主題：人的國與神的國
01/08 但以理書 第15天
經文：但以理書七章1～14節
7:1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
7:2 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。
7:3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：
7:4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。
7:5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。
7:6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。
7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。
7:8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。
7:9 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。
7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
7:11 那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。
7:12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。
7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
7:14 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。
但以理在異象中看見了「四巨獸」，在第17節中，天使解釋這四巨獸就是將在世上興起的四個王國。獅子就是巴比倫、熊就是瑪代波斯、豹就是希臘、第四獸就是羅馬帝國。在第9至14節中，但以理也看見了神國的異象。
人的國與神的國大大不同。人的國靠強取豪奪，但神的國以愛吸引人。但以理在這裡所看見的四巨獸，與第二章尼布甲尼撒所看見的金像異夢是相同的。但這裡以獸來代替金像，強調這些帝國的強權如何凶殘。異象中的神聖潔良善，「衣服潔白如雪」（參9節）；祂純淨溫柔，頭髮如純淨的羊毛。這異象提到「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」（參10節），祂「使各方各國的人都事奉祂」。而每個來事奉祂的人都心甘情願，且存著感恩的心來事奉。不像人的國，人們侍奉君王是懾於他們的淫威。
人的國一旦得了權柄就「自高自大」，巴比倫尼布甲尼撒王得了萬國之後，就驕傲自大。因此，第4節提到他的「翅膀被拔去了」。從第八章看見瑪代波斯及希臘，也是「自高自大」（參但八4）。第四獸羅馬帝國因口說誇大的話以致被毀滅（參8、11節）。然而，耶穌基督卻是謙卑的君王，祂常自稱是「人子」（參13節）。祂說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」（參太二十28）但願我們能像祂一樣，不管多麼有成就，擁有多少名聲、權勢，仍然能謙卑服事神和人。
地上的國再強盛，終必被毀滅。然而，神的國卻是「永遠的，不能廢去，必不敗壞的國（參14節）。在神國中服事神，絕不徒然、不落空，我們就歡喜快樂地服事神吧！
回應
主啊！祢的國是永遠的國，是永不敗壞的國，我願一生服事祢！與祢一同作王！
禱讀
但以理書七章14節
得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。
QT經文
但以理書七章1～14節
主題：你所常事奉的神
01/07 但以理書 第14天
經文：但以理書六章16～28節
6:16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的 神，他必救你。」
6:17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。
6:18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
6:19 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。
6:20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生 神的僕人但以理啊，你所常事奉的 神能救你脫離獅子嗎？」
6:21 但以理對王說：「願王萬歲！
6:22 我的 神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在 神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的 神。
6:24 王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。
6:25 那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
6:26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的 神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活 神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！
6:27 他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」
6:28 如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
大利烏王必須面對自己所訂出來的禁令，只好滿心愁煩地把但以理扔在獅子坑中，但同時也不斷向但以理說：「你所常事奉的神，祂必救你」（參16、20節）。大利烏王認定但以理不僅服事他，也是常服事神的人。從這段經文可以看見，服事天上的王才真正值得，且有保障：
地上的王會被蒙蔽。大利烏王因為必須把但以理扔到獅子坑而愁煩，甚至禁食、睡不著覺。地上的王雖然欣賞但以理，卻因惡人的蒙蔽，使但以理陷入致命危機。然而，但以裡的神無所不知、充滿智慧，祂從天上觀察萬物、洞悉世事，信靠祂的人有完全的保障。
地上的王能力有限。當但以理被扔到獅子坑，愛但以理的王束手無策。然而，但以理所信靠的神，卻能救他脫離獅子的口。之後王下令把控告但以理的人，連妻兒都扔到獅子坑中，他們還沒到坑底，就被獅子咬碎了。可見但以理沒有被獅子咬死，不是因為這些獅子已經吃飽了，而是神差遣使者封住了獅子的口（參22節）。投靠祂的真是有福！
地上的王無法控制萬有。地上的王反而會因一些無法控制的因素，使服事祂的人受害。保羅說：「因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（參林前十五58）。不僅如此，從第26節看見，大利烏王歌頌神的國是「永不敗壞的」。但以理深知他所服事的乃天上的王，祂的國度永不敗壞！
