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主題：笑裡藏刀

10/19 以斯拉記 第5天

經文：以斯拉記四章1~5節

4:1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的　神建造殿宇，
4:2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的　神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀　神。」
4:3 但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造　神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的　神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」
4:4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；
4:5 從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。

今天的經文中可以看見建殿的聖工並非一帆風順，他們的敵人對以色列人釋出一個訊息，表態願意一同建殿，自認也是尋求神的(參2節)，似乎想要與以色列人建立良好的關係。然而，所羅巴伯、耶書亞與長老們卻斷然的拒絕，言明建殿不干他們的事(參3節)，既不領情也不留情。

在2節，這些人自陳是被亞述滅國之後從各地帶到以色列地、撒瑪利亞的外邦人，亞述王以撒哈頓把他們遷徙到撒瑪利亞的目的，是要在血統、風俗與信仰上混雜並同化當地人。從他們的說詞「我們尋求你們的神」，也清楚的表明他們認為耶和華神不過是一個民族的神，一個有地域限制的神，因為是『你們的』，不是『我們的』。如此一來不難明白為何所羅巴伯與耶書亞要嚴詞拒絕這些他們所懼怕的民—他們的敵人。因此所羅巴伯與耶書亞嚴詞強烈並且鄭重的聲明，要一起建殿，必須是在同一個信仰基礎上，是「我們自己為耶和華─以色列的神協力建造」。

弟兄姊妹們，我們是否能在異端學說與真理的道中做分辨呢？我們對於真理是渾渾噩噩的，或是認真尋求呢？活在價值觀混淆的世代，我們必須在真理上牢牢地扎根，好使我們在真理上不對撒但或是世界讓步妥協。

這些敵人見自己的計謀無法得逞，便明槍暗箭千方百計的阻撓重建聖殿。他們讓以色列人心生恐懼，「使他們的手發軟」，甚至對重建聖殿開始產生疲乏與無力感。「擾亂」的原文是多次多方且持續不斷的騷擾。又使用政治力，賄買貪官污吏，長年的阻擾，使建殿的工程幾乎就此停滯。

在堅持真理的時候必須有的心理預備是：一定會遇到困難，會被周圍的人不諒解，甚至遭到難處，然而神不會坐視不管的；或許我們看不見改變，然而神的確是對於堅持真理、恆心遵守祂話語的人，提供各樣的保護。當我們堅持遵行神的話時，神也會使我們安然經過一切的難關。

回應

主啊，請幫助我，當我面臨各樣不同的思想與價值觀的時候，能有智慧的來分辨，並且能為著真道竭力辯明。

禱讀

提摩太前書六章11~12節
但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

QT經文

以斯拉記四章1~5節

主題：敬拜的重建

10/18 以斯拉記 第4天

經文：以斯拉記三章1~13節

3:1 到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。
3:2 約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列　神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。
3:3 他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，
3:4 又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；
3:5 其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。
3:6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。
3:7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。
3:8 百姓到了耶路撒冷　神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。
3:9 於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在　神殿做工的人。
3:10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。
3:11 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。
3:12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

在今天的經文說到「到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。」也就是說以色列人是同心合意、眾志成城的要重建聖殿。第2節則敘述大祭司耶書亞與大衛王的後裔—所羅巴伯一起築壇，並按著律法獻上燔祭，先恢復了敬拜。

從第3節看見他們「…因懼怕鄰國的民」，原來築壇的動機是因為他們心中有所害怕、所恐懼的，因此向神求幫助。以色列人懼怕鄰國的民，他們的敵人，因此他們選擇先敬拜神、求告神。親愛的弟兄姊妹，當我們害怕的時候，我們所選擇的又是什麼呢？神永遠是我們第一的、唯一的、正確的選擇。

再者，從3~5節中「又在…，又照…，並在…，又向…」可以看見他們實實在在的按著律法獻祭，守節期。這不是說他們拘泥形式，或是重視繁文縟節，乃是表明以色列人願意全心遵守神的話，因此用敬拜的禮儀來表現。親愛的弟兄姊妹，與神交往時，用神所要的方式親近祂，要按著神的心意，不是按著人的想法與私意來與神互動。因為神是敬拜的主體，所以我們是要討神喜悅而不是討自己或是別人的喜悅。

