主題：奮力抓住神
12/18 約伯記 第16天
經文：約伯記十三章1~28節
13:1 這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白。
13:2 你們所知道的，我也知道，並非不及你們。
13:3 我真要對全能者說話；我願與 神理論。
13:4 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
13:5 惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
13:6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
13:7 你們要為 神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？
13:8 你們要為 神徇情嗎？要為他爭論嗎？
13:9 他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？
13:10 你們若暗中徇情，他必要責備你們。
13:11 他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？
13:12 你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。
13:13 你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。
13:14 我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中。
13:15 他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
13:16 這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。
13:17 你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。
13:18 我已陳明我的案，知道自己有義。
13:19 有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。
13:20 惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：
13:21 就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。
13:22 這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。
13:23 我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。
13:24 你為何掩面、拿我當仇敵呢？
13:25 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎稭嗎？
13:26 你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；
13:27 也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。
13:28 我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。
約伯記第十三章繼續記載約伯對瑣法話語的反彈。我們看見約伯對朋友所說的話語，相當尖酸刻薄。他嘲笑他們如同「無用的醫生」(參4節)、「爐灰的箴言」、「淤泥的堅壘」，一點用處都沒有(參12節)。他也不客氣地叫他們「閉口」(參5、13節)。然而我們在他的話語中，看見許多值得我們學習之處：
第一、約伯仍然奮力地抓住神。我們看見約伯在苦難中被打擊，又被朋友的話語傷害，但是他一直都沒有放棄來到神的面前。第3節記載約伯在痛苦中他仍然說：「我真要對全能者說話，我願與神理論」，雖然他一直認為神用苦難在驚嚇他，似乎把他當仇敵，以至於他很懼怕神(參24節)，但是他仍然來到神的面前，希望與神恢復關係，從神找到答案，這就是信心的表現了。有人將第15節翻譯為：「祂雖殺我，我還要信靠祂。」這真是聖經中最偉大的信心。
第二、約伯對神有很正確的認識，那就是「神喜悅真誠的冒犯，勝過虛偽的擁護」。第7~8節約伯對他的朋友說：「你們要為神說不義的話嗎？為祂說詭詐的言語嗎？你們要為神徇情嗎？要為祂爭論嗎？」約伯認為他的朋友盲目地替神說些好話，動機也許是好的，但是卻是謊言專家，害人的庸醫！這一點的確值得我們反省──我們是否也會盲目的為神辯護，卻反而有害處呢？我們從約伯記看見，神並不怕我們提出疑問，一個真誠求道的「懷疑者」，勝過錯誤的護教者。是的！讓我們作一個「真誠的冒犯者」，而不要作一個「虛偽的擁護者」。不僅約伯是「真誠的冒犯者」，許多的先知也是如此。先知以賽亞看見神百姓的軟弱及荒涼時，曾經對神吶喊說：「將百姓和牧養祂全群的人從海裡領上來的在哪裡呢？將祂的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？」(參賽六十三11) 他對神說：「祢的熱心和祢大能的作為在哪裡呢？祢愛慕的心腸和憐憫向我們止住了嗎？」(參賽六十三15) 當他看見聖殿被毀的時候，他向神吶喊說：「耶和華啊！有這些事，祢還忍得住嗎？祢仍靜默使我們深受苦難嗎？」(參賽六十四12)
神喜悅我們真實的來追求認識祂，神喜悅我們奮力地渴望看見神的真實和榮耀。因此弟兄姐妹們！當我們看見教會荒涼，福音工作開展不了時，我們不是以「人心剛硬，時候未到」，或者以「神看重的不是人數，而是我們的忠心」來為神辯護，而是如同以賽亞一樣告訴神：「祢的殿荒涼，祢還忍得住嗎？」當我們看見教會沒有能力，沒有神蹟奇事來印證我們所傳的道時，我們也不要以「神不要我們看重神蹟」來為神辯護。我們應當如同先知以賽亞一樣對神說：「主啊！那將聖靈澆灌在初代教會的神在那裡？」「主啊！祢的熱心和大能的作為在那裡？」神必定向那「真誠的冒犯者」顯現，正如祂向約伯顯現一樣。
回應
「主啊！當我在荒涼和困苦的光景中，我要奮力抓住祢，願祢裂天而降！」
禱讀
以賽亞書六十四章7節
並且無人求告祢的名；無人奮力抓住祢。原來祢掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。
QT經文
約伯記十三章1~28節
主題：誰不知道神？
12/17 約伯記 第15天
經文：約伯記十二章1~25節
12:1 約伯回答說：
12:2 你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。
12:3 但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？
12:4 我這求告 神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。