但以理的神就是我們的神，祂配得我們以完全的信靠，存著歡喜快樂的盼望來跟隨祂。
回應
主啊！謝謝祢讓我服事祢。祢的國度永不敗壞、權柄存到永遠。我願意存著歡喜快樂的心，常常服事祢。
禱讀
但以理書六章26～27節
因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞、祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。
QT經文
但以理書六章16～28節
主題：決不更改的但以理
01/06 但以理書 第13天
經文：但以理書六章6～15節
6:6 於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：「願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
6:9 於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
6:10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他 神面前，禱告感謝，與素常一樣。
6:11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他 神面前祈禱懇求。
6:12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽麼？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
6:13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」
6:14 王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。
6:15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」
妒忌但以理的人設下詭計，企圖陷害但以理，讓他因觸犯王所立下的「不可更改」的禁令（參8、12、15、17節）來毀滅他。然而，但以理以對信仰「決不更改」的敬虔態度回應他們。但以理對信仰的堅定讓人感動，王的命令不能改變，死亡的威脅不能動搖。他那堅定不移的態度真是極美的榜樣，如同古人所說的：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。
但以理「富貴不能淫」。但以理不僅在極卑微的時候沒有離棄他的信仰，當他成為一人之下，萬人之上的宰相之後，他也沒有因此驕傲，或為仕途順利而改變信仰。他仍然如第10節所說的「與素常一樣」，今天有多少的基督徒，當他們在貧賤的時候，可能會緊緊抓住神，因為他們需要神幫助，然而，當他們發達興盛時，卻往往忘記了使他們富足的神。但願我們如同但以理一樣，不管我們如何成功，我們仍然緊緊抓住神，因為我們知道神才是我們一切智慧和力量的源頭！
但以理「貧賤不能移」。國家被毀滅，他被擄到外邦，在苦難中但以理仍然沒有放棄他的信仰！弟兄姊妹們！但願你我的信仰也能經得起苦難的考驗！
但以理「威武不能屈」。撒但有兩把刀， 一把是「安逸」，一把是「苦難」，而牠常常交互使用來毀壞我們。當富貴不能改變但以理的信仰時，牠就改用威嚇的方法，然而連獅子坑也無法使但以理屈服。但以理知道，禁令是那些奸惡之人衝著他來的，他沒有以基督徒當「靈巧像蛇」為藉口而停止禱告，他仍然「與素常一樣」堅定不移！弟兄姊妹們，在你的生活和工作中是否偶有試探臨到？你是否願意學但以理說：「我決不更改我的信仰」呢？
回應
主啊！求幫助我也成為一個富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的基督徒。
禱讀
詩篇第一百零一篇2節
我要用智慧行完全的道，祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。
QT經文
但以理書六章6～15節
主題：卓越的基督徒
01/05 但以理書 第12天
經文：但以理書六章1～5節
6:1 大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。
6:2 又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。
6:5 那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他 神的律法中就尋不著。」
基督徒可以向神求卓越出眾嗎？答案是肯定的，因為「神創造我們不是為了倖存，而是為了得勝。」神的心意是要我們卓越，但以理便是個激勵我們的榜樣。第3節提到但以理「超乎其餘的總長和總督」，相信神不僅希望但以理卓越，也希望每個跟隨神的子民都是卓越的。使但以理卓越的有三個原因：
從第3節可以看見但以理卓越的第一個原因：但以理的卓越不是因為特別聰明，也不是因為專業技術比別人強或人脈比別人廣，而是因為他有「美好的靈性」；這美好的靈性來自對神的敬畏和信靠。
從第10節可以看見但以理卓越的第二個原因：他「一日三次在神面前禱告感謝」，因此神賜下治理事務的智慧和能力。弟兄姊妹，只要緊緊抓住神、倚靠神，我們也必定能有從神來的智慧和能力，成為卓越的基督徒。
第4節看見但以理之所以卓越的第三個原因：不僅勤於禱告，也「忠心辦事」。但以理沒有把「倚靠神」作為懶惰的藉口，他忠心、認真、殷勤地做事。眾臣嫉妒但以理，卻找不到任何把柄攻擊他。第5節提到，這些人發現只能透過攻擊但以理的信仰才能消滅他。但願我們像但以理一樣，緊緊抓住神，認定神是我們智慧和能力的源頭。同時也認真、忠心地服事人，就像但以理一樣得著類似的評論：「這個基督徒除了信仰太固執之外，找不到任何其他缺點。」
但以理在權力鬥爭的險惡環境中成為卓越實屬不易，秘訣就在於「美好的靈性」、「緊緊抓住神」和「忠心的辦事」。但願每個基督徒也都能像但以理一樣，成為神卓越的見證！
回應
主啊！幫助我倚靠祢來面對我的工作；幫助我不以「交給神」作爲懶惰的藉口；幫助我能忠心地服事神也服事人。
禱讀
提摩太後書二章15節
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
QT經文
但以理書六章1～5節
主題：顯出指頭來
01/04 但以理書 第11天
經文：但以理書五章17～31節
5:17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。
5:18 王啊，至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
5:19 因 神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。
5:20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
