主題：警醒

11/17 以賽亞書 第39天

以賽亞書三十二章9~20節

32:9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！
32:10 無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。
32:11 安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤着身體，腰束(麻布)。
32:12 她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。
32:13 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。
32:14 因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。
32:15 等到(聖)靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
32:16 那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。
32:17 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
32:18 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。
32:19 （但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）
32:20 你們在各水邊撒種、牧放牛驉的有福了！

在今天的經文中，先知藉由警告耶路撒冷的婦女，再度警告耶路撒冷，並且指責他們的心態是「安逸」、「無慮」的（參11節）。

「安逸」表明「安舒的環境」，本是好的；但是，耶路撒冷的居民卻認為這一切都是理所當然，是他們應得的權利！而「無慮」也表明，他們認為將來不會有讓他們擔心的事情發生。儘管如此，實際的狀況卻是：百姓將要因自己的悖逆，而承受神的審判！

百姓所表現出來的「安逸」和「無慮」的心態，代表他們完全不理會神藉著先知所發出的警告！（參 9 節） 但是，亞述的來到，將會擊潰他們認為理所當然的「安舒」，而哀哭與絕望將要充滿在當中（參 11~12 節）。

今天，神也時常藉著祂的話語，提醒我們要警醒、謹慎。因為我們時常有意或無意地認為，現在所享有的平安是理所當然的，以致認為我們不再需要神！但是，神卻時常提醒我們 ─「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（參帖前五 2）。這不只是指著主將要再來的日子，而是在我們的生命中，往往也有一些狀況，像是賊一樣的臨到我們，讓我們措手不及！

神要我們時常懷抱警醒，是要我們的生命時時刻刻與祂連結，並且讓祂來帶領！當我們如此行，在面對生命中的突發狀況時，也才能夠更加緊緊抓住神、清楚祂的心意，並且讓聖靈調整我們的心思意念（參 15 節）。

親愛的弟兄姐妹，我們能夠平安度日，是神的恩典！求主幫助我們，不要將這樣的恩典視為理所當然，而是更加謹守、警醒地與主同行！

回應

主啊！求祢幫助我，不要將祢所賜的平安視為理所當然！求祢讓我回應祢的呼召，天天心存警醒來跟隨祢！奉主的名求，阿們！

禱讀

彼得前書四章7節
萬物的結局近了，所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。

QT經文

以賽亞書三十二章9~20節

主題：將人完全領到神的面前

11/16 以賽亞書 第38天

以賽亞書三十二章1~8節

32:1 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。
32:2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
32:3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。
32:4 冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。
32:5 愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。
32:6 因為愚頑人必說愚頑話，心裏想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。
32:7 吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。
32:8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。

本段經文進一步描述三十一章7節「到那日」的景況。等到神成就應許的日子，一位完美的君王將要管理、統治這地（參1節）。這位君王除了能夠真實地成為祂子民的幫助（參2節），祂也深知他們的需要！當百姓落在困苦、患難中，祂的幫助就像「河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」（參2節）。

除此之外，當這位君王掌權，屬祂的子民將有四個方面的改變！他們心裡的眼睛，將能看見神的作為；他們屬靈封閉的耳朵，將被開通，而能夠聽見神的真理（參 3 節）；他們的心將要獲得轉換，以致能夠領略神的道；他們的口也不再封閉，而能夠對神發出讚美（參 4 節）！在神應許成就的日子，也就是主耶穌來到的日子，這一切都將要發生！

但是，第 5 至 7 節卻提到一個負面的情況，也就是兩種人。一種是愚頑人，另一種是吝嗇人。這兩種人有一些共通的特點，那就是他們的行為不只得罪神（參 6 節），他們也在帶領他人的事上，因著圖利而害人！當經文說他們「說錯謬的話」來攻擊神（參 6 節），這裡指的「錯謬」更包含 ─ 使人轉離正路、分心，讓人對於生命的方向，感到沒有把握。

