主題:換一個角度

10/22 以賽亞書 第13天

以賽亞書十章5~19節

10:5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
10:7 然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除不少的國。
10:8 他說：我的臣僕豈不都是王嗎？
10:9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？
10:10 我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。
10:11 我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？
10:12 主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，(主說)：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」
10:13 因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。
10:14 我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。
10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。
10:16 因此，主－萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火着起，如同焚燒一樣。
10:17 以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡；
10:18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。
10:19 他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。

今天所讀的經文，接續之前所讀有關神懲罰祂子民的工具(參 5 節)。當時的強權亞述，不斷毀滅各地政權，政治意圖十分明顯，既殘暴又狂傲(參 7~11 節)!但是，先知從另一個角度來看，卻看見神的手操控全局，因此有完全不同的解讀。

先知看見，亞述王即便狂傲，卻依然伏在全地的主之下!若不是神的允許，亞述無法輕易勝過這些國家;若不是神的允許，亞述王不能以兇暴對待耶路撒冷。於是，我們可以看見，這個在地上看似無人能擋的強權，最終只是神為了完成祂的心意，所使用的工具(參 15 節)。

當先知以神的角度來看這件事，對事情的理解，就截然不同!同樣地，我們面對各樣的事情，也可以選擇不同的角度來解讀。我們可以用世界的邏輯，來觀看所發生的事，也能從神的角度來看待。當我們以神的角度來看待萬事，不只能夠看見神在背後掌權，更能看見祂允許這一切發生的原因與目的(參 6 節)!神藉著亞述王，成就祂的心意，而亞述卻驕傲地認為一切都是它自己作成的，甚至還褻瀆神(參 13~14 節)!當神的工作完成之後，亞述將要受到審判(參 12 節)!

親愛的弟兄姐妹，如今我們作為神的子民，不論是在服事或工作上，也都可能像亞述一樣，犯下同樣的錯誤!當我們的服事或工作滿有果效，就可能忘記將一切的榮耀都歸給神，而逐漸認為，我們所擁有的一切，都是透過自己的能力和才幹作成的!

但願亞述的經歷，成為我們生命的鑒戒!不論我們面對什麼樣的事，在環境，服事、工作上，求主都幫助我們從祂的角度來觀看萬事，並且讓我們進入祂的心意，謙卑地將一切的榮耀歸給祂!

回應

主啊!求祢憐憫我，賜給我屬祢的角度來觀看萬事，而能夠進入祢的心意，將一切的榮耀歸給祢!
奉主的名求，阿們!

禱讀

詩篇九十六篇 7 節
民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華!

QT經文

以賽亞書十章 5~19 節

主題:以神的角度

10/21 以賽亞書 第12天

以賽亞書九章8節~十章4節

9:8 主使一言入於雅各(家)，落於以色列(家)。
9:9 這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
9:10 磚(牆)塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
9:11 因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
9:12 東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
9:13 這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。
9:14 因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦－
9:15 長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
9:16 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
9:17 所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
9:18 邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中着起來，就成為煙柱，旋轉上騰。
9:19 因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。
9:20 有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西(吞吃)以法蓮；以法蓮(吞吃)瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
10:1 禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，
10:2 為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。
10:3 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀存留何處呢？
10:4 他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。

本段經文一共出現四次「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮」(參九 12、17、21，十 4)。這告訴我們 ── 神在此伸出祂的手，並不是為了施恩，而是為了審判。

神藉著先知，將警告的話語告訴祂的子民(參九 8);神期望他們不要只是害怕，而是能夠悔改(參九 13)。但是，百姓卻依然高傲地回應神!甚至認為，如果神真要拆毀，他們就要靠自己的力量重建，甚至比先前更好(參九 10)!因此，神要興起仇敵，來審判他們。

儘管如此，百姓仍然不歸向神(參九 13)。國中帶領百姓的長老、尊貴人和先知仍然不順從神，任意引導百姓離開神的心意(參九 15~16)，甚至國中的孤兒寡婦，都行惡褻瀆神!因此，神就不憐恤他們，並要將審判臨到他們中間!

