Blog

主題：神聖的競賽

12/31 約伯記 第29天

經文：約伯記二十六章1~14節

26:1 約伯回答說：
26:2 無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！
26:3 無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！
26:4 你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？
26:5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。
26:6 在　神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。
26:7 　神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；
26:8 將水包在密雲中，雲卻不破裂；
26:9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；
26:10 在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。
26:11 天的柱子因他的斥責震動驚奇。
26:12 他以能力攪動大海；他藉知識打傷拉哈伯，
26:13 藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇。
26:14 看哪，這不過是　神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

這章經文首先記載約伯諷刺朋友的智慧與能力有限，對他毫無幫助。又說：「你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？」意指比勒達所發出的言語，沒有神的默示。接著他又論到神大能的作為，目的是為了讓比勒達知道人難以了解神的工作。所以有人稱本章的題目為：「在彰顯神的偉大上，約伯與比勒達競賽」。比勒達論到神有治理之權，約伯在此論神的治理之權比他更精彩、更偉大。詩人說：「諸天訴說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」(參詩十九1)。保羅也說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」(參羅一20) 。約伯和比勒達雖在競賽誰比較能訴說神的偉大，然而這卻是一種「神聖的競賽」。但願每一個屬神的人，我們都能如同約伯一樣，透過神所造的萬物，能更認識神的永能和神性，我們因而能常常向人訴說神的大能作為，以榮耀上帝。我們接下來透過這章經文來看約伯如何訴說神的治理之權：

第一、神掌管陰間(參5~6節)：約伯形容在神的面前：「陰魂戰兢、陰間顯露、滅亡也不得遮掩。」所以神擁有掌管死亡和陰間的權柄。因此，基督徒與未信者面對死亡應有不同的態度，不認識神的人把死亡和黑暗，魔鬼和懼怕連結在一起，而基督徒相信死亡在神的手中，死後我們是與神同在好得無比，因此我們把死亡和光明，上帝和平安連結在一起。

第二、祂掌管大自然(參7~10節)：約伯對宇宙奧秘的了解，的確令人驚佩。他知道「神將北極向無限的空間伸延」，他知道太空是無限的，並且神又將地球懸在虛空之中，不像古時的人，一致認為大地是安放在根基之上。因此約伯對宇宙的認識是符合現代科學所發現的。難怪保羅說人無可推諉，人絕對可以藉著大自然來認識神。伽利略說：「神藉著聖經啟示祂自己，藉著大自然彰顯祂的工作，故物理是聖經的詮釋」。加爾文說：「大自然是宗教的種子」、「大自然是戲院、是鏡子來彰顯神的存在、本性和特質」。但願我們能更多從大自然來認識神，並且更確信有一位創造宇宙萬有的獨一真神。

第三、祂掌管萬物(參11~14節)：約伯提到「天的柱子」、「大海」、「拉哈伯」、「快蛇」四樣東西，「拉哈伯」是眾惡的總代表，「快蛇」可能是大海中的海怪，這四樣都是很難管制的東西，但他們都服在神的大能之下，這四樣事物，兩樣是物質界的、兩樣是靈界的，無論是物質界，或是靈界，一切萬物都服在神的管制之下。因此保羅說：「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的」(參羅八38~39節)。讓我們和所有認識造物主的人，一同唱出這首得勝的凱歌吧!

回應

主啊！感謝祢！讓我能夠認識祢這位掌管陰間、死亡、宇宙萬有的主宰，因此我可以和眾聖徒一同高唱得勝的凱歌!

禱讀

羅馬書八章37節
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

QT經文

約伯記二十六章1~14節

主題：比勒達的第三次發言

12/30 約伯記 第28天

經文：約伯記二十五章1~6節

25:1 書亞人比勒達回答說：
25:2 　神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。
25:3 他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？
25:4 這樣在　神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？
25:5 在　神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。
25:6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

經多次的辯論，比勒達發覺約伯「頑梗固執」至極，自己也無法說服他，此時只勉強地做最後嘗試，意欲以神的偉大點醒約伯，讓他知道自己的卑微與污穢，故此他的言詞是全部辯論中最短的，只有6節，其中心主旨有二：