於是，許多人因他們錯謬的話而轉離神 ─ 靈裡飢餓的無法得飽足，心裡乾渴的無法解渴（參 6 節），甚至謙卑人被毀滅，窮乏人得不到應有的公理（參 7 節）！但是，第 8 節卻提到 ─「高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」這高明人是指認識神的人！人唯獨認識神，在行事上才能亨通，也才能領受「到那日」神要賜下的恩典。

今天，我們身為服事神的人，是否將人領到神的面前，讓他們真正認識神，以致得著神賜給他們的新生命呢？還是我們像那些愚頑人、吝嗇人一樣，只讓人看見我們自己，而沒有看見神的恩惠呢？唯有神能夠滿足人一切的需要！但願我們的服事和見證，都能真實地領人到神的面前！

回應

主啊，我只不過是祢使用的器皿！求祢讓我在教會中的服事，甚至是生活中的見證，都能讓人看見祢的作為，以致渴慕認識祢、倚靠祢！奉主的名求，阿們！

禱讀

歌羅西書一章28節
我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。

QT經文

以賽亞書三十二章1~8節

主題：信心的手

11/15 以賽亞書 第37天

以賽亞書三十一章1~9節

31:1 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
31:2 其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。
31:3 埃及人不過是人，並不是　神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。
31:4 耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。
31:5 雀鳥怎樣搧翅(覆雛)，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。
31:6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。
31:7 到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。
31:8 亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。
31:9 他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。

在本章中，神藉著以賽亞指責那些下埃及求幫助的人（參1節）。他們想要倚靠看似強大的埃及軍兵，來解決當前的危機；然而，他們卻忘記埃及人只不過是人，而且他們也是因著神的恩典，才能夠站立得住─若神的手不幫助他們，他們同樣也會跌倒、滅亡（參3節）！

當百姓面對亞述的威脅，他們也同樣面對兩個選擇：一個是與富強的埃及結盟，另一個則是回應先知的呼籲 ─ 回轉倚靠神（參 6 節）。但是，倘若他們要選擇後者，就必須憑著信心，信靠那眼不能見、非人的刀來保護他們（參 8 節）。後來，他們就選擇忽略神的聲音，以自己的手抓取看為可靠的（參 1 節）。

我們在生命中，也時常面臨這樣的抉擇。我們要選擇不憑著眼見，全心相信那些似乎看不見的應許呢？還是在急難中，不斷用自己的手抓取呢？不過，倘若我們選擇用自己的手抓取，除了只能抓住虛無的倚靠，甚至也會更遠離神的心意。

親愛的弟兄姐妹，主喜悅我們單純信靠祂的心！因為當我們相信神的應許，以致緊緊抓住不放，即便尚未能夠看見，這樣的信心卻是神所喜悅的！如同詩篇一百四十七篇第 10 至 11 節提到：「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」感謝主！祂喜悅這樣的人，也必賜福給這樣的人！

信心的成長，是一個過程！每次我們聽見神的應許，就用心去行，過了一段時日，就能發現自己的生命深深地扎根在磐石上 ─ 無論遭逢雨淋、水沖或風吹，生命總不倒塌（參太七 24~25）！

親愛的弟兄姐妹，你的手正在緊抓住什麼呢？是抓住世上的勢力、錢財？還是憑著信心，抓住神的應許呢？但願我們都能全然信靠祂，知道祂才是我們堅固的磐石！

回應

主啊！求祢憐憫我，並且光照我的生命，好讓我對祢的信心更加成熟、堅固！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇二十九篇10~11節
洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。

QT經文

以賽亞書三十一章1~9節

主題：奮力抓住神

11/14 以賽亞書 第36天

以賽亞書三十章18~33節

30:18 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！
30:19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。
30:20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
30:21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
30:22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」
30:23 你將種子撒在地裏，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。
30:24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。
30:25 在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。
30:26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
30:27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨；他的舌頭像吞滅的火。
30:28 他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。
30:29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裏。
30:30 耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。
30:31 亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。
30:32 耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起(手)來，與他交戰。
30:33 原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他着起來。

