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主題：快樂的大結局

01/20 約伯記 第49天

經文：約伯記四十二章7~17節

42:7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
42:8 現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」
42:9 於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照着耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。
42:10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。
42:11 約伯的弟兄、姊妹，和以先所認識的人都來見他，在他家裏一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊(銀子)和一個金環。
42:12 這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。
42:13 他也有七個兒子，三個女兒。
42:14 他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連‧哈樸。
42:15 在那全地的婦女中找不着像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。
42:16 此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。
42:17 這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。

神是良善的神，凡事在祂手中都是「快樂的結局」！今天，讓我們來看約伯「快樂的大結局」。

友誼的快樂結局：從第7至10節，我們看見──神在使約伯從苦境轉回之前，要先做一件事，那就是使約伯和他的三個朋友恢復關係。我們甚至可以這樣說：神要約伯先和人恢復關係，才使他從苦境轉回（參10節）！

我們看見，神使約伯和他的三個朋友修復關係的方法，就是使他們「彼此認罪，互相代求」。正如雅各所說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅五16）。首先，神要約伯的三個朋友向他認錯，並且請求他為他們禱告，祈求神的赦免（7~10節）。而約伯的三個朋友也很敬畏神，他們沒有為自己辯護，也沒有緊抓住約伯對他們的傷害不放；他們敬畏神，勝過愛護自己的面子和所受的傷！他們立刻順服，按照主的吩咐去行！

親愛的弟兄姐妹，我們的生命中是否也有一些尚未修復的關係呢？我們是否因為不願意修復關係，而無法得到神的祝福呢？當神光照我們，我們是否願意放下自己，去向人謙卑承認自己的過犯呢？

此外，神也要約伯與他的朋友們和好。從神的吩咐來看，三個朋友得以免於承受神的忿怒，關鍵在於約伯願意饒恕他們。事實上，約伯後來重新得著神的悅納，也是因為他的三個朋友願意饒恕他；因為第9節提到，當他們「照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯!」感謝主！「彼此認罪，互相代求」，真是修復關係，以致享受祝福的關鍵！

加倍祝福的快樂結局：第10至17節提到，神給約伯「加倍」的祝福──他加倍地得到人的尊重；曾經失落的財富，如今加倍地回到他的手中。而第13節則提到，他又生了七個兒子、三個女兒。最後，約伯「日子滿足而死」（17節）。他走完了當走的路，成就了神要他成就的事，最終離開世間，與神同在！感謝主，這真是一個快樂的大結局！

親愛的弟兄姊妹，但願我們能從約伯受苦的過程中，更加認識神、經歷神，生命越發謙卑、完全，以致能夠領受祂加倍的祝福與恩典！

回應

主啊，我感謝祢！但願我一天比一天更加順服祢、信靠祢，使我配得領受從祢而來的祝福！奉主的名求，阿們！

禱讀

雅各書五章16節 所以你們要彼此認罪，互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

QT經文

約伯記四十二章7~17節

主題：親眼見神

01/19 約伯記 第48天

經文：約伯記四十二章1~6節

42:1 約伯回答耶和華說：
42:2 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
42:3 誰用無知的言語使(你的)旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
42:4 求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。

約伯聽完了神的話，忽然茅塞頓開！他不再怨天尤人，而是向神發出感恩與敬拜！最後，約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己。」（5~6節）

我們從約伯的結論中明白：神並不是為了與撒但較勁而使約伯受苦；更不是因為忍受不住撒但的刺激，而將約伯交在牠的手中。否則我們就會得出一個可怕的結論──那就是神不僅缺乏智慧，甚至可以為了自己的榮譽，容讓撒但無情地折磨愛祂的人！

感謝主，從約伯的結論中，我們可以看見苦難有幾個積極的意義：
更深認識神（第5節）：苦難使約伯從「風聞有神」到「親眼見神」！苦難使約伯曉得，神「萬事都能做」（2節）；而且他也透過苦難，得以與神面對面，更深經歷神！

