主題：不被世俗牽引
02/22 彌迦書 第1天
經文：彌迦書一章1～16節
1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。
1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
1:3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。
1:4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。
1:5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？
1:6 所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。
1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。
1:8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
1:10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。
1:11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。
1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。
1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。
1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
1:15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭。
1:16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。
先知彌迦和以賽亞、何西阿大約是同時期的先知，在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位期間蒙召向北國（以色列國，撒瑪利亞為首都），和南國（猶大國，耶路撒冷為首都）傳講神的話。
彌迦書交替傳講「審判」和「救恩」兩方面的信息。第一章開宗明義就表達：神興起要審判以色列和猶大。正如經文上記著說：「主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」先知預見可怕的審判與刑罰即將來到，「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」（參8節）看起來先知有如此誇張的行徑，其實是因為他感受到如此慘烈的災難即將來臨，而這些景況：如北國以色列國被亞述滅亡，也真真實實的發生在幾年之內！這是先知的悲哀，他預先得知即將發生的刑罰是何等嚴重，當他用盡心力大聲疾呼時，人們只會冷漠地覺得他莫名其妙。今天我們如何面對神的僕人們用神的話對我們的「諄諄提醒」呢？是透過聖靈給我們敏銳的心，體會神給你我的話，還是冷漠地覺得不關我的事？
在彌迦書中，神透過先知責備祂的百姓兩方面的罪，在第一章中所明白提出的比較是宗教上的罪：拜偶像的罪！而這裡提到的不是外邦——不認識耶和華神的人拜偶像，而是神的兒女不但不能影響這個世代，反而被這世代影響，也隨從外邦人跟著亂拜！今天的我們會不會也這樣呢？我們如果不能「在至聖的真道上造就自己」（參猶一20），讓自己的信仰紮根在真理（神的話）上，只是做一個馬馬虎虎的基督徒，我們很容易也變成這樣；信主許久許久，但在真理上仍是個「屬靈的嬰孩」。正如以弗所書所記載的：「……中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（參弗四14）所以不認識耶穌的人算命、聊星座、我們也來，還以為是流行；別人帶佛珠、我們也帶，還以為是裝飾……
求主幫助我們在屬靈真理中「長大成熟」，懂得「為何」分別為聖，懂得「如何」分別為聖！
回應
天父上帝，求祢幫助我每天認真讀祢的話語，在屬靈的事上不斷成長，靠主站立得穩，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
以弗所書四章13～14節
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
QT經文
彌迦書一章1～16節
主題：體恤神
02/21 約拿書 第4天
經文：約拿書四章1～11節
4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
4:2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
4:3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」
4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」
4:5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
4:6 耶和華 神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
4:7 次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
4:8 日頭出來的時候， 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」
4:9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」
4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
約拿書第四章讓我們看見一個在神面前發脾氣、鬧彆扭、不能體恤神的心的人。
當神察看尼尼微人真心悔改的行為之後，就「轉意」不降災禍滅亡那大城了，這是多感恩的事啊！但是，約拿卻生氣了，而且聖經說他「大大不悅，且甚發怒」，發怒到一個地步甚至不想活了。套句現代常用語忍不住問：「有這麼嚴重嗎？」。
約拿到底為什麼這麼生氣呢？有人猜測是覺得沒有面子，因為他的宣告是：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」（參三4）結果過了四十天神竟然沒有毀滅尼尼微！真沒有面子啊！他大概覺得神不挺他，或是神說話不算話，讓他失了面子；也有人認為：約拿生氣，是因為這事的結局和他期待的不同。他以為四十天之後，敵人的大城就傾覆了，好像當年的耶利哥一樣，神伸手幫助以色列人得勝，大快人心。這是他心中的期待，結果卻並不是這樣，他真失望，因為太失望就鬧起情緒來了，甚至極無禮地和上帝發起脾氣！
上帝真是一位慈愛恩典的主，祂沒有被約拿激怒，反倒像一位父親，慈愛地哄著鬧脾氣的孩子，仍然恩待他，用祂奇妙的智慧，幫助孩子體恤父親的心！約拿真像一個大孩子，一會兒「大大不悅」，一會兒又「大大喜樂」；一會兒吵著「為自己求死」，一會兒又強詞奪理「發怒以至於死，都合乎理」。（參1、6、8、9節）其實，神讓約拿看清他一切的情緒都以「自己」為中心，覺得「自己」沒面子或是不合「自己」的意就生氣；讓「自己」舒服一點就快樂，「自己」的好處沒有了就大發脾氣。什麼都是以「自己」為中心，這就是小孩，這就是幼稚。屬靈的幼稚，這是否也是我們的光景呢？
