主題：永恆的盼望

12/31 以賽亞書 第83天

以賽亞書六十五章17~25節

65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。
65:18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。
65:19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。
65:20 其中必沒有數日(夭亡)的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲(死)的罪人算被咒詛。
65:21 他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。
65:22 他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。
65:23 他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。
65:24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。
65:25 豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。

神對尋求祂的人提出保證之後（參 13~16 節），神繼續告訴他們將來祂所預備的一切，神要為祂的選民再行「創造的大工」（參 17 節）；而這裡，神藉著先知，預先用以色列人能夠明白的方式說明新天新地的美好。在新天新地中，一切的眼淚將被挪去（參 19 節），死亡將無影響力（參 20 節），亞當犯罪所帶來地的咒詛將要消失（參創三 17~19），並且這世界萬物因著罪惡的影響將要完全除去（參羅八 19~21，賽六十五 25），但更關鍵的是「神與人完全恢復正確的關係」（參 24 節），這是神的應許要給那些尋求祂的人。

新天新地的來到，是所有屬於神的子民最終的盼望，但如今仍在「將要過去的世界中奮鬥著」，就如同保羅所說：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（參羅八 22），面對仍然受到罪惡影響的世界，我們已經信主的人，也無法倖免，不斷地與罪惡對抗，經歷「歎息，勞苦」的過程。面對這個讓我們「歎息，勞苦」的世界時，常常會將眼光集中在「將要過去的世界上」，忘了有榮耀的盼望，以至於生命充滿了「歎息，勞苦」。保羅是最好的榜樣，他在勞苦中說：「我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」（參羅八 18），因著將來要得的榮耀，現在所受的勞苦，甚至所失去的一切都不算什麼了。

基督徒要將眼光放在將來的榮耀之中，在地上，我們會面對軟弱的老我所帶來的問題，甚至因堅持神話語所帶來的「苦難」。這在世人看來是「失去許多」，但如果我們以將來的眼光來看，我們現今所「失去的」是為了能夠得著「將來更多的榮耀」，而我們所受的一切苦難，都會變成「至暫至輕的苦楚」（參林後四 17）。

基督徒在社會上，看似因著與社會的主流相反，而「失去」一些事情。為了對抗罪惡的影響，我們勞苦奮鬥著，但最重要的是要從永恆來看我們今天面對的人、事、物，並在當中找到神給我們的定位，唯有如此，我們才知道如何面對地上的生活。

回應

主啊！讓我們用正確的眼光，看待生活；教導我們用永恆的眼光，面對得與失。讓我們所做的，是存留在永恆，而不隨著這個世界過去。更求主不斷將榮耀的盼望賜給我們，帶著盼望走人生的路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

哥林多後書四章17~18節
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

QT經文

以賽亞書六十五章17~25節

主題：神的招呼

12/30 以賽亞書 第82天

以賽亞書六十五章1~16節

65:1 素來沒有訪問(我的)，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！
65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。
65:3 這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇上燒香；
65:4 在墳墓間坐着，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯；
65:5 且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。(主說)：這些人是我鼻中的煙，是整天燒着的火。
65:6 看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。
65:7 併於上節
65:8 耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。
65:9 我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裏居住。
65:10 沙崙(平原)必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。
65:11 但你們這些離棄耶和華、忘記我的聖山、給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的，
65:12 我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺；因為我呼喚，你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。
65:13 所以，主耶和華如此說：我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。
65:14 我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裏憂傷哀號。
65:15 你們必留下自己的名，為我選民指着賭咒。主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。
65:16 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的　神求福；在地上起誓的，必指真實的　神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。

上一個段落，人質疑神「耶和華阿，有這些事，祢還忍得住嗎？祢仍靜默，使我們深受苦難嗎？」（參六十四 12），神立即回應人的質疑，神藉著先知向以色列人發聲說：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」（參 2 節）。當人質疑神的沈默時，神說祂並沒有沈默，而是正在作「祂要作的事」─ 就是藉著困難的臨到，讓那些「隨自己的意念，行不善之道」（參 2 節）的百姓回到祂的面前來。