更深認識自己（第6節）：苦難剝去了約伯外在的榮美，使他認識自己的本相，在神的面前更加謙卑。親愛的弟兄姊妹，神也時常藉著一些環境，讓我們看見自己的本相！當神把一些我們不喜歡的人擺在我們的身邊，我們才知道自己的愛心是何等有限！當神使我們遭受冤屈，我們才曉得自己多麼缺乏耐心！當神容許一些人來攻擊我們，我們才發現自己的血氣是何等的大！苦難可以顯明我們的本相，使我們更加倚靠神，甘心接受祂修剪我們的生命！

感謝主，苦難是祂預備的老師！求主使我們藉由經歷苦難，不僅更加認識祂，並能切身學習生命的功課，更深明白祂的恩典與盼望！

回應

主啊，謝謝祢藉由苦難，使我更認識自己的軟弱，更加倚靠祢、親近祢！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十八章10節
我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。

QT經文

約伯記四十二章1~6節

主題：神的大能

01/18 約伯記 第47天

經文：約伯記四十章15節~四十一章34節

40:15 你且觀看河馬；我造你也造牠。牠吃草與牛一樣；
40:16 牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。
40:17 牠搖動尾巴如香柏樹；牠大腿的筋互相聯絡。
40:18 牠的骨頭(好像)銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。
40:19 牠在　神所造的物中為首；創造牠的給牠刀劍。
40:20 諸山給牠出食物，也是百獸遊玩之處。
40:21 牠伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子裏。
40:22 蓮葉的陰涼遮蔽牠；溪旁的柳樹環繞牠。
40:23 河水氾濫，牠不發戰；就是約旦河的水漲到牠口邊，也是安然。
40:24 在牠防備的時候，誰能捉拿牠？誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢？
41:1 你能用魚鈎釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？
41:2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎？能用鈎穿牠的顋骨嗎？
41:3 牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？
41:4 豈肯與你立約，使你拿牠永遠作奴僕嗎？
41:5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將牠拴住嗎？
41:6 搭夥的(漁夫)豈可拿牠當貨物嗎？能把牠分給商人嗎？
41:7 你能用倒鈎槍扎滿牠的皮，能用魚叉叉滿牠的頭嗎？
41:8 你按手在牠身上，想與牠爭戰，就不再這樣行吧！
41:9 人指望捉拿牠是徒然的；一見牠，豈不喪膽嗎？
41:10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前站立得住呢？
41:11 誰先給我甚麼，使我償還呢？天下(萬物)都是我的。
41:12 論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。
41:13 誰能剝牠的外衣？誰能進牠上下牙骨之間呢？
41:14 誰能開牠的顋頰？牠牙齒四圍是可畏的。
41:15 牠以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。
41:16 這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，
41:17 都是互相聯絡、膠結，不能分離。
41:18 牠打噴嚏就發出光來；牠眼睛好像早晨的光線。
41:19 從牠口中發出燒着的火把，與飛迸的火星；
41:20 從牠鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和(點着)的蘆葦。
41:21 牠的氣點着煤炭，有火焰從牠口中發出。
41:22 牠頸項中存着勁力；在牠面前的都恐嚇蹦跳。
41:23 牠的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。
41:24 牠的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。
41:25 牠一起來，勇士都驚恐，心裏慌亂，便都昏迷。
41:26 人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍扎牠，都是無用。
41:27 牠以鐵為乾草，以銅為爛木。
41:28 箭不能(恐嚇牠)使牠逃避；彈石在牠看為碎稭。
41:29 棍棒算為禾稭；牠嗤笑短槍颼的響聲。
41:30 牠肚腹下(如)尖瓦片；牠如釘耙經過淤泥。
41:31 牠使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。
41:32 牠行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。
41:33 在地上沒有像牠造的那樣，無所懼怕。
41:34 凡高大的，牠無不藐視；牠在驕傲的水族上作王。