5:21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的 神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。
5:22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，
5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的 神。
5:24 因此從 神那裡顯出指頭來寫這文字。
5:25 「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』
5:26 講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。
5:27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
5:28 毘勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」
5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
5:30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
5:31 米底亞人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。
但以理指責伯沙撒王之後，他說：「因此從神那裡顯出指頭來」（參24節）！「神的指頭」代表的是祂的能力，祂曾用祂的指頭創造了天地萬物（參詩八3）。神的指頭也代表祂是宇宙萬物的「管理者」，祂藉著祂的指頭立下了法則，為以色列人寫下十誡（參出三十一18），因此神顯出指頭來，即代表祂要宣告祂的審判了。
神的指頭在那牆上所寫的文字，意思是神已量秤出伯沙撒王的虧欠太多，以至於他的國到此為止，之後將歸與瑪代波斯人。神都知道，也看見，祂把我們的虧欠放在天平上。巴比倫從尼布甲尼撒王到伯沙撒王，都竊奪神的榮耀，自高、拜偶像；神將這些罪都放在天平上，只要悔改，神就從天平上拿下來。正如尼布甲尼撒王悔改，神就再給他機會一樣。若不悔改，當那天平上的罪變沉重的時候，神就「顯出祂的指頭」來。
因此，讓我們記念神藉著使徒保羅對我們說的話：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」（參羅馬書二4~5節）當我們得罪神時，神都知道，神都放在天平上，但祂會以恩慈、寬容、忍耐給我們悔改的機會。當我們回轉歸向神，神就不再記念我們的過犯。如果仍然偏行己路，就是在為自己「積蓄忿怒」，神就要出手管教，到那時就後悔莫及了！
弟兄姊妹們！求聖靈光照，在我們的生命中，是否有正在為自己積蓄忿怒的事情？趕快回轉，免得神的刑罰臨到，如同神在伯沙撒王身上所行的審判！
回應
主啊！謝謝祢一向的忍耐寬容，求祢光照，讓我知道我是否有什麼不討祢喜悅的事？求祢賜下力量幫助我回轉向祢。
禱讀
詩篇第七十六篇8～9節
祢從天上使人聽判斷；神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。
QT經文
但以理書五章17～31節
主題：裡頭有聖靈的但以理
01/03 但以理書 第10天
經文：但以理書五章10～16節
5:10 太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
5:11 在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
5:12 在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
5:13 但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？
5:14 我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。
5:15 現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。
5:16 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。」
但以理是歷世歷代基督徒的好榜樣：他在不敬畏神的外邦中為神作美好的見證；他在一個可能因堅持信仰而喪命的外邦中仍然堅定不移；他在患難中、在安逸中、在位高權重的時刻，仍然敬畏神。他在尼布甲尼撒王的時代敬畏神，在伯沙撒王的時代仍然敬畏神。一個始終如一的基督徒最能榮耀神的名！
但以理不僅心中「光明」（參11、14節），有好的靈性和品德，他也有「聰明」（參11、12、14節），在外邦中出類拔萃。這正是神對基督徒的心意，神期望我們不僅有好的品性，也能以「才幹出眾」來榮耀祂的名。但以理使得「猶大」這個被消滅的小國被提出來（參13節），得著了榮耀。但願我們這些基督徒也能在海外得著好名聲，以至於外邦人提到「那些基督徒」時，神得完全的榮耀！
但以理之所以有「光明」、又有「聰明」，乃因為他「裡頭有聖神的靈」（參四9；五11、14）。這是很特別的一件事，舊約聖靈的工作和新約聖靈的工作，有一些不同的地方。舊約聖靈的工作較多是從外降臨於人並進行工作；而新約的聖靈就住在人的裡頭。舊約很少提到聖靈在人的裡頭，但以理和約瑟是很特殊的例子，神的靈就在他們裡頭（參創四十一38）。這兩個人因為有神的靈同在，都在外邦最艱難的日子裡，為神作了美好的見證。弟兄姊妹們，身為新約時代的基督徒，聖靈已經住在我們裡頭了，而且是永遠住在我們裡頭。只要我們倚靠祂，我們也能如同但以理和約瑟在外邦所行，為主作美好的見證！
回應
主啊！謝謝祢的聖靈住在我裡頭，永遠與我同在。我願常常倚靠聖靈，為三一真神作美好的見證。
禱讀
但以理書五章14節
我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。
QT經文
但以理書五章10～16節
主題：狂心在跌倒之前
01/02 但以理書 第9天
經文：但以理書五章1～9節
5:1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
5:2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
5:3 於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
5:4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5:5 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
5:6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
5:7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
5:8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
