主題：死亡之前 人人平等嗎？

09/08 傳道書 第4天

傳道書二章12~23節

2:12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。
2:13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。
2:15 我就心裏說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裏說，這也是虛空。
2:16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。
2:17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。
2:19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。
2:22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得着甚麼呢？
2:23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

在這段經文的一開頭，作者認為將來的君王，也會面對他現在遇到的問題。而他不是用智慧，就是用狂妄和愚昧來面對。然而，儘管有智慧的人勝過愚昧人，結局也同樣十分可悲；因為這兩種人都會死亡！就死亡這件事來說，智慧跟愚昧沒有分別，真是虛空（參 12~17 節）。

倘若我們撇開基督教信仰來看，作者的觀點真是對極了！然而，從基督教信仰的角度來看，「死亡面前，人人平等」的觀念，卻要被徹底推翻 ─ 因為基督徒跟非基督徒的死亡，極其不同！

詩篇一百一十六篇15節寫道：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」基督徒肉身滅絕之後，靈魂能與主同在，將來還會獲得新的身體。但是，不悔改信靠主耶穌的人，死後將與主永遠隔離，落在痛苦、沒有盼望的地獄中。因此，即使是死亡，這一件每個人都將經歷的事，都會因人是否認識神、信靠神，而大有差別！

另外，作者也提到「勞碌」這件事。當「勞碌」遇到「死亡」，仍舊是虛空的（參 18~23 節）！即便我們努力了半天，一旦死去，依然要把勞碌得來的成果留給後人。而接管的人到底是智慧還是愚昧，我們根本無法知道！

好比我們喜歡將錢財留給兒女，但是兒女將來會不會善用這一筆錢，我們除了無法知道，甚至會為此感到擔心！這不是說我們不能為自己或兒女存錢，而是我們必須求神指教我們，懷抱「積財在天」（參太十九19~21）的態度，存著敬畏神的心行事。

因著耶穌基督從死裡復活、得勝，如今我們得以擁有永恆的盼望！於是，我們在主裡的勞苦，都不會是徒然、虛空的（參林前十五57~58）。感謝主！這是何等大的恩典！但願我們行事為人都能靠主得勝，並能領受最深的盼望！

回應

主啊！謝謝祢藉著耶穌基督，使我的生命重新得著盼望！我渴望為祢而活，並且凡事倚靠祢而行！奉主的名求，阿們！

禱讀

羅馬書十五章13節
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

QT經文

傳道書二章12~23節

主題：離了神 快樂是虛空

9/7 傳道書 第3天

傳道書二章1~11節

2:1 我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。
2:2 我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導(我)；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。
2:9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

當所羅門發現「智慧」無法真正滿足人，他就從別的地方尋求滿足。從這一段經文可以看到，所羅門渴望從快樂中得到滿足。

首先，他喝酒，這使他的肉體感到舒暢。不過，他並沒有酗酒，因為他曉得這樣做是不對的。然而，他卻沒有讓敬畏神的智慧，來引導他生活的每一個層面。他繼續學習各樣追尋快樂的方式，即使他知道這樣做似乎顯得愚昧，卻仍然期望嘗試，看看到底哪一件事最能令人快樂（參 1~3 節）。

於是，所羅門開始嘗試一切肉體的享受，好比建造豪宅、增加財富，又在宮中納入許多妃嬪，放縱情慾。他所享受的，當時無人能夠相比！而他也為此籌畫、勞碌。可是，當他最後回過頭來看自己所經營的這一切，他的結論卻是 ─「虛空」、「捕風」、「毫無益處」（參 11 節）。

親愛的弟兄姐妹，我們在生活中，是不是也時常尋求各樣的刺激，以致渴望獲得滿足？許多年輕人從吸毒、嗑藥、混夜店和逛街中尋找；中、老年人也藉由不同方式，來尋求屬於他們的快樂。但是，所有的快樂，不論是高尚的或是低俗的，都不能滿足「日光之下」的人（參 11 節）。所羅門得到了一切，甚至是神所賞賜的豐盛，然而他卻因沒有持續敬畏、順服神，而覺得生命更加虛空！