而上帝要教導約拿的是：「成熟」——「屬靈的成熟」。一個「屬靈成熟」的人懂得考慮事情不以自己為中心，懂得體恤天父的心！求主幫助我們長大成熟！
回應
天父上帝，求主幫助我凡事不以自己為中心，懂得體恤祢的心，幫助我們長大成熟！感謝主，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
以弗所書四章13節
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
QT經文
約拿書四章1～11節
主題：順服神
02/20 約拿書 第3天
經文：約拿書三章1～10節
3:1 耶和華的話二次臨到約拿說：
3:2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」
3:3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
3:5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。
3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
3:9 或者 神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
3:10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
約拿書第三章讓我們看見一個經過苦難終於順服神的人。
謝謝主，神總是給人「第二個機會」，其實，被神挑選去完成上帝的一個託付，這是何等尊貴的一個職分、何等榮耀的託付啊！當約拿拒絕這個使命時，他恐怕不知道他拒絕的是一個多麼了不得的機會。上帝當然可以另派他人去完成神的工作，這樣，約拿就失去了這個如此重要的恩典——被神驗中與神同工的祝福。感謝神，當約拿順服下來時，神給他「第二個機會」：「耶和華的話二次臨到約拿……」（參1節）。
當人順服神的呼召，去完成神的託付時，你會發現：在神要你去做一件事的同時，他也把做這件事所需要的能力與權柄賜給你了！這真是一件奇妙的事，常常我們擔憂、推託是因為覺得自己不配、自己不能也做不好，但是你發現了嗎？當約拿順服神去做神要他做的事時，聖經是怎麼記載的？聖經說：「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中」（參5～6節）。聖經說：尼尼微人順服「神」，不是說：尼尼微人順服「約拿」；不是約拿的話有能力帶來改變，而是出於神的話有能力會帶來改變。約拿不過是個器皿，承接神的能力與權柄的器皿。當我們服事時，我們都不過只是個器皿，都是承接神的能力與權柄的器皿。承認我們本來就不能、不會、不行，但是我們順服去承接神的呼召時，就會經歷：神能、神會、神行！
出於神的話每一句都帶著能力，不僅僅是好聽、有趣、很感動而已，神的話會帶來改變的能力。人會「切切求告神」；人會「回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」；人會謙卑地說：「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（參8～9節）——這就是施洗約翰所說的：「結出果子來，與悔改的心相稱！」；這就是真正的「悔改」，不僅是「後悔」，而且有「改變」！
真正的悔改是聖靈的大能！
回應
天父上帝，懇求聖靈保惠師幫助我經歷真正的改變，感謝主，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
約翰福音十六章8節
祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
QT經文
約拿書三章1～10節
主題：魚腹中的呼求
02/19 約拿書 第2天
經文：約拿書二章1～10節
2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神，
2:2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。
2:3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。
2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。
2:5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。
2:6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。
2:7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
2:8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；
2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。
2:10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
約拿書第二章讓我們看見一個在苦難中回轉求告神的人。
本章的最後約拿被拋在海裡，這是因為他自己的悖逆，人因為自己的不順服，早晚總是要付上代價的，然而，感謝主，雖有因悖逆而遭受的管教，但是主的恩典夠用，管教的目的是為了挽回，所以上帝安排一條魚把約拿吞下去了。
想想看：當約拿在大海裡載沈載浮，與海浪搏鬥到精疲力盡時，突然發現一條巨魚張大了嘴對著他游來時，此時他一定想：我命休矣！完了完了，怎麼這麼倒楣！怎麼會遇到這情況？他一定怎麼也沒想到，這他看來最糟糕的景況，竟然是上帝最奇妙的恩典！你也正在一個難處中嗎？求主對你說：你的救贖主活著，即使是最大的風浪、即使洪水氾濫，你的主仍然在掌權！你只要和約拿一樣，回轉求告神，你必定會經歷：「救恩出於耶和華」！
當約拿在魚肚子裡時，他不能再睡覺了，他不能再假裝沒事了，他不能再逃避神了，他只好回轉求告神！你知道嗎？常常我們所遭遇的挫折也是上帝精心的安排，我們所遇到的困難正是上帝變相的祝福，如果，這些難處能把我們逼到神面前來，那真是最大的恩典了，也是最實際的轉機了！然而，千萬不要：苦吃了，功課卻沒學到；難處挨盡了，卻沒有回到神面前，那就虧大了！
在這一章經文中，我們看到一個在苦難中無路可走也無能為力的人，對神全然無助的呼求。約拿的禱告是蒙神垂聽的禱告，因為他承認自己的光景、自己的無助，他禱告說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」（參2節）並且他誠誠實實地來到神面前！而且他「相信主」——「相信主聽」：相信主聽他的禱告；「相信主能」：相信主能拯救他；更「相信主肯」：相信主肯「將我的性命從坑中救出來」（參6節）。於是他帶著信心宣告神的救恩，並且立刻獻上感恩；雖然他還在魚肚內，但他已經開始感恩了，這就是聖經所說的「信心」。「出於信心的禱告」要看見神奇妙的作為！求主加添我們的信心！
