主題：萬神之神 萬王之主

5/24 但以理書 第4天

但以理書二章31～49節

2:31 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
2:32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，
2:33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
2:34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
2:35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
2:36 「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。
2:37 王啊，你是諸王之王。天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
2:38 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。
2:39 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。
2:40 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制(列國)。
2:41 你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。
2:42 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
2:43 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
2:44 當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
2:45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的　神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」
2:46 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。
2:47 王對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」
2:48 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
2:49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。

當我們讀但以理書這段經文時，真的會忍不住如同尼布甲尼撒王，俯伏在神面前，稱頌祂是「萬神之神，萬王之主」（參46～47節）！

一、我們的神是顯明奧秘事的神（參47節）。正如以賽亞書41章22節所說，真神給假神的挑戰就是「可以聲明，指示將來必遇的事。」但以理所解的夢，正是預言將來的事。在巴比倫金像之後，將有瑪代波斯國，就是銀胸及銀臂。之後將有希臘帝國，就是銅腹，銅腰。而再後就是羅馬帝國，必堅壯如鐵，打碎壓制列國（參40節）。果然羅馬帝國是人類有史以來最大的帝國，因此她的種族十分複雜（參43節）。而最奇妙的事，神甚至預言在羅馬帝國之後，就是耶穌基督所建立的「彌賽亞國度」來臨（參44～45節）。這是何等奇妙的預言！讓全天下的人都知道祂是萬神之神，萬王之主！

二、神的國存到永遠。巴比倫帝國、希臘帝國、羅馬帝國都曾經是偉大的帝國，但都消逝了。只有耶穌基督所建立的神國，不僅「充滿天下」（參35節），是真正偉大的國度，而且「永不敗壞，存到永遠」（參44節）
我們的神是萬神之神，萬王之主。尼布甲尼撒王的權柄，能力，尊榮是神給他的（參37～38節）。但以理被高舉及尊榮，也是從神而來的（參48節）。不論在國家社會，神的國度，或神的教會中，但願每一位掌權，有尊榮與地位的人都能謙卑自己，把榮耀歸給神。並且善用神給人的地位和權柄。

回應

主啊！讚美祢是萬神之神，萬王之主！何等榮耀能認識祢、服事祢，成為祢的子民和僕人。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以賽亞書十一章10節
到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。

QT經文

但以理書二章31～49節

主題：敬畏神的但以理

5/23 但以理書 第3天

但以理書二章17～30節

2:17 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
2:18 要他們祈求天上的　神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
2:19 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的　神。
2:20 但以理說：「　神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。
2:21 他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
2:22 他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。
2:23 我列祖的　神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」
2:24 於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將(夢的)講解告訴王。」
2:25 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將(夢的)講解告訴王。」
2:26 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」
2:27 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，
2:28 只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：
2:29 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。
2:30 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道(夢的)講解和心裏的思念。

從這段經文我們看見，但以理之所以能為神所用，不是因為他有過人的智慧才能，乃因他是一位敬畏神的人。

一、但以理謙卑倚靠神。他深知人的智慧何等有限，因此遇見難處，就來到神面前禱告，緊緊抓住神。不僅如此，他也謙卑請求別人一起禱告（參17～18節）。神使用那些承認自己軟弱、謙卑倚靠祂的人，信靠祂的人必不羞愧。

二、但以理深刻認識神。我們從第20至23節但以理的感恩禱告中，看見但以理對神的深刻認識；他相信自己所信靠的神，是那位「永不改變」的神。但以理所相信的神，是至大的神，甚至廢王、立王都在祂手中。你所信的神有多大呢？讓我們像但以理一樣，「把神放大」，心中有位至大至榮，能夠完全倚靠、信賴的神。

三、但以理感謝讚美神。當神在夜間把王的夢及奧秘的事顯明給但以理時，他所作的第一件事，就是來到神的面前感謝讚美祂。但以理對神的敬畏真是我們的好榜樣。有許多基督徒在需要神的時候會來求告祂，但是當神成就他們的禱告之後，卻把神的恩典忘得一乾二淨。求神讓我們成為一個懂得感恩的基督徒。

