他的同胞即將歸回，不只是出於自己的熱心和期望，而是建立在神的話語上。「信道是從聽道來的」（參羅十17），讓我們更多地讀聖經，以至於更多地從神的話語中建立信心。
讓我們如同但以理，憑信心緊緊抓住神的應許。向神求，宣告神是「守約施慈愛的神」；也如同但以理「定意」向神祈禱。恆切、不灰心的禱告，神必因我們的禱告，在我們個人、家庭、教會及國家行奇妙的事！

回應

主啊！我願學習但以理，常常讀聖經而更認識祢，對祢更有信心；並且常常抓住祢的應許，向祢呼求，好讓祢藉著我的禱告施行奇事！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇一百四十一篇2節
願我的禱告如香陳列在祢面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。

QT經文

但以理書九章1～4節

主題：非常的角

6/6 但以理書 第17天

但以理書八章1～8節

8:1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我－但以理，是在先前所見的異象之後。
8:2 我見了異象的時候，我(以為)在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。
8:3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。
8:4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。
8:5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，(腳)不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。
8:6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向牠直闖。
8:7 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。
8:8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。

這段經文再次記載但以理所看見的異象。這次他看見的異象，和之前所看見的四巨獸是相同的。他看見「雙角的公綿羊」（參3節），而第20節提到這隻雙角的公綿羊就是「瑪代和波斯王」。牠兩角都高，但更高的是後長的。瑪代和波斯原是兩個國聯合的，瑪代較波斯先成立帝國，然而波斯後來比瑪代更強盛。第4節預言瑪代波斯帝國會愈來愈強盛，後來併吞了巴比倫帝國。

之後，但以理又看見一隻「公山羊」（參5節），21節提到這隻公山羊就是「希臘王」，而這山羊兩眼當中「非常的大角」就是「頭一王」，我們從歷史上知道就是「亞歷山大大帝」。第5節形容他「遍行全地，腳不沾塵。」的確，亞歷山大大帝20歲即位，10年內即戰勝世界各國，所向無敵。第6至7節我們看見，瑪代波斯帝國在他面前也站立不住。而第8節更預言，這山羊正強盛的時候，那「大角折斷了」，之後就「長出四個非常的角來」！果然，歷史上記載，亞歷山大戰勝各國之後就過逝了。他沒有子嗣，他的四個軍長各自為政，互相激戰，終將希臘帝國各自割據一方，成為四國。

神藉著聖經中無數預言的實現，讓人知道聖經是可信的。聖經真是那位掌管歷史、全知全能的神所啟示的。在但以理書中更看見神藉著先知所說的預言，真是奇妙！
神的預言必會實現，因此曾有人說：「若有人反對但以理書，就是反對基督教。」但願有更多的人因這些奇妙的預言，而願意相信聖經、喜愛聖經，並且因聖經而有得救的智慧！
不僅如此，從亞歷山大的故事看見，人的能力何等有限。亞歷山大能征服世界，但是他無法征服死亡，終被死亡吞滅。唯有我們所信靠的耶穌基督，祂戰勝死亡，祂是萬王之王、萬主之主，是配得我們一生跟隨、服事的真神！

回應

主啊！世上沒有君王像祢，祢戰勝死亡，祢的國度永不敗壞，祢是萬王之王，萬主之主！是配得我們一生跟隨，服事的真神！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

提摩太前書一章17節
但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見，永世的君王獨一的神，直到永永遠遠。阿們！

QT經文

但以理書八章1～8節

主題：再論可怕的小角

6/7 但以理書 第18天

但以理書八章9～27節

8:9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之(地)，漸漸成為強大。
8:10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。
8:11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的(燔祭)，毀壞君的聖所。
8:12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的(燔祭)交付牠。牠將真理拋在地上，(任意)而行，無不順利。
8:13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這(除掉)常獻的(燔祭)和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才(應驗)呢？」
8:14 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」
8:15 我－但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8:16 我又聽見烏萊河(兩岸)中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
8:18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
8:19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是米底亞和波斯王。
8:21 那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是頭一王。
8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。
8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，(任意)而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8:25 他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎(後來)許多的日子。」
8:27 於是我－但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