在前一段經文，神指責祂的百姓是「悖逆的兒女」（參1節），傷透了祂的心！但是，當神宣告他們將要面對的審判之後（參17節），祂又再次向祂的兒女，表達心中對他們的愛與等待！

在第 17 節和第 18 節之間，原文有一個連接詞是「但是」。意思是說 ─ 雖然你們讓我傷心，但是我仍然愛你們，等待你們回頭，要施恩給你們！只要你們回頭，就仍然得福（參 18 節）。

儘管神允許苦難臨到祂悖逆的兒女身上，祂引導的手卻不離開他們（參 20 節）！神允許他們走過這一條路，為的是要煉淨他們生命中的罪惡和污穢（參 22 節）；在這個過程中，祂的兒女也必然向祂哭泣、哀求，而神也都將聽見！

詩篇五十一篇 17 節寫道：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」當人在困苦，甚至犯罪、得罪神的過程中，往往會經歷神的管教；但是，神的愛卻也不會離開祂的子民，因為祂要兒女的心轉回、歸向祂，「等候」祂施恩！而屬神兒女的「等候」，是在困苦，甚至因犯罪而落入低潮的時候，仍然奮力抓住神，以祂為唯一的盼望！

親愛的弟兄姐妹，這是神對我們的期待 ─ 不論遭遇何種景況，都要奮力抓住祂！哪怕是犯罪或跌倒！當我們如此行，就要經歷神奇妙的帶領（參 20~22 節）！所得的福分將要遠遠超過我們的預期（參 23~26 節），以致走過的路程就算不得什麼了！因為我們將要看見，神施恩的手要來幫助我們（參 27~33 節）！

如今，你是否正在一個艱難的景況呢？或是你犯了罪，以致得罪神呢？艱難和困苦好像餅與水一樣，不斷臨到你的身上嗎？但願我們都能堅定相信，神的慈愛永不改變，而祂要我們無論發生什麼事，都能奮力抓住祂！

回應

主啊！當我遇見困難，或是因為信心不足而陷入低潮，求祢施恩的手幫助我，讓我奮力抓住祢，並且相信祢的愛永不改變！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書三十章18節
耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！

QT經文

以賽亞書三十章18~33節

主題：偏行己路

11/13 以賽亞書 第35天

以賽亞書三十章1~17節

30:1 耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；
30:2 起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。
30:3 所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。
30:4 他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。
30:5 他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。
30:6 論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裏去。
30:7 埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。
30:8 現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。
30:9 因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。
30:10 他們對先見說：不要望見(不吉利的事)，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。
30:11 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。
30:12 所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這(訓誨的)話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，
30:13 故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；
30:14 要被打碎，好像把窰匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。
30:15 主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
30:16 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的(牲口)。所以追趕你們的，也必飛快。
30:17 一人叱喝，必令千人(逃跑)；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。

在今天的經文中，神再次藉由先知宣告「禍哉」！神透過百姓與埃及立約的事，指出他們的錯誤（參2節）。在第1節，神提到他們是祂「悖逆的兒女」─因為他們與埃及結盟，卻完全沒有求問神（參1節）！

然而，當神差遣先知指出百姓的錯誤，他們依然不肯回頭、不肯聆聽！在神的眼中，他們的決定是何等可怕！他們覺得自己選擇了一條最可靠的道路，但是在神的眼中，這一條路卻將要經過水火的艱難和困苦（參 6 節）！最後他們的選擇將成為虛空，而且他們將會發現，埃及只會說大話，卻無法提供實際的幫助（參 7 節）！他們將要自取滅亡（參 12~14 節），並且被仇敵擊潰（參 17 節）！