12:5 安逸的人心裏藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。
12:6 強盜的帳棚興旺，惹 神的人穩固，神(多將財物)送到他們手中。
12:7 你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；
12:8 或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。
12:9 看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？
12:10 凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。
12:11 耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？
12:12 年老的有智慧；壽高的有知識。
12:13 在 神有智慧和能力；他有謀略和知識。
12:14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。
12:15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。
12:16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。
12:17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。
12:18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。
12:19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。
12:20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。
12:21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。
12:22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。
12:23 他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。
12:24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；
12:25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
約伯記第十二至十四章是約伯針對瑣法高傲和粗魯言論的反應，約伯的心情很激動，對他的朋友也愈來愈不耐煩。藉著約伯的這些講論，我們可以更認識神，也更明白當如何回應神：
第一、 第7~9節約伯認為神藉著宇宙萬物的奇妙，讓人「看這一切，就知道一定有一位創造主」；而且第13~16節，約伯認為人還能從萬物看見神是「有智慧、能力、謀略和知識」的神。正如保羅所說的：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」(參羅一20)。是的！約伯說：「誰不知道是耶和華的手作成的呢」？保羅說：「就可以曉得，叫人無可推諉」。神如此用心地讓「諸天訴說神的榮耀」，讓「穹蒼傳揚神的手段」，人若再說：「沒有神」，那真是如詩人所說的是「愚頑人心裡說沒有神」(參詩十四1)！人以為科學能證明宇宙間沒有神，這真是大錯特錯。相反的，有人說：「最容易信耶穌的人應當是科學家」，當人愈觀看宇宙萬物的奇妙，就愈知道有一位神。第11節約伯說：「耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物」，萬物也是神給人的「試驗」，試驗人是否真有智慧，人是否願意謙卑承認：「誰不知道是耶和華的手作成的呢？」
第二、 當我們知道天地間有一位神時，應當如何呢？第17~25節約伯列舉了一系列的人物，這些人都是有名、有地位、有權勢的人。如謀士、審判官、君王、祭司、有能的、作領袖的，他提到這些人的浮沈興衰都在神的手中，神有絕對的主權來決定人及邦國的興衰。約伯雖然是要證明「善有善報、惡有惡報」不是人類歷史不變的法則，而神卻要我們學習「信任神是公義的神」。約伯記有一個很重要的目的，就是讓我們學習──我們愈認識自己的渺小，就愈認識神的偉大、全能和智慧是我們無法測度的。當遇見許多不明白的事，我們當學習「信任神」。因為神信任我們的信心，而容許苦難臨到我們身上時，所以讓我們也信任神是那位全然公義、慈愛、良善，有智慧的神吧！
弟兄姐妹們！你現在是否遇到你不明白的事？選擇相信神吧！學習詩人說：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語」，於是，我們不抱怨，只有讚美，把自己全然交託給祂！
回應
「主啊！是的！從萬物我知道祢是神，而且祢是全能、慈愛、公義且滿有智慧的神，雖然有時在我的環境中，我似乎看不見，然而我仍然願意選擇信任祢！因為我相信，信靠祢的人必不羞愧！」
禱讀
約伯記十二章7~9節
你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？看這一切、誰不知道是耶和華的手作成的呢。
QT經文
約伯記十二章1~25節
主題：瑣法第一次發言
12/16 約伯記 第14天
經文：約伯記十一章1~20節
11:1 拿瑪人瑣法回答說：
11:2 這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？
11:3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？
11:4 你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。
11:5 惟願 神說話；願他開口攻擊你，
11:6 並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。所以當知道 神追討你比你罪孽該得的還少。
11:7 你考察就能測透 神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
11:8 他(的智慧)高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？
11:9 其量比地長，比海寬。
11:10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？
11:11 他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
11:12 空虛的人卻毫無知識；人生在世(好像)野驢的駒子。
11:13 你若將心安正，又向主舉手；