在今天的經文中，神提出兩種動物來見證祂管理萬有的大能：

河馬（四十15~24）：這段經文所提到的「河馬」，有解經家認為是指古代的「巨象」，而非我們今日所認識的河馬。神說這巨獸是祂「所造的物中為首」（四十19），因此牠十分可能是早已絕種的一種古代巨獸。

鱷魚（四十一）：整個四十一章的篇幅，都在形容鱷魚。經文裡提到的這個「鱷魚」，指的是一種水中巨獸，並非我們現今所見的那種鱷魚。以賽亞書稱牠為「快行的蛇」、「曲行的蛇」、「海中的大魚」（賽二十七1），遠比一般的鱷魚更加巨大、恐怖！甚至魚鉤、繩子、槍扎和魚叉都不能捕捉牠（參四十一1~8）。另外，第18至29節的描述，更令人意識到──牠甚至擁有超自然的力量！

神所以提出「河馬」和「鱷魚」，無非是要叫約伯領悟－－這些沒有人能夠治服的活物，祂卻認識牠們，並能治理牠們！而當神在描述鱷魚的時候，甚至將一切超自然的大能歸於牠的身上，這顯然是要暗示約伯：有另外一個他所不認識的、最可怕的「快行的蛇」、「曲行的蛇」的存在！根據第33、34節的形容：「在地上沒有像牠造的那樣，無所懼怕」、「凡高大的，牠無不藐視；牠在驕傲的水族上作王」！

這「驕傲的王」是誰呢？豈不是撒但嗎？牠的名不是叫作「大蛇」嗎？神這樣說，豈不是在向約伯暗示他受苦的真正原因嗎？然而，除此之外，神還要約伯明白──即便是這一個「驕傲的王」，都要降服在祂全能的膀臂之下，因為祂是一切的源頭和主宰！

感謝主！祂是一切的主宰！我們可以安穩在祂大能的膀臂之下！親愛的弟兄姊妹，讓我們如同詩人一樣，「投靠在祂翅膀的蔭下」（詩五十七1），並且宣告：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大」（約壹四4）！

回應

主啊，我讚美祢！因為天地萬物都是祢的！我要投靠在祢翅膀的蔭下，因為祢必看顧我！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書四十章10節
主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裡；祂的報應在祂面前。

QT經文

約伯記四十章15節~四十一章34節

主題：站立思想神奇妙的作為

01/13 約伯記 第42天

經文：約伯記三十六章24節~三十七章24節

36:24 你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。
36:25 他所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。
36:26 　神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。
36:27 他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；
36:28 雲彩將雨落下，沛然降與世人。
36:29 誰能明白雲彩如何鋪張，和　神行宮的雷聲呢？
36:30 他將亮光普照在自己的四圍；他又遮覆海底。
36:31 他用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。
36:32 他以電光遮手，命閃電擊中敵人。
36:33 所發的雷聲顯明他的(作為)，又向牲畜指明要起(暴風)。
37:1 因此我心戰兢，從原處移動。
37:2 聽啊，　神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。
37:3 他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。
37:4 隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。
37:5 　神發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。
37:6 他對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。
37:7 他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。
37:8 百獸進入穴中，臥在洞內。
37:9 暴風出於(南)宮；寒冷出於北方。
37:10 　神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。
37:11 他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；
37:12 這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，
37:13 或為責罰，或為(潤)地，或為施行慈愛。
37:14 約伯啊，你要留心聽，要站立思想　神奇妙的作為。
37:15 　神如何(吩咐)這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？
37:16 雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？
37:17 南(風)使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？
37:18 你豈能與　神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
37:19 我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麼話。
37:20 人豈可說：我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？
37:21 現在(有雲遮蔽)，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。
37:22 金光出於北方，在　神那裏有可怕的威嚴。
37:23 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。
37:24 所以，人敬畏他；凡自(以為)心中有智慧的人，他都不顧念。

在今天的經文中，以利戶述說了「神偉大的作為」。約伯記的幾位主角，都在言談中提及神偉大的創造之工！他們實在很會觀賞及思想神的作為！當我們思想神所創造的大自然，看見祂偉大奇妙的作為，就會如同以利戶一樣發出讚嘆，說：「神為大，我們不能全知」（三十六26）！