神不只要讓敵國來審判他們，他們自己的邪惡，也將成為神審判的工具(參九 18~19);意思是說，神要任憑他們行惡，使他們的惡行造成彼此的毀滅(參九 20~21)!但是，神的審判不止於此 ── 祂要讓那些屈枉人的，死在敵人的刀下(參十 1~4)。到了最後，「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消;祂的手仍伸不縮」(參十 4)。

在這些審判中，似乎看不見神的慈愛與憐憫;但是，我們要記得 ── 神最終的心意，是要百姓「歸向」祂、「尋求」祂(參九 13)!因為百姓的心如此剛硬，神不得不用較為激烈的方式，使祂的兒女回轉。

親愛的弟兄姐妹，當我們面對生命中的苦難，或是得知世上的災難，是否能明白神的心意呢?每一件所發生的事，背後都有神的心意。祂就像一個疼愛孩子的父親，不得不透過各樣管教的方式，使孩子正視他的心意，愛必管教!今天，面對神所允許的困難或災害，我們是否能從神的角度去看:為何「祂的手仍伸不縮」(參十 4)?

回應

主啊!求祢讓我轉換眼光，進入祢愛的心意裡，讓我無論遭遇任何事，都能勇敢回應祢!
奉主的名求，阿們!

禱讀

以賽亞書五十五章 7 節
惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。

QT經文

以賽亞書九章 8 節~十章 4 節

主題:貼近神的心

10/20 以賽亞書 第11天

以賽亞書八章19節~九章7節

8:19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」(你們便回答說)：「百姓不當求問自己的　神嗎？豈可為活人(求問)死人呢？」
8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
8:21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的　神。
8:22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。(他們必)被趥入烏黑的黑暗中去。
9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前　神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得着榮耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
9:3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
9:4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
9:5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

本段經文一開始，記載了兩個求問(參八 19)。一個是求問交鬼的和行巫術的，另一個是求問神。先知對那些求問交鬼的和行巫術的人提出呼籲(參八 20)，並且指明他們的行為是「為活人求問死人」(參八 19)。

我們從先知的呼籲中看到，神要人回到祂的話語中，並且讓祂來指引生命的道路(參八 20)。當人偏離神的話語，就無法看見生命的盼望，就像人經過漫長的黑夜，卻總是等不到「晨光」，也就是生命的盼望(參八 20)。這樣的人在面臨苦難的時候，會發現他們所信的「神」，不過是虛無的(參八 21)，而他們的生命也要落入黑暗之中(參八 22)。但是，神藉著以賽亞發出祂拯救的預言 ── 祂的光將照耀這些坐在黑暗中、沒有盼望的百姓(參九 2)。雖然他們自己走向生命的窘途，神的憐憫卻依然要臨到他們(參九 2~5)，並要藉著神兒子的降生(參九 6)，在他們的生命中施行奇妙的事(參九 6~7)!

今天我們所處的社會，也充滿著偶像、算命、交鬼的人。每當農曆七月來臨，人心惶惶，到處參拜，媽祖繞境時，更是達到高峰!然而，這些人的熱心，卻領他們通往「烏黑的黑暗中」(參八 22)── 因為他們離開了生命的源頭，就必定不得見「晨光」(參八 20)!

感謝神!我們如今已經蒙神光照，成為祂的兒女，並且從祂領受生命之恩!但是，我們周遭的人卻依然坐在黑暗中!我們如何看待那些不斷在偶像及算命中尋找生命方向的人呢?神面對這些不信的百姓，卻仍然因自己的「熱心」(參九 7)，賜下救恩 ── 我們是否也能體貼神的心意呢?

親愛的弟兄姐妹，但願我們擁有憐憫的心，火熱、踴躍地向人傳福音，並且時常為他們禱告!求神賜給我們一顆對靈魂的熱心(參九 7)，好為神多得靈魂!

回應

主啊!願祢再度開展我的眼界，呼召我勇敢傳揚祢的福音，好讓更多人能夠領受祢豐盛的恩典，享受生命之光!
奉主的名求，阿們!