也許這些回到神面前來的人，他們面對毀滅的景況，仍然心灰意冷（參六十四 5 節），但他們的心終究是歸向了神，不惹神的怒氣。就如以色列先祖，直到今日的景況（參 3~9 節），「重新尋求神的面」，這是神所要的，也是神招呼的目的（參 2 節）。這樣的人，雖然仍有苦難隨著他們，但他們卻是神所紀念，終久必得福的一群（參 8~10，13~16 節）。

神今天也不斷「招呼」祂的百姓，如何招呼呢？就是藉著生命中的苦難，但為何藉著苦難？因為，唯有苦難才能「破碎」我們心中的驕傲，才能讓我們發現自己是何等的微小！進而轉向神。在困難中，我們常常所求的是「將這一切挪開」，但神在行動之前，向我們先要的是「除掉你心中的偶像，轉向我吧！」這是神所要的，也是我們一生不斷要學習的，基督徒生命最大的福分不是無風無浪，而是讓神藉著風浪使我們與祂更深連結。

在你的生命中，是否有神對你的招呼呢？每當我們的服事、生活，甚至與人的關係，讓你感到「不對勁」時，常常就是神招呼的時刻。也許你的老我又掌權了，但卻不自知。靜下來，尋求神招呼的心意。

回應

主啊！讓我們對祢的聲音，有一個敏銳的心，不要像以色列人一樣，聽不見祢招呼的聲音，以至於無法進入祢的祝福中。教導我們聽從祢的聲音，好讓祢的美意，成就在我們生命中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以弗所書五章15~17節
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，
要明白主的旨意如何。

QT經文

以賽亞書六十五章1~16節

主題：永不放棄

12/29 以賽亞書 第81天

以賽亞書六十三章17節~六十四章12節

63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。
63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。
63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。
64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動－
64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事。
64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們(仍)犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？
64:6 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
64:7 並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。
64:8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。
64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
64:10 你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。
64:11 我們聖潔華美的殿－就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。
64:12 耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？

延續上一段禱告，禱告者繼續在禱告中呼籲神。他求問神，為何讓他們落入這樣的景況之中呢？他們現在的景況，就如同「從來沒有與至高的主有關係一般」（參六十三 17~19），甚至連那些不認識神的敵人都比不上（參六十三 18），而且曾經稱為敬拜神華美的殿都被火燒毀，神還忍受得住嗎？仍然靜默不作聲嗎？（參六十四 12），我們還有指望嗎（參六十四 5）？

我們信仰的路程中，是否經歷過這樣的死蔭幽谷呢？神似乎在我們的困境中默不作聲，甚至如同禱告者，抓住神從前的作為，盼望神在他們最需要的景況中「裂天而降」（參六十四 1），但是神似乎仍不為所動。甚至，雖然我們知道神是我們的父，我們是神寶貝的兒女，我們更是神手中寶貴的工作（參六十四 8），但這樣的應許，對於處於困境中的人，毫無幫助，因為神仍默不吭聲。

神的作為常超過我們所能測度的，有時甚至讓人覺得這位神真是「不可理喻」，但神向祂子民所要的就是「單純的信心」，在看不見出路，甚至神完全沉默之時，仍然堅守信靠祂。主耶穌在路加福音十八章 1 節提到寡婦的比喻，要祂的子民「常常禱告，不可灰心」，而在比喻的最後，主耶穌說「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（參路十八 8），「信德」就是「信心」，而信心最大的敵人就是「灰心」，這是撒但用各樣的詭計，所要達成的目的，就是要我們「灰心」不再信靠神；但神就是要我們用一個「單純的信心」、「永不放棄地禱告」來信靠祂，以至於我們能經驗「祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」（參路十八 7），神有祂成就的時刻，但祂所求於我們的就是「永不放棄的禱告」。

我們禱告的信心有多少呢？面對長久以來一直沒有改變、困擾你的問題，是否已經灰心了呢？心裡對自己說「就是這樣了吧？」、「沒有希望了？」，主耶穌要我們「常常禱告，不可灰心」，不要放棄禱告，在我們看起來似乎是「死棋」，但在神手中「絕對有出路」。

回應

主啊！求祢將信心的恩膏放在我們生命中，突破惡者所置入「對禱告灰心」的詭計，以信心禱告，緊緊抓住祢，不僅在困境中找到出路，更見證祢的榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