11:14 你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。
11:15 那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。
11:16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。
11:17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。
11:18 你因有指望就必穩固，也必(四圍)巡查，坦然安息。
11:19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。
11:20 但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。
在約伯三個朋友當中，瑣法是最傲慢自負的。以利法注重「個人經歷」、比勒達注重「聖賢傳統」，瑣法則注重「自己的意見」，他的言論如家長訓話，像個權威主義者。瑣法在旁聆聽兩個朋友與約伯的對話，又目睹約伯「頑梗惡劣」的態度，因而怒氣填膺，甚至用謾罵的語氣，責備約伯「多嘴多舌」(參2節)、是「虛妄的人」(參11節)、「毫無知識」(參12節)，像「野驢的駒子」。他的言詞粗俗魯莽，甚至威嚇約伯說：「願神親口說話來攻擊你」(參5節)。他原本是要安慰約伯，卻反成了約伯的攻擊者。這真是想要幫助受苦者的鑑戒。
從瑣法的身上得著兩個教訓：
第一、要學習「用愛心說真理」。以弗所書四章15節保羅要我們「用愛心說誠實話」，也就是「用愛心說真理」的意思。瑣法見兩個朋友無法說服約伯，所以挺身而出，以真理勇士的姿態來教訓約伯，他認為約伯所以這樣「狂妄」，完全是因為神責罰得太輕。所以第5節他提到，他希望神親自開口來攻擊約伯，降更多的災給他。何等可怕的事！第6節瑣法警告約伯說：「當知道神追討你，比你罪孽該得的還少」！瑣法以為自己正在為「真理」作戰，實際上卻成了撒但的幫兇！撒但用盡一切的惡毒加害於約伯，瑣法卻仍然認為約伯的苦難「太輕」！我們當留意──當人自以為是維護真理時，心胸有時會變得極其殘忍。我們從聖經中看見保羅和那些猶太教徒，都曾經為了自以為的真理大發熱心，逼迫基督徒；中世紀的教會也有許多自以為維護真理的人，卻做出最殘忍的事來。求主幫助我們「用愛心說真理」，我們傳福音的時候，聽見人誤解我們的信仰時，求主使我們在言語上不要失去了溫柔。並能以「溫柔敬畏的心回答各人」(參彼前三15)！
第二、求主教導我們如何「用言語來扶助疲乏的人」。以賽亞書五十章第4節先知禱告說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人」。我們從約伯的三個朋友身上可以看見這件事的重要。也許我們覺得扶助疲乏的人很容易，只要把真理告訴他們，只要他們願意遵行神的真理，他們就會得安慰了；但是結果卻不盡然如此。從約伯三個朋友的講論中可以聽見，他們說的話大多都是真理，卻沒有使約伯感到被扶持，反而更加增他的痛苦。因此先知禱告說：「求主賜給我受教者的舌頭」；當我們幫助疲乏受苦之人時，必須不斷地求主教導我們，給我們當說的話語，我們的話語才能如同荒漠中的甘泉！
回應
「主啊！求祢幫助我，不管對未信的人或者是信徒，當我在維護及傳講真理的時候，能更有愛心和溫柔的心。也求主幫助我，當我去扶助別人的時候，求主給我一個謙卑聆聽的心。」
禱讀
箴言十六章23，24節
智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
QT經文
約伯記十一章1~20節
主題：黑暗中的曙光
12/15 約伯記 第13天
經文：約伯記十章1~22節
10:1 我厭煩我的性命，必由着自己述說我的哀情；因心裏苦惱，我要說話，
10:2 對 神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
10:3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？
10:4 你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？
10:5 你的日子豈像人的日子，你的年歲豈像人的年歲，
10:6 就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？
10:7 其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救(我)脫離你手的。
10:8 你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。
10:9 求你記念－製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？
10:10 你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？
10:11 你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。
10:12 你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。
10:13 然而，你(待我的)這些事早已藏在你心裏；我知道你久有此意。
10:14 我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。
10:15 我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。
10:16 我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。
10:17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換着攻擊我。
10:18 你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；
10:19 這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。
10:20 我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死蔭之地以先－可以稍得暢快。
10:21 併於上節
10:22 那地甚是幽暗，是死蔭混沌(之地)；那裏的光好像幽暗。
聖徒解決人生疑難的一個方法，就是讓自己重新溫習神榮耀的本性和作為，以及過去祂在我們身上的恩典。祂是不改變的神，而世界萬物卻是會改變的，因此當我們再一次想起，神是無所不知、無所不在、全然公義及慈愛的神時，我們就不會被那些一時無法明白的遭遇所困惑，心靈中的黑暗就不會那麼大、那麼久了。這一章聖經讓我們看見，約伯也是如此：
第一、 第3節記載，當約伯想到是神創造他的時候，他想神造他的目的，絕不是為了「欺壓和藐視」，就如同母親辛苦地懷胎十月生出自己的孩子，難道是為了「欺壓和藐視他」嗎？神絕不可能以這樣的事為美的！因此他心中的曙光出現了！