四、但以理把榮耀歸給神。當亞略把但以理帶到王的面前時，但以理不是急於表現自己的智慧才能，而是先把榮耀歸給神。他先抓住這樣的機會，在世人的面前作見證；強調不是他的智慧勝過別人（參30節），也強調沒有任何一個人能夠顯明奧秘的事，只有一位在天上的神能顯明（參28節）。弟兄姊妹們，但以理何等敬畏神，但願我們警醒自己，常常把榮耀歸給神。沒有任何人的成就不是神做成的，因此要在世人面前把一切榮耀歸給神，來見證並榮耀祂的名！

回應

主啊！願我像但以理一樣地謙卑、感恩，並抓住每一個為祢作見證的機會。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇第十六篇8節
我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。

QT經文

但以理書二章17～30節

主題：危機中的契機

5/22 但以理書 第2天

但以理書二章1～16節

2:1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。
2:2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
2:3 王對他們說：「我做了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」
2:4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
2:5 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
2:6 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
2:7 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
2:8 王回答說：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
2:9 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
2:10 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
2:11 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」
2:12 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
2:13 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
2:14 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
2:15 向王的護衛長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。
2:16 但以理遂進去求王寬限，就可以將(夢的)講解告訴王。

在這段經文中我們看見，但以理和國中的術士們面臨一個危機，就是國王作了一個夢。他心裡煩亂，不能睡覺，便找國中的術士來解夢。但又說他忘了自己的夢，所有的人都束手無策。但以理和國中的哲士們真是遇見了極大的危機，然而，其中卻有神的美意。國王很蠻橫不講理，卻是神給但以理的一次機會。神使國王不明白自己所做的夢，為要顯明神掌權在人間。唯有與神親近而有神啟示的人才能解夢，而神正在動工。

弟兄姊妹們！在世界上，常常會有一些事看似危機，卻是神所賜的契機，是神要得榮耀的時刻。例如，在天災人禍發生的當下，基督徒發揮愛心積極傳福音，讓人倚靠神度過苦難，就使神得著最大的榮耀。
平安度過危機的關鍵，是但以理的信心。當危險臨到，他憑著單純的信心，在王面前宣告自己能夠解夢（參16節）。因為他相信他所信的神又真又活，會救他和他的同伴；這樣單純的信心真是我們的榜樣。弟兄姊妹，當你的環境或職場，發生難處時，你如何面對？是倚靠自己的聰明能力，還是如同但以理，相信神必定會介入這些難處呢？

基督徒不能只在教會中禱告，而在職場單靠自己解決難處。在任何環境中若不倚靠神，都會搞得人仰馬翻，事倍功半。讓我們學習但以理，以單純的信心，相信神不僅在教會中與我們同在，也在我們的工作中與我們同在。每一個危機都是神所使用來彰顯祂榮耀同在的契機。有神可靠，就必能在任何環境裡得勝。阿們！

回應

主啊！讓我每天在工作的時候，都知道祢與我同在，而且相信祢會幫助我面對每個難處！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

箴言三章5～6節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。

QT經文

但以理書二章1～16節

主題：神永遠掌權

5/21 但以理書 第1天

但以理書一章1～21節

1:1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
1:2 主將猶大王約雅敬，並　神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。
1:3 王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
1:4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。
1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
1:6 他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
1:7 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
1:9 　神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
1:10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」
1:11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
1:12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
1:13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
1:14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
1:15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16 於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。
1:17 這四個少年人，　神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。
1:18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
1:19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
1:20 王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
1:21 到塞魯士王元年，但以理還在。

基督徒常覺得「人在江湖，身不由己！」也許在教會中很敬虔，然而在社會、在職場上面對一些與真理抵觸或有矛盾時，我們就妥協了。讀但以理書，我們將會得到激勵。看這位「大蒙眷愛」的神子民，如何在外邦險惡的環境中，堅持自己的信仰，以致靠主得勝的經歷，必然使我們的信心堅固，宣告「神永遠掌權」！