羅馬書十二章12節
在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

QT經文

以賽亞書六十三章17節~六十四章12節

主題：搖動神的手

12/28 以賽亞書 第80天

以賽亞書六十三章7~16節

63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。
63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
63:11 那時，他們想起古時的日子－摩西和他百姓，(說)：將百姓和牧養他全群的人從海裏領上來的在哪裏呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裏呢？
63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，
63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裏呢？
63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。
63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。

六十三章 7 節中「提起」這個詞，與六十二章 6 節的「呼籲」是同一個動詞，延續前一段的經文，本段提到的是一個「代禱者」的禱告。當代禱者開始為整個民族禱告時，他先提說關於神的作為，神從前如何憐憫他們，保抱他們（參 9 節），但是他們竟然悖逆這位愛他們的神。因此神就轉為他們的仇敵（參 10 節）。但很特別的，先知在第六十三章 11 節用擬人手法描述神的屬性。第六十三章 11 節說到「那時，他們(參原文作「祂」)想起古時的日子，摩西和他百姓，說：……」，原文可以直翻為「祂想起古時的日子，摩西與祂的百姓的時候」，彷彿描述神是屬血氣的人。當神因人的悖逆轉為以色列人的仇敵後，神想起從前的日子，當時神牧養以色列人，帶領他們過紅海，之後，如同人一般，神反問自己「這一位在哪裏呢？」。

就如同當年以色列人拜金牛犢得罪神，神要滅絕他們，而摩西在神面前為同胞懇求，甚至反問神（參出三十二 11~14），後來神「後悔」不滅絕百姓（參出三十二 14）。先知用這種方式描述神的屬性，在神公義的背後，仍不失慈愛，就是「神願意再給人一次機會」，神過去如何帶領以色列人出埃及，因著神的慈愛，神要再次帶領以色列人（參 14 節）。

當先知述說完神的屬性之後，便開始禱告，向神說：「求祢從天上垂顧，從祢聖潔榮耀的居所觀看」（參 15 節），之後更抓住「神是他們父」的關係，儘管先祖可能不承認神，但神仍是他們的父（參 16 節）。「代禱者」抓住神永不改變的屬性，乞求神的憐憫。

我們禱告時，也當「抓住神的屬性和應許」，讓我們的禱告是有根有基的，像拿著「領取貨物的發票向廠商取貨」一般，也像大衛所說「我的神阿，因祢啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在祢面前祈禱。」（參代上十七 25），我們的禱告也當如此，聖經中有許多神的應許，與神做事的法則，神要我們抓住這些應許與法則禱告，而不是「無定向的禱告」，這樣必蒙垂聽；就如同約翰所說「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（參約壹五 14）

我們是否常常經歷神回應禱告的喜樂呢？還是我們禱告就像對空氣吶喊，有去無回呢？神要我們學習照著祂的旨意求，這是禱告的第一步，抓住神的屬性、應許與法則，向祂祈求，如同主教導門徒的禱告。這樣，我們必經歷禱告的喜樂。

回應

主啊！就像祢當年教導門徒禱告，求祢今天也藉著我們裡面的聖靈，教導我們禱告。求主帶領我們進入祢行事的法則，瞭解祢行事的屬性。讓我們的禱告不是無定向的，而是句句打動祢的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

約翰壹書五章14~15節
我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。 既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。

QT經文

以賽亞書六十三章7~16節

主題：時時警醒，常常祈求

12/27 以賽亞書 第79天

以賽亞書六十一章10節~六十三章6節

61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠　神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
61:11 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。
62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你　神的掌上必作為冕旒。
62:4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的　神也要照樣喜悅你。
62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
62:8 耶和華指着自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。
62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
63:1 這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。
63:2 你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？
63:3 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。
63:4 因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。
63:5 我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。
63:6 我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。