禱讀

約翰福音八章 12 節
耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

QT經文

以賽亞書八章 19 節~九章 7 節

主題:患難中的呼召

10/19 以賽亞書 第10天

以賽亞書八章1~18節

8:1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』。
8:2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
8:3 我－以賽亞與妻子同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；
8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
8:5 耶和華又曉諭我說：
8:6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
8:7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8:8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」
8:9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
8:10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為　神與我們同在。
8:11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
8:12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
8:14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
8:15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
8:16 你要捲起律法(書)，在我門徒中間封住訓誨。
8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
8:18 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。

本段經文延續上一段所提到，猶大國的敵人 ── 亞蘭和以色列的命運(參 4 節)，以及猶大國的命運(參 7~8 節)。起初，神曉喻以賽亞記下「瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯」(參 1 節)，並且要以賽亞為自己的兒子取這個名字，為的是要提醒猶大百姓 ── 擄掠速臨、搶奪快到(參 1 節)!

這個預言不只是指著猶大國的仇敵 ── 以色列和亞蘭說的，更是指著猶大國說的!因為他們離棄神、選擇自己認為好的(參 6 節)，所以神要使亞述攻入猶大!每當以賽亞稱呼這個孩子的名字，神的話就會不斷地提醒他，也提醒所有聽見的百姓 ── 審判將要臨近(參 18 節)!

但是，神在審判中，卻依然存留憐憫。因為神最終的心意不是要降災，而是要人回轉、歸向祂。雖然敵人如洪水氾濫，卻不使人滅頂;因為「以馬內利」的神仍然掌權(參 8 節)!雖然仇敵要帶來毀滅，但是在全地的主面前，他們卻要終歸無有(參 9~10 節)!當人在患難中得救，就必須敬畏神，仰望祂(參 13、17 節)，並從悖逆中回轉。患難來臨，神似乎不顧雅各家，而是眷顧那些敬畏祂的百姓，並且仍然作他們的聖所(參 13、14、17 節)。這告訴我們 ── 我們能否得著神的恩典，取決於我們的選擇!

如今，雖然我們在面對整個大環境的變遷時，往往只看見不斷變壞的局勢，而看不見未來的盼望;但是，主仍然掌權!祂要神兒女專心信靠，並且在患難臨到時，全心仰望祂。信靠神，就能在患難中經歷神成為我們的聖所(參 13~14 節)!相反的，倘若我們忽視神透過患難對我們所發出回轉的呼召，患難就將成為我們的審判!

神允許患難來到，為的是讓人回轉、歸向祂。今天，當我們遇見困難，聽見神呼召的時候，是否能緊緊抓住祂呢?

回應

主啊!雖然我在世上有苦難，祢卻讓我有平安!求祢讓我在患難中，更加緊緊抓住祢，好讓我明白祢要我學習的功課，讓祢在我的生命中做成祢的工作!
奉主的名求，阿們!

禱讀

那鴻書一章 7 節
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。

QT經文

以賽亞書八章 1~18 節

主題:選擇

10/18 以賽亞書 第9天

以賽亞書七章1~25節

7:1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯(在位)的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
7:2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
7:3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，
7:4 對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭(王)利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。
7:5 因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，
7:6 說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。
7:7 所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。
7:8 原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）
7:9 以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。』」
7:10 耶和華又曉諭亞哈斯說：
7:11 「你向耶和華－你的　神求一個兆頭：或求(顯)在深處，或求(顯)在高處。」
7:12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」
7:13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的　神厭煩嗎？
7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。
7:15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
7:16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
7:17 耶和華必使亞述王(攻擊你)的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
7:18 「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；
7:19 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裏，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。
7:20 「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。
7:21 「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；
7:22 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
7:23 「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千(舍客勒)的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。
7:24 人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
7:25 所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裏去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」

本章記載猶大王亞哈斯，面對亞蘭王與以色列王聯合攻擊的事件(參 1 節)。當時亞蘭與以色列想要與猶大國一起對抗亞述，卻遭到猶大國的拒絕，於是他們就轉而想要攻擊猶大國。消息傳到猶大國，全國上下人心惶惶(參 2 節)。

但是，這一切神都知道!當亞哈斯巡視耶路撒冷的防衛狀況時(參 3 節)，神就藉著以賽亞告訴他 ── 面對這個情勢，不用害怕(參 4 節);他們的計謀神都知道，這些計謀將站立不住，而且這兩個王將被毀壞(參 5~9 節)!最後，神要求亞哈斯 ── 只要信靠祂，就必得救(參 9 節)。另外，神還給亞哈斯一個恩典，那就是可以求一個兆頭，來印證他所信的是真實的(參 10~11 節)。