第一、 比勒達論述神的偉大(參1~3節)──比勒達宣稱「神有治理之權」，可能就是為了針對在上一章經文中，約伯提到──神似乎對人間事不聞不問的論點，提出反駁。比勒達強調，神的權柄管理萬有。第3節說：「祂的諸軍豈能數算。」神的軍隊不可勝數，他們都是執行神號令的「和平部隊」，所以神並沒有讓世人自生自滅，神永遠都在掌權。第2節說：「祂在高處施行和平」，只是有些事，我們地上的人看不清楚，無法了解。比勒達對神這樣的理解是正確的。我們從約伯記就看見，地上的約伯的確不明白天上發生了什麼事，因此心中充滿許多的疑惑和不解。然而神藉著約伯記給我們一個很重要的啟示，那就是當我們對地上的事不明白時，我們要選擇相信「神仍然有治理之權」、神仍然「在高處施行公平」。雖然我現在不明白，但有一天，到天上神的寶座面前，我就會明白了。

正如保羅所說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣」(參林前十三12)。唯願每一個在苦難中，心中充滿許多疑惑的人，能有這樣的信心。第3節比勒達還說：「祂的光亮一發，誰不蒙照呢？」我們相信，神的眼目看顧每一個祂所造的。比勒達所說的亮光值得我們留意，以色列人在苦難中懷疑神，以至於對神說：「神啊。我的冤屈祢為何不查問？」(參賽四十27)，神藉著先知以賽亞勉勵他們說：「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺」(參賽四十26)。唯願每一個在苦難中的人，藉著觀看神所造的萬物，看見神的治理之能及眷顧之愛!

第二、 比勒達論述人的污穢(參4~6節)──比勒達強調，因神的偉大及可畏，人怎可在神面前「稱義」及「得潔淨」呢？連月亮星宿在神面前也無光，何況是如蟲如蛆的世人呢？言下之意，指約伯在神面前是不潔的罪人，身蒙災禍是因受神懲罰之故。比勒達過份高舉神的偉大，貶低人的價值，使人只覺得神的「可畏」，而不覺得祂的「可親」，這論點是不十分正確的。詩人說：耶和華不僅喜愛人「敬畏祂」，祂也喜愛人「盼望祂的慈愛」(參詩一百四十七11)。願我們成為敬畏神、又愛親近神的人。

回應

主啊！求祢幫助我在各樣艱難的環境中，不低頭看我的難處，乃是向上舉目，從祢所造的萬象中，看見祢的權能，以致我的信心得以堅定不動搖。

禱讀

以賽亞書四十章27~28節
雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。

QT經文

約伯記二十五章1~6節

主題：世界為何如此混亂？

12/29 約伯記 第27天

經文：約伯記二十四章1~25節

24:1 全能者既定期(罰惡)，為何不使認識他的人看見那日子呢？
24:2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
24:3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。
24:4 他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。
24:5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們(靠着)野地給兒女糊口，
24:6 收割(別人)田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，
24:7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，
24:8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。
24:9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的(衣服)為當頭，
24:10 使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛抬禾捆，
24:11 在那些人的圍牆內造油，醡酒，自己還口渴。
24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；　神卻不理會(那惡人)的愚妄。
24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。
24:14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。
24:15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。
24:16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。
24:17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
24:18 (這些惡人猶如浮萍)快快(飄去)。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
24:19 乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此(消沒)犯罪之輩。
24:20 懷他的母要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義(的人)必如樹折斷。
24:21 他惡待不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。
24:22 然而　神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
24:23 　神使他們安穩，他們就有所倚靠；　神的眼目也看顧他們的道路。
24:24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。
24:25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

這章聖經記載約伯心中對上帝的抗議。當他環視人間時，發現整個世界充滿了混亂，似乎是無人管轄，以致惡人任意橫行，好人飽嘗痛苦。他看見被壓迫者漂泊無依(參5~8節)，他們為了充饑和使兒女糊口，如野驢一般到曠野覓食，靠野地的生物維生，或是到別人的田莊，找尋收割完了，落在田地上的禾稼。在寒夜，他們衣不蔽體，也無棲身之地；在雨天，只得任憑雨水淋濕，暫時在磐石旁躲避。他看見壓迫者任意橫行(參9~17節)，有人「挪移地界」、有人「從母懷中搶奪孤兒」、又有人「背棄光明」，這些「殺人的、盜賊、姦夫」隨心所欲的作惡，日夜不停的犯罪，他們根本不把神放在眼中。而神似乎對人間事不聞不問(參18~25節)，而且「神用能力保全有勢力的人」，以致歷世歷代都有惡人興起，他們的道路也都是順利通達的，既然如此，惡人便有恃無恐，自然就更加恣意妄為了(參22~23節)。