神曾經不斷透過先知告訴祂的百姓 ─「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」（參 15 節）。神不斷地呼籲百姓回轉歸向祂，並且全心信靠祂，他們卻執意要用自己的手去「抓」（參 16 節）！於是，神就好像一位痛心的父親，對他悖逆的兒子說：「你們竟自不肯」（參 15 節）！

猶大書一章 11 節提到，先知巴蘭為利往錯謬裡直奔。他明知自己的選擇不合神的心意，卻依然心裡剛硬；神的使者無法攔阻他，以致神任憑他做錯，因為神知道就算再多說，他也不聽！

親愛的弟兄姐妹，我們的心是否也像當年的以色列人，或是像巴蘭一樣呢？在神的眼中，我們是聽從祂的兒女，還是不斷讓祂傷心的孩子呢？你的生命中是否有一些事情，是你明知神不喜悅，卻不願意放手順服祂的呢？今天，你願不願意鬆手呢？不要讓神傷心，以致祂任憑你偏行己路！

回應

主啊！求祢憐憫我，並且更新我的心，好讓我成為順服祢的兒女！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書三十章15節
主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

QT經文

以賽亞書三十章1~17節

主題：唯一的出路

11/12 以賽亞書 第34天

以賽亞書二十九章15~24節

29:15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？
29:16 你們把事顛倒了，豈可看窰匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？
29:17 黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？
29:18 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
29:19 謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
29:20 因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。
29:21 他們在爭訟的事上定(無罪的)為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。
29:22 所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧，面容也不致變色。
29:23 但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裏，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的　神。
29:24 心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。

在前一個「禍哉」中，神指責百姓，說他們的心遠離祂（參13節）。然而，最後先知只說到神的作為奇妙（參14節），沒有具體指出神將要做什麼事。但是，如今在第三個「禍哉」中，神藉著先知說出祂將要成就的事。

先知一開始提到，那些藐視神、否認被造地位的人，將來要承受神的審判！因為他們不單單口裡否認神（參 15~16 節），在行為上更是得罪神 ─ 使地上充滿不義（參 21 節）！此外，整個大自然的環境，也遭到了嚴重的破壞，如同 17 節提到「黎巴嫩變為肥田」─「黎巴嫩」代表非人類文明的產物（參詩一〇四 16），而「肥田」代表的是人類文明的產物，也就是整個受造界受到的破壞（參 17 節）。如今，我們所處的這個世界，似乎也落在同樣的景況裡！

雖然如此，神的旨意卻要在這悖逆的世代中成就！在末後的日子，祂要做恢復的工作！首先，祂要恢復被人類破壞的世界（參 17 節）。接著，祂要除去一切的不義（參 20 節）。但是，更重要的是，祂要恢復人與神之間的關係（參 23 節），好讓一切受壓制和貧窮的人，都能重獲喜樂（參 19 節）！而在靈裡找不到方向的，也將明白生命的意義，並且得著指引！（參 24 節）

我們所生活的這個世代，越來越接近末世。許多人也如同二十九章 24 節所提到的「心中迷糊」─ 他們的心找不到方向！除非人與造物主恢復本有的關係，否則一切為著追求生命意義所作出的嘗試和努力，都是枉然！

親愛的弟兄姐妹，我們的生命中發生許多的問題，往往是因為我們遠離了神，想要以其他的方法，來解決生命的問題！而當我們發現自己一直找不到生命的出路，是否就能回轉歸向神，在祂的愛裡有一個全新的開始呢？願神透過今天的分享，賜下恩典的亮光給屬祂的兒女！

回應

主啊！祢是我生命一切的答案！求祢讓我與祢建立更深的連結，並能更加清楚祢是生命唯一的出路！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇六十九篇32節
謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。

QT經文

以賽亞書二十九章15~24節

主題：神所喜悅的敬拜

11/11 以賽亞書 第33天

以賽亞書二十九章1~14節

29:1 唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。
29:2 我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。
29:3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。
29:4 你必敗落，從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。
29:5 你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。
29:6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向她討罪。
29:7 那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象；
29:8 又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裏想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。
29:9 你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
29:14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。