回應
天父上帝，謝謝祢，無論在什麼景況之下，祢總是垂聽我的禱告的，這是我深信的，感謝祢，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
希伯來書四章16節
所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。
QT經文
約拿書二章1～10節
主題：逃避神
02/18 約拿書 第1天
經文：約拿書一章1～17節
1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」
1:3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
1:4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。
1:5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。
1:6 船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」
1:7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。
1:8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」
1:9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的 神。」
1:10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
1:11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。
1:12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」
1:13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。
1:14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」
1:15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
1:16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
1:17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
約拿書第一章讓我們看見一個逃避神的人。
上帝對約拿有一個呼召、一個使命、一個要他去完成的託付。然而，約拿拒絕神的呼召，他逃避神的面。姑且不問約拿為什麼拒絕去完成上帝託付他的事，有人說是因為民族主義，使他不願意去呼召敵國悔改（尼尼微是以色列人的首要外患：亞述的首都）；也有人猜這不是約拿喜歡做的事，跟他的個性不合；或是約拿有他自己更想做的事，更想完成的計畫。有意思的是，約拿自稱：「我是希伯來人。我敬畏耶和華那創造滄海旱地之天上的神。」（參9節）約拿認識神，他也自認敬畏神，但是，他卻不順服神。約拿知道這位獨一的真神是創造天地海的神，他知道神在宇宙中掌權，卻不願意讓神在他生命中掌權！
今天，我們會不會也落在約拿的光景中呢？從信仰的角度，我們知道神掌權；在生活的層面，卻是我們自己掌權！我們可能也有許多理由，就像約拿逃避神，也一定有理由一樣，然而，所有的理由都敵不過基督徒生命中一個最基本的問題：到底是祂是主，還是我是主？到底神在我們生命中只是「救主」——在我們需要的時候來做救火隊幫幫忙；還是祂是「主」——我們生命的主人，掌管我們生命的主！
其實答案我們早已經清清楚楚了，就像約拿早就知道他逃不過神一樣，只是，約拿雖然知道他逃不過，他還是選擇逃避，實在逃不掉了，他乾脆去睡覺，他什麼都知道，知道風浪因何而來，知道如何才能平靜風浪……，他通通都知道，就是不去做、不回頭、不順服，他寧可選擇逃避，寧可睡覺！
這是不是也是我們生命的光景呢？常常口稱：「敬畏神」，生活行為卻不「順服神」！
回應
天父上帝，求祢幫助我每天都重新把自己的主權奉獻給祢，因為我深知祢愛我，祢對我一生的計畫常是超過我所求所想的，幫助我不逃避祢的面，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇一百零三篇17～18節
但耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義，也歸於子子孫孫。就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。
QT經文
約拿書一章1～17節
主題：不可幸災樂禍
02/17 俄巴底亞書 第1天
經文：俄巴底亞書一章1～21節
1:1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！
1:2 我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。
1:3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？
1:4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。
1:5 盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？
1:6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？
1:7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。
1:8 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？
1:9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。
1:10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
1:11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。
1:12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。
1:13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；
1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。
1:15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。
1:16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。
1:17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。