約伯因為在苦難中，所以他對這個世界的痛苦有了更深的看見。當我們凡事順利時，雖然世間到處滿了災難，我們永遠不會注意，更不能體會這世界的問題是何等嚴重，唯有當我們也落入苦難時，我們才會發現這世界不合理的事是何等多，人的痛苦是何等深重。因此，這個時候，一個受苦的人可能有幾種反應：

第一、 他變得「憤世嫉俗」，甚至因為心中不平而作惡，或者走上絕路。這就落入了魔鬼的詭計，被苦難打敗了，但願我們都不會走上這條路。

第二、 他會更加去愛那些受苦、落難、貧窮、弱勢和被欺壓的人。這才是苦難所帶出來的價值。神常常藉著我們過往人生中的苦難遭遇，使用我們去服事「那遭各樣患難的人」(林後一4)，但願不管我們過去或現在正遭逢什麼樣的苦難，讓這些苦難在神的手中，成為我們事奉的屬靈產業，成為我們生命的動力。

第三、一個看透世界不公平及苦難的人，可能會因此而更抓住那位給我們永恆盼望的神，更輕看今生的苦樂，轉而專注那永恆生命的建造，這也是苦難帶來的正面意義。但願，苦難使我們如同保羅一樣在各樣的患難中不喪膽，因為相信「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

回應

「主啊!求祢讓每一個苦難都成為我生命的動力，更追求神的吸引，成為我顧念永恆的放大鏡!」

禱讀

哥林多後書四章17~18節
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

QT經文

約伯記二十四章1~25節

主題：神啊！祢在那裡？

12/28 約伯記 第26天

經文：約伯記二十三章1~17節

23:1 約伯回答說：
23:2 如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。
23:3 惟願我能知道在哪裏可以尋見　神，能到他的臺前，
23:4 我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
23:5 我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。
23:6 他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。
23:7 在他那裏正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。
23:8 只是，我往前行，他不(在那裏)，往後退，也不能見他。
23:9 他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。
23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
23:11 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。
23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
23:13 只是他(心志)已定，誰能使他轉意呢？他心裏所願的，就行出來。
23:14 他向我所定的，就必做成；這類的事他還有許多。
23:15 所以我在他面前驚惶；我思念(這事)便懼怕他。
23:16 　神使我喪膽；全能者使我驚惶。
23:17 我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

第3節約伯痛苦而渴望地說：「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的臺前。」這話是約伯的吶喊，他呼喊著說：「神啊！祢在那裡？我要去哪裡才能找到祢！」因為與三個朋友辯論的結果，約伯發現，他好像「秀才遇到兵，有理說不清」。三個朋友只是盲目的定他有罪，對他一切的申訴充耳不聞，因此，他渴望找到神，好到祂的臺前得到辯白的機會。第8、9節他又說：「只是，我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂」。這章經文，不斷讓我們看見約伯最大的痛苦就是覺得「神已遠離」他，他找不到神。第17節他說：「我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」他最深的恐懼仍然是「找不到神」，覺得神已遠離他了。這也是耶穌釘十字架最大的痛苦：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」我們在此看見約伯愛主的深切和靈性的高超，他在乎的不是「神的賜福」，而是「與神的關係」。是的！弟兄姐妹們！你是否常常為著自己與神的關係疏遠而懼怕、難過，還是你只在乎神有沒有賜福你的工作、你的家庭、你的事奉呢？

不但如此，我們在這章聖經中看見，約伯雖然落在「找不到神」的痛苦中，他仍然有許多讓人、讓神感動的反應：
第一、 他仍然深信神是正直、公義的神！第5~7節他相信神不會蠻橫不講理，必會仔細傾聽他的申訴，並且最後判他無罪，以致可以永遠封住三個朋友(那審判我的)的口！

第二、 他仍然深信神是良善的神！第10節約伯宣告：「祂試煉我之後，我必如精金」。雖然他不知道為何會受苦，但是他相信苦難能使他的生命成長，這都是我們在受苦時當有的信心！

