Blog

主題：過分別的生活

11/18 尼希米記 第21天

經文：尼希米記十三章15~31節

13:15 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。
13:16 又有泰爾人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
13:17 我就斥責猶大的貴冑說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？
13:18 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們　神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」
13:19 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。
13:20 於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。
13:21 我就警戒他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。
13:22 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的　神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。
13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照着各族的方言。
13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指着　神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
13:26 我(又說)：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他　神所愛，　神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
13:27 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的　神呢？」
13:28 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。
13:29 我的　神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
13:31 我又派(百姓)按定期獻柴和初熟的土產。我的　神啊，求你記念我，施恩與我。

在外邦及商業化的社會中，守安息日能使身為神子民的猶大人與別人分別出來。守安息日表示承認神是創造者，我要來頌讚祂；在整個禮拜之中的供應與賜福，更是在神面前來確認及表明，生命的屬靈層面比物質的需求來得重要而且急切。另外守安息日可以讓人及牲口在日常工作中得到休息，身、心、靈重新得力。安息日是神所定的聖日，在這日什麼工都不可做，但我們也真的發現，人要對神有信心和過分別的生活是何等的難啊！

所以這些歸回的以色列民也像他們的先祖一樣，想善用時間在安息日也出去工作，看能否多收一點（參出十六27），結果只是證明一件事，耶和華神必供應安息日不做工時的收入和需要，而在不必多得的日子去多取，多得的部份只是會長蟲腐敗掉而已。守安息日不只是規定的問題，其實它是信心的問題。

猶大人娶亞實突、亞捫、摩押人的女子為妻，使得孩子們只會說各族的話和亞實突話，不會說猶大的話（他們祖先的話），這使得他們和世俗沒有什麼分別，就很難有聖別的觀念，而聖別是神要祂子民特有的記號。因此我們看到尼希米用極嚴厲的手段來處理異族通婚的問題。甚至提到所羅門王的下場作為鑑戒(參25~27節)。在這事上我們也當謹慎。

今天我們因為信靠神的緣故，而願意分別主日，分別一些時間、分別我們的生活方式，甚至分別我們的婚姻，其實這些都是信心的問題。我們若信「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（參羅八32）。這樣我們面對神的要求就沒有什麼不能順服的了。

回應

主啊！求祢讓我認識祢的慈愛及豐富，以致我有信心過分別為聖的生活。

禱讀

羅馬書八章32節 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？

QT經文

尼希米記十三章15~31節

主題：當謹慎的事

11/17 尼希米記 第20天

經文：尼希米記十三章1~14節

13:1 當日，人念摩西的(律法)書給百姓聽，遇見書上寫着說，亞捫人和摩押人永不可入　神的會；
13:2 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的　神使那咒詛變為祝福。
13:3 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。
13:4 先是蒙派管理我們　神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。
13:6 那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裏。過了多日，我向王告假。
13:7 我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在　神殿的院內預備屋子的那件惡事。
13:8 我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裏都拋出去，
13:9 吩咐人潔淨這屋子，遂將　神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。
13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
13:11 我就斥責官長說：「為何離棄　神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將(所供給的)分給他們的弟兄。
13:14 我的　神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為　神的殿與其中的禮節所行的善。

以色列人是神所揀選的，是神特別把他們從列國之中分別出來的，當年亞捫人和摩押人沒有善待以色列人，且雇了那位貪財的先知巴蘭來咒詛他們，所以神對他們的審判就是永不可入神的會(參1~3節)。「神的會」是指敬拜的群體，回歸的會眾（參拉十8、12）。所以就是指亞捫人和摩押人不可以在敬拜神的猶大群體當中，而猶大群體當然也不能與他們來往。因此當百姓們聽見這律法，他們就與一切閒雜人絕交(參3節)，也就是指他們把自己分別出來了。他們這樣做，其實是在表明神的聖潔屬性和祂的公義；今天，神也是把我們從萬民中分別出來，作屬祂的子民，因此，言語行為就該分別為聖，好叫我們的生命可以見證神的聖潔屬性和祂的公義。