1:18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。
1:19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。
1:20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。
1:21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。
俄巴底亞書是神透過先知俄巴底亞宣告神要審判以東人的預言。以東人是以掃的後裔，以掃是以撒的兒子、雅各的雙胞胎兄弟，所以以東人和以色列人可說是至親，是兄弟之邦（參10節）。
俄巴底亞書宣告神要審判、要刑罰以東人，因為以東人—
1.狂傲自欺（參3節）
因為以東人的驕傲，自以為得到今天的地位是靠自己的聰明，因此神說：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。」（參4節） 神要把他拉下來，這是多可怕的光景啊！經上記著說：「起來吧，一同起來與以東爭戰！」（參1節）神興起各式各樣的環境來攻擊他，並且宣告：「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。」（參2節）而這一切都是因為以東人的驕傲所引起的，今天，若是我們也正經歷環境當中許多的不順利，許多莫名其妙的攻擊，許多難處，在問題的背後，是否神也正在提醒我們面對自己生命中的破口，我們裡面是否也有一個隱藏的、靠自己的驕傲？
另一方面，經文也提醒我們：「狂傲」的另一面是「自欺」。換句話說：明明知道自己不行、自己不能、自己極有限，還自欺欺人地繼續倚靠自己，這是否同樣是我們光景的寫照，求主幫助我們不走「以東人」的路！
2.向兄弟行強暴（參10節）
神責備以東人，不該在兄弟（以色列人）遭災時，在一旁袖手旁觀、幸災樂禍，神所責備的「向兄弟行強暴」，未必是以東人向兄弟做了些什麼，也包括以東人向兄弟沒有做什麼。在神責備以東人的八個「你不當……」中，大部分不是責備他們欺負兄弟，而是兄弟被欺負時，他們沒有反應，也沒有伸援手。神說：「當外人擄掠雅各的財物……，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；……你不當因此歡樂；……你不當說狂傲的話。……，你不當進他們的城門；……你不當瞪眼看著他們受苦；……你不當伸手搶他們的財物，……你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；……你不當將他們剩下的人交付仇敵。」（參11～14節）而神嚴厲的宣告：「你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。」（參15節）這又給我們什麼提醒呢？
回應
天父上帝，謝謝祢，提醒我不袖手旁觀、幸災樂禍，幫助我能體恤別人的軟弱與需要，感謝你，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
俄巴底亞書一章15節
耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。
QT經文
俄巴底亞書一章1～21節
主題：那日，日子
02/16 阿摩司書 第8天
經文：阿摩司書七章1節～九章15節
7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」
7:4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
7:5 我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
7:6 耶和華就後悔，說：「這災也可免了。」
7:7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
7:11 因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」
7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，
7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」
7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
7:16 亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』
7:17 所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」
8:3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
8:4 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。
8:8 地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。
8:9 主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。
8:10 我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。
8:13 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
9:1 我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。
9:2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；
9:3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；
9:4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。
9:5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。
9:6 那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。
9:7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
9:8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
9:9 我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
9:10 我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
9:13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的 神說的。