在今天的經文中，神再次藉著以賽亞宣告「禍哉」，而這次的對象是耶路撒冷，也就是經文提到的「亞利伊勒」（參1節）。「亞利伊勒」的意思是「祭壇供臺」，是獻祭的火不停燃燒的地方，也是以色列節期的中心。但是，先知卻宣告「亞利伊勒」有禍了！神要使耶路撒冷降卑、敗落（參4節）！

為什麼耶路撒冷將要敗落呢？主要原因如同第 13 節所寫道：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」雖然耶路撒冷的獻祭供臺，看似沒有停止對神的獻祭，但是在這些獻祭舉動的背後，百姓的心卻是逐漸遠離神！因為他們敬拜神，只不過是在遵循習慣或傳統而已！於是，神的默示不再臨到他們（參 10 節），因為他們不願意聽！（參 11~12 節） 如今，耶路撒冷只是一個擁有信仰虛名的空殼！

百姓的光景，如同撒母耳記上三章 1 節提到 ─「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」。而在士師記，也有一句話非常符合這樣的景況 ─「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（參士二十一 25）這「王」不只是指君王，更是指耶和華神！

如今，我們身為神的兒女，是否也是如此呢？我們會不會空有神兒女的名，卻沒有貼近父神的心呢？我們在主日敬拜中，是否只是以嘴唇敬拜神，心卻遠離神呢？如同神由古至今，不斷藉著先知，指出祂百姓的問題，今天神同樣也要問我們 ─ 是否用嘴唇尊敬主，心卻遠離主？是否敬畏主，只是因為領受了人的吩咐呢？

親愛的弟兄姐妹，但願信仰的生活不淪於表面的習慣，而是能讓我們更加親近主，因為祂是我們生命的至寶！

回應

主啊！求祢親自帶領我的信仰生活，並且賜給我渴慕祢的心！讓我無論做什麼，都能真實遇見祢！奉主的名求，阿們！

禱讀

約翰福音四章23節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。

QT經文

以賽亞書二十九章1~14節

主題：信心的煉淨

11/10 以賽亞書 第32天

以賽亞書二十八章16~29節

28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角(石)；信靠的人必不着急。
28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
28:18 你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍(如水)漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；
28:19 每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。
28:20 原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。
28:21 耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。
28:22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主－萬軍之耶和華那裏聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。
28:23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。
28:24 那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？
28:25 他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？
28:26 因為他的　神教導他務農相宜，並且指教他。
28:27 原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
28:28 做餅的(糧食)是用磨磨碎，因它不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨它。
28:29 這也是出於萬軍之耶和華－他的謀略奇妙；他的智慧廣大。

當猶大的百姓面對亞述的威脅，他們以謊言為避難所，又曲解神的話，將埃及作為信靠的對象（參15節）。神就告訴他們，當祂設立亞述為審判的杖，就定下了審判的標準─如同建造房屋的房角石（參16節），只要石頭尺寸不符合，就將被丟棄！

同樣地，當亞述臨到，神也要如此審判耶路撒冷！合乎房角石的，就是信靠耶和華的計畫與旨意的人。而當神的審判來到，祂就要拆毀謊言，顯出何為真實的避難所（參 18 節）。親愛的弟兄姐妹，神如今也要在我們的生命中，做同樣的工作！當我們面對各樣的困難，所倚靠的是什麼呢？但願我們都能全然信靠神！

在第 24 節，以賽亞用比喻表明神的心意。農夫耕地的目的在於撒種，而撒種的目的在於收成。而收成的方式，又因不同的作物而有所不同。同樣地，當年神藉著亞述審判全地，就像是農夫撒種一樣；但是，神的目的不只在於發洩憤怒，而是要收成祂所要的，也就是那些真實信靠祂的人！