多比雅是亞捫人（參尼二10），且是當年最反對建造城牆的人（參尼六17~19），而在這裡我們卻看到庫房的祭司以利亞實不但和他結親，甚至還為他在聖殿中預備一間房子，而這房子從前是收存素祭、乳香、器皿，並照命令供給利未人、歌唱的、守門的、五穀、新酒和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子(參4~5節)，這房子原本是屬神的，裡面所裝的也是歸給神的東西，但現在因著有人和這個神的敵人結親，結果就讓多比雅一點一點的把屬神的東西搬出去，再一點一點的把屬自己的東西搬進來。最後我們看到仇敵真是大大的得勝，讓利未人所當得的無人供給，結果他們各自回去做自己的事了，整個聖殿的服事都走了樣(參10節)。

仇敵最可怕的工作，不是正面的攻擊，而是一點一點的滲透。當年多比雅大力的反對建牆的工作，並沒有產生什麼影響，但是當他和以利亞實結親後，透過一點一點的滲透，以致完全佔據甚至影響聖殿的敬拜。仇敵對付我們和教會也是如此；牠用世俗的價值觀一點一點腐化我們的信仰。我們真是需要謹慎啊！免得被牠吞蝕了，我們都還不知道。

回應

主啊！求祢光照我的生命，使我看見我裡面有哪些「多比雅的東西」需要搬出去，也幫助我決心把它丟出去，且接受祢進來。阿們。

禱讀

尼希米記十三章9節
吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。

QT經文

尼希米記十三章1~14節

主題：歸回之祭司利未人

11/15 尼希米記 第18天

經文：尼希米記十二章1~26節

12:1 同着撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
12:2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
12:3 示迦尼、利宏、米利末、
12:4 易多、近頓、亞比雅、
12:5 米雅民、瑪底雅、璧迦、
12:6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、
12:7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
12:8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
12:9 他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
12:10 耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
12:11 耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12:12 在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
12:13 以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
12:14 米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
12:15 哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
12:16 易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
12:17 亞比雅族有細基利；米拿民族(某)；摩亞底族有毗勒太；
12:18 璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
12:19 約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
12:20 撒來族有加萊；亞木族有希伯；
12:21 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
12:22 至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，(作族長的)祭司也記在冊上。
12:23 利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
12:24 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照着神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
12:25 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
12:26 這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，(有職任的)。

以色列人第一次被擄是在主前605年，約雅敬王的時候，巴比倫王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷（代下三十六6）；第二次被擄是在主前597年發生，那時約雅斤在位，巴比倫王圍城，約雅斤率臣民出城投降（參王下二十四10~12、代下三十六10）；第三次被擄是在主前586年，是西底家作王的時代，猶大終於亡於巴比倫（參王下25章、代下三十六13~21）。而七十年後以色列人也分三次歸回，第一次歸回是由所羅巴伯等人率領，時間是在主前536年；第二次是文士以斯拉帶領歸回的，是在主前458年；第三次是由尼希米率領歸回，是在主前444年。聖經說以色列人的被擄與歸回，都是應驗神藉先知耶利米所說的話（參耶二十五11、二十九10、代下三十六22~23）。神的話句句都定準，祂所說的，也必然會成就，從歷史中我們不斷的看到神應驗祂的話。因此，我們實在需要以敬畏的態度，來面對神的話，當我們有敬畏的心，我們的行事為人就會不一樣了。

這段經文是記錄祭司和利未人的名單，1~7節是記錄與所羅巴伯和耶書亞一起歸回的二十二名祭司，他們經歷過聖殿的重建。在約雅斤時代（另一位大祭司），這二十二名祭司家庭仍然忠心在自己的工作崗位上，名單上的名字仍然以他們的名字，記錄他們家庭成員事奉的狀況(參12~21節)。以色列人剛回來時，他們建殿的工程，並不是順利的，甚至中間還停了十六年的工。另外，大祭司也更換了，而這些祭司仍然忠心在自己的崗位上，他們的名字、他們的家庭成員都被神記念。我們在服事神的事上也當學習他們，不論環境如何，或是領袖的更換，我們都只有一件事，就是要忠心的服事神，做祂要我們做的事。