在阿摩司書最後這三章的經文中，我們看見神的審判已經透過異象與話語傳遞給百姓，這些百姓是吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的(參八4)；是敬拜偶像、活在罪中的(參八14)；神多次多方傳遞審判的信息，但這群百姓卻始終硬著心腸。神的日子即將到來，絕不寬容；然而神的復興也隨之在後，在日期滿足之時，神必重建大衛倒塌的帳幕，神的眷顧與憐憫仍與神的百姓同在！
在七章一開始的兩個災禍：蝗災和火災的異象中，神一方面表達了毀滅淨盡的決心，一方面卻因著阿摩司的代求，「因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（參七2）神就後悔，免降這災。親愛的弟兄姊妹，在愛中的代禱可以發出極大的力量，我們站在代禱者的地位，按著神的心意禱告，神必垂聽並成就。神的後悔，不是說神的旨意會變來變去，而是神的心原本就不是要行審判，而是要發憐憫施慈愛，當神不得不行審判之時，聽到代禱者按著祂憐憫心腸的呼求，正中了神的心懷，神就要大發憐憫，免去災禍，再給祂百姓悔改的機會，展現祂無盡的恩慈！願我們緊緊抓住神的屬性，在代禱中與主同心，願祂的旨意成全。
在這三章經文中，有一個關鍵字詞，就是「那日，日子」。在耶和華審判的日子，白晝變為黑暗，節期變為悲哀，眾人哀哭如喪獨生子；在那日子，飢荒降在地上，人們漂流四處，尋不著神的話語：少男少女都因乾渴發昏，拜偶像的人都必仆倒，永不再起來；當人不願悔改，潔淨己心，神終要降禍不降福，使人遍嚐罪的苦果。求主幫助我們，不要仗恃神的寬容與忍耐，輕忽生命的對付與潔淨，終日在罪中打滾的，必要付出代價！
在第九章的11-15節，也是耶和華的「那日」，卻是充滿盼望的日子；神的作為何等奇妙，神照祂的時間，必要復興祂所揀選的產業。在那日，不再是悲哀哭泣，而是豐收喜樂的日子，神的子民回到神的應許之地，重修大衛倒塌的帳幕，恢復昔日的敬拜；在屬靈的復興中，也帶出物質界的豐盛與多產！神的祝福遍及全地，也滋潤人心，願我們打開屬靈的眼睛，看見神所預備的盛宴，在每一天都活出聖潔的盼望！
回應
主啊，在祢滿有憐憫與恩慈，願我們從罪中轉回，倒塌的要被重建，毀壞的重新修復。在祢的帳幕中，享受豐盛的同在與恩典！
禱讀
阿摩司書九章11節
到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。
QT經文
阿摩司書九章11～15節
主題：你們以為降禍的日子還遠
02/15 阿摩司書 第7天
經文：阿摩司書六章1～14節
6:1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！
6:2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特。看那些比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？
6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。
6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；
6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；
6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。
6:8 主耶和華萬軍之 神指著自己起誓說，我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此我必將城和其中所有的都交付敵人。
6:9 那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。
6:10 死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：「你那裡還有人沒有？」他必說：「沒有」；又說：「不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」
6:11 看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。
6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？
6:14 耶和華萬軍之 神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。
第六章是一個先知性的預言。
阿摩司的時代約在烏西雅王治理猶大國、耶羅波安二世治理以色列國的時候，其實，那個時期南北兩國都極繁榮，政治、軍事、經濟都達到新的顛峰，然而，在那個時期，整個社會卻也充滿偶像崇拜、生活淫亂、揮霍縱慾、道德沈淪……等狀況。在一片榮耀昇平的層面裡，其實不斷腐敗、腐化，先知在這時刻，領受從神而來的信息，向這個時代發出先知性的預言：「你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲……以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」（參3～6節）「所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。」（參7節）
你知道，當先知勇敢宣告以色列人若不悔改，「主耶和華萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。」（參8節）這需要多大的屬靈勇氣？（不只是道德勇氣！）你可以想像，當時有多少人會說他「唱衰」國家！有多少人會覺得他「荒謬」、「精神錯亂」甚至可能有人懷疑他的動機，是為敵國宣傳、蠱惑人心……，但是先知還是勇敢的向世代宣告！因為他很清楚，這是主耶和華萬軍之神說的！
今天，神是否也要透過教會、透過基督徒，向這世代說話？有光照、有責備、有指引、有提醒、有呼召、有挽回……然而，今天的教會、今天的基督徒，也就是你和我，有沒有這樣的屬靈勇氣，起來為主說話；有沒有這樣的屬靈敏銳度，清楚明白主的心意？
求主開我的眼睛，使我看見，我自己、我的家、我的教會、我的國、我的世代，是否也像當年的以色列人一樣瞎眼，看不見自己真實生命的光景，以為「平安無事」，其實卻在「積蓄神的憤怒」？
求主給我們基督徒「屬靈的敏銳度」，看清楚這世代人所看不見的真實光景！也求主給我們基督徒「屬靈的勇氣」，讓我們說該說的話！
回應
天父上帝，求祢幫助我，先看清楚自己生命真實的光景；幫助我，調整生命的光景，好成為祢手中合用的器皿。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
阿摩司書六章1～14節
主題：我必從你中間經過
02/14 阿摩司書 第6天
經文：阿摩司書五章16～27節
5:16 主耶和華─萬軍之 神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。
5:17 在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。
5:18 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，