第三、 他仍然深信神是全知的神！第10節約伯說：「然而祂知道我所行的路。」雖然他找不到神，看不見神，但是他卻相信神都了解他、知道他、完全認識他，我們也需要這樣的信心來面對我們生命中的苦難！

第四、 既然苦難是神的試煉，所以11、12節他勉勵自己在試煉中要一直堅守主道到底。約伯在最深的苦難中，他仍然謹守神的話語，他說：「我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。」這是何等偉大的信心，但願我們能學習約伯的信心和忍耐的榜樣！

回應

「主啊！願我不論環境如何，仍然相信祢、仍然愛祢，謹守祢的道，好讓我能勝過每一個困境，並且生命被煉成精金」！

禱讀

約伯記二十三章11~12節
我腳追隨祂的步履；我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。

QT經文

約伯記二十三章1~17節

主題：人與神的關係

12/27 約伯記 第25天

經文：約伯記二十二章1~30節

22:1 提幔人以利法回答說：
22:2 人豈能使　神有益呢？智慧人但能有益於己。
22:3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？
22:4 豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？
22:5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；
22:6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。
22:7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。
22:8 有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。
22:9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。
22:10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；
22:11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。
22:12 　神豈不是在高天嗎？你看星宿何其高呢！
22:13 你說：　神知道甚麼？他豈能看透幽暗施行審判呢？
22:14 密雲將他遮蓋，使他不能看見；他周遊穹蒼。
22:15 你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。
22:16 他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去。
22:17 他們向　神說：離開我們吧！又(說)：全能者能把我們怎麼樣呢？
22:18 哪知　神以美物充滿他們的房屋；但惡人所謀定的離我好遠。
22:19 義人看見他們的(結局)就歡喜；無辜的人嗤笑他們，
22:20 說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。
22:21 你要認識　神，就得平安；福氣也必臨到你。
22:22 你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏。
22:23 你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。
22:24 要將(你的)珍寶丟在塵土裏，將俄斐的(黃金)丟在溪河石頭之間；
22:25 全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。
22:26 你就要以全能者為喜樂，向　神仰起臉來。
22:27 你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。
22:28 你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。
22:29 人使(你)降卑，你仍可說：(必得)高升；謙卑的人，　神必然拯救。
22:30 人非無辜，　神且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救。

這章聖經記載以利法第三次的言論。這是他最後一次的發言，也是他最嚴厲的一次。由於他堅信苦難一定是因犯罪而來的刑罰，而約伯所受的苦又是如此的深重，再加上約伯對朋友的勸勉，反應如此「惡劣」，所以以利法對約伯說：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。」他肯定約伯是個罪大惡極的人，於是他怒氣沖沖地將約伯的「罪行」一一揭露出來。他指出約伯「剝削窮人」(參6~7節)、巴結權勢(參8節)、苦待孤寡等(參9節)，這些「罪行」都是最邪惡的，也是一般「為富不仁」者所常有的，但是對約伯卻是誣告。這位有屬靈經歷，又有見識的長者越說越離譜，第19節他甚至認為，他和兩個朋友看見約伯這個「惡人」受苦，反而應當歡喜才對，然而第21~30節我們看見，以利法畢竟是一個溫柔的長者，所以他將約伯痛罵了一頓之後，就再以屬靈的道理來勸勉約伯，希望約伯能回轉到神那裡去。這一段話對約伯而言，雖然仍舊不是「對症下藥」，但卻是以利法所有發言中最完美，最動人的一段，因為他把人與神應有的關係講得很清楚：

第一、我們要「認識神」。第21節他說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」是的！認識耶穌是我們一生中最大的福分，有了神才有真正的平安與幸福，是這個世界無法給我們的。而我們當如何認識神呢？第22節說：「你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡」，我們要更多從神的話語來認識神。我們愈認識神就愈知道如何與神相處，如何討神喜悅，並得著從神來的祝福。我們從這章經文第2~3節，發現以利法對神有一個錯誤的認識，他說：「人豈能使神有益呢﹖智慧人但能有益於己。你為人公義，豈叫全能者喜悅呢﹖你行為完全，豈能使祂得利呢？」他認為人一切的言行都對神沒有影響，這不是神的心意。我們為人公義，能榮耀祂，我們犯罪，就「虧欠神的榮耀」，我們愛祂，的確能使祂歡喜，若是遠離祂，便會使祂難過，這才是神的心意。求主幫助我們從聖經中更多竭力追求認識神！

