主題:真實的倚靠

10/13 以賽亞書 第4天

以賽亞書二章6~22節

2:6 (耶和華)，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的(風俗)，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
2:7 他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。
2:8 他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。
2:9 卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。
2:10 你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:11 到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
2:12 必有萬軍耶和華(降罰)的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
2:14 又臨到一切高山的峻嶺；
2:15 又臨到高臺和堅固城牆；
2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
2:17 驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；
2:18 偶像必全然廢棄。
2:19 耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
2:21 到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裏，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:22 你們休要(倚靠)世人。他鼻孔裏不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？

這段經文一開始提到 ── 神離棄了祂的百姓(參 6 節)!雅各本為神的百姓，卻失去了神的同在!以色列人之所以承受這樣的結果，是因為他們自己的緣故;因為他們在生活的各個層面上，都離棄了神。

以色列國經濟昌盛，也擁有強大的軍事力量(參 7 節)。但是，他們卻忘記是神讓他們擁有這一切.也忘記神才是他們真正的倚靠!他們離棄了賜福的源頭，選擇了外邦人虛無的信仰，並與外邦人結盟，向人尋求外交上的倚靠(參 6 節)，以致國中充滿了人手所造的偶像，而這樣的事，大大惹動神的憤怒(參 9 節)!

如同先知所形容的，百姓「眼目高傲」、「性情狂傲」(參 11 節)，因為他們認為只要倚靠所擁有的財富、軍事、外交、偶像、觀兆，不論面對什麼挑戰，都將萬無一失;可是，他們卻不知道，自己早已失去了神的同在!如今，神如此回應他們 ── 祂要讓驕傲的屈膝，狂傲的降卑(參 12~17 節)，他們所倚靠的盡都變為虛無(參 22 節)，而唯獨神將要被尊崇(參 11、17 節)!

換作今天神的兒女們，我們明白自己所倚靠的是什麼嗎?神賜福給我們，也成為我們的倚靠;但是，在實際的生活中，我們是否願意回應這樣的恩典?還是像以色列人一般，倚靠自以為所擁有的能力、人際關係和錢財呢?先知說日子將到，一切虛無的都將被毀壞。我們倚靠的，又是什麼?但願以色列人的經歷，成為我們生命的鑒戒;讓我們天天都珍惜神的同在，並全心尊祂為大!

親愛的弟兄姐妹，求神再次光照我們的生命，讓我們曉得自己所倚靠的，是神自己，還是其他?當我們面對人生道路，要先思想神在我們的生命中占了什麼樣的地位?願祂成為我們唯一的倚靠，活出真實敬畏祂的生命!

回應

主啊!求祢光照我的生命，並使我的生命真實扎根在祢裡面!求祢使我堅定倚靠祢，更多享受祢的同在!
奉主的名求，阿們!

禱讀

詩篇五十二篇 8 節
至於我，就像神殿中的青橄欖樹;我永永遠遠倚靠神的慈愛。

QT經文

以賽亞書二章 6~22 節

主題：抬頭仰望

10/12 以賽亞書 第3天

以賽亞書二章1~5節

2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。

在第一章中，我們看見神藉著先知指責百姓犯下的罪。以色列國從上到下，都充滿了罪惡，這個情況真是讓人看不到盼望!但是，到了第二章，我們的眼光就立即被轉移到將來(參 2 節)!即便我們現在無法在世界上看見盼望，神卻要將我們的眼光轉移到將來，為的是讓我們擁有超越世界的眼光，並能懷抱從祂而來的盼望!

神不僅要煉淨百姓的罪惡，恢復國家先前的景況(參一 25~26)，祂還要預備行更大的事 ── 將來「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山」(參 2 節)。即便當時神的山看似敗落，神卻要用祂自己的手，再度將山高舉，而且超乎世上的一切!

今天，台灣教會的力量即使看似微小，傳統宗教勢力依然強大;當我們放眼觀看世界局勢，敵對真神的勢力仍然無法遏止，神卻告訴我們 ── 將來，祂要高舉祂的山，勝過這一切!感謝主!這是何等大的盼望!

