主題：罪與罪人
01/23 何西阿書 第2天
經文：何西阿書二章1～23節
2:1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
2:2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
2:3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
2:4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
2:6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。
2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。
2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。
2:12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。
2:15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
2:16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
2:17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
2:18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
2:20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。
2:21 耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；
2:22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是 神栽種的意思）。
2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。」
這一章聖經，耶和華神仍以一個妻子別有戀慕的傷心丈夫，來隱喻祂和子民間的關係。這一章也顯明神做事的兩個法則：
- 恨惡「罪」、對付「罪」 2.愛「罪人」、有恩典為「罪人」存留。
這一章的前半段（參1～13節），上帝責備以色列人（也提醒今天每一位神的兒女）好像一個淫亂的妻子，從愛她的丈夫那裡得著許多愛與恩典，卻不知珍惜。不但心偏向所不該戀慕的，還以為一切都是由外人而得，隨從所愛，忘記愛她的丈夫；以至於神興起，要重重的管教以色列人。我們也再一次被提醒，祂萬不以有罪的為無罪，神是輕慢不得的。
然而，管教的目的是要以色列人醒過來，用極強烈的方法讓屬神的百姓清醒，管教的背後仍是「愛」，因為，愛必管教！
整段聖經最美的就是第14節說的，「後來我必……」，原來神的作為不是結束在嚴厲的管教，管教只是為了要把神所愛的百姓帶回到神的祝福與恩典中！
神要（參14節）：
- 勸導 ── 是神主動勸人回頭，不只是等人回頭。
- 帶領 ── 不只是勸勸而已，而是實際的行動領人回頭。
- 安慰 ── 是在愛裡領人回頭，而不是在刑罰、恐懼裡逼人回頭。
當人回轉時，祂有極豐盛的恩典、祝福傾倒在每一個屬乎他的子民生命中！這是何等的恩慈啊！感謝神，祂總是「不計算人的惡」，祂總是「給人再一次機會」，祂是愛祂的恩典長存！快快放心地回到神的面前來，祂的恩典夠你用！
回應
天父上帝，謝謝祢總是給我機會回頭，幫助我不硬著頸項，靠主的恩典，回應主愛的呼召，回轉歸向神。
禱讀
詩篇第十六篇11節
祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。
QT經文
何西阿書二章1～23節
主題：神是輕慢不得的
01/22 何西阿書 第1天
經文：何西阿書一章1～11節
1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
1:6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
1:7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
1:8 歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
1:9 耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
1:10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生 神的兒子」。
1:11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯：從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。
何西阿是一位北國（以色列國）的先知。
神藉大衛所建立的國家，歷經所羅門王，在羅波安時代分裂為二；南國（猶大國）是大衛子孫接續王朝，20位國王中有善有惡，北國（以色列國）則全是惡王，無一行耶和華眼中看為正之事。在這樣的政治社會背景下，神興起先知何西阿，向黑暗世代傳達天父嚴厲的責備，和呼召選民回轉的慈愛呼聲！
在第一章神要先知去做一件極特別的事：娶一位淫婦！這是神對一位特定僕人，在一個特殊時刻的特別命令。如此一個極不尋常的呼召，突顯出當世代人心和作為的扭曲，神也透過這個行動，讓先知體會一個作丈夫的，面對被心愛妻子離棄的悲傷與憤怒，正如耶和華神面對祂所愛的子民離棄祂的心情一般！
神也透過先知宣告：神不但是慈愛的主，神也是公義的主，雖然忍耐呼召屬於祂的子民回頭，卻不是永無止盡的等候，時候將到，人種的是什麼，收的也是什麼。祂快要臨到，追討、攻擊，不再憐憫、不再寬容！不要自欺，神是輕慢不得的！
然而，這段經文，雖是提醒、警告，卻仍帶有恩慈、福音的盼望，因為神從前在甚麼地方對他們說：「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說：「你們是永生神的兒子。」（參10節）謝謝主，祂有恩典、有憐憫、有慈愛，呼召我們回頭，離棄虛妄的生命，離開黑暗污穢的生活，歸向真神！耶和華神以一個深愛妻子的丈夫的心，等待我們回到祂的懷抱，你願意回應主的愛嗎？
回應
天父上帝，赦免我的心，因為除了祢以外，我仍然有許多其他的戀慕；求祢幫助我單單定睛在祢身上，不但享受祢的愛，也回應祢的愛。
禱讀
何西阿書一章7節
我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。
QT經文
何西阿書一章1～11節
主題：客旅人生
10/16 詩篇 第50天
經文：詩篇三十九篇1~13節
- （大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
- 我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，