名單上的另一群人是利未人，他們也是一群服事神的人，在這裡還特別提到稱謝的事奉，並且他們的讚美、稱謝是一班一班的，是照神人大衛的命令(參8、24節)（神人是專門用於與神親近的人或奉差遣辦理屬神事工的人），我們看到利未人的讚美、稱謝是在聖殿中的，是獻給神的，而且是一班一班沒有停止的，這也是在告訴我們每當我們來到神面前，就當把讚美稱謝歸給神，而且我們對神的讚美稱謝應該是不間斷的。

回應

主啊！感謝祢是信實的，祢的話句句都會成就，因此幫助我信靠祢的話，忠心服事祢，且常在祢面前把讚美稱謝歸給祢。阿們。

禱讀

詩篇一百三十五篇20節
利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！

QT經文

尼希米記十二章1~26節

主題：重建百姓的生活

11/14 尼希米記 第17天

經文：尼希米記十一章1~36節

11:1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在(別的)城邑。
11:2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
11:3 以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：
11:4 其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。
11:5 又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。
11:6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。
11:7 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。
11:8 其次有迦拜、撒來(的子孫)，共九百二十八名。
11:9 細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。
11:10 祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；
11:11 還有管理　神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
11:12 還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。
11:13 還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。
11:14 還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。
11:15 利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。
11:16 又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理　神殿的外事。
11:17 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。
11:18 在聖城的利未人共二百八十四名。
11:19 守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。
11:20 其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。
11:21 尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。
11:22 在耶路撒冷、利未人的長官，管理　神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。
11:23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。
11:24 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。
11:25 至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；
11:26 耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
11:27 哈薩‧書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；
11:28 洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；
11:29 音‧臨門、瑣拉、耶末、
11:30 撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。
11:31 便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。
11:32 亞拿突、挪伯、亞難雅、
11:33 夏瑣、拉瑪、基他音、
11:34 哈疊、洗編、尼八拉、
11:35 羅德、阿挪、匠人之谷。
11:36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

安排好聖殿的服事，接下來就是要處理「聖城廣大，居民稀少」（參尼七4）的問題。但耶路撒冷荒涼已經太久了，所以多數人並不喜歡住在那裡，因此尼希米要求事奉神的人及作領袖的人要先有好的榜樣，帶頭住進去，另外就是用掣籤的方式十取一的將百姓從城外遷入城內，而凡甘心樂意住進去的更是被祝福的(參1~2節)。

耶路撒冷是一座「聖城」(參1、18節)，城裡有神的殿(參12、16節)，就是神的聖所，也就是神的所在之處，所以能住在城內應是神子民的福分，就好像詩人說「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡」（參詩八十四10）。因此在本章中，我們看到那些住在城內的，不論是因責任，或是抽到了不得不去，及甘心樂意之人的名字都特別被記錄下來，不但是記錄而已，且是詳盡的記錄，甚至追溯他們的譜系或祖籍，尤其是住在城內的領袖，有的還追溯到他們的祖宗。可見神是多麼記念那些願意進入祂同在的人啊！

在這一章中3~24節是記錄住在耶路撒冷城裡的人，25~36節是記載住在城外的猶大人和便雅憫人所居住的地方。城裡、城外都是神所賜的產業，各歸自己的產業是神應許的實現。而選擇住進耶路撒冷的人是「住」進去，就有了固定的住處及安定的生活（因城牆已經修造完成了），而在城外的是「安營」（參30節「所住的地方」直譯是「安營」）過著沒有保障的遊牧生活。親愛的弟兄姊妹們，讓我們選擇進入神的同在吧！好讓我們可以一直活在神所賜的平安中。