事實上，讓生活有所享受並非壞事。但是，如果我們在這些行為中，存著不敬畏神、只想滿足私慾的態度，那就是一件錯事！親愛的弟兄姐妹，我們所擁有的都是神賞賜的，祂願意讓我們享受祂所賜的，為的是要我們用敬畏的態度來服事祂。我們當以神為最大的滿足，知道萬有都是本於祂，而我們擁有祂，就擁有了一切。

當我們存著如此敬畏的心，來享受神所賞賜的一切，就不僅能夠喜樂，還能得著極深的滿足！

回應

主啊！求祢加添我信心，使我更深渴慕祢、經歷祢！願祢天天將永恆的滿足和喜樂，澆灌在我的心中！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇十六篇11節
祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。

QT經文

傳道書二章1~11節

主題：離了神 智慧便是虛空

9/6 傳道書 第2天

傳道書一章12~18節

1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，(乃知)　神叫世人所經練的是極重的勞苦。
1:14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。
1:15 彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。
1:16 我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。
1:17 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。
1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。

所羅門極有智慧，他的聲名遠播，甚至當時別國的女王，不遠千里親自到耶路撒冷，聽他講智慧的話（參王上十1~12；代下九1~11）。然而，所羅門卻發現─智慧並不能使他的生命得著滿足，最後竟然離開了神。「因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（參18節）親愛的弟兄姐妹，所羅門的經歷，真是我們的鑒戒！但願我們都能因認識神，而擁有真正的智慧。

追求智慧和知識並非壞事，可是真正的智慧，會叫人敬畏神。換句話說，只有敬畏神，才能擁有真正的智慧。箴言一章 7 節寫道，「敬畏耶和華是知識的開端」；這並不是說聖經完全提供世上所有的知識，也不是說我們不需要閱讀其他書籍，只要讀聖經就夠了。舉例來說：某人想當醫生，如果他只讀聖經，就不能成為醫生。然而，如果某人想當醫生，他不僅閱讀了所有相關的醫學書籍，也有相當好的實習經驗，卻不敬畏神、不認識神的話語，這樣的人其實並沒有真正的智慧。

神和祂的話語，是一切智慧與知識的基礎！一旦人離了神，就失去了智慧的根基。許多人可能透過哲學、數學來建構真理，但是「彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數」（參 15 節）── 人無法在脫離神的光景下，得到真正的智慧！

然而，主耶穌說祂就是真理（參約十四 6）。感謝主！神透過耶穌，使人可以得著絕對的真理。我們不需要是數學家、科學家、哲學家，或者是天才；我們只要因著認識神、敬畏神，就能擁有最有價值的智慧！親愛的弟兄姐妹，讓我們再度向神獻上真誠的感恩與讚美，因為祂是智慧唯一的源頭！

回應

主啊！感謝祢樂意將自己啟示給我，使我能夠得著真正的智慧。求主保守我常在祢的裡面，更加認識祢、經歷祢，並能清楚祢的心意！奉主的名求，阿們！

禱讀

約翰福音十四章6節
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

QT經文

傳道書一章12~18節

主題：離了神 人生必然虛空

9/5 傳道書 第1天

傳道書一章1~11節

1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
1:8 萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指着說這是新的？(哪知)，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的(世代)，無人記念；將來的(世代)，後來的人也不記念。

傳統的看法認為，傳道書的作者是所羅門。所羅門擁有許多財富、尊榮、聰明及智慧，可說是前無古人，後無來者（參代下一12）。然而，這位享有一切豐富的君王，卻寫下了對於人生極為悲觀、真實的描述─生命是虛空的，人在虛空的生命中，所做的任何努力都是無益，而且各個世代都在重複這樣的虛空，沒有例外。（參1~4節）

如同大自然的現象，整個世界似乎都在一個循環裡面，沒有新的變化（參 5~7 節）。日升、日落；風隨著季節改變風向、所有的河流最終流向海洋，海洋卻永遠填不滿。這些週而復始的現象令人厭煩，人心也不得飽足（參 8~11 節）。

這個世界如果離棄了神，真的是很無聊、虛空！不過，「日光之下並無新事」（參 9 節），並不表示沒有新的事件，而是在強調各個世代的人，都跳脫不了生、老、病、死的循環。但是，我們必須留意：傳道書作者的言論，跟佛教的虛無主義不同。傳道書論及負面的情形，是為了指向一個正面的回應與結果，那就是「敬畏神」（參傳十二 13~14）。