人既然不能明白大自然的神奇，也就難以明白痛苦的奧祕。因此，在苦難臨到時，我們必須以耐心和信心來等候神的啟示。如同在三十七章14節，以利戶溫柔地勸戒約伯：「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。」站立思想神奇妙的作為，是人在苦難中能夠謙卑、安靜、忍耐，並且懷抱信心等候神的祕訣！

當以利戶描述神在大自然中的作為，他最想要強調的就是「神的作為變幻莫測」！他以雨水為例，提出同樣是雨水，卻各有不同的目的（三十六27~28）──有的是要審判萬民，有的則是要賜下糧食。另外，在三十六章29節、三十七章1至5節，他也提到閃電的變幻莫測，讓人無不感到威懼與敬畏；而在三十七章6至10節，他也提到冰雪的變幻莫測！

神的作為何等奇妙，祂的能力浩大無比！最後，在三十七章11至13節，以利戶又再次提到了雲彩的變化莫測──「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛」（13節）。因此，在他給約伯最後的勸勉中（三十七14~24），他三次問約伯，關於神的這些作為──「你知道嗎？」如果關於神的這些有形的事，約伯都不能完全了解，換作是關於人生艱難的問題，他怎能完全明白呢？

以利戶如此勸告約伯：「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。金光出於北方……」（21節）親愛的弟兄姊妹，儘管苦難的過程十分艱難，但是我們只要耐心等候，黑暗必會過去，神的美意終必顯明！但願我們都能因為「站立思想神奇妙的作為」，而能謙卑、安靜、忍耐，並能懷抱信心等候祂！

回應

主啊，我願意謙卑在祢的面前，全心信靠祢，直到祢向我闡明祢的心意！奉主的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書五十五章9節
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

QT經文

約伯記三十六章24節~三十七章24節

主題：苦難是化妝的祝福

01/12 約伯記 第41天

經文：約伯記三十六章1~23節

36:1 以利戶又接着說：
36:2 你再容我片時，我就指示你，因我還有話為　神說。
36:3 我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。
36:4 我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。
36:5 　神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。
36:6 他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。
36:7 他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。
36:8 他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，
36:9 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
36:10 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。
36:11 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；
36:12 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。
36:13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣；　神捆綁他們，他們竟不求救；
36:14 必在青年時死亡，與污穢人一樣(喪命)。
36:15 　神藉着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
36:16 　神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。
36:17 但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。
36:18 不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。
36:19 你的呼求，或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？
36:20 不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。
36:21 你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。
36:22 　神行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？
36:23 誰派定他的道路？誰能說：你所行的不義？

在今天的經文中，以利戶強調：神反對惡人，絕不藐視義人！既然如此，義人受苦必有其深奧難明的意義在其中（參5~7節）。而所謂的義人，在以利戶看來，並非是完全無罪的人，而是那些敬虔追求神、尊祂為大的人。因此，義人受苦是可能的，而苦難也有特定的目的。

對以利戶來說，苦難具有兩方面的意義：

神藉由苦難，叫人「知道己過」：以利戶提到，苦難如同「鎖鍊」和「繩索」（8節）；雖然使人失去自由，卻也能使人謙卑、安靜，在神的面前省察自己的內心和行為，以致得蒙祂的光照、離棄罪惡，最終從苦境轉回，亨通度日（參11節）。從古至今，許多的聖徒都在苦難中聽見神的聲音，以致蒙恩！親愛的弟兄姐妹，神是否也正在透過苦難把你「鎖住」了呢？也許神是要使你謙卑、安靜在祂的面前，更多省察自己！願主向你說話！

神藉由苦難，救人「脫離苦難」：在第15節，以利戶說：「神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。」既然苦難叫人知罪悔改，它理當也能救人脫離苦難！前一種苦難是「神的手段」，是「小苦」，也是「暫時之苦」；後一種苦難是「結局」，是「大苦」、「永遠的苦」。第16節提到，神要藉由苦難帶領我們到「寬闊地」、「滿有肥甘」的席上，使我們活出真正的自由和幸福！倘若從這個角度來看，苦難有時候便是神「化妝的祝福」！