之前提到神僕人的工作，錫安將要喜樂（參六十一 3），神將來要使錫安的公義如光輝發出（參六十二 1），他要再次成為神所喜悅的（參六十二 5），不再稱為「被撇棄」的，是「被眷顧」的城（參六十二 4，12），而神藉著僕人宣告的審判也將會來到（參六十一 2b，六十三 1~6）。這一切都是神的應許，但對於當時的居民而言，都是「未來式」。在以賽亞的時代，那些聽見神話語的百姓，都面對將要來到的「毀滅」，因此即使聽見神的應許，喜樂卻是短暫的，因為，喜樂過後就必須面對現實生活，戰兢面對仇敵的「毀滅」來到。

神知道祂百姓面對的一切，因此呼籲那些聽從祂話語的百姓，雖然有患難將要臨到，應許的榮耀遙不可及，但「呼籲耶和華的，你們不要歇息…直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」（參六十二 6~7），神要祂的百姓，不要因患難逼近，應許尚未來到，就灰心失望，而是更要儆醒禱告，直到神的應許完全成就。如同路加福音二十一章 7 節門徒問主耶穌關於「末世的來到」，主耶穌提醒他們，將來會有榮耀等著他們，但在此之前，他們要面對患難（參路二十一 8~25），門徒如何面對這一切呢？關鍵就是「時時警醒，常常祈求」（參路二十一 36）。

唯有如此，神的百姓才能「看見這些事漸漸成就，也曉得神的國近了。」（參路二十一 31），看見有些事情發生，不一定會知道這是神國臨近的「徵兆」，唯有禱告才能知道。禱告讓我們能堅持在神的應許中；禱告使我們心眼得開，能明白神的心意，且更進一步使我們與神連結。也許事情發展不如我們所預期的，但是「不歇息的禱告」能幫助我們渡過眼前一切，進入神的豐盛裡。

當我們敬拜神時，神彰顯祂榮耀的同在；當我們讀經時，神的應許也如此真實。但當我們進入日常生活時，「落差」卻如此大。如何接上這「落差」呢？就是「操練時時禱告」，當我們這樣做時，神的應許就落實在日常生活中了。

回應

主啊！求祢不斷地將「施恩懇求的靈」澆灌在我們的生命中，讓我們的禱告生命能更加進深。幫助我們，操練在生活中時時禱告，教導我們藉著禱告與主同行，讓我們在生活中，經歷祢的應許是何等真實，奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

帖撒羅尼迦前書五章16~18節
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。

QT經文

以賽亞書六十一章10節~六十三章6節

主題：飲於能力之源

12/26 以賽亞書 第78天

以賽亞書六十一章1~9節

61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出(監牢)；
61:2 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
61:3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
61:4 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
61:5 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
61:6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。
61:7 你們(必得)加倍(的好處)，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍(的產業)；永遠之樂必歸與你們。
61:8 因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。
61:9 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。

本段經文再次提到神應許僕人的工作，當神僕人來到時，神的靈將臨到僕人身上（參 1 節），引導他完成神要他做的工作（參 1~3 節）， 使那些「謙卑的人」、「悲哀的人」進入神要給他們的恩典裡，成為神手中「榮耀的作品」，並在列國眼中成為耶和華賜福的後裔（參 3，9 節）。

我們都知道，這應許的僕人就是主耶穌基督，主耶穌在路加福音四章 18~19 節引用了這段經文，祂宣告以賽亞書這段經文，是在服事開始時。在此之前，祂在曠野被魔鬼試探，之後，滿有聖靈地走出曠野（參路四 14），並宣告祂在地上的「任務」。如同以賽亞書在此的描述，聖靈恩膏祂，「引導」祂去做「神要作的事」，使祂「有能力」做「神要祂作的事」，而祂所作的也帶領出屬天的影響力（參 3~7 節），這些都不是出於「祂自己」，而是出於神。

在路加福音二十四章 49 節，主耶穌吩咐門徒要「領受從上頭來的能力」，這就是使徒行傳一章 8 節所提的「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」。主耶穌吩咐門徒在跟隨祂的「路程」中，要連結於聖靈，因為主耶穌在地上作了最好的榜樣，靠著聖靈主耶穌滿有神的同在、能力，並明白神所交付的任務。主耶穌要所有門徒，不只在聖靈裡「服事」，更要在聖靈裡「生活」，唯有如此，我們才有能力勝過世界及老我，也唯有如此，才能明白神的心意，完成神所託付的工作，並與聖靈連接，得著能力，飲於能力之源。