不只如此，「萬民都要流歸這山」(參 2 節)── 所有敵對真神的勢力都要歸向神，他們的口要發出尋求神的言語，並且依照神的心意行事，一心歸向祂(參 3 節)!這個世界的亂象將要被除去，神將要完全掌權!

感謝主!祂藉著先知提升祂兒女的眼光!期盼我們透過向上仰望的眼光，往遠處望去，而看見神的心意和作為，讓我們能夠天天行在神的光明中!如同先知所發出的呼召，「雅各家啊，來吧!我們在耶和華的光明中行走」(參 5 節)。

親愛的弟兄姐妹，你的眼目定睛於何處呢?我們何等有福，能在神的計畫中有分!因此，我們必須抬頭仰望神，透過祂的眼光觀看這個世代。但願我們在這個世界上，無論面對任何險惡的困境，都能透過神的眼光觀看，以致能夠重新得力，行在祂的光明中!

回應

主啊!求祢提升我的眼光，讓我進入祢的心意!求祢使我天天委身於祢，使我能行在祢的光明中!
奉主的名求，阿們!

禱讀

以賽亞書二章 5 節
雅各家啊，來吧!我們在耶和華的光明中行走。

QT經文

以賽亞書二章 1~5 節

主題：歸回神心意

10/11 以賽亞書 第2天

以賽亞書一章18~31節

1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，
1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。
1:22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。
1:23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贜私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。
1:24 因此，主－萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。
1:25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然后，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。
1:30 因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水(澆灌)的園子。
1:31 有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。

從第 18 節開始，延續前面的經文，神藉著先知指出百姓的罪惡。然而，神同時也給他們恩典 ── 只要他們甘心聽從神，他們的罪將被赦免(參 18~20 節)。可是，以色列人卻不領受這樣的恩典，使得先知發出沉重的哀嘆!(參 21 節)

以色列人離開神的恩典，不聽從祂的話(參 21 節);他們順從自己的私慾行惡(參 22 節)，又追求自己所喜悅的(參 29 節)，以致生命中充滿罪惡(參 22~23 節)!更可悲的是，他們原本稱為神的兒女，如今竟被神看為對頭和敵人(參 24 節)!

當人偏離神的話、順從自己的私慾，以致充滿惡行(參 22~23 節)，就「必因所選擇的園子蒙羞」(參 29 節)，而且他們的生命也必枯乾(參 30 節)!儘管如此，神卻不靜默!祂將要恢復祂原先為這一座城，所定下的心意(參 26 節)!但是，在這個過程中，神要先來煉淨這座城(參 25 節);所有心存悖逆、犯罪、離棄耶和華的人，都要遭到消滅(參 28 節)!而神卻仍然為他們開一條出路 ── 只要他們再次歸向神，就仍必得救，回到神的恩典中(參 27 節)。

如今，我們這些領受神救恩的人，是否也像以色列人一般，本來應該承受更大的恩典，卻不斷離開神的心意和祂的話語，一昧追求自己看為喜悅的呢?當我們順著自己的渴望行事，就必逐漸落入以色列人的景況!先知以賽亞所傳講的信息，不只是對當時的以色列人發出的呼召，今天也同樣向我們發出;但願我們都能歸回神的心意，遵行神的話語而活，因為這是唯一蒙福的道路(參 19 節)!

親愛的弟兄姐妹，但願我們每一天都能不再只為自己活，而是為主活!讓我們自我省察:生活中的各個層面，是否都是如此呢?我們的心中是否還有很多的事情，無法將主權交給主呢?求神光照，並且幫助我們，再度將生命的主權交給祂，好更多領受祂預備要給我們的恩典!

回應

主啊!求祢光照我的生命，並且幫助我將生命的主權完全交在祢的手中，好能領受真正的祝福!
奉主的名求，阿們!