可是，雖然亞哈斯對神的回應看似敬虔(參 12 節)，他實際的行為卻顯明他對神不信任!他向亞述求救，並將耶和華殿裡與宮裡的金銀，都送給亞述王(參王下十六 7~8)。亞哈斯選擇以自己的方式，來回應困境!他離棄神的應許，又選擇不聽從神的話，以致即便暫時看似得救，卻終究走向滅亡 ── 神預言亞述與埃及將來必攻擊猶大國(參 18 節)，而亞哈斯曾經求助的亞述，將如同「剃刀」一樣攻擊亞蘭、以色列，以及猶大國(參 20 節)!亞哈斯因著高傲，選擇不信靠神，以致必須承受如此的結果!

如今，我們在生活中遇到困難，也會面臨要選擇信靠神，或是用自己的方式回應。神要我們信靠祂，並且尋求從祂而來的智慧。若選擇倚靠自己的「智慧」來面對困境，最後所承受的往往是不平安，甚至內心產生驕傲，而離開神!我們和亞哈斯一樣，必須面對自己所選擇的結果。

親愛的弟兄姐妹，當我們面臨艱難的抉擇，是否真實信靠神呢?願我們遭遇各樣的難處時，都能單單信靠神，讓祂來帶領我們所踏出的每一步!

回應

主啊!求祢賜給我一顆深深信靠祢的心，好讓我不論面臨什麼樣的景況，都能單單跟隨、順服祢的帶領!
奉主的名求，阿們!

禱讀

申命記三十章 20 節
且愛耶和華 ── 你的神，聽從祂的話，專靠祂;因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。

QT經文

以賽亞書七章 1~25 節

主題:回應神

10/17 以賽亞書 第8天

以賽亞書六章1~13節

6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
6:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」
6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」
6:11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋(空閒)無人，地土極其荒涼。
6:12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
6:13 境內剩下的(人)若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹𣎴子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

本章經文提到先知以賽亞蒙召的過程。在猶大國所面臨的關鍵時刻，神向以賽亞顯現，呼召他完成神的工作。

特別的是，以賽亞並沒有將蒙召的過程放在書卷開頭，而是放在第六章。在前五章，他不斷指出猶大國的罪惡，不斷說:「禍哉」!但是，到了第六章，當他看見榮耀的主坐在寶座上(參 1 節)，又有撒拉弗在神的周圍飛翔，呼喊:「聖哉!聖哉!聖哉!」(參 3 節)，他的反應是:「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王 ── 萬軍之耶和華」(參 5 節)!

在聖潔的主面前，以賽亞看見自己和他的同胞一樣有罪(參 5 節)!當他承認自己的罪，神就藉著祂的使者，以紅炭象徵性地潔淨他(參 6~7 節)，讓他知道自己已得赦免。

以賽亞蒙召的過程，給了我們一個啟示 ── 百姓是如此剛硬(參 9~10 節)，但以賽亞聽見神的呼召，就立即甘心回應(參 8 節)!這是因為他體會到神在他身上的恩典，他知道 ── 百姓也需要相同的恩典，所以願意面對如此大的挑戰!

親愛的弟兄姐妹，當我們知道自己已經得蒙神的赦罪之恩，是否也看見我們身旁的人，需要這樣的恩典?我們是否願意回應神對我們生命的呼召，在祂量給我們的環境中為祂作見證?也許當我們這樣做的時候，會和以賽亞一樣面對相同的困難，但我們應以先知為榜樣，因著神的恩典而甘心面對!當我們細查神在我們生命中所做的一切，就必甘心樂意為祂而活。

以賽亞體會神的恩典，甘心回應神的呼召。如今，我們能夠隨時來到神的面前，享受祂的恩典，是我們配得的嗎?我們的生活是否能更深地為主而活，來回應祂的恩典呢?

回應

主啊!求祢讓我更加謙卑地來到祢的面前，知道自己活在祢何等奇妙的恩典中!我願意獻上自己，單單為祢而活，好讓祢的心得滿足!
奉主的名求，阿們!