基督徒與非基督徒一樣，都需要吃、喝、工作，也會經歷生、老、病、死。然而，由於基督徒懷抱敬畏神的心，就能在日常生活中不斷領受豐富的恩典，而且每一件事都是為主而做，並且被主記念，直到永遠！感謝神！這真是我們最大的價值！

親愛的弟兄姐妹，在這個萬事虛無的世界上，我們何等有福，能夠成為屬神的兒女。因此，讓我們無論是工作、玩樂，或是日常生活的經營，都存著敬畏、感謝神的心！願神喜悅、記念我們所做的一切！

回應

主啊！謝謝祢讓我成為祢的兒女，享受今世與永恆的恩典！求祢幫助我天天敬畏祢，活出全新的生命，並能將真實的盼望與人分享。奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇一〇六篇4節
耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我。

QT經文

傳道書一章1~11節

主題：智慧的實踐

9/4 箴言 第35天

箴言三十一章1~31節

31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
31:2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣(教訓)你呢？
31:3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裏也不相宜；
31:5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
31:6 可以把濃酒給將亡的人喝，把(清)酒給苦心的人喝，
31:7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。
31:8 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。
31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
31:10 才德的婦人誰能得着呢？她的價值遠勝過珍珠。
31:11 她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；
31:12 她一生使丈夫有益無損。
31:13 她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。
31:14 她好像商船從遠方運糧來，
31:15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。
31:16 她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。
31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18 她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。
31:19 她手拿撚線竿，手把紡線車。
31:20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
31:21 她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿着朱紅衣服。
31:22 她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。
31:23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
31:24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。
31:25 能力和威儀是她的衣服；她(想到)日後的景況就喜笑。
31:26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。
31:27 她觀察家務，並不吃閒飯。
31:28 她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，
31:29 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。
31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
31:31 願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。

箴言的最後一章有兩個主題：對君王的訓誨，以及對才德婦人的稱讚。不論是一國之君，或是家庭主婦，都需要智慧與能力。由此再度溯及箴言的核心真理─屬神的能力與智慧。

君王治理國家，必然承擔很大壓力。當我們承接重任，也會面對極大挑戰。箴言提醒我們，不可藉由酒精的麻醉作用，來忘記眼前的重擔或壓力，因為這樣並不能解決問題，只是讓我們逃避現實。

親愛的弟兄姐妹，讓我們自我省察，是不是試圖逃避壓力呢？經文提到君王不能躲在自己的象牙塔裡，而要為不能申冤的人開口，必須看見別人的需要（參8~9節），並且積極的回應！君王需要將來自於神的智慧與公義，明確地實踐出來。

本章的另一個主題：「才德的婦人」，這婦人是家庭的支柱與祝福。她是敬畏耶和華的婦女（參30節），她有從神來的智慧及能力，使丈夫得著尊榮和利益，並且豐富供應家中的需要。她勤奮工作、賙濟貧窮，對未來懷抱美好的盼望！才德婦人所說的話有智慧與仁慈，又將夫妻關係、親子關係經營得十分美好，因此她的丈夫看她是獨一無二的珍寶，這一位才德的婦人，活出了以神為中心的生命！

箴言第一章是父親的訓誨，最後一章是對母親的教導，同時又論及婦女在家庭中的地位與責任，使我們從中看見家庭教育的重要。在神的真理影響下，猶太民族非常看重家庭教育，通常信仰與文化的傳承都在家庭中進行。

感謝主！箴言不僅是真理的教導，更是生活的實踐。願神幫助我們，在箴言充滿智慧的教導中，同時賜下實踐的力量，使我們除了得著屬天的智慧，也存著敬畏神的心，活出屬天的生命

回應

主啊！謝謝祢成為我們的智慧、能力、聖潔、公義！願祢的話語充滿我，使我活出討祢喜悅的生命，並歸榮耀於祢！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇一一一篇10節
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！