另外，在眾人歡慶敬拜聖殿重立好的根基時，那些見過金碧輝煌的第一聖殿的人忍不住悲從中來的大聲哭號，他們眼見這新殿的規模與豪華實在不如舊殿，然而神卻說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(參該二9)。

由此可知，神對於敬拜場地的看法，與人對於敬拜場地的看法，實在有極大的出入。而且神也清楚的告訴我們，聖殿的榮耀不在於外表，乃是要有神同在。聖殿的根基，不能只是石頭與香柏樹，乃要神的應許與同在。

在敬拜時我們要看重的是，神是唯一的敬拜中心，並且是為了討神喜悅而敬拜，還有敬拜的地方是要有神同在的地方，而不是建築物的富麗堂皇；建築物的大小，豪華或簡陋都不是神是否同在的原因。因為神所看重的是我們所敬拜的是不是祂？是不是為了討祂喜悅？而不在於建築物。

回應

親愛的主，幫助我在敬拜時是定睛仰望祢，是心靈誠實地歸向祢！讓我不照自己的私意敬拜，乃是為榮耀祢而敬拜。

禱讀

以斯拉記三章11節 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。

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以斯拉記三章1~13節

主題：神果然

10/17 以斯拉記 第3天

經文：以斯拉記二章1~70節

2:1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
2:2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
2:3 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
2:4 示法提雅的子孫三百七十二名；
2:5 亞拉的子孫七百七十五名；
2:6 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；
2:7 以攔的子孫一千二百五十四名；
2:8 薩土的子孫九百四十五名；
2:9 薩改的子孫七百六十名；
2:10 巴尼的子孫六百四十二名；
2:11 比拜的子孫六百二十三名；
2:12 押甲的子孫一千二百二十二名；
2:13 亞多尼干的子孫六百六十六名；
2:14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名；
2:15 亞丁的子孫四百五十四名；
2:16 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
2:17 比賽的子孫三百二十三名；
2:18 約拉的子孫一百一十二名；
2:19 哈順的子孫二百二十三名；
2:20 吉罷珥人九十五名；
2:21 伯利恆人一百二十三名；
2:22 尼陀法人五十六名；
2:23 亞拿突人一百二十八名；
2:24 亞斯瑪弗人四十二名；
2:25 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
2:26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；
2:27 默瑪人一百二十二名；
2:28 伯特利人、艾人共二百二十三名；
2:29 尼波人五十二名；
2:30 末必人一百五十六名；
2:31 別的以攔子孫一千二百五十四名；
2:32 哈琳的子孫三百二十名；
2:33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
2:34 耶利哥人三百四十五名；
2:35 西拿人三千六百三十名。
2:36 祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；
2:37 音麥的子孫一千零五十二名；
2:38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
2:39 哈琳的子孫一千零一十七名。
2:40 利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
2:41 歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。
2:42 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。
2:43 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
2:44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
2:45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、
2:46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、
2:47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、
2:48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、
2:49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、
2:50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
2:51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
2:52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
2:53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
2:54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
2:55 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
2:56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
2:57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。
2:58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
2:59 從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
2:60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。
2:61 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
2:63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
2:64 會眾共有四萬二千三百六十名。
2:65 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
2:66 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
2:67 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
2:68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為　神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
2:69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
2:70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。

今天所讀的經文裏，可以看見幾樣特別的事。首先第1節使用兩次『被擄』，這個字在原文中有另一個意思，就是『顯現、指示、顯露』。因此，神的百姓被擄，正是彰顯出神的奇妙作為、信實與恩典，所立的約永不廢棄。

為什麼呢？讓我們一起來數算，首先神藉著耶利米預言猶太人必因罪被擄70年後歸回，重享安息與平安(參耶廿九10~11)，果然成就。

再來，從3~63節長長的一串家譜中，清楚顯示這群回歸的餘民，是以神為中心、為著敬拜、事奉神的社群。是井然有序、承接聖約的一群，是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，亞伯拉罕、以撒、雅各的神果然是他們的神。他們果然是蒙揀選、領受祝福的一群，神再度使他們成為神聖潔國度的百姓。

再從64~67節看，這些原是流亡、一無所有的人，是帶著牲畜、僕婢，甚至還有專職娛樂他們的歌手回來，先前有多困頓，如今就有多豐富，正如詩篇一百二十六篇所說「耶和華果然為他們行了大事」。