這章經文中，但以理和他三個同胞在巴比倫帝國，面對強大的競爭。他們為了堅持自己的信仰，不願意食用拜過偶像的「王膳」（參8節），這是何等的危險。不要說他們會因此不得高升，甚至可能連身家性命都不保。然而神卻奇妙地保守他們，與他們同在，沒有讓太監生氣，甚至願意讓他們嘗試十天。另一方面，神不但沒有讓他們消瘦，甚至讓他們比別人更加俊美（參15節）。而且神還給他們特別的聰明知識，勝過別人「十倍」（參20節），神真是何等的奇妙啊！
弟兄姊妹，願但以理的見證能激勵我們。在險惡的社會和職場上，我們也會遇見與真理和我們的信仰有衝突的事情；可能有人要我們做虛假的事、訛詐人的事、不誠實的事，甚至可能有人要我們拿香拜拜。就這不認識真神的世界而言，若我們堅持真理和信仰，可能會遭遇敵視，工作不順利，無法升遷，甚至可能連工作都不保。然而，當我們像但以理一樣，與三位朋友一起尊主為大時，神必使我們在世人眼前蒙恩。我相信，這不僅是他們的經歷，也是許多堅持真理和信仰的基督徒共同的經歷。

回應

主啊，如果在我工作的環境或家庭中，存在真理與信仰的衝突，求祢幫助我堅持下去，並經歷神奇妙的同在。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

箴言三章3節
不可使慈愛誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在　神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

QT經文

但以理書一章1～21節

主題：神百姓的境界

5/20 以西結書 第56天

以西結書四十八章1～35節

48:1 眾支派按名所得(之地)記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬士革地界上的哈薩‧以難。北邊靠着哈馬地（各支派(的地)都有東西的邊界），是但的一(分)。
48:2 挨着但的地界，從東到西，是亞設的一(分)。
48:3 挨着亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一(分)。
48:4 挨着拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一(分)。
48:5 挨着瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一(分)。
48:6 挨着以法蓮的地界，從東到西，是呂便的一(分)。
48:7 挨着呂便的地界，從東到西，是猶大的一(分)。
48:8 挨着猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千(肘)。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。
48:9 你們獻與耶和華的供地要長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)。
48:10 這聖供地要歸與祭司，北(長)二萬五千(肘)，西寬一萬(肘)，東寬一萬(肘)，南長二萬五千(肘)。耶和華的聖地當在其中。
48:11 這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。
48:12 這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨着利未人的地界。
48:13 利未人所得的地要長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)，與祭司的地界相等，都長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)。
48:14 這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。
48:15 這二萬五千(肘)前面所剩下五千(肘)寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。
48:16 城的尺寸乃是如此：北面四千五百(肘)，南面四千五百(肘)，東面四千五百(肘)，西面四千五百(肘)。
48:17 城必有郊野，向北二百五十(肘)，向南二百五十(肘)，向東二百五十(肘)，向西二百五十(肘)。
48:18 靠着聖供地的餘地，東長一(萬)肘，西長一萬(肘)，要與聖供地相等；其中的土產要作城內工人的食物。
48:19 所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。
48:20 你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千(肘)，寬二萬五千(肘)。
48:21 聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，(南北)二萬五千(肘)，東至東界，西邊(南北)二萬五千(肘)，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，
48:22 並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。
48:23 論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一(分)。
48:24 挨着便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一(分)。
48:25 挨着西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一(分)。
48:26 挨着以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一(分)。
48:27 挨着西布倫的地界，從東到西，是迦得的一(分)。
48:28 迦得地的南界是從他瑪到米利巴‧加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。
48:29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。
48:30 城的北面四千五百(肘)。出城之處如下；
48:31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門；
48:32 東面四千五百(肘)，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；
48:33 南面四千五百(肘)，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；
48:34 西面四千五百(肘)，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。
48:35 城四圍共一萬八千(肘)。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

神告訴先知將來復興之後的以色列，神將重新把應許之地分給以色列的十二個支派（參結四十七14），而在四十八章更詳細地說明如何分地。我們從神如此重視祂百姓的地業，可以得著一些屬靈的教訓：