禱讀

加拉太書二章 20 節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活;祂是愛我，為我捨己。

QT經文

以賽亞書六章 1~13 節

主題:活出不一樣的生命

10/16 以賽亞書 第7天

以賽亞書五章8~30節

5:8 禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
5:9 我耳聞萬軍之耶和華(說)：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
5:10 三十畝葡萄園只出一罷特(酒)；一賀梅珥穀種只結一伊法(糧食)。
5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
5:12 他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
5:13 所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
5:14 故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落(在其中)。
5:15 卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。
5:16 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者　神因公義顯為聖。
5:17 那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。
5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
5:19 說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
5:21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
5:22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。
5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
5:24 火苗怎樣吞滅碎稭，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽(物)，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
5:25 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
5:26 他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。
5:27 其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。
5:28 他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。
5:29 他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。
5:30 那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。

本段經文延續前面審判的信息，內容包含六次的「禍哉」!猶大國當時富足強盛，國中的上層人士，卻不因財富增加而滿足，反倒貪得無厭 ── 地主欺壓貧窮人(參 8 節)，社會上充滿了酗酒與荒宴(參 11~12 節)。最重要的是，神的百姓忘記了神(參 12 節)，落入私慾的網羅中(參 14 節)!而屬神的先知看透這一切，就向他們發出「禍哉」的警告!

然而，神藉著先知指出罪惡，並且宣告審判，百姓卻仍然硬著心，繼續行惡(參 18 節)。他們掩耳不聽先知所說的話，甚至出口狂妄，認為神不會審判(參 19 節);他們認為自己有智慧判斷好壞，實際上卻只會顛倒是非，且恣意賄賂，欺壓義人(參 20~23 節)。如今，先知再次向他們發出審判的話語:「禍哉」!

面對百姓悖逆的光景，神並不靜默，祂將回應他們狂傲的言語!祂要使遠方的國民來到，毀滅他們所引以為傲的一切(參 10、17、24 節)，並且神要使他們「望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗」(參 30 節)。

我們所處的社會，如同當時的猶大國一樣，生活品質有一定程度的水準，道德卻不斷沉淪!例如人們不斷合理化同性戀、外遇的問題，甚至為了金錢，什麼都可以捨棄，也什麼都可以做!面對這樣的社會，我們作為神的兒女，能否有所警覺呢?我們是否表面上看似光鮮亮麗，內在的生命卻正在腐敗?

今天，我們不只要指責這個世界所犯下的罪，更要認真反省 ── 作為神的子民，我們是否像以色列人一樣，「不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的」(參 12 節)?親愛的弟兄姐妹，要先回到神的心意中，從神的家中活出神的心意，而能在這個敗壞的世界上，活出不一樣的見證!

回應

主啊!求祢光照我的生命，讓我在這個敗壞的世代中，彰顯祢的榮光!求祢指教我如何與祢同行，好能服事祢、榮耀祢!
奉主的名求，阿們!

禱讀

約翰一書二章 15 節
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

QT經文

以賽亞書五章 8~30 節

主題:神的期望

10/15 以賽亞書 第6天

以賽亞書五章1~7節

5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結(好)葡萄，反倒結了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。
5:4 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結(好)葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
5:5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。
5:6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。
5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

從第五章開始，先知用葡萄園的比喻，指出以色列人的錯誤，而這個比喻又稱為「葡萄園之歌」。

比喻中說到，神 ── 也就是葡萄園的擁有者，他的葡萄園位於一座肥美的山岡上(參 1 節)。葡萄園的土壤肥沃，園主費心費力地「刨挖園子」(參 2 節)，使土壤鬆軟，又「撿去石頭」，除去生長的障礙;他「栽種上等的葡萄樹」之後(參 2 節)，又「蓋了一座樓」(參 2 節)，以便時時照顧葡萄樹。園主不僅為葡萄園作好萬全準備，甚至還「鑿出壓酒池」(參 2 節)，這代表園主期望將來收穫好葡萄!但是，他所種植的這一棵「好葡萄樹」，卻結出了「野葡萄」(參 2 節)!

神對以色列百姓的心，就如同葡萄園的園主一樣。神期望百姓因著祂的祝福，結出「好葡萄」，也就是公平與公義。然而，以色列人卻結出了「野葡萄」，也就是暴虐與冤聲(參 7 節)!神的期望，大大落空!祂後悔一切所行的，並要收回(參 5~6 節)。

親愛的弟兄姐妹，我們何等期望神能夠賜下更多的福分!可是，就像以色列人一樣，我們在神眼中也是一棵葡萄樹，祂期望我們能夠結出好果子，而與所蒙的恩相稱(參弗四 1)。我們都渴望能夠得到從神而來的新生命，並且能夠經歷神的同在與賜福!選擇權在我們手中 ── 我們必須順從神，結出「好葡萄」;倘若仍然順從自己的私慾，就必結出「野葡萄」!