禱讀

詩篇十六篇 2 節
我的心哪，你曾對耶和華說:「祢是我的主;我的好處不在祢以外。」

QT經文

以賽亞書一章 18~31 節

主題：真正神的兒女

10/10 以賽亞書 第1天

以賽亞書一章1~17節

1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。
1:4 嗐！犯罪的國民，擔着罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
1:5 你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
1:7 你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。
1:8 僅存錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們　神的訓誨！
1:11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
1:14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了(殺人的)血。
1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

在經文的一開始，先知提到神稱呼以色列人為「兒女」(參 2 節)、「我的民」(參 3 節)、「國民」(參 4 節)，代表百姓應該與神建立如此密切的關係。但是，他們卻悖逆神、離棄耶和華、與神生疏、往後退步(參 2、4 節)!

雖然神以各樣的苦難責罰他們，讓他們狼狽不堪(參 6 節)，甚至使他們的國家被敵人侵吞，僅存錫安城(參 8 節);但是，神卻依然在他們的身上，澆灌祂的恩典與美意，也就是要百姓回轉，再度歸向祂!

回轉不在於外在形式，以色列人看重形式，他們不斷獻祭、來到神的殿中朝見神、守節期和禱告(參 11~15 節);然而，卻無法得著神的喜悅!因為在人眼中看似敬虔、討神喜悅的事，在神的眼中卻是虛浮、憎惡、麻煩，甚至覺得不耐煩(參 14 節)，而不願聆聽他們的禱告(參 15 節)!

神所要的回轉，是全人的回轉 ── 不只是宗教儀式上的行為，而是願意聆聽神的話語(參 10 節)，並且照著去行。這表示我們要敬畏神，在一切的行為上自潔，並且除去祂所不喜悅的惡行(參 16 節);此外，我們不能只是消極聆聽神的話，而要積極遵守祂的命令，在生活中「學習行善、尋求公平」(參 17 節)。

神之所以讓困難臨到祂的百姓，為的是要呼召他們回到祂的心意裡!也就是在生活中的每一個層面聽從神的話語，活出真實的敬虔生活。如今，有人稱基督徒為「小基督」，也就是學像基督的人。在生活中，我們是否真的能夠活出基督的生命呢?親愛的弟兄姐妹，神所要的不是在宗教儀文上的敬虔，而是期盼我們的生命能夠靠著祂的雕琢和磨練得著建造，討祂喜悅!

我們所以為的「好基督徒」，只需要認真參加主日、讀經、禱告，或更進一步參加教會的服事嗎?這些都是邁向好基督徒的過程，但更重要的是能夠在生活中，實際將基督的生命活出來，讓人在我們身上看見基督。我們是否願意如此回應祂的恩典呢?

回應

主啊!求祢不斷光照我與祢之間的關係，並且幫助我在生命的每一個層面都能活出真正屬祢兒女的身分!
奉主的名求，阿們!

禱讀

約翰壹書五章 3 節
我們遵守神的誡命，這就是愛祂了;並且祂的誡命不是難守的。

QT經文

以賽亞書一章 1~17 節

主題：靠著良人

10/9 雅歌 第14天

雅歌八章5~14節

8:5 那靠着良人從曠野上來的是誰呢？ 我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裏為你劬勞；生養你的在那裏(為你)劬勞。
8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
8:7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
8:8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？
8:9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
8:10 我是牆；我兩乳像(其上的)樓。那時，我在他眼中像得平安的人。
8:11 所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千(舍客勒)銀子。
8:12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千(舍客勒)歸你，二百(舍客勒)歸看守果子的人。
8:13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌兩次提到女子從曠野上來。當經文首次描述她從曠野上來(參三 6)，提到了她如何脫離飄流的生活，進入安息。而我們在此看到的曠野，不只是指飄浮不定的生活，也是指世界的生活。我們活在這個世界上，受到它的限制與影響，但是神已經救贖了我們，祂要我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(參羅十二 2)。

從女子的新生命和生活上，我們得著啟示，若要脫離世界的影響，就要靠著良人!當人更多追求主、渴慕主，並潔淨自己，就越不會受到世界的吸引;並且切望完全從世界分別出來，如同聖經提到的屬靈偉人，「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」(參來十一 13~16)。

所謂的「靠著良人」，就是不倚靠自己的力量，謙卑承認自己需要主。今天所讀的經文中，神透過描述這一位女子的出身(參 5 節)提醒我們 ── 即使我們認為現在活得很榮耀、豐富，卻仍然是卑微、蒙恩的罪人!我們所擁有的一切，都是因著祂的恩典;因此，要時刻謙卑倚靠神!