他們沒有忘卻歸回的目的就是要重建聖殿、敬拜神。68~69節，「…到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。」大家甘心樂意奉獻，好重建聖殿。領受恩典而為神大發熱心，是何等為神所喜悅，神果然將他們的石心變為肉心，並且使他們成為祭司的國度。這麼多的果然，我們真可以知道：神的應許果真是不落空，為屬祂的百姓成就大事！

親愛的弟兄姊妹，當我們數算神在我們人生中成就了多少事，神為我們施了多少的恩惠，甚至有許多時候，表面上是不順遂、是很辛苦的事，交在神手中就成了化妝的祝福，使我們真能知道神果然是為我們成就大事的神！

回應

行事奇妙完全的主，我感謝祢，讓我經歷祢的信實，求聖靈隨時提醒我，叫我知道我當拿什麼報答祢的厚恩，叫我懂得隨時歡呼讚美祢！

禱讀

詩篇一百二十六篇2~3節
我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。

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以斯拉記二章1~70節

主題：被神激動

10/16 以斯拉記 第2天

經文：以斯拉記一章1~11節

1:1 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：
1:2 「波斯王古列如此說：『耶和華天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。
1:3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列　神的殿（只有他是　神）。願　神與這人同在。
1:4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷　神的殿甘心獻上禮物。』」
1:5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被　神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。
1:6 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。
1:7 古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。
1:8 波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。
1:9 器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，
1:10 金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。
1:11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

以斯拉記錄以色列的歸回是救恩歷史的事件之一，第1節『耶和華為要…，就『激動』古列王的心』，原文的意思是『使他的心裡產生一個意念』、『讓他定意』。在歷史上，古列對所有的民族與他們所信仰的宗教採取寬容與尊重，卻足足的顯示這是耶和華神所激動的，為要成就神自己所應許的預言。

神藉著古列所做的不僅是下一道歸回令詔，也藉著他呼籲不返鄉的以色列人共同參與回歸的使命—重建聖殿，第4節提到那些不回歸的以色列人不僅要資助回鄉的人需用，更要用財物參與建殿的事工，使歸回的人不僅所需的夠用，在建殿的聖工需要上一樣的充足。

古列的命令在以色列人中產生極大的迴響，第5節，『…，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。』這些以色列人也被神“激動”他們的心，這些被神“激動”的人正如古列被神“激動”一般，歡喜樂意且積極的要歸回與重建聖殿。

好消息不絕於耳，第6節中所謂『四圍的人』，是與他們一起居住的外邦人。這些四圍的人所敬拜的是偶像，卻願意共襄盛舉。美好的事持續發生著，第7節『古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，…』，歸家與重建聖殿成了朝野的全民運動，這是神的手親自做的，美好的事不斷發生、不斷成就。

親愛的弟兄姊妹，當神動工時，所有意想不到的美好事是會不斷地上演的，我們是參與其中的演員與工作人員，不是坐在電影院裡觀賞的觀眾。神要我們與祂一起同工，一起得榮耀，因此會感動、激勵我們的心，去進行某樣事工，或某項事奉。在神的劇場中，我們都是整體中的一份子，都要一起經歷神所賜下的驚喜，並且一同歡喜快樂。

回應

親愛的主，謝謝祢願意揀選我與祢同工，求祢幫助我，當祢激動我時，我就順服跟隨，好叫眾人看見祢的榮耀因著我的順服而彰顯。

禱讀

以弗所書三章20~21節
神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

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以斯拉記一章1~11節

主題：黑暗中的曙光

10/14 歷代志下 第42天

經文：歷代志下三十六章13~23節

36:13 尼布甲尼撒曾使他指著　神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華─以色列的　神。
36:14 眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。
36:15 耶和華─他們列祖的　神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。
36:16 他們卻嘻笑　神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。
36:17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。
36:18 迦勒底王將　神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。
36:19 迦勒底人焚燒　神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。
36:20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。
36:21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
36:22 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：
36:23 「波斯王古列如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」