5:9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
歷史學家曾說：「人類從歷史中學到的最大教訓，就是人類不會從歷史中吸取任何教訓。」這句話應驗在尼布甲尼撒王的兒子——伯沙撒王身上了。前一章經文中，我們看見他的父親經歷了因驕傲被神降為卑的教訓，是如此的深刻，令人驚嘆！伯沙撒王理當引以為戒，然而，他卻重蹈他父親驕傲的覆轍，可見驕傲真是人類最大的敵人啊！
伯沙撒王把從耶路撒冷殿中，所掠奪來金銀器皿拿出來歡飲（參2節），這本身就是一種炫耀，炫耀巴比倫偉大的功蹟。他忘了父親所宣告的一句話：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」(參但四32) 伯沙撒王的行為明明地羞辱至高神，難怪神要親自在王宮的牆上寫下審判他的話語了！
不僅如此，伯沙撒王不像他的父親一樣認識這位獨一的真神，竟然讚美敬拜金、銀、銅、鐵、木、石所造的假神。神已經在這個國家透過但以理、他的三個朋友的火窯事件，以及他父親的事件，一再顯明祂是那位至高神；然而，他卻仍然拜偶像，真是可悲！
伯沙撒王並沒有從他的父親身上得到教訓，他的父親曾經歷過一夜之間失去國位，而他竟然毫無危機意識。第30至31節提到，當夜伯沙撒王被殺失去王位前，居然還在和大臣歡飲，可見驕傲會使人失去警覺的心。弟兄姊妹！不要被成功、繁榮沖昏了頭，多少人成功之後，就不再潔身自愛、不再敬畏神、不再謙卑倚靠神，以致失敗在一夜之間來到。求主幫助我們，不管是事奉或事業，當神賜福我們，使我們順利、成功、發達時，我們更當謙卑敬畏神，也更加警醒謹慎。時刻將「狂心在跌倒之前」(參箴十六18) 這句話銘記在心！
回應
主啊！謝謝祢把這麼多歷史教訓放在我們眼前，求祢幫助我們深深警惕，不要落入撒但陷人於驕傲的網羅中。
禱讀
箴言十六章18～19節
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
QT經文
但以理書五章1～9節
主題：成功為失敗之母
01/01 但以理書 第8天
經文：但以理書四章19～37節
4:19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
4:20 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
4:21 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
4:22 「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。
4:23 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』
4:24 「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
4:25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
4:26 守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
4:27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
4:28 這事都臨到尼布甲尼撒王。
4:29 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文是上）。
4:30 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」
4:31 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。
4:32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
4:33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
4:34 日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的 神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。
4:35 世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？
4:36 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
4:37 現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。
有人說：「失敗為成功之母」，但也有人說：「成功是失敗之母」。當神把尊榮、能力和權柄給人的時候，往往是人最危險的時候。從魔鬼開始，「驕傲」一直是許多人失敗的原因。所以，失敗固然是我們的考驗，成功更容易讓人掉以輕心。尼布甲尼撒王就是一個活生生的例子。神雖然已經藉著夢警告他，他卻仍然掉入驕傲的陷阱。我們真的要求主常常光照，我們是否將成功、榮耀都歸給自己了？如果真是這樣，求主使我們謙卑下來！
神對付驕傲人的方法就是使他們失敗，「那行動驕傲的，祂能降為卑」（參37節）。人都不喜歡失敗，失敗卻能使人謙卑。弟兄姊妹們！當神用失敗來對付我們時，我們不要因此自暴自棄，我們應當知道，神的目的不是毀滅我們，祂只是在管教我們，教導我們謙卑的功課，直到我們知道「諸天掌權」（參26節）。神永遠不會離棄我們，正如神刑罰尼布甲尼撒王時，祂仍然存留了他的「樹」一樣（參26節）。因此當人因失敗而謙卑在神面前時，神必有憐憫臨到他，神會重新使用他，賜福給他！
第27節我們看見但以理給王的諫言是「施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽。」這真是給每一位擁有權柄的人最好的諫言。當神給人權柄的時候，祂也是把「施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽。」的使命交給他們。但願每一個國家、每一個時代的掌權者都知道神給他們的使命，能夠「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。（參彌六8）
回應
主啊！當我成功的時候，祈求祢保守我脫離驕傲的試探！
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。
QT經文
但以理書四章19～37節
主題：祂的神蹟何其大
12/31 但以理書 第7天
經文：但以理書四章1～18節
4:1 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
4:2 我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
4:3 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！
4:4 「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