親愛的弟兄姐妹，當我們的生命出現難處，往往是神耕地的時刻！但是，我們有沒有看見 ─ 神要藉此除去那些不合祂心意的事，並且留下我們對祂真實的信靠呢？還是我們依然按照自己的想法行事，沒有看見神的心意，以致生命的綁索更加結實了呢？（參 22 節）

神在我們生命中所要的，時常只有一件事 ─ 就是更加信靠祂！神也時常藉由困難，要除去我們信心的雜質！但願我們面臨艱難的時刻，能夠提升對神的信心，好能更明白祂的心意！

回應

主啊，祢是我唯一的倚靠！當我面臨各樣的景況，求祢提升我對祢的信心，好讓我的生命更加討祢的喜悅！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書二十八章16節
所以，主耶和華 如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。

QT經文

以賽亞書二十八章16~29節

主題：順從神

11/9 以賽亞書 第31天

以賽亞書二十八章1~15節

28:1 禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裏高傲，以所誇的為冠冕，(猶如)將殘之花。
28:2 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將(冠冕)摔落於地。
28:3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。
28:4 那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。
28:5 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，
28:6 也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。
28:7 就是這(地的)人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。
28:8 因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處(乾淨)。
28:9 (譏誚先知的說)：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？
28:10 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。
28:11 (先知說)：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。
28:12 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。
28:13 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。
28:14 所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。
28:15 你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍(如水)漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。

在今天的經文中，透過先知，神藉以法蓮隱喻撒馬利亞和耶路撒冷城，來指出兩國──以色列和猶大的問題。

撒瑪利亞城原先是以色列一座美麗的城市，地勢易守難攻，成為撒瑪利亞所誇耀的冠冕。可是，在當中居住的人，卻因著罪惡與驕傲而離開神（參 3 節）！因此，在人眼中看為堅固的冠冕，卻因罪惡的緣故，而在神眼中成為將要枯萎的花朵（參 1 節）！而神的杖 ─ 亞述將要毀滅這座城市！

另外，以賽亞也同樣指責猶大國耶路撒冷的百姓 ─ 當他們面對亞述的來到，竟然不聽神的話，而與埃及立約（參 15 節）！原因在於這地的領袖、先知與祭司錯解默示、謬行審判（參 7 節）。但是，為什麼他們會如此呢？因為他們放縱自己的私慾（參 7 節），沒有承擔神給他們的託付，甚至聽不見神的話，以致譏笑神的先知（參 9~10 節）。

最後，領袖、先知與祭司帶領猶大國與埃及立約，一起抵抗亞述。在他們看來，這項決定十分堅固、穩妥，但是在神的眼中，卻是「與死亡立約」、「以謊言為避所」（參 15 節）！而既然他們不聽從神藉著先知對他們說的話，神就要藉著異邦人對他們說話 ─ 也就是亞述，神刑罰的杖！

無論是撒瑪利亞還是耶路撒冷，都將面對審判！而他們的問題都是以自我中心、驕傲、放縱，以致無法聽見神的聲音。在以弗所書五章 17 至 18 節，保羅提醒我們 ─ 要明白神的心意！「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」但是，我們能否明白神的心意，關鍵在於我們的生活是順從肉體的情慾，還是被聖靈充滿 ─ 也就是順從聖靈！

親愛的弟兄姐妹，或許我們不會醉酒，但是我們是否時常活在老我和罪惡中，不斷地忽略聖靈的提醒呢？也許我們時常問神，祂的旨意是什麼？但是，我們有沒有反問自己，是否時常願意順服聖靈的提醒呢？但願我們都能謙卑聽從神的話，並且樂意順服祂的旨意！

回應

主啊！求祢赦免我時常順從肉體，以致無法順從聖靈！求祢賜給我一個順服的生命，好讓我全然降服祢的旨意！奉主的名求，阿們！

禱讀

以弗所書五章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。

QT經文

以賽亞書二十八章1~15節