所以，在第17至23節，以利戶提醒約伯──在苦難中要謹慎回應神！不要在苦難中被「惡言」、「定罪」抓住（參17節），不要被忿怒觸動，以致「不服責罰」（18節）；不要倚靠勢力使患難離去（參19節），也不要求死（參20節）！以利戶的這些提醒，也是給所有受苦者的提醒！

求主幫助我們，在苦難中選擇相信祂！雖然我們不明白神的心意，但是我們願意選擇相信──苦難是祂「化妝的祝福」！

回應

主啊，我願意相信苦難是祢「化妝的祝福」！但願祢與我同在，使我信靠祢到底！奉主的名求，阿們！

禱讀

希伯來書十章36節
你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

QT經文

約伯記三十六章1~23節

主題：祂使人夜間歌唱

01/11 約伯記 第40天

經文：約伯記三十五章1~16節

35:1 以利戶又說：
35:2 你以為有理，或以為你的公義勝於　神的公義，
35:3 才說這與我有甚麼益處？(我不犯罪)比犯罪有甚麼好處呢？
35:4 我要回答你和在你這裏的朋友。
35:5 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
35:6 你若犯罪，能使　神受何害呢？你的過犯加增，能使　神受何損呢？
35:7 你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裏還接受甚麼呢？
35:8 你的過惡(或能害)你這類的人；你的公義(或能叫)世人(得益處)。
35:9 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救，
35:10 卻無人說：造我的　神在哪裏？他使人夜間歌唱，
35:11 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
35:12 他們在那裏，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
35:13 虛妄的(呼求)，　神必不垂聽；全能者也必不眷顧。
35:14 何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。
35:15 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，
35:16 所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。

以利戶認為約伯犯了兩個錯誤，一個是「他自認比神更公義」（參2節），另一個是「他認為不犯罪沒有什麼益處」（參3節）。而在第6至8節，以利戶對此作出了回應：「你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增祂什麼呢？祂從你手裡還接受什麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。」

以利戶的意思是：人的善行與惡行對神沒有任何影響，只會影響他自己和周圍的人。這個論點，以利法也曾經提過（參伯二十二2）。不過，嚴格說來，這個看法並不完全正確──雖然神的作為和旨意，的確不會被人的行為影響，人的行為卻能深深影響祂的心！因為人犯罪會使祂憂傷、憤怒，人行善則會使祂歡喜！神是如此地深愛和看重我們！我們的一舉一動都關乎祂的榮辱！

另外，我們能從以利戶接下來的談論中，認識神要人如何面對苦難：
呼求祂(9~11節）：以利戶提到，人在受苦時，通常只會向別人發出呼救和哀號，卻不曉得向神呼救！不僅如此，當我們在苦難中抓住神，神必賜給我們勝過苦難的智慧！求主幫助我們，不是只會在受苦時哀求別人的幫助和憐憫，或是只會抱怨神，而是能在苦難中轉向神、呼求祂！求神賜給我們信心和喜樂，能在苦難中讚美祂，因為祂使人在夜間歌唱（參10節）！

等候祂（14~16節）：以利戶認為，約伯在神緘默時，不應當口出狂言，因此他也勸告約伯，要耐心等候神！當我們落在苦難中，卻只能面對神的緘默，的確很自然地會口出狂言，導致在苦難中犯罪。因此，求主幫助我們學習──在苦難中耐心等候祂！正如大衛在苦難中所作的禱告：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。」（詩六十二1）

親愛的弟兄姊妹，但願我們在苦難中能夠更加呼求和等候神，直到最終明白祂的心意，並且經歷祂的恩典！

回應

主啊，求祢讓我在苦難中學習專心等候祢，知道祢必定幫助我，而我要在夜間歌唱！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇六十二篇1節 我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。

QT經文

約伯記三十五章1~16節