女子知道若想要堅持到底，無法靠自己的力量，而是要靠主的保守!因為一切屬靈的造就和成長，都在於神!因此，她如此呼求:「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記」(參 6 節)。「心」是指愛，「臂」是能力;而「印記」和「戳記」，都是不能抹滅的記號。女子知道她需要良人的愛和能力來保守她，所以她請求良人，不要抹滅她，而要持續記念她，免得她有可能失敗或跌倒!

靠著良人的生活，在於倚靠神的愛與能力、等候祂的再來，並且將自己的心全然歸屬於主，不被世俗和世界侵擾。而當我們立志如此行，就會將生命中一切的美麗、聖潔，單單歸於主(參 14 節)!感謝主!這是何等榮美的生命!但願我們都能認真的效法!

回應

主啊!求祢切實保守我，使我的心單單屬於祢，直到祢再來的日子。
奉主的名求，阿們!

禱讀

羅馬書十二章 2 節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。

QT經文

雅歌八章 5~14 節

主題：一切為良人

10/8 雅歌 第13天

雅歌七章10節~八章4節

7:10 我屬我的良人，他也戀慕我。
7:11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
7:12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。
7:13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
8:1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
8:2 我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
8:3 他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。
8:4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。

雅歌中三次提到「我屬我的良人」(參二 16、六 3、七 10),而這三次表達出來的意義各有不同。當新婦首次說:「良人屬我,我也屬祂」(參二 16),她想到的是自己的需要。而當她第二次說:「我屬我的良人,我的良人也屬我」(參六 3),她已經能為良人的需要設想。而在今天所讀的經文中,她又說:「我屬我的良人,他也戀慕我。」(參七 10)這代表她全心只想到良人,一點也沒有想到自己!

人越多追求主,在主的愛中越能得滿足,就更加願意單單為祂而活!如同保羅寫道:「原來基督的愛激勵我們……祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活」(參林後五 14~15)。福音的目的,是要叫我們這些得蒙救贖的人,不再為自己活,而是為主活!親愛的弟兄姐妹,我們在為主而活的目標上,達成了多少呢?

當新婦確知「我屬我的良人,他也戀慕我」(參七 10),她就非常殷勤地做神的工(參七 11~12)。然而,在一切的工作中,她知道最重要的事,就是「將我的愛情給你」(參七 12)。親愛的弟兄姐妹,事奉主,最重要的就是把我們的愛獻給主!因為我們實在太容易把服事工作放在第一位,卻忽略了愛主、親近主、以主為中心!讓我們學習效法新婦 ── 在承擔服事工作之時,也將愛獻給主,好為主結出生命的果子(參七 13)!

如今,新婦和良人已經擁有非常親密的關係!但是,她卻仍然懷抱深切的渴慕,就是要與良人的關係比現在更加親密(參八 1)!她不滿足於現狀,因此渴望竭力進入更完全的地步!好像保羅寫道:「我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(參腓三 13~14)!

回應

主啊!求祢加增我對祢的渴慕,好叫我天天渴望更加親近祢,更多學習為祢而活!
奉主的名求,阿們!