第二、我們要「寶貴神」。第24~26節說：「要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀！你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來！」這就如保羅所說的──他將萬事當作糞土，以得著基督為至寶。我們也當如此，以神為至寶，不貪求財富，以神為樂、以神為滿足。

第三、我們要「親近神」。第27，28節提到──我們必須禱告神，必須常常親近神，神必聽我們的禱告，必定發出祂的亮光來引導我們的人生，這才是有福的人生！

回應

「主啊！我要竭力追求認識祢，以祢為我生命的至寶，以祢為我人生最大的滿足，並且我要不斷親近祢，福氣必臨到我。」

禱讀

約伯記二十二章21~22節
你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裏。

QT經文

約伯記二十二章1~30節

主題：惡人為何通達？

12/26 約伯記 第24天

經文：約伯記二十一章1~34節

21:1 約伯回答說：
21:2 你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。
21:3 請寬容我，我又要說話；說了以後，任憑你們嗤笑吧！
21:4 我豈是向人訴冤？為何不焦急呢？
21:5 你們要看着我而驚奇，用手摀口。
21:6 我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。
21:7 惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
21:8 他們眼見兒孫，和他們一同堅立。
21:9 他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。
21:10 他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。
21:11 他們打發小孩子出去，(多)如羊群；他們的兒女踴躍跳舞。
21:12 他們隨着琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。
21:13 他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。
21:14 他們對　神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。
21:15 全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？
21:16 看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。
21:17 惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，(向他們)分散災禍呢？
21:18 他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠粃呢？
21:19 (你們說)：　神為惡人的兒女積蓄罪孽；(我說)：不如本人受報，好使他親自知道。
21:20 願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。
21:21 他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？
21:22 　神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
21:23 有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；
21:24 他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。
21:25 有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；
21:26 他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。
21:27 我知道你們的意思，並誣害我的計謀。
21:28 你們說：霸者的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？
21:29 你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？
21:30 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。
21:31 他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？
21:32 然而他要被抬到塋地；並有人看守墳墓。
21:33 他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。
21:34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？

在這章經文中，約伯為了駁斥瑣法「惡人必有現世報」的言論，他舉出惡人現世極逍遙的事實，惡人壽長力壯，以致能數代同堂(參7~8節)，他們家宅平安，一生無憂無慮，神也從不管教(參9節)；事業順利，所有的經營無不得利百倍(參10節)；他們兒孫滿堂、多子多孫，並且個個活潑健康(參11節)、縱情享樂、耳目聲色之樂，享受應有盡有(參12節)，而且他們生死都平安，活時亨通、死亡也少痛苦(參13節)；不僅如此，他們公開藐視神，決心拒絕神的道，也不肯親近神(參14~15節)。約伯說，奇怪的是他們永遠都是幸運的寵兒，「他們亨通不在乎自己」(參16節)。在整章聖經中約伯不斷地強調，人的禍福似乎與善惡沒有什麼明顯的關係，有人一生一帆風順，有人一生坎坷不斷，最終死亡時，也不見善惡對他們有任何不同的影響，都是一樣「躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」(參26節)不可否認，這一類的事例，在現實生活中比比皆是。弟兄姐妹們！當惡人如此亨通時，我們當如何面對呢？

第一、約伯面對惡人如此亨通時，他雖然心中不解，甚至第6節約伯說，他每逢想到這些事實，都給他的心靈帶來極大的困惑和驚慌。然而，第16節約伯卻說：「惡人所謀定的離我好遠」。也就是說，雖然他看見惡人如此亨通，他仍然不願意隨從惡人的道路，並不羨慕他們的為人，我相信這樣的態度是神非常喜悅的！弟兄姐妹們！今天有許多人因為看見惡人通達，以至於羨慕他們的生活，開始跟從惡人的行徑，然而神要我們「不要為作惡的心懷不平，以致作惡」(參詩三十七8)！祂要我們「倚靠耶和華而行善」，神必然賜福給我們！