第二、 第4~5節記載，約伯相信神的眼，不是如同人的「肉眼」。人的「肉眼」有限、經驗有限，所以會有錯誤的查看和判斷，但是神對他的了解，絕對不像世人那麼膚淺，神也更不會倉促之間，作出對約伯的判斷。所以第7節提到，當約伯想到這裡，他開始覺得神知道他是無辜的，但是為什麼神還使他受苦呢？一定另有原因，是任何人無法知道的。弟兄姐妹們！人也許會錯看我們、錯判我們、錯待我們，但是當我們想到我們所信的神，是一位全知的神，祂的眼目遍察全地，就能放心把一切交託在祂的手中，而有安息了！
第三、 第8~13節，我們看見約伯開始回想，神過去在他身上的工作，神如何用巧妙的心思，和奇妙的作為，將他造成一個完美的人。並且在第12節約伯特別提到，神將生命與慈愛賜給他，又眷顧保守他的心靈，真是對他費盡心機、恩愛有加。第13節約伯思想神難道在造他時，早已存心要以他為仇敵嗎？約伯真是百思不得其解！
我們看見約伯雖然百思不得其解，仍有疑惑，甚至在第18~22節，我們看見他又再一次怨恨自己的生命，然而，神藉著這章聖經來啟示我們得勝苦難的方法，就是要不斷去溫習神過去在我們身上的工作。在詩篇四十二篇，當詩人在苦難中，心情憂悶煩躁時，他對神說：「所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念祢。」(參詩四十二6)不斷記念神過去的恩典，就是我們重新得著信心的秘訣。有人說：「信心就是不看現在，只看過去和未來」。弟兄姐妹們！是否你現在也身處在黑暗痛苦之中？讓我們看「過去」神在你身上的恩典，也仰望神藉著祂的話語，對我們未來的應許，如此我們必能從苦境中轉回！
回應
「主啊！謝謝祢將生命和慈愛賜給我，眷顧保全我的心靈，讓我不管在任何的環境中都不懷疑祢對我的愛，世界萬物雖然會改變，我相信祢的慈愛、公義和能力是永不改變的！」
禱讀
約伯記十章11~12節
祢以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。祢將生命和慈愛賜給我；祢也眷顧保全我的心靈。
QT經文
約伯記十章1~22節
主題：苦難中的危機及轉機
12/14 約伯記 第12天
經文：約伯記九章13~35節
9:13 神必不收回他的怒氣；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
9:14 既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他(辯論呢)？
9:15 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。
9:16 我若呼籲，他應允我；我仍不信他真聽我的聲音。
9:17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。
9:18 我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。
9:19 (若論)力量，(他真有)能力！若論審判，(他說)誰能將我傳來呢？
9:20 我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。
9:21 我本完全，不顧自己；我厭惡我的性命。
9:22 (善惡無分)，都是一樣；所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。
9:23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。
9:24 世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？
9:25 我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。
9:26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。
9:27 我若說：我要忘記我的哀情，除去我的(愁容)，心中暢快；
9:28 我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。
9:29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？
9:30 我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，
9:31 你還要扔我在坑裏，我的衣服都憎惡我。
9:32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。
9:33 我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。
9:34 願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我。
9:35 我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。
約伯記是一卷有關苦難的書，神藉約伯受苦的故事啟示我們，當自己或所愛的人面對苦難時，可能的危機和轉機。從這段經文，我們看見約伯的信心，在苦難中面對很大的考驗。一個受苦的人，所面臨最大的危機，就是「對自己的信仰和神的屬性」有所懷疑。在這段經文中，約伯將神的形象描繪為暴力與可怕，他認為神是「烈怒不休的」。第13節他說：「神必不收回祂的怒氣」；而且神還是「蠻不講理」的。第14、15節提到神是不容許人和祂辯論的；第15節他認為神是「不聽禱告」的；第18節他認為神是「殘忍無情」的，連喘一口氣都不容許；第19節他說神「真有能力」，所以「仗勢欺人」；22節他說神「善惡不分」；23節他說神「幸災樂禍」；24節他認為神是「放縱惡人」的神。由此，我們可以看見，此時是約伯的靈性最黑暗、最動搖的時候。
我們可以諒解一個在患難中的人，心中的痛苦和掙扎，然而我相信神並不希望我們在遭難時，都像約伯一樣對祂如此懷疑。神藉著約伯記，告訴我們如何避免在苦難中懷疑神。神藉著聖經、藉著約伯記，讓我們看見祂並不是這樣的神。雖然人在患難中一定會面臨信心的考驗，但神卻希望我們能堅定相信，我們所信的神，不是「烈怒不休」的神，「祂的怒氣不過是轉眼之間」、「祂的恩典乃是一生之久」。否則，神豈不早將在祂面前大放厥詞的約伯擊殺了？神不是「蠻不講理」、「仗勢欺人」、「殘忍無情」的神，祂乃是那位「公義和公平是祂寶座根基」的神！神不是「不聽禱告的神」，祂「並沒有推卻我們的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我們」！神也不是「善惡不分、放縱惡人」的神！祂乃是那位「不斷用恩慈、寬容、忍耐領罪人悔改」的神！讓我們在苦難中，昂首高過四面的仇敵，向牠們宣告，我們所信的神，是可信靠的神！
約伯雖向神口吐惡言，卻仍然千方百計地尋找神，可見他內心深處，並不真相信神是如此的可怕，他仍深信神是他的希望與喜樂的源頭。因此我們看見苦難中的轉機就是──仍然緊緊地抓住神！知道只有神是我希望的源頭，如此我們終必得勝苦難，如同約伯一樣，從苦境中轉回！