回應

主啊！感謝祢記念那些願意進入祢同在中的人，求祢幫助我像馬利亞一樣，要選擇那上好的福分。

禱讀

尼希米記十一章2節 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。

QT經文

尼希米記十一章1~36節

主題：不離棄我們神的殿

11/13 尼希米記 第16天

經文：尼希米記十章32~39節

10:32 我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們　神殿的使用，
10:33 就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們　神殿裏一切的費用。
10:34 我們的祭司、利未人，和百姓都掣籤，看每年是哪一族按定期將(獻祭的)柴奉到我們　神的殿裏，照着律法上所寫的，燒在耶和華－我們　神的壇上。
10:35 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裏。
10:36 又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們　神的殿，交給我們　神殿裏供職的祭司；
10:37 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上(初熟)的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們　神殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。
10:38 利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們　神殿的屋子裏，收在庫房中。
10:39 以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裏，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們　神的殿。

聖殿代表神同在，以色列人是神的子民，但因列祖所犯的罪及他們選擇不事奉神（參尼九35），所以在以西結書就說到，神的榮耀離開了聖殿（參結十18）。神的榮耀離開了聖殿，是說神的同在已經離開了。聖殿沒有了神同在，只剩下一個空殼而已，結局是以色列人被擄、聖殿被毀。

這群被擄歸回之民，當他們在神面前認罪悔改之後，記取先祖們所受的教訓，決定不離棄神的殿，表明他們要事奉神。他們要怎樣來服事神呢？他們決定依據摩西律法的規則來事奉。

每年每人三分之一舍客勒的「人頭稅」（參32節）作為贖生命的禮物獻給神，有錢的不能多出，沒有錢的人也不能少出；這是表明每個生命在神面前有同樣價值（參出三十13~14）。

祭司、利未人和百姓的服事也要恢復常態，每人都要照著各族順序抽籤輪值，按著定期把柴帶到神的殿來，並按律法上的規矩燒在神的壇上。準備木柴是為獻祭，也就是說要恢復獻祭的制度。人只有藉著獻祭才能親近神，得神的喜悅（參利六12~13）。

另外，為了維持聖殿的服事，初熟的土產、果子都要奉到神的殿中，好支持祭司和利未人的生活（參出二十三19、三十四26、申二十六1~11）；而律法也規定所有頭生的都要歸給耶和華。若要作為一般用也可以，但必須買贖（參出十三13、15；利二十七26~33；民三44~51），因為首生的要歸給神，所以他們也就把頭胎的兒子、首生的牛羊，都奉到耶和華的殿中交給祭司（參36節）。

十分之一奉獻的制度也是律法上規定的，所以一切城邑中土產的十分之一要歸給利末人；利未人也要將什一中取出十分之一，奉到神的殿中收在庫房裡（參37~39節）。此外他們也規定以色列人和利未人都要將五穀、新酒等都奉到祭司、守門等人所住的屋裡，供應他們的需要；使他們可以專心不間斷的事奉神。

當以色列人選擇事奉神時，他們就開始以神的話來作為他們服事的依據。在這一段經文中說到的，都是有關奉獻方面的事。以色列人在奉獻上是實實在在的，且是人人都參與。今天因耶穌的救贖，我們基督徒應作全人的奉獻（參羅十二1、羅十四7~8），但實際上是否做到了呢？至少在十分之一這最基本的奉獻上有否守住呢？