禱讀

哥林多後書五章 15 節
並且祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

QT經文

雅歌七章 10 節~八章 4 節

主題：神的傑作

10/7 雅歌 第12天

雅歌六章 13 節~七章 9 節

6:13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
7:1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
7:2 你的肚臍(如)圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
7:3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
7:4 你的頸項如象牙臺；你的眼目(像)希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
7:5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綁繫住了。
7:6 我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
7:7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
7:8 我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
7:9 你的口如上好的酒。(女子說)：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。

今天所讀的經文，作者首次以「書拉密女」來稱呼新婦(參六 13)。「書拉密」是「所羅門」陰性的寫法，意思是「平安之女」。當主呼召我們跟隨祂，是要我們從祂裡面得著平安。而當我們跟隨祂，就能得著一個新的名字 ──「平安」;雖然我們蒙召背起十字架來跟隨主、為祂的國度爭戰，可是我們不要忘記 ── 祂是賜平安的神!祂的居所(就是我們)也要充滿平安!感謝主!我們如此有福，能活在神所賜的平安中!

接續的經文形容書拉密女在跳舞時，所展現的肢體之美，也象徵基督所完成的工作。「大腿」是一個人的能力所在，當我們看到「大腿」，就聯想到雅各的故事(參創三十二 22~32)。當雅各天然的能力被神拿去，他才得著真實的力量。神將他改名為「以色列」，意思是「神的王子」或「與神一同作王」。當作者形容書拉密女的那一雙大腿，是「巧匠的手做成的」(參七 1)，這位巧匠就是主!祂熬煉她、雕琢她，讓十字架的工作成全在她的身上，好讓她擁有屬天的能力!當我們天然的能力沒有了，才能得著屬靈的能力，這真是神的巧思和美意!

新婦經過巧匠的陶造，生命就滿有基督長成的身量;她不但擁有屬靈的能力，內在也有豐盛的生命(參七 2)，而且這份豐盛的生命，還能餵養及供應別人(參七 3)。因著十字架，她的心志變得非常堅韌(參七 4)，卻又保持純淨，沒有攙雜!她擁有屬靈的辨別力，能夠敏銳於聖靈的工作，甚至能得著王的心，成為真正與神同行的人!

親愛的弟兄姊妹，但願我們都能順服於神的塑造、生命不斷得著更新，以致滿有基督長成的身量!

回應

主啊，我是祢手中的工作!願祢持續塑造我，讓我成為合祢心意的器皿。
奉主的名求，阿們!

禱讀

以賽亞書六十四章 8 節
耶和華啊，現在祢仍是我們的父!我們是泥，祢是窰匠;我們都是祢手的工作。

QT經文

雅歌六章 13 節~七章 9 節

主題：主看我們為寶貴

10/6 雅歌 第11天

雅歌六章 4~12 節

6:4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
6:5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6:6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
6:7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
6:8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
6:9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
6:10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
6:11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
6:12 不知不覺，我的心的將我安置在我尊長的車中。

本段經文又是良人對新婦的讚美。在前一段經文中，看到新婦即便經歷了許多的艱難和破碎，卻仍然渴慕地追求她的良人。當別人問及她的良人，她也能詳細述說良人的美好，使那些聽她作見證的人，都渴望來尋找這一位美好的良人。

當新婦不再發怨言，而在艱難困苦中認識了自己的良人時，在良人的眼中，她就成為「美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊」(參 4 節)。得撒是位處平原的一座城，是以色列的京城(參王上十六 23~24)，也是「歡心」的意思。耶路撒冷位於錫安山上，是大衛的保障、是最堅固的城，也是平安的根基。一支軍隊的旌旗展開，是表明得勝;因此，當良人形容新婦「威武如展開旌旗的軍隊」(參 4 節)，就是在認可她的得勝!

良人誇讚新婦是歡心、喜樂，並且充滿平安、得勝的人!她即使只有一個人，卻像是一支軍隊，而且是得勝的軍隊!親愛的弟兄姐妹，我們無論遇見任何情況和環境，都要像新婦一樣，持續火熱愛主，相信祂的帶領和作為，永遠不會出錯!但願我們都能成為得勝的軍隊，得著神的稱讚!此外，當良人說新婦是「我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福;王后妃嬪見了也讚美她。」(參 9 節)這表示在良人心裡，新婦是何等獨特、寶貴!