一、神對我們每一個人的一生都有量定的「疆界」。正如保羅所說的：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」（參徒十七26）。我們不是偶然來到這個世界，神對我們都有美好的計劃，和祂對人類的救恩計劃有關。願我們一生都走在神的計劃中，得著神量給我們的佳美產業。當我們走完人生，願能夠如同保羅一樣說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（參提後四7～8）

二、神對每一個教會都有量定的「疆界」。每一個教會都有神所賜的產業、都有神的託付、都有傳福音的使命。神要我們勇敢地得地為業，搶救失喪靈魂。不僅是在教會所在地的禾場，更要擴張我們的境界，從「耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞直到地極」（參徒一8）去為主傳福音，得著失喪的靈魂。以西結書的最後一節經文，是神藉著先知說：「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』」（參35節）。神要我們建立滿有神同在的教會，是可以讓人在這裡被釋放、被更新、被醫治，被神的愛觸摸的地方。願每一個教會都有神的榮耀同在，而被稱為「耶和華的所在」。

三、神說這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。（參11~12節）神將來要獎賞那些當別人都走迷了路，自己仍然對神「至死忠心」的百姓。

但願有一天我們也能像撒督的子孫一樣，被神稱讚說，你們不像那些人走迷了路，你們是守我所吩咐的。

回應

主啊！願我這一生得著祢所要給我的地業；願祢的教會成為祢的所在；願我們成為至死忠心的人，能得著祢的獎賞！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

提摩太後書四章7節
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

QT經文

以西結書四十八章1～35節

主題：生命河

5/19 以西結書 第55天

以西結書四十七章1～23節

47:1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。
47:2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
47:3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我𧼮過水，水到踝子骨。
47:4 他又量了一千(肘)，使我𧼮過水，水就到膝；再量了一千(肘)，使我𧼮過(水)，水便到腰；
47:5 又量了一千(肘)，水便成了河，使我不能𧼮過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可𧼮的河。
47:6 他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」 他就帶我回到河邊。
47:7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
47:8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的(水)必流入鹽海，使水變甜。
47:9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，(海水)也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
47:10 必有漁夫站在河邊，從隱‧基底直到隱‧以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
47:11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。
47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；(其果)可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」
47:13 主耶和華如此說：「你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟(必得兩)分。
47:14 你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。
47:15 「地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫，直到西達達口。
47:16 又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒‧哈提干。
47:17 這樣，境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩‧以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。
47:18 「東界在浩蘭、大馬士革、基列，和以色列地的中間，就是約旦河。你們要從(北)界量到東海。這是東界。
47:19 「南界是從他瑪到米利巴‧加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。
47:20 「西界就是大海，從(南)界直到哈馬口對面之地。這是西界。
47:21 「你們要按着以色列的支派彼此分這地。
47:22 要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業。
47:23 外人寄居在哪支派中，你們就在那裏分給他地業。這是主耶和華說的。」

這章經文一開始就提到有水從新聖殿的門檻往下流。第3至5節提到這水流愈來愈多，多到成為一條「河流」。第6至12節我們看見這一條河流，成為一條滿有生命的「生命河」。生命河的水所經之路，水變甜、百物得以生活、結果纍纍、果子可作食物、葉子能治病。這幅景象在啟示錄二十二章也提到過。但願有神寶座設立的每一個屬神的教會，都有這條充滿生命無窮大能的生命河，從我們的教會流到萬民。看看這條生命河有什麼樣的能力：

一、生命河所到之處必供應生命。第6節看見生命河的兩旁有「極多樹木」。第9節提到有「極多的魚」，而且「百物都必生活」。當人來到神的寶座前，喝寶座所流出的生命河的水，人的生命就要成長，個性就要改變。他們的生命要得自由、有活力，而且大有影響力！

二、生命河所到之地「使水變甜」（參8節）。若人的生命平淡無味，甚至充滿「苦水」，只要來到神的寶座前喝祂生命河的水，人生就會因經歷主的恩典，從苦轉為甜。就算在苦難中，也是歡歡喜喜的。