QT經文

箴言三十一章1~31節

主題：在神面前謙卑

9/3 箴言 第34天

經文：箴言三十章1~33節

30:1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：
30:2 我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。
30:3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
30:4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？
30:5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。
30:6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
30:10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
30:11 有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。
30:12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。
30:13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。
30:14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
30:15 螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：
30:16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。
30:17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
30:18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：
30:19 就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。
30:20 淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。
30:21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：
30:22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；
30:23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。
30:24 地上有四樣小物，卻甚聰明：
30:25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。
30:26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
30:27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。
30:28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
30:29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：
30:30 就是獅子－乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，
30:31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。
30:32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。
30:33 搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。

我們常常在神面前禱告，求祂賜下恩賜、能力，並透過我們彰顯祂大能的作為。但是，出色的恩賜，往往容易使我們陷入驕傲的網羅。真正的智者，所求的乃是謙卑自己，俯伏在神的面前，與祂建立美好、深刻的關係。

這一章箴言所提到的智者非常有智慧。在他和以鐵與烏甲對談時，他將自己放在很低的位置，說：「我比眾人更蠢笨」（參2節）。但是，接著他提出了關於創造的問題，而這些問題所導入的唯一答案，就是那一位創造的神。智者除了提到神滿有權能、創造宇宙萬物，也提到祂是我們的盾牌；只要我們願意投靠祂，祂必要成為我們的力量與幫助（參4~5節）。

另外，智者的祈禱非常有智慧！在世上，他祈求兩件事（參7~9節）：不要富足，以致於高抬自己，驕傲自滿，以為一切都是自己所成就的；不要貧窮，以致於為了獲得金錢而偷竊、犯罪、褻瀆神的名！這一位智者不在乎世上的成就、價值，而是在乎自己與神的關係。親愛的弟兄姐妹，這是多麼美好的生命！

環境的改變，會顯明我們與神真實的關係。在順境中，我們容易忘記神，忘記倚靠祂的能力與恩典；在逆境中，我們又容易心生怨言，以口犯罪，甚至產生罪行。我們真是需要謹記智者在神面前的謙卑─他認識自己的軟弱，曉得自己容易受環境影響，就求神不要讓他落入試探！求神幫助我們，在祂的面前常存謙卑、儆醒的心，遠離各樣的試探！

另外，智者也藉由四樣小物，向我們闡明─強與弱，事實上不過是一體的兩面，乃是神在創造上的奇妙之處。螞蟻雖然渺小無力，卻懂得收聚糧食，預備過冬；小動物沙番（穴熊）看似軟弱，卻在巖石中居住；蝗蟲不需要領導，自然能夠形成組織；守宮（壁虎）很容易被抓住，卻能爬進王宮。親愛的弟兄姐妹，如果我們在小事上，都能看見主奇妙的安排，又怎能不謙卑自己，在神的面前俯伏敬拜祂呢？

回應

主啊，求祢赦免我的軟弱！求祢開我的眼睛，讓我看見祢大能的手，並能謙卑尋求祢的面！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇一四九篇4節
因為耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。

QT經文

箴言三十章1~33節

主題：治理的智慧

9/2 箴言 第33天

經文：箴言二十九章1~27節

29:1 人屢次受責罰，仍然硬着頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。
29:2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
29:3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。
29:4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
29:5 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
29:6 惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。
29:7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
29:8 褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。
29:9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
29:10 好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
29:12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
29:13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。
29:14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。
29:15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。
29:16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。
29:17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。
29:18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
29:19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
29:20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
29:21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
29:22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
29:23 人的高傲必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。
29:24 人與盜賊分贜，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。
29:25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
29:26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。
29:27 為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

凡治理、管理之事，都需要智慧。大自邦國、小至家庭，處處都需要屬神的智慧，並以從祂而來的異象治理及帶領群體，以享有和平、安息與喜樂。

國家的領導與治理，如果沒有屬神的智慧，就不容易面對政治的紛爭與分化。「褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。」（參8節）民眾容易被情緒性的言詞挑動，而遭有心者操弄群眾力量。群眾力量不容小覷，而這樣的力量所帶來的，是和平或是暴動，就在乎領導者的智慧。

箴言告訴我們，當政者也必須公平清廉（參4節）。倘若當政者行事不公不義、收受賄賂，必使國家敗亡！再來，當政者也要不聽謊言（參12節）如果他們只聽自己想聽的話，不能察納雅言，最後只有奸佞小人圍繞在旁，任由他們蒙蔽眼界，將國家帶入衰敗之地！