第9至14節再次提到一個小角，這個小角也是指著一個君王說的。而這個小角會很強盛，但也很自高自大，並且也和前面第七章所提到的小角一樣，會逼迫選民的信仰，不准選民敬拜真神，將真理拋在地上，甚至會毀壞神的聖所。這個小角是指誰呢？第9節提到這個小角是從四角之中的一個角長出來的，也就是從分裂的希臘帝國出來的，因此和第七章所說的小角是從羅馬帝國出來的不同。解經家說，這個小角從歷史上來看應是指「安提阿哥王」，他是一個極暴虐無道的王，他逼迫選民

除掉常獻的祭、毀壞聖所；曾將污穢的豬焚在祭壇上，並將豬血灑在聖所的各處！
我們要了解聖經的預言有一個特性，即「多重指涉」或叫「重複預示及應驗」，也就是聖經裡許多預言可能「部份應驗」在「歷史」中，但至終會「全部應驗」卻是在「末時」。這個小角就是一個例子，先略略地應驗在安提阿哥王身上，但是最重要的是應驗在末時的「敵基督」身上。這段經文不斷提到但以理所見的異象是關乎「末後的異象」（參17、19、23、26節）。

神再次提到末時將會出現許多敵基督獨裁者，這些獨裁者有些共同特點，一方面，他們都有毀滅的能力（參24節）；另一方面他們很詭詐，用權術在人坦然無備的時候，毀滅許多人（參23、25節）。新約中提到他們的能力是從撒但來的（參啟十三2、帖後二9）。有許多人被他們欺騙，終究其原因，是有太多的人不倚靠真神，卻倚靠這世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一樣。
神將末日預言告訴我們，是讓我們知道只有真神是我們應該敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！

回應

主啊！幫助我不把人當作偶像，使我真知道人的有限，專心仰望祢，因為仰望祢的必不羞愧！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇三十三篇11節
耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。

QT經文

但以理書八章9～27節

主題：可怕的小角

6/5 但以理書 第16天

但以理書七章15～28節

7:15 至於我－但以理，我的靈在我裏面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。
7:16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明：
7:17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。
7:18 然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。
7:19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；
7:20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。
7:21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。
7:22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。
7:23 那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。
7:24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。
7:25 他必向至高者說(誇大的)話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
7:26 然而，審判者必坐着行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。
7:27 國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。
7:28 那事至此完畢。至於我－但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。

但以理因為第四個大獸，特別是那獸頭上另長的小角，感到愁煩和驚惶。這個可怕的小角在聖經的預言中，或被稱為敵基督、大罪人、不法者、沈淪之子等。這個人雖然特別是指在耶穌再來之前，這個世界上將會出現一個最可怕的獨裁者，然而，在整個歷史上卻經常出現這樣的「敵基督的」人物。

這些獨裁者是人類極大的浩劫，他們有一些共同的特點：

一、他們之所以被稱為「敵基督的人」是因為他們都是抵擋基督、迫害基督徒的人。第25節提到這些獨裁者必「折磨聖民」，必想剷除基督信仰。我們看見在歷史上出現許多這樣的獨裁者，如初代教會被許多羅馬皇帝，都逼迫基督徒，企圖消滅基督教。然而，神藉著這些預言安慰了歷世歷代許多聖徒，讓他們在逼迫中知道「至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」（參18節）從歷史看見，這些逼迫從來沒有讓基督徒因此退縮；基督教也從來沒有因此而被消滅。從第27節看見，反而有更多的人來事奉真神，順服在祂的權柄之下。

二、這些獨裁者不僅是一些抵擋神的人，禁止人敬拜獨一的真神，這些人都會說誇大的話（參20節）。甚至向至高者說誇大的話（參25節），意思是他們覺得自己比神更偉大，所以從歷史可以看見，這些獨裁者到一個地步，甚至要人們把他們當作神來尊崇，「然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底」（參26節），神終必得勝，不管世界如何改變，我們仍然要堅定相信「祂的國是永遠的」（參27節）！

回應

主啊！得勝的君王，永遠掌權的君王，我們讚美祢！我們要永遠服事祢，順服祢，我們也必要得國，享受與祢同在，直到永永遠遠！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

但以理書七章27節
國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。

QT經文

但以理書七章15～28節

主題：人的國與神的國

6/4 但以理書 第15天

但以理書七章1～14節

7:1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
7:2 但以理說： 我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。
7:3 有四個大獸從海中上來，(形狀)各有不同：
7:4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。
7:5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣着三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉。」
7:6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。
7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。
7:8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。
7:9 我觀看，見有寶座設立，上頭坐着亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。
7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐着要行審判，案卷都展開了。
7:11 那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。
7:12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。
7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，
7:14 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。