三、生命河所到之處，樹木的葉子必不枯乾（參12節）。在乾旱之日也不會枯乾，因為它的生命是與河連結在一起的。凡是與主的生命連結的人，他們在各樣艱難的環境中必不枯乾，仍然繼續結果子。他們的生命是不斷地更新、成長、結果子，結生命的果子，也結福音的果子。而且他們的生命如同果樹一樣，可以作為食物。他們的生命能供應別人，餵養別人。

四、生命河所到之處樹木的葉子可以治病（參12節）。生命河所到之處必帶來醫治大能，凡來到神的寶座前喝生命河水的人，必經歷神醫治的大能。被魔鬼偷竊、殺害、毀壞而破碎不堪的生命，經過神生命河樹上的葉子醫治，就得以恢復健康、自由、充滿喜樂的生命。這是每一個來到寶座前的人都可以見證的。

但願每一道生命河，流經每個神的教會。所到之處，生命經歷更新改變，並得著滋養，以及來自於神的豐盛供應。

回應

主啊！願祢從寶座流出的生命河，流經每一個教會；供應生命、供應喜樂、供應祢醫治的大能。願每個教會充滿來自於祢的生命力。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

啟示錄二十二章2節
在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

QT經文

以西結書四十七章1～23節

主題：敬拜的子民

5/18 以西結書 第54天

以西結書四十六章1～24節

46:1 主耶和華如此說：「內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉；惟有安息日和月朔必須敞開。
46:2 王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裏敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。
46:3 在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。
46:4 安息日，王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的羊羔六隻，無殘疾的公綿羊一隻；
46:5 同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法(細麵)，為羊羔照他的力量而獻，一伊法(細麵)加油一欣。
46:6 當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一隻，羊羔六隻，公綿羊一隻，都要無殘疾的。
46:7 他也要預備素祭，為公牛獻一伊法(細麵)，為公綿羊獻一伊法(細麵)，為羊羔照他的力量而獻，一伊法(細麵)加油一欣。
46:8 王進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出。
46:9 「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，(由對門)而出。
46:10 民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。
46:11 「在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一隻公牛獻一伊法(細麵)，為一隻公綿羊獻一伊法(細麵)，為羊羔照他的力量而獻，一伊法(細麵)加油一欣。
46:12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門。他就預備燔祭和平安祭，與安息日預備的一樣，(獻畢)就出去。他出去之後，當有人將門關閉。」
46:13 「每日，你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭；要每早晨預備。
46:14 每早晨也要預備同獻的素祭，(細麵)一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細麵。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。
46:15 每早晨要這樣預備羊羔、素祭，並油為常獻的燔祭。」
46:16 主耶和華如此說：「王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。
46:17 倘若王將一分產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業；到自由之年仍要歸與王。至於王的產業，必歸與他的兒子。
46:18 王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。」
46:19 那帶我的，將我從門旁進入之處、領進為祭司預備的聖屋，是朝北的，見後頭西邊有一塊地。
46:20 他對我說：「這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地，免得帶到外院，使民成聖。」
46:21 他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。
46:22 院子四拐角的院子，周圍有牆，每院長四十(肘)，寬三十(肘)。四拐角院子的尺寸都是一樣，
46:23 其中周圍有一排房子，房子內有煮(肉)的地方。
46:24 他對我說：「這都是煮(肉)的房子，殿內的僕役要在這裏煮民的祭物。」

當以色列人復興之後，他們不僅會重建新聖殿，還要重新恢復「敬拜制度」，就是恢復每早晨、每日的獻祭、安息日的敬拜、月朔及各節期的獻祭等。守安息日及各樣的節期及獻祭，乃表明人需要與神建立親密的關係。從敬拜的角度來思想，如何與神建立親密的關係：

一、每早晨、每日獻燔祭。第13至15節提到每早晨、每日獻燔祭。基督徒應當每天都來到神的面前親近祂，特別應當把握早晨的時光，在一天的開始便來到神的面前，獻上我們的讚美祭。如同獻燔祭一樣，把我們的「全人」獻給神。不管在哪裡，做什麼事，都求神來使用我們的「今天」！

二、每安息日的敬拜與獻祭。第1至5節提到安息日的敬拜與獻祭。基督徒都應把主日分別為聖歸給神，在這一天特別來到聖殿敬拜祂，感謝祂這一個禮拜的保守看顧以及豐盛的恩典；並且從敬拜及聽道中重新得力，面對新的一週到來。這是何等美好的屬靈習慣啊！這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！