歷代志下專注於猶大人敬拜神的興衰，以耶路撒冷的聖殿為象徵。從大衛設計聖殿（參代上廿八11~19），到所羅門將它建成，並且舉行了世上有史以來最為壯觀的獻殿之禮（參代下七1~7）。這都指出在殿中的敬拜是最莊嚴最隆重的。而神也應許祂的眼、祂的心必常在這殿中（參代下七16）。可惜的是，在所羅門之後出現了幾位邪惡的君王，他們污穢了聖殿，眨低對上帝的敬拜，使人民去崇拜偶像，超過對耶和華上帝的敬拜。最後，巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了這聖殿（參19）。君王不在了，聖殿被毀了，人民也被擄到異地。以色列民族盡失一切，只剩下根基。所幸的是他們有一個偉大的根基–獨一的真神上帝。因此在本卷書的結尾，我們看到在黑暗中的曙光。作者再次指出上帝這位歷史的主宰，祂調度歷史、更換君王，並且使用這些君王來成全祂所說的話（參22~23），使這個失喪的民族得以再次建立起來，敬拜神的生命再次被建造。

從這裏我們可以得著一個確據：對於一個屬上帝的人來說，即使今生所擁有的一切都失喪了，我們仍然有上帝，有祂的話語，祂的同在，祂的應許作為根基，並且這根基是永存不朽的。我們可以靠著這根基，並且在這根基上再次被建立起來。

本段經文一再強調，上帝因為愛的緣故，不斷地給人機會聽見祂的話，而祂也早將祂的話指示人，好讓人可以順從而得生命，但若是人執意不聽、不悔改，上帝也必照祂所立下的律法來審判。在利未記廿六章27~45節，有驚人的預言，論到以色列人被擄，是因他們不順服神，就從那地被神拔出。他們不理會神的律法，就是每逢七年讓地休息一年，不耕種也不收割，結果以色列人被擄，而在他們被擄的七十年中，土地才得了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數（參21）。

我們的神信守祂的一切應許，不單是賜福的應許，也要應驗祂施行審判的應許。因此讓我們以敬畏的心來面對神的話吧！

回應禱告

親愛的天父，感謝祢守約施慈愛，天地都要廢去，但祢的律法一點一畫也不能廢去，都要成全。因此求祢幫助我敬畏並遵行祢的話。阿們！

禱讀

馬太福音五章18節
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

QT經文

歷代志下三十六章13~23節

主題：約西亞與律法書

10/11 歷代志下 第39天

經文：歷代志下三十四章1~33節

34:1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。
34:2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。
34:3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的　神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。
34:4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，
34:5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；
34:6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；
34:7 又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
34:8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華─他　神的殿。
34:9 他們就去見大祭司希勒家，將奉到　神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。
34:10 又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，
34:11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。
34:12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。
34:13 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
34:14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。
34:15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。
34:16 沙番把書拿到王那裡，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。
34:17 耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。」
34:18 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
34:22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。
34:23 她對他們說：「耶和華─以色列的　神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，
34:24 耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；
34:25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不熄滅。』
34:26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的　神如此說：至於你所聽見的話，
34:27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。
34:28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
34:29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
34:30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。
34:31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
34:32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之　神的約。
34:33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的　神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的　神，總不離開。

約西亞值得我們注意的地方，是他年紀尚輕時便開始發熱心，要重建敬拜耶和華的工作。在他十六歲時（參3節）已開始「尋求他祖大衛的上帝」（在此不但與大衛之名並列，也藉著用『尋求』這個字眼，表示他正確的敬拜與順服的態度）。當改革開始時，他才二十歲（主前六二八年）。約西亞的改革超越了他之前的任何一位中興君王。約西亞不但徹底摧毀那些敬拜假神的地點（參4，6~7節），而且把那些執行敬拜職務的人都處決了（參4~5節）。他革新的範圍甚至比希西家所做的更大，連拿弗他利、西緬地區、以法蓮和瑪拿西地區都包含在內。

根據本章的記載，當發現律法書的時候，改革可能已進行多時，或已經完成了（參7節）。「律法書」（這詞可以是單指申命記或全部摩西五經，不過學者們大多數認為這書便是我們現在所知道的申命記。）這書在所羅門的日子，就應該已經與約櫃一同置於聖殿中。它的失落可能是發生在聖殿被忽視或被褻瀆作俗用的時期，也可能距約西亞時代不遠，例如：在瑪拿西時期。若是這樣，就可以說明為何歷代中興的君王都知道律法書所制定的標準，以及應該如何從事改革。