但以理在異象中看見了「四巨獸」，在第17節中，天使解釋這四巨獸就是將在世上興起的四個王國。獅子就是巴比倫、熊就是瑪代波斯、豹就是希臘、第四獸就是羅馬帝國。在第9至14節中，但以理也看見了神國的異象。

人的國與神的國大大不同。人的國靠強取豪奪，但神的國以愛吸引人。但以理在這裡所看見的四巨獸，與第二章尼布甲尼撒所看見的金像異夢是相同的。但這裡以獸來代替金像，強調這些帝國的強權如何凶殘。異象中的神聖潔良善，「衣服潔白如雪」（參9節）；祂純淨溫柔，頭髮如純淨的羊毛。這異象提到「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」（參10節），祂「使各方各國的人都事奉祂」。而每個來事奉祂的人都心甘情願，且存著感恩的心來事奉。不像人的國，人們侍奉君王是懾於他們的淫威。

人的國一旦得了權柄就「自高自大」。巴比倫尼布甲尼撒王得了萬國之後，就驕傲自大。因此，第4節提到他的「翅膀被拔去了」。從第八章看見瑪代波斯及希臘，也是「自高自大」（參但八4）。第四獸羅馬帝國因口說誇大的話以致被毀滅（參8、11節）。然而，耶穌基督卻是謙卑的君王，祂常自稱是「人子」（參13節）。祂說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」（參太二十28）但願我們能像祂一樣，不管多麼有成就，擁有多少名聲、權勢，仍然能謙卑服事神和人。
地上的國再強盛，終必被毀滅。然而，神的國卻是「永遠的，不能廢去，必不敗壞的國（參14節）。在神國中服事神，絕不徒然、不落空，我們就歡喜快樂地服事神吧！

回應

主啊！祢的國是永遠的國，是永不敗壞的國，我願一生服事祢！與祢一同作王！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

但以理書七章14節下
祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。

QT經文

但以理書七章1～14節

主題：你所常事奉的神

6/3 但以理書 第14天

但以理書六章16～28節

6:16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的　神，他必救你。」
6:17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。
6:18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不着覺。
6:19 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。
6:20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生　神的僕人但以理啊，你所常事奉的　神能救你脫離獅子嗎？」
6:21 但以理對王說：「願王萬歲！
6:22 我的　神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在　神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏繫上來。於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的　神。
6:24 王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。
6:25 那時，大流士王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
6:26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的　神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活　神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！
6:27 他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」
6:28 如此，這但以理，當大流士(王)在位的時候和波斯(王)塞魯士在位的時候，大享亨通。

大利烏王必須面對自己所訂出來的禁令，只好滿心愁煩地把但以理扔在獅子坑中，但同時也不斷向但以理說：「你所常事奉的神，祂必救你」（參16、20節）。大利烏王認定但以理不僅服事他，也是常服事神的人。從這段經文可以看見，服事天上的王才真正值得，且有保障。

一、地上的王會被蒙蔽。大利烏王因為必須把但以理扔到獅子坑而愁煩，甚至禁食、睡不著覺。地上的王雖然欣賞但以理，卻因惡人的蒙蔽，使但以理陷入致命危機。然而，但以裡的神無所不知、充滿智慧，祂從天上觀察萬物、洞悉世事，信靠祂的人有完全的保障。

二、地上的王能力有限。當但以理被扔到獅子坑，愛但以理的王束手無策。然而，但以理所信靠的神，卻能救他脫離獅子的口。之後王下令把控告但以理的人，連妻兒都扔到獅子坑中，他們還沒到坑底，就被獅子咬碎了。可見但以理沒有被獅子咬死，不是因為這些獅子已經吃飽了，而是神差遣使者封住了獅子的口（參22節）。投靠祂的真是有福！

三、地上的王無法控制萬有。地上的王反而會因一些無法控制的因素，使服事祂的人受害。保羅說：「因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（參林前十五58）。不僅如此，從第26節看見，大利烏王歌頌神的國是「永不敗壞的」。但以理深知他所服事的乃天上的王，祂的國度永不敗壞！

但以理的神就是我們的神，祂配得我們以完全的信靠，存著歡喜快樂的盼望來跟隨祂。

回應

主啊！謝謝祢讓我服事祢。祢的國度永不敗壞、權柄存到永遠。我願意存著歡喜快樂的心，常常服事祢。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

但以理書六章26節
因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞、祂的權柄永存無極！

QT經文

但以理書六章16～28節