5:19 景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
5:20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？
5:21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。
5:24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
5:25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
5:26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。
5:27 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華、名為萬軍之 神說的。
到底神向我們所要的是什麼呢？
這一章經文中有一段特別的記載，神竟然對祂的百姓說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。」（參21～23節）神不要以色列人敬拜、事奉、奉獻，甚至不要他們以詩歌敬拜讚美、不要他們任何宗教形式的聚會，這到底是為什麼呢？是聚會出問題了嗎？是敬拜出問題了嗎？還是事奉出問題了呢？恐怕都不是，應該是「人」出問題了！如果人不對，神根本不要我們的事奉、敬拜、奉獻或任何的服事！主說：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（參24節）當時的以色列人並不缺乏宗教形式，但是回到自己的家中、生活中、工作中，卻是既不公平也無公義，充滿了欺壓、詭詐、虛偽、邪淫……，主寧可以色列人先在生活中找回公平、公義，主不要只有外在形式的宗教活動！
今天，主也以同樣的標準來看你我，主不只看我們在教會小組中有多少事奉、敬拜、奉獻與服事，主更在乎你我在生活、家庭、職場中是否活出基督的樣式，你要思考，主會悅納我這個人嗎？不只是悅納我的事奉、奉獻，而是悅納我這個人。
這一章經文中還有另一段特別的記載：「想望耶和華日子來到的有禍了！」（參18節）為什麼呢？主的來到，主的同在不是好的無比嗎？為什麼「……我必從你中間經過……」卻是「……必有哀號的聲音……」（參17節）呢？原來主再來的日子，如同耶穌所說的「十個童女的比喻」（參太二十五1~13節），對預備好要迎見神的人而言，真是恩典、是祝福、是大喜樂！但對那些行耶和華眼中看為惡之事的人，則是審判、刑罰、哀哭切齒的日子！
我們不知道主的日子何時臨到，因此，我們天天都當預備好迎見神！你預備好迎見神了嗎？
回應
天父上帝，求祢幫助我不是只在教會裡作一個基督徒，而是不論在家裡、辦公室裡、生活裡時時都要活出基督徒的樣式。
禱讀
阿摩司書五章22～24節
你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
QT經文
阿摩司書五章16～27節
主題：酒醉的人哪，要清醒
02/13 阿摩司書 第5天
經文：阿摩司書五章1～15節
5:1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
5:2 以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。
5:3 主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。
5:4 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
5:5 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。
5:6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，
5:8 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名；
5:9 他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。
5:10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
5:11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
5:12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
5:14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之 神必照你們所說的與你們同在。
5:15 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之 神向約瑟的餘民施恩。
本章是先知為以色列家所作的一首哀歌──哀悼的歌。
整首哀歌中提到，以色列民落到如此悲哀的光景是因為他們的罪，哀歌中說：「我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。」（參12節）主都知道，主是鑒察人生命與生活的主，值得注意的是，這裡所提到選民的罪過與罪惡都是生活與道德層面的「惡」──「你們這使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地的；……你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；……你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。」（參7～12節）你發現了嗎？神對屬乎祂的人的生活是何等注意，主不只是在乎我們禮拜天在教會如何？在小組如何？在福音隊如何？主更在乎我們在辦公室的行為見證如何？在家族裡的行為見證如何？人際關係如何？生活言行如何？我們周圍的人看我們，是因我們的好行為歸榮耀與神？還是因我們所作所為羞辱神的名？
其實，這裡責備以色列人的「惡行」，在當世代的列國列民也都是如此，然而，以色列人是神的選民，神說：「在地上萬族中，我只認識你們；在地上萬族中，我只揀選你們！」（參摩三2）以色列人是神從萬族萬民中分別出來的，既然有一個被分別出來的尊貴的身分，理當活出一個有別於那罪惡世代的生活來！今天，我們這些蒙恩的基督徒，我們的生命也是被神用寶血買贖回來的，我們的生活是否也有別於世界，有別於世界錯誤的價值觀、也有別於世界錯謬的行為模式？是否被分別為聖？還是我們常常也藉口說：「大家不都是這樣……」。
「你們要尋求我，就必存活。……要尋求耶和華，就必存活……你們要求善，不要求惡，就必存活……」（參4、6、14節）今天神也提醒我們要尋求神，回到神的法則，回到神拯救我們的心意──被分別為聖，行神眼中的「善」，就必存活，並且活在神的愛和恩典之中！
你會如何回應神的呼召呢？
回應
天父上帝，求主幫助我，天天過一個分別為聖的生活，不給自己藉口，不與世界錯誤的價值觀為伍，求主幫助我。
禱讀
阿摩司書五章14節
你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
QT經文
阿摩司書五章1～15節