以弗所書五章 18 節提到「要被聖靈充滿」，在原文裡是進行式命令語氣，表示保羅要所有的信徒都「被聖靈充滿」，並且不斷被充滿。聖靈充滿不只是「外顯的行為」，是讓聖靈更深運行在我們心中，管制我們的心思意念，而能活在聖靈的喜樂和自由裡。

回應

主啊！求祢開啟我們的心，讓我們渴慕聖靈的工作，渴慕更多被聖靈充滿。求幫助我們將生命主權交給祢，更認識天父所賜的聖靈，使生活、作為、存留（參徒十七 28），經歷存留於聖靈的江河，活在聖靈裡。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書六十一章1~2節
主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。

QT經文

以賽亞書六十一章1~9節

主題：神光輝的展現

12/25 以賽亞書 第77天

以賽亞書六十章1~22節

60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
60:2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。
60:3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。
60:4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。
60:5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的(貨物)必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。
60:6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。
60:7 基達的羊群都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。
60:8 那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？
60:9 眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華－你　神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。
60:10 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。
60:11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。
60:12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。
60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。
60:14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
60:15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。
60:16 你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我－耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。
60:17 我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。
60:18 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。
60:19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。
60:20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。
60:21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。
60:22 至小的(族)要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我－耶和華要按定期速成這事。

在上一章中，神提到以色列的罪惡。但神藉著祂的僕人，施恩於以色列人，與他們立永約。神藉以賽亞不斷提到，神的恩典要流到萬民，更進一步藉著神的聖城 ─ 錫安流出。當神的僕人來到時，錫安的命運將要被翻轉。從前，他是「被撇棄被厭惡，甚至無人經過。」(參 15 節)，但神要藉著僕人的工作，讓錫安成為「變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。」(參 15 節)，並且成為神在世上的光。因為神的光照耀著他們，萬民都要來就他們的光(參 2~3 節)。

萬國都要來到錫安朝見神，並且所獻上的將要蒙神悅納，不因他們外邦人的身分而被拒絕(參 5~7 節)，神要在當中，作極其奇妙的工作(參 17~22 節)。但這不是指地理上的錫安；而是將來神為我們所預備的錫安，我們是這榮耀錫安城未來的居民(參來十二 22、啟二十一 9~25)。神的僕人在地上已成就救恩，但這個世界仍未過去，神預備的錫安尚未到來，我們正處於這榮耀盼望的進程中。雖然仍在這進程中，但神藉著先知說我們是神「種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」(參 21 節)；我們是神手中的工作，為要成為神光輝的展現(參六十 21)。雖然我們尚未得著未來的榮耀；但神要我們成為神光輝的展現。而這個關鍵在於我們是否願意讓神在我們生命中工作，以至於我們能成為神手中喜悅的工作。

我們得救不光是得著一張到天國的門票，等待進天國而已；更重要的，是要在地上的生活中完成神的託付 ─ 成為神光輝的展現。未來在新天新地中與神同住，是神要給我們每個基督徒的榮耀恩典。而要完成神的託付，在於我們是否願意讓神自由的在我們生命中工作。

回應

主啊！謝謝祢賜給我們榮耀永恆的盼望 ─ 與祢同住。求祢幫助我們完成祢的託付，在我們身上看見祢的榮耀彰顯；求祢將柔軟的心賜給我們，不攔阻祢在我們生命工作，成為祢手中美好的傑作。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書六十章19~20節
日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

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以賽亞書六十章1~22節

主題：瞭解神的心

12/24 以賽亞書 第76天

以賽亞書五十九章14~21節

59:14 並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。
59:15 誠實少見；離惡的人反成掠物。
59:16 他見無人(拯救)，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。
59:17 他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。
59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。
59:19 如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。
59:20 必有一位救贖主來到錫安－雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。
59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」

先知接續上一段，繼續描述以色列的狀況—「公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。」(參 14~15 節)；以色列全然敗壞，神如何回應這樣的狀況呢？神要按個人的行為施行審判，但在審判中仍有拯救(參 18、16 節)。如同前面先知所提到，神要藉著祂的僕人來完成拯救的工作，叫人回轉歸向祂(參 20 節)，並且與他們立約，將聖靈賜給他們，祂的話語也要進入他們當中。