回應
「主啊！求祢幫助我在苦難中仍然緊緊抓住祢、抓住祢的話語、相信祢的話語，而不相信我的環境和我的心對我所說懷疑的話語！」
禱讀
詩篇六十六篇19~20節
但神實在聽見了；祂側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。
QT經文
約伯記九章13~35節
主題：更認識神
12/13 約伯記 第11天
經文：約伯記九章1~12節
9:1 約伯回答說：
9:2 我真知道是這樣；但人在 神面前怎能成為義呢？
9:3 若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。
9:4 他心裏有智慧，且大有能力。誰向 神剛硬而得亨通呢？
9:5 他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。
9:6 他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。
9:7 他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。
9:8 他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。
9:9 他造北斗、參星、昴星，並南方的密宮；
9:10 他行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。
9:11 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。
9:12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他：你做甚麼？
約伯記第9~10章記載的是約伯對比勒達的答辯，其中大部份的話，都是申訴他對神的疑問和不滿，因為約伯不肯糊塗受苦，不惜一切去探索究竟，甚至不惜闖到神的面前，大膽地忿怒質詢。從表面上看，約伯似乎在攻擊神，然而他真正的意圖不是「離棄神」，乃是要「找到神」！以至於我們讀到約伯記的最後，約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」(參伯四十二5)這也是神允許約伯受苦的最高目的──就是讓約伯「更認識神」。從今天所讀的這段經文，讓我們一起來看當如何更認識神：
第一、我們不能只認識「客觀的神」，還要認識「主觀的神」：
這段經文第5~10節提到，約伯從山嶺、大地、洋海，看見神大能的作為，他也從日月星辰，看見神不可勝數的奇事。然而第11節他說：「祂從我旁邊經過，我卻不看見，祂在我面前行走，我倒不知覺。」可見他對神，並沒有很真實地親近和經歷，不像詩人大衛與神的關係這麼親近，以至於可以很清楚感受到，神在他前後環繞他，按手在他的身上。(參詩一百三十九5) 是的！耶穌是「以馬內利」的神，祂隨時與我們同在，我們可以從每天的生活中，感受及經歷祂的同在。聖靈是我們的「保惠師」，是那一位被呼召來站在我們旁邊，幫助我們的神。但願我們不僅能從神所造的萬物來認識神，也能從我們真實的經歷來認識神！
第二、我們不能只認識「全能、全智」的神，還要認識「慈愛、良善、公義」的神：
我們看見約伯他真知道，神是「心裡有智慧、大有能力」、「行大事不可測度、行奇事不可勝數」的神(參4，10節)，然而他卻覺得他無法了解神的性格和行蹤，甚至他覺得神是「獨斷獨行」的神。約伯很想和神爭辯，但他覺得人無法與神爭辯(參3節)，他說「神獨自舖張蒼天，步行在海浪之上」(參8節)，並不是在讚美和敬拜神的大能，而是覺得神就是一個「獨斷」的神。因此面對這樣大能、神秘且「獨斷獨行」的神，約伯似乎只能自嘆倒霉地說：「祂奪取，誰敢阻擋？誰敢問祂，祢作什麼？」弟兄姐妹們！倘若我們只知道神是「有智慧、大有能力」的神，卻不知道神是「慈愛、良善、公義」的神，我們豈能安穩地把自己交給神呢？不！我們所信的神，祂不僅有智慧、有能力，他也是慈愛又良善的神，祂未嘗留下一樣好處不給那些敬畏祂的人，祂若奪取，必定也是為了我們的好處著想的。祂絕不像世人一樣，隨意憑自己的喜好行事，祂是公義的神，祂所作的無不公義！這樣的神，才是值得我們交託生命的神！
回應
「主啊！我渴望更深來認識祢，因為認識祢是智慧的開端，認識祢使我不管面臨什麼樣的環境，我都能安息在祢的手中」！
禱讀
約伯記九章8~10節
祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮；祂行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。
QT經文
約伯記九章1~12節
主題：比勒達第一次發言
12/12 約伯記 第10天
經文：約伯記八章1~22節
8:1 書亞人比勒達回答說：
8:2 這些話你要說到幾時？口中的言語(如)狂風(要到幾時呢)？
8:3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？
8:4 或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。
8:5 你若殷勤地尋求 神，向全能者懇求；
8:6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。
8:7 你起初雖然微小，終久必甚發達。
8:8 請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。
8:9 我們不過從昨日才有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。
8:10 他們豈不指教你，告訴你，從心裏發出言語來呢？
8:11 蒲草沒有泥豈能發長？蘆荻沒有水豈能生發？
8:12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。
8:13 凡忘記 神的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。
8:14 他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。
8:15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。
8:16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子；
8:17 他的根盤繞(石)堆，扎入石地。
8:18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，(說)：我沒有見過你。
8:19 看哪，這就是他道中之樂；以後必另有人從地而生。
8:20 神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。