第 5 節後半段至 7 節的稱讚，和四章 1 至 3 節的內容是重疊的。「頭髮」代表奉獻與順服，「牙齒」則是吸收及接受神話語的能力，「兩太陽在帕子內」是指新婦所隱藏的內室生活。因此，我們可以知道，無論我們經歷得勝或失敗，主的愛永不改變!在祂的眼裡，我們永遠都是寶貝!

親愛的弟兄姐妹，但願我們都能更深操練對主的奉獻與順服，真實地飽嚐祂的話語，建立內室的生活，好讓我們的生命能「如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊」(參 10 節)!

回應

主啊!求祢引領我與祢同行，好讓我能夠彰顯出祢榮耀的生命，並能得蒙祢的喜悅!
奉主的名求，阿們!

禱讀

耶利米書三十一章 3 節
古時耶和華向以色列顯現，說:「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」

QT經文

雅歌六章 4~12 節

主題：述說主 得到主

10/5 雅歌 第10天

雅歌五章 9 節~六章 3 節

5:9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，就這樣囑咐我們？
5:10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
5:11 他的頭(像)至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
5:12 他的眼如溪水旁的鴿子(眼)，用奶洗淨，安得合式。
5:13 他的兩顋如香花畦，如香草臺；他的嘴唇(像)百合花，且滴下沒藥汁。
5:14 他的兩手(好像)金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體(如同)雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
5:15 他的腿(好像)白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。
5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
6:1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。
6:2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放(群羊)，採百合花。
6:3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放(群羊)。

新婦的焦急與懇切，引起耶路撒冷眾女子對她良人的好奇(參五 9)。我們的心中都會有一個「良人」，這個「良人」是指吸引我們、奪了我們的心、生命和時間的對象。親愛的弟兄姐妹，你的良人是誰呢?

在第 10 至 16 節，新婦描述她良人的美麗，而這些內容所指的，就是我們所信靠的主耶穌。雖然有一些經文，我們無法斷定其確切的意思，但是能大致明白它們的屬靈意涵。好比新婦多次提到金子，也就是屬神的意思，因為主耶穌是神。另外，新婦也提及她良人的「嘴唇」和「口」(參五 13、16);而聖經其他的經文，也特別形容耶穌在這方面的完全(參約七 46;詩四十五 2;路四 22)。

在新婦眼中，她的良人「超乎萬人之上」(參五 10)，如同主耶穌一樣!良人「白而且紅」(參五 10)，主耶穌的榮耀也像日頭一樣潔「白」發光;而「紅」，是指被殺羔羊的記號。良人的「頭像至精的金子」(參五 11)，如同耶穌坐在寶座上掌權;良人的「頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」，如同主耶穌順服神、又充滿大能!良人的眼「如溪水旁的鴿子眼」(參五 12)，也如同主的眼目充滿慈愛和憐憫。良人的臉頰就像香花畦、香草臺(參五 13)，主耶穌也是這樣，祂所說的話，散發出愛和恩典!

良人的雙手像「金管和水蒼玉」(參五 14)，是說明神的作為精巧、細膩，而祂的身體就是教會!「腿」指的是穩定、支持的力量(參五 15)，而主耶穌屬天的度量、大能和超然的美麗，就如同香柏木一樣堅固!最後，從新婦的描述中，可以看見主耶穌餵養我們的一切話語，盡都甘甜(參五 16)!

新婦對良人的渴慕，激發眾女子一同尋求良人的面(參六 1)。當我們的生命真正被主吸引，別人也會受到影響，與我們一同追求主!最後，新婦明白，她的良人並沒有離去，而是永活在她的心中!這樣的經歷使她更為肯定 ──「我屬我的良人，我的良人也屬我」(參六 3)!感謝主!我們完全屬於祂，而祂也完全屬於我們!

回應

主啊，祢是如此榮耀!我願意天天述說祢的美好，稱頌祢的慈愛!
奉主的名求，阿們!

禱讀

詩篇一一三篇 4 節
耶和華超乎萬民之上;祂的榮耀高過諸天。

QT經文

雅歌五章 9 節~六章 3 節