第二、我們當如何面對惡人亨通的現實呢？當保羅在面對苦難及惡人的苦待時，他曾說：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」(參林前四9)神藉著保羅「一台戲」的人生圖像，要成為許多今生受苦的人的安慰。一個好的演員並不在乎他台上所演的人生腳本如何，他所在乎的應當是如何按照導演給他的劇本，演好他的角色，以至於當他下台的時候，能得著導演的稱讚，這才是最重要的。弟兄姐妹們！基督徒面對自己的人生也是如此，應當欣然接受神給的角色和腳本，努力地照著上帝這位人生的導演所給的劇本，演好基督徒的人生，以至於當我們離開這個世界的時候，能得著神稱讚我們：「你這又良善，又忠心的僕人」！這就是基督徒活著的目標！

回應

「主啊！求祢幫助我，當我看見惡人亨通時，我不會因為心懷不平，以致作惡！我能夠倚靠祢而行善，讓我因為定睛在祢永恆的獎賞，以至於不管環境如何，我能成為祢良善又忠心的僕人！」

禱讀

詩篇三十七篇7~8節
你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。

QT經文

約伯記二十一章1~34節

主題：急躁的錯誤

12/25 約伯記 第23天

經文：約伯記二十章1~29節

20:1 拿瑪人瑣法回答說：
20:2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
20:3 我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。
20:4 你豈不知亙古以來，自從人生在地，
20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？
20:6 他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，
20:7 他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裏呢？
20:8 他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。
20:9 親眼見過他的，必不再見他；他的本處也再見不着他。
20:10 他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還(不義)之財。
20:11 他的骨頭雖然有青年(之力)，卻要和他一同躺臥在塵土中。
20:12 他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，
20:13 愛戀不捨，含在口中；
20:14 他的食物在肚裏卻要化為酸，在他裏面成為虺蛇的惡毒。
20:15 他吞了財寶，還要吐出；　神要從他腹中掏出來。
20:16 他必吸飲虺蛇的毒氣；蝮蛇的舌頭也必殺他。
20:17 流奶與蜜之河，他不得再見。
20:18 他勞碌得來的要賠還，不得享用；不能照所得的財貨歡樂。
20:19 他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。
20:20 他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。
20:21 其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。
20:22 他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。
20:23 他正要充滿肚腹的時候，　神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。
20:24 他要躲避鐵器；銅弓(的箭)要將他射透。
20:25 他把箭一抽，就從他身上出來；發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。
20:26 他的財寶歸於黑暗；(人)所不吹的火要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒毀。
20:27 天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。
20:28 他的家產必然過去；　神發怒的日子，(他的貨物)都要消滅。
20:29 這是惡人從　神所得的分，是　神為他所定的產業。

這一章聖經記載瑣法第二次的發言。瑣法的論題──是惡人興旺的短暫和那無可避免的厄運。這論題對於約伯也是殘酷而不切實際的。他的整套談論，必須以第2節的一句話來解釋：「我心中急躁」。急躁會產生對人不正確的觀念，也會產生對神不正確或片面的認識。「受苦的約伯」在錯誤的光照中成了「犯罪的約伯」，我們要再次求主幫助我們，不要因為急躁而對人認識不清，這對我們自己和身邊的人，都會造成傷害。我們從瑣法錯誤的談論中，來認識神真正的心意是如何：

第一、不是所有的受苦者都是犯罪的人。這是我們一再要從約伯記中發現的重要真理。求主給我們智慧，讓我們不致落入約伯三個朋友的錯誤中。

第二、物質或錢財的損失，不一定就是神忿怒的報應。瑣法很重視物質的得失，所以將錢財或物質的損失，看作是神忿怒的報應，因此也把約伯當作一個不擇手段、唯利是圖的罪人。他不知道約伯曾在兒女與財產蕩然無存時，仍然向神稱頌讚美(參伯一21)，這一切外表的祝福根本無法與賜福的主相比，約伯最大的痛苦不是物質的損失，而是以為神丟棄了他。因此，弟兄姐妹們！讓我們不要因為物質的損失就懷疑神的愛，也不要因為看見惡人財寶加增，而生出不平或忌妒！要知道我們最大的財富就是擁有神，有神就擁有了一切。