但這一切，神以「自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己」(參 16 節)。神為何自己完成這工呢？是因為「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」(參 16 節)，面對以色列通國的敗壞，沒有一個人覺察，瞭解神的心，甚至連最不費力的代禱都沒有。
不是神要獨自行動，而是神找不到一個人可以使用，找不到一個人瞭解祂的心，甚至先知說：「神詫異」，連全知的神都驚訝，看見這樣敗壞的景況，竟然沒有一個人覺察。

主耶穌所教導的主禱文裡面說到：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，神要我們進入祂的心意，神在尋找能瞭解祂心意的工人。這樣的工人看見人們活在罪惡中是會察覺的。今天，我們蒙拯救是要「傳揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二 9），但是，當我們看見周圍人的需要，是否也有這樣的負擔？還是麻木不仁讓神失望呢？

回應

主啊！讓我們貼近祢的心，看見祢所看見的，聽見祢所聽見的，感受祢所感受的。讓我們的思想、意念、行為，都能合祢心意，以至於祢的旨意行在我們身上，如同行在天上。奉主耶穌基督的名，阿們！

禱讀

提摩太前書二章1~3節
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安的度日。 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

QT經文

以賽亞書五十九章14~21節

主題：謙卑、感恩

12/23 以賽亞書 第75天

以賽亞書五十九章1~13節

59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
59:2 但你們的罪孽使你們與　神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。
百姓悔罪
59:9 因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。
59:10 我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。
59:11 我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。
59:12 我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道：
59:13 就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的　神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。

神再次回應以色列人的問話 ─「祢為何不理會呢？」(參五十八 3)。神藉著先知指出，神並非無法拯救，不像外邦偶像「有耳不能聽，有眼不能看」(參 1 節)，而問題是出在他們自己身上。以色列人不只是徒有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意，且他們的嘴與手都充滿了罪惡(參 3 節)。先知甚至說，在以色列通國中，「無一人」是在神眼中看為聖潔的(參 4 節)。先知用更強烈的字眼形容以色列人的罪惡，他說：「他們的腳奔跑行惡」(參 7 節)，他們不只犯罪，更不斷往神所厭惡的罪惡中跑。

在這樣的情況下，神怎能施恩回應他們的禱告呢？質疑神的以色列人看不見自己的問題 (參 2 節)。話鋒一轉，從原先的「你們、他們」到「我們」。先知開始說：「我們的過犯在祢面前增多」(參 12 節)。甚至說到「心懷謊言，隨即說出」(參 13 節)，當心裡有謊言時，口裡就不自覺的說出。不只是以色列人有罪，甚至這些指責以色列人的「敬虔人」都有罪；也許行為不像以色列人「這樣罪惡」，但「本性」卻是罪惡。先知將所有人都圈在一起，就如同保羅所說：「沒有義人，連一個也沒有。」(參羅三 10)。

今天的我們其實也都是一樣。每當讀到以色列人的罪惡時，常覺得「以色列人怎麼這麼罪惡！」卻忘記我們何嘗不是如此，若不是倚靠這位「在我們死在過犯罪惡當中時，叫我們活過來」的主基督耶穌（參弗二 1、5），我們也像以色列人一樣「奔跑行惡」。看見以色列人的軟弱，更應儆醒並心存感恩。「因為我們的罪惡讓我們與神隔絕。」（參 2 節）若不是神的主動，我們怎能與祂恢復關係「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(參林前十五 10)

當我們看見昔日以色列人的軟弱，現今未得之民的行為，甚至基督肢體的軟弱問題，我們怎麼反應？生氣？瞧不起？還是看見神在我們身上的恩典與保守，因而感恩呢？

回應

主啊！讓我們成為一個懂得感恩的人。每當我們看見周遭人的軟弱時，讓我們更加謙卑在祢的面前。若不是祢的恩典與保守，我們一樣會軟弱跌倒，求使用我們成為別人軟弱時的幫助。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書五十九章1~2節
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見， 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。

QT經文

以賽亞書五十九章1~13節