回應

主啊！感謝祢將我買贖回來，求祢幫助我時刻過一個奉獻的生活，讓我在十分之一的基本奉獻上學習忠心。阿們。

禱讀

瑪拉基書三章10節
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

QT經文

尼希米記十章32~39節

主題：立約宣誓遵從神

11/12 尼希米記 第15天

經文：尼希米記九章38節~10章31節

9:38 因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。
10:1 簽名的是：哈迦利亞的兒子－省長尼希米，和西底家；
10:2 祭司：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、
10:3 巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、
10:4 哈突、示巴尼、瑪鹿、
10:5 哈琳、米利末、俄巴底亞、
10:6 但以理、近頓、巴錄、
10:7 米書蘭、亞比雅、米雅民、
10:8 瑪西亞、璧該、示瑪雅；
10:9 又有利未人，就是亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾；
10:10 還有他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難、
10:11 米迦、利合、哈沙比雅、
10:12 撒刻、示利比、示巴尼、
10:13 荷第雅、巴尼、比尼努；
10:14 又有民的首領，就是巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、
10:15 布尼、押甲、比拜、
10:16 亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、
10:17 亞特、希西家、押朔、
10:18 荷第雅、哈順、比賽、
10:19 哈拉、亞拿突、尼拜、
10:20 抹比押、米書蘭、希悉、
10:21 米示薩別、撒督、押杜亞、
10:22 毗拉提、哈難、亞奈雅、
10:23 何細亞、哈拿尼雅、哈述、
10:24 哈羅黑、毗利哈、朔百、
10:25 利宏、哈沙拿、瑪西雅、
10:26 亞希雅、哈難、亞難、
10:27 瑪鹿、哈琳、巴拿。
10:28 其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服　神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，
10:29 都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行　神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華－我們主的一切誡命、典章、律例；
10:30 並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。
10:31 這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

以色列人在神面前認罪後，他們眾人都立定心志要遵從神，不再像從前的列祖們那樣悖逆神；所以他們就藉著立約宣誓的行動，來表明他們的決心。在這段經文中，他們不只是口頭宣告決心而已，還把立約的程序、內容和約書都做成記錄(參38節)。這樣不但可以提醒自己，也可以讓後代知道與神立約，表示要堅定遵從神。為自己與神的關係做記錄，可以記念神施恩之手的幫助，也可以讓後代知道過往歷史，清楚過去先民的足跡；使每一個世代都可以在失敗時，回到原點重新出發。神給先民重來的機會，也同樣會賜給我們，只要我們願意回轉歸從神。今天我們來到神面前禱告，求神賜下話語啟示光照，幫助我們建立與神的關係。以色列人把他們的感動化成立約宣誓的行動，在群體中彼此提醒；我們如何回應神呢？

這段經文告訴我們，除了代表簽署的官長、祭司、利未人及百姓的首領外，也包括了(1)其餘的百姓(2)祭司利未人等服事聖殿的人(3)一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻兒(4)有知識能明白的人(參28節)。總括來說是以色列民整體都與神立約。立約的目的是為了要將神的話實現在每天的生活中，所以他們根據律法的教導1.決心將自己分別為聖，與外邦人隔離，不嫁女兒給他們、也不娶他們的女兒，以保持自己的聖潔和純淨(參29~30節)；2.將安息日分別為聖，不作買賣(參31節)；3.執行禧年的制度，每逢第七年必不耕種，凡欠他們債的必不追討(參31節)。

當以色列人決定遵從神，他們面對各種狀況時，就不再以自身的利益為考量。所以決定不嫁娶外邦人，守安息日，不在安息日作買賣，要照神的規定，在第七年讓土地休息不耕種，且豁免人的債。今天我們也須思考，如何在活中確實遵從跟隨神。

回應

主啊！我既然決定要遵從祢，求祢幫助我能按祢的心意和標準來待自己與別人。阿們。

禱讀

尼希米記十章29節 都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行　神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例。

QT經文

尼希米記九章38節~10章31節

主題：我們遭了大難

11/11 尼希米記 第14天

經文：尼希米記九章26~37節

9:26 「然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。
9:27 所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。
9:28 但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們，
9:29 又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭轉肩頭，硬着頸項，不肯聽從。
9:30 但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。
9:31 然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的　神。
9:32 「我們的　神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的　神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。
9:33 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。
9:34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。
9:35 他們在本國裏沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。
9:36 我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！
9:37 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」

以色列人是蒙神大恩的人，然而在這段禱文的最後一句話卻說「我們遭了大難」(參37節)，為何一個屬神的民族卻落到如此可悲的光景呢？說穿了其實只有一個原因，就是罪，罪使人失去神恩，罪使人成為奴僕，罪也使仇敵可以任意轄制我們(參36~37節)。弟兄姊妹們，以色列人的歷史中是充滿神蹟奇事的，他們是特別蒙神揀選的一群，他們的許多神奇恩典可能是我們所羨慕、所期盼的；但為何這些選民現今卻落入如此的光景？神透過這些經文實在是要提醒我們，免得我們也如這些以色列人一樣，失去神的祝福而成了遭大難之人。