8:21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。
8:22 恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。
這章聖經是約伯的第二個朋友比勒達的第一次發言。我們看見他對約伯的勸勉，比以利法更加有害而無益，因此從他的錯誤中，可以給我們以下的提醒：
第一、我們要更多接納在受苦中的人所說的話語：
在第2節我們看見，比勒達一開口就責備約伯「多發狂言」，因為約伯的確說了一些抱怨或對神不諒解的話語。第七章20節約伯甚至說：「神把我當箭靶子」，以至於比勒達就責備約伯的話語如同「狂風」。弟兄姐妹們，當我們去安慰受苦的弟兄姐妹時，必須留意，若聽見他們說一些我們認為「不合真理」，或者「沒有信心、懷疑神」，甚至「抱怨神、責備神」的話語時，也可能會如同比勒達一樣去阻攔，或者辯駁，甚至責備他們。我們一方面為神「打抱不平」，另方面希望趕快糾正他們，免得他們軟弱跌倒了。也許我們的用意是好的，然而結果卻可能如同比勒達一樣，適得其反。我們當知道，在受苦中的人多言，或者說出一些不當的言語，一方面是苦悶的發洩，另方面，那正是他們竭力尋求答案的表現。我們應當給他們足夠發洩的機會，讓他們一吐為快，而這是他們療傷的一個過程。當他們得著被「同理」的關懷時，就能夠接受出自「真理」的幫助。
第二、不要在人的傷口上撒鹽：
我們看見比勒達在約伯面臨喪子之痛時，在第4節他竟然說約伯的兒女死亡，是因為得罪了神。這真是讓約伯更加傷痛！比勒達和其他兩個朋友，都一致認為人受苦是因為罪的緣故，因此以利法只是暗指約伯犯了罪，比勒達卻是大膽地假設，約伯的兒女是因犯罪而死。不僅如此，我們看見第11~22節中，比勒達還用了許多的比喻，例如蒲草不能沒有泥，蘆荻不能沒有水一樣，指出人不能忘記神。忘記神的人，會如同蒲草和蘆荻一樣，雖然一時長得很快，但一下就會枯乾了。這是在暗指約伯就是這樣不敬虔的人，以至於他失去了所有的一切。第14、15節他更指出，約伯過度倚靠他的財物，因此他必站立不住，因為神要讓他看見，他所倚靠的錢財如同「蜘蛛網」，是靠不住的。這樣的講論，似乎很有警世的作用，但是對於約伯卻不適用，反倒像是在他的傷口上撒鹽。因此，弟兄姐妹們！當我們安慰那些在受苦中的人時，我們當然可以提醒他們，先在神面前求神光照，然而我們應當儘量的陪伴他們，只要他們是屬神的人，神就會光照他們，看他們自己是否有得罪神的地方？而當我們身處苦難時，我們應當求神光照，看我們裡面有什麼得罪神的地方，是否我們忘記了神？正如比勒達所說的一樣，當我們殷勤的尋求神，神必不丟棄我們！
回應
主啊！求祢教導我，知道如何用言語扶助疲乏受苦的人，求主讓我學習更多的傾聽和了解他們，好讓聖靈能使用我，成為他們的幫助！
禱讀
以賽亞書五十章4節
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
QT經文
約伯記八章1~22節
主題：約伯第一次答辯以利法(二)
12/11 約伯記 第9天
經文：約伯記七章1~21節
7:1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
7:2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
7:3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。
7:4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
7:5 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。
7:6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7:7 求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
7:8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。
7:9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
7:10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
7:11 我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。
7:12 我(對 神說)：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？
7:13 若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，
7:14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，
7:15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我(這一身的)骨頭。
7:16 我厭棄(性命)，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。
7:17 人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？
7:18 每早鑒察他，時刻試驗他？
7:19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？
7:20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
7:21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。
這章的第1~10節，約伯用下列許多比喻來描寫人生，將一個沒有指望，沒有神的人，一生是何等虛空痛苦，描述得十分生動：
第一、「人生如戰場」：在第1節我們看見，人生如戰場」，充滿傾軋，沒有平安。從小就活在不斷爭鬥之中，心中常常患得患失、憂忿不安。不僅如此，我們一生都在與罪惡、與肉體、與世界、與惡者爭戰中，而且常常是軟弱、失敗被擄掠的。
第二、「人生如奴工」：第1、2節我們看見「人生如奴工」，汗流滿面才得糊口，唯有黑夜才得片時安寧。好像人生就只是為了生活而活著，不知道有何生命的意義和價值。
第三、「人生如織布」：第6節約伯說：「我的日子比梭更快」。所謂「光陰似箭，日月如梭」，乃是形容人生的短暫易逝，但有許多人仍總是如同行屍走肉一般地過日子，有句話說：「有許多人過得好像自己不會死，卻也有許多人死得好像從來沒有活著一般」。這正是沒有神的人生！浪費生命，虛度光陰！
第四、「人生如雲煙」：第9節約伯說人生如同「雲彩消散而過」。人一旦離開人世，即刻如過眼雲煙，被世人忘得一乾二淨！
以上就是沒有神的人生最佳寫照。人生是痛苦、虛空而短暫的。然而，有了神，我們的人生就不再如此地絕望，因為我們知道：