三、每月朔的敬拜和獻祭。第6至8節提到月朔的獻祭。月朔是每個月的第一天，也就是另一個新的開始。基督徒愛惜光陰，因為知道我們的生命屬於神，所以，常常回顧所走過的日子，有恩典要數算，有失敗要悔改；並且忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。認真地過每一個月、每一週、每一天。

四、各節期的敬拜和獻祭。第9至11節提到各節期的獻祭。神為以色列人定下三個最重要的敬拜節期，就是逾越節、五旬節及住棚節。神訂定節期必有其用意，乃將百姓從忙亂的日子中抽離，分別為聖來與祂親近。敬拜神、聆聽神話語，不僅讓百姓得著安息，更因神的話重新得力，面對未來生活上的挑戰。因此，神希望百姓能在一年當中分別出較長的時間，更專心的與祂親近。

如今我們雖然不需要遵守舊約時期的敬拜制度，然而，仍然要建立敬拜的生活，成為「敬拜的子民」，與神建立親密關係。

回應

主啊！謝謝祢不斷提醒我們親近祢，連結於祢。我願每天、每週、每月、每年都分別時間來親近祢，敬拜祢，聆聽祢的聲音！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

箴言八章34節
聽從我，日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

QT經文

以西結書四十六章1～24節

主題：各盡其分

5/17 以西結書 第53天

以西結書四十五章1～25節

45:1 你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)。這分以內，四圍都為聖地。
45:2 其中有作為聖所之地，(長)五百(肘)，(寬)五百(肘)，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。
45:3 要以肘為度量地，長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)。其中有聖所，是至聖的。
45:4 這是全地的一分聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。
45:5 又有一分，長二萬五千(肘)，寬一萬(肘)，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。
45:6 也要分定屬城的地業，寬五千(肘)，長二萬五千(肘)，挨着那分聖供地，要歸以色列全家。
45:7 歸王(之地)要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與(每支派的)分一樣。
45:8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。
45:9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。
45:10 「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
45:11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。
45:12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
45:13 「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。
45:14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
45:15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。
45:16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。
45:17 王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。」
45:18 主耶和華如此說：「正(月)初一(日)，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。
45:19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。
45:20 本月初七日也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。
45:21 「正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。
45:22 當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。
45:23 這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。
45:24 他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法(細麵)，為一隻公綿羊同獻一伊法(細麵)，每一伊法(細麵)加油一欣。
45:25 七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照(逾越節的)贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」

這章經文提到復興之後的以色列，當如何把「歸耶和華為聖」的地歸給神（參1～3節），並把祭司和利未人的地也歸給他們（參4～5節），也分定歸百姓及君王的地（參6～8節）。第9至25節規定了百姓對王當獻的供物，以及王對神與百姓應盡的本分。在這裡我們看見一幅神和人各盡其分的祥和景象。現今世界的許多亂象，就是因為人沒有盡到應盡的本分，所謂的「君不君，臣不臣，父不父，子不子」。若各盡神給我們的本分，我們必定能過著真正幸福、喜樂的人生。什麼是合宜之分呢？

一、人敬神，神愛人。這章經文一開始就提到，人當把歸給神為聖的歸給祂。弟兄姊妹，你是否已經把當給神的時間、金錢歸給祂呢？你是否已把你的生命交給祂呢？當我們把自己當作活祭獻給神的時候，神也必定把天上各樣的福分傾倒在我們的身上。

祭司利未人盡責，百姓也尊重他們。親近事奉耶和華的祭司和利未人，若盡自己的本分，必定蒙受神的祝福。百姓也把祭司和利未人當得的給他們，並且尊重他們。當教會中服事神的人盡自己的本分，而教會也敬重那些全時間在教會中服事神的工人時，教會必定蒙受神的祝福。好像詩人所說的，當弟兄和睦同居，彼此相愛，彼此敬重時，就有貴重的膏油及甘露流在整個神的百姓當中。