4:5 我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。
4:6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
4:7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
4:8 末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
4:9 『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
4:10 「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。
4:11 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，
4:12 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
4:13 「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。
4:14 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。
4:15 樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，
4:16 使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）。
4:17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』
4:18 「這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」
這章經文是尼布甲尼撒王在經歷神使他的夢境實現之後，所寫下來的回憶錄，他說：「我樂意將至高神向我行的神蹟宣揚出來。」他讚嘆「祂的神蹟何其大！」。當我們不斷從但以理書看見神的作為時，我們也不禁讚嘆「神啊！祢的神蹟何其大啊！」。
連高高在上，驕傲自恃的君王，神都能夠在他身上施行這樣的奇事；藉著夢對他說話，藉著奇事讓他認識至高的神。那麼，又有什麼樣的人，是神無法在他身上工作的呢？你是否常常覺得你身邊的一些人不可能認識神呢？我們覺得我們的父母不可能認識神；有一些財大氣粗的人不可能認識神；一些有地位的人不可能認識神。但願我們在此看見在神沒有難成的事，「祂的神蹟何其大」願我們的信心被鼓勵，繼續傳揚主的名，我們將看見「神的奇事何其盛」！
神的名能如此被傳揚在外邦時，我們也不禁讚嘆「神啊！祢的神蹟何其大啊！」。特別是當時的以色列人，在最黑暗、軟弱的時刻，國家已經被滅，神的名也因神的選民而受羞辱；然而，他們竟能看見神在外邦得著極大的榮耀，心中一定激動不已。但願我們的心也被激勵，雖然我們看見許多教會、許多神的選民仍然在軟弱中，但我們相信神是獨行奇事的神，要讓祂的名在外邦中被尊榮。只要我們如同但以理和他的三個朋友一樣，忠心愛主，神要行奇事，要藉著我們使祂的名被宣揚出去！
回應
主啊！祢的神蹟何其大！我相信祢可以在任何人的身上得著祢的榮耀；我也相信祢的名要在列邦中被尊崇。我願成為祢榮耀的器皿，願祢使用我！
QT經文
詩篇第九十六篇3～4節
主題：火煉的信心
12/30 但以理書 第6天
經文：但以理書三章13～30節
3:13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
3:14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
3:15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；
3:17 即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
3:19 當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；
3:20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
3:21 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。
3:22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
3:23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
3:26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
3:27 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
3:28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。
3:29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
3:30 那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
基督徒的信心如同金子一般，唯有在火的熬煉下，才能顯出真實來。但以理的三個朋友的信心，是一種「即或不然」的信心（參18節），當他們遭遇到王要他們作抉擇的時候，他們回答說：「這件事我們不必回答」，意思就是我們絕不可能改變。這是一種絕不妥協、絕不改變的信心，沒有任何的環境，沒有任何的逼迫，患難能動搖的信心。
但以理三個朋友的信心，產生了三件奇妙的事：
神奇妙的與他們同在。當但以理的三個朋友被丟進火窯時，神子與他們同在！這故事不知道安慰了多少面對患難、逼迫的人！神必與那些在患難、逼迫中仍然堅持信仰的人「明顯」的同在。因為第27節提到，連抬他們的人都被猛烈的火焰燒死。這三個人不但沒有被燒死，甚至連「火燎的氣味」都沒有！這真是一件最奇妙、也明顯不過的神蹟。神就是要如此明顯地與堅定信靠祂的人同在。
神得著極大的榮耀。但以理三個朋友的見證與經歷，讓神大大得著榮耀（參28～29節）。唯有當我們認真、真實地持守我們的信仰時，人才會知道我們所信的神是真實的。但願你我就是這樣認真的基督徒，好讓神在我們身上得著榮耀。
神大大賞賜給信靠祂的人。從第30節我們看見，當這三個朋友堅持信仰時，神不但保守了他們的性命，保守了他們的工作，甚至還高昇他們！這真是大大地鼓勵了那些在職場上的弟兄姊妹。當我們高舉神時，神也必高舉我們。今天有許多的基督徒以為，在職場上若我們太高舉神，可能會對我們很不利，然而事實證明，當基督徒愈發尊主為大時，神也必尊榮他。讓我們一起憑著信心來經歷祂吧！
回應
主啊！求祢鑑察，我是否會在職場高舉神，並尊主為大；我是否有「即或不然」，絕不妥協的信心。
禱讀
以弗所書二章8～9節
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
QT經文
但以理書三章13～30節