第一、「人生如戰場」！我們可以靠主打一場美好的仗，我們可以靠主戰勝肉體、罪惡、世界和惡者！
第二、「人生可以為主作工」！我們知道生命的意義和價值，因此可以喜樂地為主作工！
第三、「人生可以織出金縷衣」！生命的確是飛逝的，然而我們可以使用這短暫的生命，創造永恆的價值！讓我們織出的生命，是一件美麗、高貴、有價值的「金縷衣」！
第四、「人生可以如雲彩般成為主的見證人」！我們可以讓生命是充滿色彩的，以致我們的生命可以如同雲彩般，圍繞所有認識我們的人，激勵他們為主而活，活得更精彩！
第11~21節的經文中，約伯認為「神太注意他們」，第17節約伯說：「人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上?」約伯不夠認識神的慈愛和恩典，以至於竟然面對神的「眷顧」是充滿懼怕，真是可惜！我們當如大衛一樣，時常被神奇妙的恩典感動，以至於我們向神說：「人算什麼，祢竟顧念他！」
回應
主啊！是的！我們算什麼，祢竟如此顧念我們！若不是因著祢，我們的人生還活在絕望之中，但是因著祢，我們的人生可以得勝，可以有意義，有價值，有色彩，謝謝祢！
禱讀
詩篇九十篇12節
求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
QT經文
約伯記七章1~21節
主題：約伯第一次答辯以利法(一)
12/10 約伯記 第8天
經文：約伯記六章1~30節
6:1 約伯回答說：
6:2 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裏；
6:3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
6:5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
6:6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有甚麼滋味呢？
6:7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。
6:8 惟願我得着所求的，願 神賜我所切望的；
6:9 就是願 神把我壓碎，伸手將我剪除。
6:10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
6:11 我有甚麼氣力使我等候？我有甚麼結局使我忍耐？
6:12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
6:13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？
6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人，他的朋友當以慈愛待他。
6:15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
6:16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
6:17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
6:18 結伴的客旅(離棄大道)，順河偏行，到荒野之地死亡。
6:19 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
6:20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裏便蒙羞。
6:21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
6:22 我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？
6:23 豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
6:24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
6:25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備甚麼呢？
6:26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
6:27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
6:28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。
6:29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。
6:30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裏豈不辨奸惡嗎？
這章經文我們看見，約伯對以利法「苦口婆心」的勸誡，有極為強烈的反彈。第6、7節提到，他認為以利法的勸言如同沒有加鹽的食物，也如同蛋清一樣，沒有滋味，吃不下去，甚至像可厭的食物一樣讓他「不敢領教」。第15~20節提到，真正的友誼，好比溪水之於沙漠中的客旅，不僅解人乾渴，且能使人振作，再奔前面艱難的路程。以利法的友情，卻像一條詭詐的溪水，平時「結冰發黑，有雪藏在其中」，像是水量豐富得很，但是到了天氣炎熱，客旅乾渴需要的時候，結果有去無回，反而渴死在荒野之中。
第22~23節提到，他並沒有請求朋友來幫助他，是他們「不請自來」。他本以為他們的來到，如同溪水一樣，可以帶給他同情和安慰，沒想到他得到的，是更大的羞辱和痛苦。因此在第24~30節，約伯直接要求他的朋友們，指出他到底「何罪之有」? 他極力地爭辯，自己是「無辜受苦」的。面對落在苦難中的人，我們要如何不會成為「詭詐的溪水」，而是成為真正的安慰者呢？第8~13節這段經文給了我們一些亮光，我們看見約伯仍然堅持「求死」，且是求神將他殺死，而接著他說出了他求死的兩個原因：
第一、第11節前段約伯說：「我有什麼力氣使我等候？」、第13節：「智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？」約伯求死的原因之一，是因為他覺得自己忍受苦難的「氣力」和「智慧」已用到極限了。因此當我們面對苦難中的人，當為他們禱告，求主賜下面對苦難的「能力」與「智慧」來托住他們。而如果你正在苦難當中，也覺得自己忍受苦難的氣力和智慧已經沒有了，你可以向神求，因為主應許──祂的恩典是夠我們用的。神允許加在我們身上的苦難，絕對不會大過祂的恩典，神給我們的試煉，絕對不是我們所不能忍受的。
第二、第11節下半約伯又說：「我有什麼結局使我忍耐？」他看不見苦難之後有什麼結局，以至於他忍耐不下去。因此當我們面對受苦的人，我們可以鼓勵他們看約伯記，好像雅各安慰那些受苦的人說：「弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(參雅五10~11)藉著約伯的故事，主要讓那些受苦的人知道，主是大有憐憫、大有慈悲的神，忍耐到底的人是有福的，神必定給他「美好的結局」！