- 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
- 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！
- 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）
- 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
- 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！
- 求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。
- 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。
- 求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。
- 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）
- 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
- 求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
在今天的詩篇中，詩人體會到──人在神的面前是「客旅，是寄居的」（12節）；人生十分短暫（參4、5節），死亡甚至可能在「最穩妥的時候」臨到（參5節）！中文的「死」字，就是「一」、「夕」、「匕」這三個字所組成的！有些人甚至是在一夕之間，就離開了這個世界！因此，在今天的詩篇裡面，詩人對於人生有了以下的省思。
詩人認為，既然人是客旅，是寄居的，就不應該天天忙於積蓄財寶（參6節），而要堅定倚靠神（參7節）。感謝主！我們能夠在人生的道路上，靠著祂走過一切的遭遇，以致能夠順服祂為我們預備的每一個環境！如同詩人寫道：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（9節）親愛的弟兄姐妹，我們所處的每一個環境，都是出於神的帶領和預備！你是否願意透過這句經文，來回應你目前的處境呢？
詩人既然知道人生是非常短暫的，就期許自己能夠活出滿有能力的生活！因此，他在禱告中求主讓他「力量復原」（13節），特別是勝過罪惡的力量！詩人不願他的一生忙於積蓄財寶，最終靈魂卻墮落不堪！他不斷地求主救他脫離過犯（參8節），也不斷地靠主勝過罪惡，包括最難對付的舌頭上的罪（參1節）；他甚至操練勒住舌頭，謹慎到一個地步，連好話都不說了（參2節）。
親愛的弟兄姊妹，但願我們也能成為勒緊舌頭的人！讓我們多說一些造就人的話，並且藉由話語來榮耀神！
回應
主啊，求祢指教我如何運用智慧，選擇值得追求的人生目標！求祢使我單單仰望祢，並能謹慎自己口中的言語，好能榮耀祢的名！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇三十九篇7節
7.主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎祢！
QT經文
詩篇三十九篇1~13節
主題：邱壇仍未除去
05/05 歷代志下 第26天
歷代志下二十四章1~16節
1 約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。
2 祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。
3 耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。
4 此後，約阿施有意重修耶和華的殿，
5 便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：「你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。」只是利未人不急速辦理。
6 王召了大祭司耶何耶大來，對他說：「從前耶和華的僕人摩西，為法櫃的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來作殿的費用呢？」
7 因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。
8 於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，
9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。
10 眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。
11 利未人見銀子多了，就把櫃擡到王所派的司事面前；王的書記和大祭司的屬員來將櫃倒空，仍放在原處。日日都是這樣，積蓄的銀子甚多。
12 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裏辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。
13 工人操作，漸漸修成，將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。
14 工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裏獻燔祭。
15 耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲，
16 葬在大衛城列王的墳墓裏；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。
約阿施在七歲時作猶大王，由祭司耶何耶大輔佐國政，教導他做「耶和華眼中看為正的事」（2節）。後來，約阿施有意重修聖殿，就指示祭司及利未人急速辦理修殿事務，「只是利未人不急速辦理」（5節）。於是，約阿施便直接介入，通告百姓為修殿奉獻，如此才完成了修殿的工程。
如果我們單就今天的經文來看，很容易會認為利未人沒有盡到義務。為什麼他們延誤辦理修建聖殿的事呢？王要他們去使百姓捐納銀子，以利修建工程。如此重要的事，怎麼可以不急速辦理呢？但是，如果我們對照列王紀下第十二章的平行經文，就能看出些微端倪：「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。」（王下十二3）從此之後，約阿施就急切地想要進行修築聖殿的工程。
儘管修殿一事固然重要，但是對於百姓的信仰核心來說，更關鍵的是──他們是否重新真實地對準神。而約阿施並不明白，百姓錯誤的信仰及任意的獻祭，如此不成熟的信仰核心，才是首要修建的信仰工程！
因此，需要急速辦理的，到底是什麼樣的事呢？是修築實體的聖殿，還是轉化百姓錯謬的信仰核心呢？換作是今日的我們，也是如此──不是建立了漂亮的會堂，才能敬拜神；不能讓社會上錯謬的概念，影響了我們的目光！