不過，儘管治理者擁有世上權柄，至高權柄卻是在神的手中（參25~26節）。當我們曉得這一點，並且信靠神，知道祂全然掌權，即使治理的權柄敗壞，也能活出安穩！因為知道神能夠調動萬有，祂的旨意純全美好！只要活在神的啟示與異象之中（參18節），不放縱自己，單單遵行神的話，就能經歷祂的權能和祝福！

家庭治理也是同樣道理，以智慧管教孩子，是家庭治理的重要環節。孩子敬虔愛主、不放縱私慾，是父母最大的安慰。（參15、17節）另外，家中的僕人也需要接受管教（參19、21節）。親疏遠近總有次序，僕人再好，終究有屬於他的位分（參創十五1~4）；如果次序不清楚，容易造成家庭破口，並讓關係產生混亂。

親愛的弟兄姐妹，今天所讀的箴言告訴我們，無論是個人的情緒（參11、20節），或是各樣的環境、角色及關係，都十分需要治理的智慧！但願我們能夠全心倚靠神，從祂得著治理的智慧，好能領受祂真實的祝福與恩典！

回應

主啊！祢是奇妙的策士，和平的君王！求祢將治理的智慧賜給我，使我生命中的每一個層面，都能領受和成全祢的心意！奉主的名求，阿們！

禱讀

雅各書一章5節
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。

QT經文

箴言二十九章1~27節

主題：罪的代價

9/1 箴言 第32天

經文：箴言二十八章1~28節

28:1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
28:2 邦國因有罪過，君王就多(更換)；因有聰明知識的人，國必長存。
28:3 窮人欺壓貧民，好像暴雨(沖)沒糧食。
28:4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。
28:5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。
28:6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
28:7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
28:8 人以(厚)利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
28:10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裏；惟有完全人必承受福分。
28:11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。
28:12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
28:13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
28:14 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。
28:15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。
28:16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。
28:17 背負流人血之罪的，必往坑裏奔跑，誰也不可攔阻他。
28:18 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
28:19 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
28:20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。
28:21 看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。
28:22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
28:23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
28:24 偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
28:27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
28:28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

在以色列歷史中，許多君王不聽從神的話，崇拜偶像、倚靠外邦勢力，因此不但無法得著神的祝福，甚至造成政局不穩、動亂頻繁。在上位者如果犯罪，國家也會同時承受罪的惡果。反之，如果在上位者向神尋求聰明與智慧來治理國家，國家就能長治久安。國家領袖如此，每一個位居領袖地位的人，也要心存儆醒，不容讓自己活在罪中。特別是在教會，我們不能容許罪惡發酵！

另外，箴言提到，罪蒙蔽我們的心思─「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。」（參5節）人世間難尋真正的公義，唯有神是完全公義，並鑒察人心！在祂裡面，才有真正的公義可被尋見！但願我們都渴慕尋求神，在各樣的事上明白祂的心意。

要常常提醒自己：倘若我們不願意聽從神的話，神也不會聽我們的話！詩篇的作者提到，當罪人受審判的時候，「願他的祈禱反成為罪」（參詩一〇九7）！如果我們一直停留在罪中，不肯聆聽神的訓誨、不遵行神的道，就是以自我為王；而我們所發出的祈禱，同樣也落在以自我為王的罪中，就必不討神喜悅。親愛的弟兄姐妹，但願神的話成為我們生命的提醒！

最後，箴言告訴我們─不知罪、不認罪，會使我們罪加一等！「偷竊父母的，說：『這不是罪。』此人就是與強盜同類。」（參24節）親愛的弟兄姐妹，我們可能認為，父母的錢財理當屬於自己，因而輕慢、佔據，不以為是罪，甚至對於所發生的罪輕忽、散漫！然而，若對罪不夠敏銳，也不肯對付自己的軟弱，終必付出罪的代價！願神憐憫、拯救我們，脫離罪的捆綁！

回應

主啊！願祢幫助我成為敬畏祢、順服祢的人！我渴望脫離罪的轄制，求祢親自保守我時常活在祢的話語之中！奉主的名求，阿們！

禱讀

箴言八章13節
敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。

QT經文

箴言二十八章1~28節