回應
主啊！求祢賜下力量，智慧給那些為祢受苦的百姓們，也求祢藉著約伯忍耐以致蒙福的見證，帶給那些受苦的人盼望！
禱讀
雅各書五章10~11節
弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
QT經文
約伯記六章1~30節
主題：年長者以利法第一次發言（二）
12/9 約伯記 第7天
經文：約伯記五章1~27節
5:1 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
5:2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
5:3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
5:4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5:5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裏的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
5:6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生。
5:7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
5:8 至於我，我必仰望 神，把我的事情託付他。
5:9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
5:10 降雨在地上，賜水於田裏；
5:11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
5:12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
5:14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
5:15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
5:16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
5:17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
5:18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
5:19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
5:20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
5:21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
5:22 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
5:23 因為你必與田間的石頭立約；田裏的野獸也必與你和好。
5:24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
5:25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
5:26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
5:27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。
神的話是醫全體的良藥，在詩篇一一九篇中，詩人不斷地提到神的話，把他從患難中救活過來。雖說「良藥」苦口，然而若開錯藥，沒有「對症下藥」的話，不但對人沒有幫助，反而有害。我們從約伯的三個朋友身上，看見了這個教訓，他們帶著愛心和熱情來幫助約伯，希望他「從苦境中轉回」，然而一開始他們就已「診斷錯誤」，他們都認為約伯是因為犯罪而被神懲治。
在這章的第17~26節，以利法將「被神懲治者之福」闡明得極其生動。對一般因犯罪而被神管教的人而言，實在是一段美好的勸言。在「一般情況」下，這也是神樂意賜給我們的福──就是「疾病得痊癒」（參18節）、「災難消除」（參19~22節）、「環境通順」（參22~23節）、「家中平安」（參24節）、「子孫滿堂」（參25節）、「全壽而終」（參26節）。以利法極力地勸告約伯，第7節他說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」他的意思是說：那裡有火，那裡必有火星飛騰。同樣的，人生在世遭遇苦難，必有其原因，那就是──人犯罪得罪神。因此，只要他「認罪悔改」，這一切的福都會重新賜給他。我們從約伯記四十二章中，看見約伯最後「快樂的結局」也是如此。這些福的確是神樂意賜給我們的。
然而約伯的苦難並不是因為他犯罪得罪神，所以這些勸告對約伯是無益的。從以利法以下的行為，讓我們再次看見，一個屬靈經歷豐富的人，雖常能幫助別人（這也是神給我們屬靈經歷的目的），但是若不仰望主的引領，常常也最容易定別人的罪，使苦難中的人陷於更深的黑暗與痛苦中。
第一、以利法定約伯的罪：
第2節以利法說：「忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人」。他在此暗示約伯如同「愚妄人」和「癡迷人」，在受苦時不知悔改，只是一味地「忿怒」和「妒嫉」。而第8節他說：「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。」意思是指，假如他是約伯，他在受苦時，一定不會像約伯那樣「失敗」，他將安靜地仰望神。以利法這樣地「嚴重警告約伯，輕鬆地見證自己」，只會讓約伯更痛苦，更灰心。我們切忌犯同樣的錯誤！
第二、以利法甚至陷約伯於更深的黑暗與痛苦中：
在第1節他說：「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？」意思是警告約伯，他的剛硬將被神棄絕，一切禱告都毫無功效，正當約伯以為神離棄了他時，以利法毫不留情地打消約伯禱告的努力，若是約伯果真因此灰心而放棄禱告，那將是何等可怕的事！
求主讓我們在幫助遭患難的弟兄姊妹時，能更多仰望神的引導，而不是倚靠自己的愛心和經歷！
回應
主啊！讓我在牧養或幫助人的時候，不是倚靠自己的熱心，經歷或智慧，讓我更多謙卑仰望祢的帶領！
禱讀
約伯記五章8~9節
至於我，我必仰望 神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。
QT經文
約伯記五章1~27節