第四，神必定刑罰惡人，但是不一定是「現世報」。瑣法以為「現世報應」，乃是「神為惡人所定的產業」(參29節)，不可能有例外。這未免將問題看得太簡單了，實際上，世上有許多的惡人一生享平安，如同詩篇七十三章3~9節詩人的困惑一樣，詩人看見許多的惡人一生：「他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的」(參詩七十三7)，而且「他們不像別人受苦、也不像別人遭災(參詩七十三5)」。不僅如此「他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實(參詩七十三4)」！因為惡人不都會遭受「現世報」，所以詩人說：「至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌，我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平」(參詩七十三2~3)，惡人有可能是「生得安逸，死得快樂」，與瑣法的理論似乎完全相反。所以，若只有今生，我們的確會因此而心懷不平，然而，因為有最終的審判，我們心中就能如詩人一樣相信：「神實在恩待以色列那些清心的人」(參詩七十三1)。不管環境如何黑暗，讓我們安息在這位掌權而且全然公義的神手中！

回應

主啊！謝謝祢！雖然人會因為急躁而誤解我，甚至會錯待我，但我知道祢最了解我，而且不會錯誤地判斷我、對待我，我把自己全然交託在祢這位掌權又公義的神手中！

禱讀

哥林多前書十五章58節
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。

QT經文

約伯記二十章1~29節

主題：最黑暗中的亮光

12/24 約伯記 第22天

經文：約伯記十九章1~29節

19:1 約伯回答說：
19:2 你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？
19:3 你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。
19:4 果真我有錯，這錯乃是在我。
19:5 你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，
19:6 就該知道是　神傾覆我，用網羅圍繞我。
19:7 我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。
19:8 　神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。
19:9 他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。
19:10 他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。
19:11 他的忿怒向我發作，以我為敵人。
19:12 他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。
19:13 他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。
19:14 我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。
19:15 在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。
19:16 我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。
19:17 我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。
19:18 連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。
19:19 我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。
19:20 我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。
19:21 我朋友啊，可憐我！可憐我！因為　神的手攻擊我。
19:22 你們為甚麼彷彿　神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？
19:23 惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；
19:24 用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。
19:25 我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。
19:26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。
19:27 我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裏面消滅了！
19:28 你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？(惹)事的根乃在乎他；
19:29 你們就當懼怕刀劍；因為忿怒(惹動)刀劍的刑罰，使你們知道有報應。

約伯這一次回答比勒達的話，是全約伯記中最動人、最不平凡的。這一章經文中，約伯表達出他心中極深的痛苦。第21節約伯想到自己痛苦的光景，他激動地說：「我朋友啊！可憐我，可憐我！」聞之令人鼻酸！約伯遭受接二連三的災難，第12節他形容說：神好像使祂所有的軍旅一齊上來攻擊他一樣，雖然我們知道不是神攻擊，而是撒但的攻擊，但約伯的確受到很大的打擊，再加上身體的疾病，但更可怕的應該是他心中的「孤單感」，第13~19節約伯說出他心中最大的痛苦，那就是他周圍所有的親戚朋友都紛紛變心。第7節約伯提到連神也不理他，這種「孤單感」，的確是一個在苦難中的人最大的打擊。然而，就在這最黑暗的時刻，約伯卻發現最明亮的啟示！這個亮光正是每一個在苦難中的人最大的安慰！

第一、 第25節約伯說：他相信「他的救贖主活著！」是的！基督徒在苦難中最大的盼望就是──我們相信耶穌基督永遠活著。祂連死亡都勝濄了，因此沒有任何的苦難能使我們與神的能力和愛隔絕。正如詩歌所說的：「因祂活著，我能面對明天…」願復活的盼望能堅定每一個在受苦中聖徒的信心！

第二、 第25節約伯說：他不僅相信他的救贖主活著，他還相信「末了必站立在地上！」是的！耶穌基督要再來審判活人、死人，這是一切如同約伯受盡苦楚和委屈的人的盼望。因此第23、24節約伯說：「惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠！」他相信神自有公斷。第28~29節他也警告他的朋友，不要再錯誤的定他的罪，他們當知道，真相大白的時候，他們的錯誤將會引起神忿怒的報應。因此當我們不管受到多大的委屈，我們都可以如同耶穌一樣「只將自己交託那按公義審判人的主！」(參彼前二23)願神藉著這樣的信息安慰所有在委屈中的聖徒！