從這段經文中我們可以看見以色列人遭了大難，是因為他們沒有真誠的悔改(參26~28節)。神雖祝福以色列人，但以色列人卻悖逆神，所以神就將他們交在敵人的手中使他們受苦。他們在受苦之時哀求神，神就拯救他們，他們得平安之後卻又在神面前犯罪，又被神丟棄在敵人手中；而在受苦時他們才又再想起神、呼求神，神又再次拯救他們。但他們平安之後就又忘記神；從他們這樣的行為表現中，我們看出他們是怕受苦而不真誠的悔改，並不是怕失去神，以至他們就漸漸失去神。弟兄姊妹們，我們的悔改又是如何呢？我們悔改是否只是為了要神的祝福，而不是因為真知道自己得罪了神呢？

以色列人遭了大難的第二個原因，是他們不聽神的話(參29~31節)。神在以色列人的犯罪中屢次照祂的憐憫拯救他們，為要使他們歸服神的律法，但以色列民卻不肯。神又藉眾先知勸誡他們，但他們仍然不聽，以至到現今成為被擄之民。由於不聽神、不服事神，結果作了列王的奴僕，受其轄制。不聽神、不服事神，表面上好像是自由的，其實更是叫人成為奴僕，受到轄制。因此讓我們在這樣的事上受警誡，定意聽從神的話，好讓我們活在神兒子所賜的自由中，因為真理是叫人得自由的，神的話就是真理。

回應

主啊！求祢賜給我真誠悔改的生命，讓我真實的向祢悔改，且幫助我定意要聽從祢的話、順服祢的話並真心的事奉祢。阿們。

禱讀

尼希米記九章33節 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。

QT經文

尼希米記九章26~37節

主題：神的大恩

11/10 尼希米記 第13天

經文：尼希米記九章9~25節

9:9 「你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求，
9:10 就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今日一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。
9:11 你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中；
9:12 並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。
9:13 你也降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，
9:14 又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。
9:15 從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。
9:16 「但我們的列祖行事狂傲，硬着頸項不聽從你的誡命；
9:17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬着頸項，居心悖逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的　神，並不丟棄他們。
9:18 他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說『這是領你出埃及的神』，因而大大惹動你的怒氣；
9:19 你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。
9:20 你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。
9:21 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。
9:22 並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。
9:23 你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。
9:24 這樣，他們進去得了那地，你在他們面前制伏那地的居民，就是迦南人；將迦南人和其君王，並那地的居民，都交在他們手裏，讓他們任意而待。
9:25 他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園，並許多果木樹。他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。

以色列人經常在他們的慶典或節期中，歌頌神在歷史中所做的大工，這是要將今天的需要連結在過去的拯救和供應上，好提醒自己神是何等偉大，仰望祂必不羞愧，正如過去一樣。在本段的禱文中，我們可以看到以色列人的歷史中，真是充滿了神的大恩。首先提到的是神的救恩，就是神看見列祖在埃及的困苦，神垂聽他們的呼求，行神蹟奇事來拯救他們(參9~11節)。當他們禱告稱頌這位神時，也是在表明在今時，神一樣看見，神會垂聽，神能用神蹟奇事來拯救。所以今天神也會看見我們的苦情，神願意垂聽我們的呼求，並用神蹟奇事來拯救我們，因此讓我們來求告祂吧！

其次提到的是神無微不至的照顧，這裡說神用雲柱、火柱引導他們，神與他們說話，賜下典章和律法來教導他們；賜下糧食與水供應他們的需要，使他們沒有缺乏(參12~15節)。今天我們的生活是否沒有安全感和方向感呢？神在曠野如何施恩給這些蒙救贖之民，對他們無微不至的照顧，祂豈不也如此施大恩給你嗎？所以讓我們專心來仰望祂吧！