二、君王敬天愛民，民也敬愛君王。第8、9節提到王的本分是「不再欺壓百姓、勒索百姓，而是施行公平和公義」。另外第17節提到，王的本分是要在一切的節期獻祭給神。第21節特別提到守逾越節，這是神很看重的節期；凡是注重逾越節的王就是敬虔蒙福的王。在神的眼中，一個領袖的本分就是「敬天愛民」，而當領袖這樣守本分時，他的跟隨者也會敬愛他。但願我們國家的領導人能成為「敬天愛民」的好領袖，國家必然蒙福；也願教會中的屬靈領袖們都是敬畏神，真正疼愛羊群的好牧人，以至於羊群也都敬愛這些牧養他們的牧者，這樣的教會必然是充滿神同在的復興教會。

回應

主啊！我願盡我的本分來愛祢、敬畏祢，也願我的國家，我的教會都是人人盡本分的團體，以至於我們能蒙受祢所賜的福分！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

箴言 二十七章23節
你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。

QT經文

以西結書四十五章1～25節

主題：神同在的秘訣

5/16 以西結書 第52天

以西結書四十四章1～31節

44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。
44:2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華－以色列的　神已經由其中進入，所以必須關閉。
44:3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」
44:4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。
44:5 耶和華對我說：「人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。
44:6 你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行一切可憎的事，當夠了吧！
44:7 你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上(這一層)。
44:8 你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。
44:9 「主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。」
44:10 「當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。
44:11 然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和(平安)祭牲，必站在民前伺候他們。
44:12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。
44:13 他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。
44:14 然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工。」
44:15 「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。
44:16 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
44:17 他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。
44:18 他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗(的衣服)。
44:19 他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。
44:20 不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。
44:21 祭司進內院的時候都不可喝酒。
44:22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。
44:23 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。
44:24 有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。
44:25 他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。
44:26 祭司潔淨之後，必再計算七日。
44:27 當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。
44:28 「祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。
44:29 素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。
44:30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。
44:31 無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。」

神帶領先知由北門來到殿前，先知又再次看見「耶和華的榮光充滿耶和華的殿」（參4節）。保羅說：「教會是充滿萬有者所充滿的」（參弗一23）。這位充滿萬有的神很樂意充滿祂自己的教會，祂很樂意與祂的教會同在，讓人從教會看見神的榮耀與能力。教會當如何充滿神的同在呢？從接下來神教導先知的話語中，可以看見一些神與教會同在的條件：

一、教會必須「遵行神的典章法則」
第5節神指示先知要留意耶和華殿中的一切典章法則。一個看重神的典章法則的教會，必充滿神的同在。在第23節中，神特別提到祭司有一個很重要的任務，就是「使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的」。基督徒是一群「分別為聖」的人，我們遵行神的典章法則，而不是隨從世界的標準或隨從肉體的情慾。當世人認為「婚前性行為」是可以的；當世人認為上色情網站也沒有什麼的時候，我們堅持教導弟兄姊妹遠離這一切的污穢。當世人也把離婚當成平常的事時，我們仍然堅決告訴弟兄姊妹「婚姻沒有後門只有天梯」。我們鼓勵弟兄姊妹，神的典章法則是真正的幸福之路。

二．教會必須留心「一切的出入之處」
新聖殿的重建非常看重「門」的建造。神提醒先知「要留心殿宇和聖地一切出入之處」（參5節），而第7及9節神提到不可以將「身心未受割禮的外邦人領進我的聖地」。教會雖然是一個接納所有罪人的地方，但是教會的事工不同於一般世界的事情，教會的事工必須由真正認識神、愛神、委身給神的人負責。

被神揀選來親近祂、服事祂的人應特別謹慎，當存著敬畏神的心來服事祂。當一個教會有聖潔、謹慎、認真、敬畏神的人來服事教會時，教會必定充滿神的同在！

回應

主啊！我們渴望祢的同在，教會若失去祢的同在，我們就什麼都不是。求祢幫助我們過聖潔的生活，特別是我們這些服事祢的人。願我們存著敬畏警醒的心來服事祢！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

希伯來書十二章28節
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉　神。

QT經文

以西結書四十四章1～31節