親愛的弟兄姊妹，求主格外保守我們，在生活的各個層面，不讓任何「城外錯謬的邱壇」，使我們偏離了神的心意！讓我們的生命更多對準神，好能充滿屬祂的榮光！
回應
主啊！我要向祢承認，我的心仍會受到錯誤的價值觀所影響！求祢幫助我看見祢的心意，並且將生命的焦點轉向祢！奉主的名求，阿們！
禱讀
約翰一書二章16節
16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
QT經文
歷代志下二十四章1~16節
主題：倚靠神方能成事
04/06 歷代志上 第39天
歷代志上二十七章1~34節
1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。
2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。
3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。
4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。
5 三月第三班的班長是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。
6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。
7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。
8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。
9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。
10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。
11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。
12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。
13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。
14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。
15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。
16 管理以色列眾支派的記在下面：管呂便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；
17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；
18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶；管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；
19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；
20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毗大雅的兒子約珥；
21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；
22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。
23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。
24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。
26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。
27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。
28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒‧哈南。掌管油庫的是約阿施。
29 掌管沙崙牧放牛羣的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛羣的是亞第賚的兒子沙法。
30 掌管駝羣的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢羣的是米崙人耶希底亞。掌管羊羣的是夏甲人雅悉。
31 這都是給大衛王掌管產業的。
32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。
33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。
34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。
第二十七章記載了大衛在政治層面上用人的編制。大衛將以色列人的族長、千夫長、百夫長和官員分為十二班，每班兩萬四千人，週年按月輪流服事；又指定十二位勇士擔任每班班長（1~15節），並在各支派中指定擁有好聲望的族長為行政長官（16~24節）；又指派專業人員，掌管各種資源及重要民生生產（25~31節），同時任命朝中重要官員，協助他一同治理國家。
根據經文的內容來看，大衛之所以能夠建立如此偉大的王國，正是因為他知人善用，懂得將適合的人放在適當的位置上，讓他們發揮恩賜！而我們特別能從按班次事奉的制度上，看見大衛規畫政事的智慧──這樣的安排，可以避免讓服事者久任而疲勞，或是產生弊端！
大衛透過建立團隊型態的管理組職，讓國家步上穩定成長的軌道。而他之所以擁有這樣的智慧和執行能力，是因為他是合神心意的人！神親自與他同在，以致他能夠按照神的心意行事，使得大衛王朝成為神彰顯榮耀的記號！
因著神的同在及施恩，大衛不再只是一個牧羊人，而是成為一個充滿榮耀、能力的君王，並能按照神的心意牧養百姓！換作是今天的我們，若要在這個世代發揮影響力，並且帶出改變的果效，就要祈求神的大能運行在我們中間！如同約翰福音三章30節寫道：「祂必興旺，我必衰微」。我們若要為神作見證，就要學習不再倚靠自己，而是更多地經歷神的大能與我們同在！
求主幫助我們，無論是在什麼樣的位分上，都能成為祂忠心良善的好管家！但願我們都能學習像大衛一樣，盡心委身在神所賜的託付上，直到祂的榮耀及能力充滿我們！
回應
主啊！求祢幫助我不再仰賴自己的聰明，而是更多地仰望祢的同在！求祢幫助我在各樣的位分上，以智慧來事奉祢，並能為祢興起發光！奉主的名求，阿們！
禱讀
以賽亞書十一章2節
2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
QT經文
歷代志上二十七章1~34節