第三、 第26節約伯說：「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」約伯相信雖然他的肉體在毀壞，甚至他即將面臨死亡，但是他知道他的靈魂將到神那裡去。死亡對聖徒來說，不是結束，而是與神同在永恆生命的開始，這也是所有在痛苦中，甚至面臨死亡的聖徒最大的安慰，因此基督徒不怕死亡，因為我們相信離世與主同在好得無比。但願約伯的信心能成為每一個面臨死亡的聖徒極大的安慰！

回應

主啊！謝謝祢賜下約伯記，成為許多受苦中的人最大的安慰，願我們也像約伯一樣，相信我們的救贖主永遠活著，相信在神那裡必有公義的審判，並且相信在我們皮肉滅絕之後，我們的靈魂必得見神！

禱讀

約伯記十九章25、26節
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。

QT經文

約伯記十九章1~29節

主題：約伯第二次答辯以利法(二)

12/22 約伯記 第20天

經文：約伯記十七章1~16節

17:1 我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我(預備)好了。
17:2 真有戲笑我的在我這裏，我眼常見他們惹動我。
17:3 願主拿憑據給我，自己為我作保。(在你以外)誰肯與我擊掌呢？
17:4 因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。
17:5 控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。
17:6 　神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。
17:7 我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。
17:8 正直人因此必驚奇；無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。
17:9 然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。
17:10 至於你們眾人，可以再來(辯論)吧！你們中間，我找不着一個智慧人。
17:11 我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。
17:12 他們以黑夜為白晝，(說)：亮光近乎黑暗。
17:13 我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，
17:14 若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹；
17:15 這樣，我的指望在哪裏呢？我所指望的誰能看見呢？
17:16 等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裏了。

第3節約伯在最痛苦時對神說：「在祢之外誰肯與我擊掌呢」？「擊掌」是古代盟友立約儀式之一。因此我們看見約伯在最痛苦，朋友都遠離他，甚至起來控告他的時候(參5節)，他仍然把希望放在神的身上，這就是約伯的「信心」。雖然約伯似乎充滿對神的不滿，但是他的心並不真信神是如此殘忍無情，否則約伯早就棄絕神了，不會千方百計地尋找神，並渴望與神恢復親密的關係。「在苦難中仍然緊緊抓住神」，這是約伯給我們所立下的榜樣！而在此我們也看見「有神真好」，一個人如果沒有神，在人生最黑暗的時候，真的是徹底的絕望了！

第一、 如果沒有神，無辜的人反而被人控告，永遠沒有平反的機會，永遠沒有人知道真相，這是何等可悲的事。感謝主！在地上也許我沒有中保，但是「在天上我有中保」，所以我們所有的委屈耶穌都知道，祂必定為我們伸冤，這就是無辜之人最大的盼望。「有神真好」！「認識耶穌真好」！

第二、 如果沒有神，人按自己的意見和想法判斷，對於這個世界上的不公平，無法理解的事，找不到答案，因此沒辦法回答：為何好人受苦，惡人卻享福樂？第10節約伯說：「至於你們眾人，可以再來辯論，你們中間，我找不著一個智慧人」。是的！沒有一個智慧人可以解答人生這許多的難題，然而，感謝主！神都知道，並且掌管這一切，所以我們能夠坦然接受這一切無法理解，覺得很不公平的事。「有神真好！」

第三、 如果沒有神，人行義有何意義？又有何益處呢？俄國神學家杜斯妥也夫斯基說：「如果沒有神，凡事都可行」。是的！如果沒有一個最終的審判者，我們人行義有何益處呢？更何況因行義受苦呢？「有神真好」！當我們知道有一位最終的審判者，我們就不會像許多人因為看不見行義的盼望而放棄行義了。第9節我們看見一件令人感動的事，那就是義人約伯雖然在極深的苦難中，他仍然奮力自勉：「義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力」。這是異常難得的！不管苦難多大、黑夜多深，約伯仍然不放棄「行義、聖潔」的人生目標。但願我們也是如此，不管我們是否會因為行義而受苦，為了聖潔而受逼迫，我們仍然「持守所信的道」，而且「力上加力」，因為知道我們一切的勞苦在基督裡絕不徒然！

回應

「主啊！謝謝祢讓我因為認識祢，以至於不管有多少的委屈、痛苦，我都能安息在祢的手中，並且仍然持守祢的道，而且力上加力」！

禱讀

約伯記十七章9節
然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。

QT經文

約伯記十七章1~16節