再來提到的是人的悖逆與神不間斷的恩典，神雖向以色列人施行這麼大的恩，但以色列民卻行事狂傲、硬著頸項、不聽從神的誡命、不順服也不記念神的奇妙作為，反而悖逆神、拜偶像(參16~19節)；但神並沒有因此就丟棄他們，祂仍在他們當中引導、養育他們，使他們在曠野40年的生活中沒有缺乏(參19~21節)。不但如此，神更將列國之地照樣分賜給他們，使他們得到一切的豐美(參22~25節)，這就是神待人的大恩。弟兄姊妹們，從過去到現在，神多少次饒恕了我們的過犯和罪惡？祂養育你我有多少年頭了呢？我們是多麼的悖逆神，但祂對我們施恩總是沒有間斷，還讓我們承受在耶穌裡的一切豐盛產業。我們豈不當謹慎自己，拒絕悖逆神並定意選擇順服神，好讓我們不辜負神對我們的大恩。

回應

神啊！我感謝祢施如此的厚恩給我，求祢幫助我可以一直活在祢的恩典中，也天天為祢的大恩而稱頌祢，並且要因祢的大恩心中歡喜快樂。阿們。

禱讀

尼希米記九章21節 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。

QT經文

尼希米記九章9~25節

主題：禁食悔改與稱頌讚美

11/9 尼希米記 第12天

經文：尼希米記九章1~8節

9:1 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。
9:2 以色列人就與一切外邦人離絕，站着承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
9:3 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華－他們　神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華－他們的　神。
9:4 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華－他們的　神。
9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說：「你們要站起來稱頌耶和華－你們的　神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
9:6 「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
9:7 你是耶和華　神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
9:8 你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。

從九章1節到十章31節，都是在述說以色列人與神恢復關係的過程，以及以色列人為何失去與神的關係。失去祝福是因為他們犯罪，得罪了神，而要與神恢復關係就要藉著悔改，特別是禁食悔改。從以色列人的歷史中我們會看到禁食悔改，禁食禱告是他們整體或個人在神面前常有的一種行動，以此來表明他們迫切需要神的赦罪和拯救（撒上三十一13）。

在這段經文中說，以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵，且與一切外邦人離絕，來到神面前，承認自己的罪及祖先的罪(參1~2節)。禁食的意思是表示對自己的棄絕，要將一切的焦點集中在神身上。身穿麻衣，頭蒙灰塵，是表示他們為罪悲哀且願意誠懇的悔改；而與一切外邦人離絕，是說明他們從人群中分別出來為要將自己徹底分別為聖獻給神。不但如此，經文中更是說到：在這日他們有四分之一（約3小時）的時間讀神的話，又有四分之一的時間認罪敬拜耶和華他們的神(參3節)。這些以色列人為了與神恢復正確的關係，是如此的付上代價，無非是要告訴神說，我真的只在乎祢，我們不能沒有祢。親愛的弟兄姊妹，你和神的關係是如何呢？以色列人知道自己失去了與神的關係，他們透過禁食悔改及花時間與神建立關係，而你要如何來建立與神的關係呢？今天你的生活焦點是否應有一些改變呢？

當人來到神面前尋求祂，人就會發現神是何等的偉大，是配得我們稱頌的，所以利未人就起來呼召百姓說「你們要站起來稱頌耶和華你們的神，永世無盡，耶和華啊，祢榮耀之名是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。」(參5節)。

「你們要站起來」，不只是外面站起來，是讓我們屬靈的生命站起來，就是我們定意要做一個讚美稱頌神的人，因為神永世無盡，因此我們也要世世代代的來稱頌祂，好像詩人說「我因祢公義的典章一天七次讚美祢」（參詩一百一十九164）。每天我們可以讚美神的名(參5節)、讚美神的創造(參6節)、讚美神對我們的揀選之恩(參7~8節)。既然我們與神恢復正確的關係，讓我們也對神有正確的回應－就是起來稱頌我們的神。

回應

主啊！求祢使我渴慕與祢有正確的關係，使我因此願意付任何代價來尋求祢，維持與祢的關係，且時時稱頌讚美祢。阿們。

禱讀

尼希米記九章5節
利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說：「你們要站起來稱頌耶和華─你們的　神，永世無盡。耶和華啊，祢榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」

QT經文

尼希米記九章1~8節