親愛的弟兄姐妹，讓我們時常回想神在我們身上的恩典!必須知道，這樣的恩典並不是我們配得的!在這些恩典的背後，有著神的期望，希望我們能夠活出祂的樣式!今天，你是否願意照著神的期望而活呢?

回應

主啊!求祢讓我貼近祢的心意，看見祢所賜給我的一切恩典，都是我不配得的!我要更加謙卑地來到祢的面前，回應祢對我生命的期待!
奉主的名求，阿們!

禱讀

歌羅西書一章 9~10 節
願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。

QT經文

以賽亞書五章 1~7 節

主題:審判中的慈愛

10/14 以賽亞書 第5天

以賽亞書三章1節~四章6節

3:1 主－萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；
3:2 除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，
3:3 五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。
3:4 (主說)：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。
3:5 百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。
3:6 人在父家拉住弟兄，(說)：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！
3:7 那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。
3:8 耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。
3:9 他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。
3:10 你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
3:11 惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。
3:12 至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。
3:13 耶和華起來辯論，站着審判眾民。
3:14 耶和華必審問他民中的長老和首領，(說)：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。
3:15 主－萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？
3:16 耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，
3:17 所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。
3:18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、
3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、
3:20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、
3:21 戒指、鼻環、
3:22 吉服、外套、雲肩、荷包、
3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。
3:25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。
3:26 錫安的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。
4:1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
4:2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中(殺人)的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
4:4 併於上節
4:5 耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。
4:6 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

第二章說到百姓的「國滿了金銀，財寶也無窮」(參二 7)，而神卻說要降罰在其中(參二 12)!今天所讀的經文中，先知清楚地描述神將要做的事 ── 祂要除去猶大眾人所倚靠的糧與水(參三 1)，又要除去國中的勇士、戰士、審判官、先知……等人(參三 2)，並要使猶大傾倒(參三 8)。國力富強的景況，將要成為過去!

神這樣做，是因為百姓的「舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目」(參三 8)。耶路撒冷本為神的城，以色列人卻讓占卜、施行法術的與先知並列(參三 2~3)，以致大大惹動神的憤怒!本來應該依照神的律例來帶領百姓，然而這些長老與首領，卻使人走錯路，又欺壓貧窮人(參三 12、15)，甚至連錫安的女子也都心存狂傲(參三 16)!因此，神將除去這一切，使耶路撒冷敗落!當神這樣做，人就要因著羞愧而遍尋出路(參三 6，四 1)!

事實上人無法給人出路，只有神能!到那日，「耶和華的苗裔」必華美尊榮(參四 2)，這裡指的是主耶穌;而「公義的靈和焚燒的靈」(參四 3~4)，指的是聖靈。感謝主!祂不只是要審判人，也要為人開一條出路 ── 藉著主耶穌，我們能夠真實地得著潔淨(參四 3)，再次得蒙神的眷顧(參四 5~6)!

作為神的兒女，我們在生活中時常軟弱、失敗，甚至犯罪;但是，只要我們承認所犯的罪，並且悔改，就必如同先前的以色列人，再次回到神的眷顧之下!如同四章 6 節寫道:「必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」感謝主!祂要作我們的「亭子」(參四 6)!

親愛的弟兄姐妹，在你的生命中，是否也有一些難以勝過的軟弱?或是有一些不討神喜悅的事呢?神是公義的神，也是慈愛的神，祂顧念我們的軟弱!讓我們放心將失敗帶到祂的面前，並且單單倚靠祂，更多活出神兒女得勝的生命!

回應

主啊，謝謝祢總是為我開路!求祢讓我在面對自己的軟弱時，能夠放膽來到祢的面前，並且經歷祢的赦免和幫助!
奉主的名求，阿們!

禱讀

出埃及記三十四章 6 節
耶和華在他面前宣告說:「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」

QT經文

以賽亞書三章 1 節~四章 6 節