當約西亞聽見律法書上的判語時，立刻為書上的話尋求神。女先知戶勒大指出：上帝的刑罰必定會因猶大長期犯罪而臨到。然而，因為約西亞切望聽從上帝，因此他在位的時期刑罰便不會臨到。比較約西亞對這話的回應，與記載在列王紀下第二十章十六至十九節，希西家對類似預言的反應，我們可以看出二者明顯的差異。約西亞不但沒有暗自慶幸，相反地，他招聚猶大眾人，鄭重其事地更新聖約，決心要使百姓重新得著上帝的憐憫。

約西亞留給我們許多寶貴的榜樣：年輕時就來尋求上帝、清除罪惡不留餘地、事奉上帝毫無保留、認真看待上帝話語、盡心竭力熱愛百姓；他帶領百姓，緊緊抓住神的憐憫，絕不輕言放棄。但是不要忘記，約西亞乃是成長在一個不敬畏神的環境中；換言之，環境因素不應該成為我們不愛神的藉口。在任何一個信仰黑暗的時代，仍有敬虔盼望神應許的人，約西亞是其中之一。因為上帝從未叫等候、盼望祂應許的人羞愧！

回應禱告

親愛的天父，我的心仰望祢！我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧，因為祢的信實直到永遠，祢的慈愛永遠長存。阿們！

禱讀

詩篇二十五篇1~3節 耶和華啊，我的心仰望祢。我的　神啊，我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

QT經文

歷代志下三十四章1~33節

主題：罪惡的傷重與影響

10/10 歷代志下 第38天

經文：歷代志下三十三章18~25節

33:18 瑪拿西其餘的事和禱告他　神的話，並先見奉耶和華─以色列　神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。
33:19 他的禱告，與　神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。
33:20 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裡。他兒子亞們接續他作王。
33:21 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。
33:22 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，
33:23 不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。
33:24 他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。
33:25 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。

歷代志下三十三章的經文讓我們看到人的惡，瑪拿西藉著他的所作所為，定意要驅逐上帝離開以色列。然而上帝實在是有恩典有憐憫的神，祂讓瑪拿西遭受亞述的攻擊，以至在受苦中他向神悔改，而神也確實施行拯救在他身上（參10~13）。聖經作者藉這實例向我們指出：只要肯真實悔改歸向神，在上帝那裏都有恩典為我們存留。

雖然如此，從另一方面來看，罪惡造成的影響、傷害，並不容易糾正和修復；因此，瑪拿西之子亞們，雖然知道父親的悔改及修正，但他不行父親悔改後的正路，反而堅持去恢復父親的錯誤。聖經說：他行耶和華眼中看為惡的事（參22），甚至說：這亞們所犯的罪，越犯越大，以至他不但被上帝棄絕，也被他自己的臣子棄絕，他只作王兩年就被殺了（參23~24）。他可以說是瑪拿西罪行的犧牲者。在現實社會中，也不乏類似的例子：因為上一、兩代都是不冷不熱的基督教徒，所以後代子孫總改不掉對信仰散漫的態度；即便上一代開始更新火熱了，後代仍然堅持故我。這就是罪惡所帶給人的傷害和影響。

很多人（甚至包括基督徒）都有一個錯誤的觀念，就是認為：「早悔改、晚悔改，結果都是一樣的，沒有什麼差別，所以慢慢來沒關係，反正神總是有恩典。」在瑪拿西身上不就是如此嗎？但是在瑪拿西身上，雖然神的恩典因他的悔改臨到他，卻沒有因此而臨到他兒子亞們及以色列人。反而由於他太晚悔改了，以及先前所犯的錯誤已在以色列中根深蒂固，以致以色列人仍要面臨被上帝棄絕（參王下二十一14）。所以晚悔改和早悔改差別是很大的。晚悔改使「錯誤行為的糾正」更顯得困難，因而遺禍子孫。就如他的兒子亞們，效法了父親的錯誤行為，最後連悔改的機會都沒有了呢！所以聖經說：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂，惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」（參賽五十五：6~7）

回應禱告

親愛的主耶穌基督，我感謝祢！因祢現在仍把悔改的機會給我，我願快快的向祢悔改，專心的尋求祢，求祢幫助我在祢的光照中隨時糾正錯誤，不讓這毒根在我生命中生長。阿們！

禱讀

以賽亞書五十五章6~7節 當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。

QT經文

歷代志下三十三章18~25節