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主題：約伯第一次答辯以利法(一)

12/10 約伯記 第8天

經文：約伯記六章1~30節

6:1 約伯回答說：
6:2 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裏；
6:3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
6:5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
6:6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有甚麼滋味呢？
6:7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。
6:8 惟願我得着所求的，願　神賜我所切望的；
6:9 就是願　神把我壓碎，伸手將我剪除。
6:10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
6:11 我有甚麼氣力使我等候？我有甚麼結局使我忍耐？
6:12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
6:13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？
6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人，他的朋友當以慈愛待他。
6:15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
6:16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
6:17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
6:18 結伴的客旅(離棄大道)，順河偏行，到荒野之地死亡。
6:19 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
6:20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裏便蒙羞。
6:21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
6:22 我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？
6:23 豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
6:24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
6:25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備甚麼呢？
6:26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
6:27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
6:28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。
6:29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。
6:30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裏豈不辨奸惡嗎？

這章經文我們看見，約伯對以利法「苦口婆心」的勸誡，有極為強烈的反彈。第6、7節提到，他認為以利法的勸言如同沒有加鹽的食物，也如同蛋清一樣，沒有滋味，吃不下去，甚至像可厭的食物一樣讓他「不敢領教」。第15~20節提到，真正的友誼，好比溪水之於沙漠中的客旅，不僅解人乾渴，且能使人振作，再奔前面艱難的路程。以利法的友情，卻像一條詭詐的溪水，平時「結冰發黑，有雪藏在其中」，像是水量豐富得很，但是到了天氣炎熱，客旅乾渴需要的時候，結果有去無回，反而渴死在荒野之中。

第22~23節提到，他並沒有請求朋友來幫助他，是他們「不請自來」。他本以為他們的來到，如同溪水一樣，可以帶給他同情和安慰，沒想到他得到的，是更大的羞辱和痛苦。因此在第24~30節，約伯直接要求他的朋友們，指出他到底「何罪之有」? 他極力地爭辯，自己是「無辜受苦」的。面對落在苦難中的人，我們要如何不會成為「詭詐的溪水」，而是成為真正的安慰者呢？第8~13節這段經文給了我們一些亮光，我們看見約伯仍然堅持「求死」，且是求神將他殺死，而接著他說出了他求死的兩個原因：

第一、第11節前段約伯說：「我有什麼力氣使我等候？」、第13節：「智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？」約伯求死的原因之一，是因為他覺得自己忍受苦難的「氣力」和「智慧」已用到極限了。因此當我們面對苦難中的人，當為他們禱告，求主賜下面對苦難的「能力」與「智慧」來托住他們。而如果你正在苦難當中，也覺得自己忍受苦難的氣力和智慧已經沒有了，你可以向神求，因為主應許──祂的恩典是夠我們用的。神允許加在我們身上的苦難，絕對不會大過祂的恩典，神給我們的試煉，絕對不是我們所不能忍受的。

第二、第11節下半約伯又說：「我有什麼結局使我忍耐？」他看不見苦難之後有什麼結局，以至於他忍耐不下去。因此當我們面對受苦的人，我們可以鼓勵他們看約伯記，好像雅各安慰那些受苦的人說：「弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(參雅五10~11)藉著約伯的故事，主要讓那些受苦的人知道，主是大有憐憫、大有慈悲的神，忍耐到底的人是有福的，神必定給他「美好的結局」！

回應

主啊！求祢賜下力量，智慧給那些為祢受苦的百姓們，也求祢藉著約伯忍耐以致蒙福的見證，帶給那些受苦的人盼望！

禱讀

雅各書五章10~11節
弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

QT經文

約伯記六章1~30節

主題：年長者以利法第一次發言（二）

12/9 約伯記 第7天

經文：約伯記五章1~27節

5:1 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
5:2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
5:3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
5:4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5:5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裏的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
5:6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生。
5:7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
5:8 至於我，我必仰望　神，把我的事情託付他。
5:9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
5:10 降雨在地上，賜水於田裏；
5:11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
5:12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
5:14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
5:15 　神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
5:16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
5:17 　神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
5:18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
5:19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
5:20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
5:21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
5:22 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
5:23 因為你必與田間的石頭立約；田裏的野獸也必與你和好。
5:24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
5:25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
5:26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
5:27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。

神的話是醫全體的良藥，在詩篇一一九篇中，詩人不斷地提到神的話，把他從患難中救活過來。雖說「良藥」苦口，然而若開錯藥，沒有「對症下藥」的話，不但對人沒有幫助，反而有害。我們從約伯的三個朋友身上，看見了這個教訓，他們帶著愛心和熱情來幫助約伯，希望他「從苦境中轉回」，然而一開始他們就已「診斷錯誤」，他們都認為約伯是因為犯罪而被神懲治。

在這章的第17~26節，以利法將「被神懲治者之福」闡明得極其生動。對一般因犯罪而被神管教的人而言，實在是一段美好的勸言。在「一般情況」下，這也是神樂意賜給我們的福──就是「疾病得痊癒」（參18節）、「災難消除」（參19~22節）、「環境通順」（參22~23節）、「家中平安」（參24節）、「子孫滿堂」（參25節）、「全壽而終」（參26節）。以利法極力地勸告約伯，第7節他說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」他的意思是說：那裡有火，那裡必有火星飛騰。同樣的，人生在世遭遇苦難，必有其原因，那就是──人犯罪得罪神。因此，只要他「認罪悔改」，這一切的福都會重新賜給他。我們從約伯記四十二章中，看見約伯最後「快樂的結局」也是如此。這些福的確是神樂意賜給我們的。

然而約伯的苦難並不是因為他犯罪得罪神，所以這些勸告對約伯是無益的。從以利法以下的行為，讓我們再次看見，一個屬靈經歷豐富的人，雖常能幫助別人（這也是神給我們屬靈經歷的目的），但是若不仰望主的引領，常常也最容易定別人的罪，使苦難中的人陷於更深的黑暗與痛苦中。

第一、以利法定約伯的罪：
第2節以利法說：「忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人」。他在此暗示約伯如同「愚妄人」和「癡迷人」，在受苦時不知悔改，只是一味地「忿怒」和「妒嫉」。而第8節他說：「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。」意思是指，假如他是約伯，他在受苦時，一定不會像約伯那樣「失敗」，他將安靜地仰望神。以利法這樣地「嚴重警告約伯，輕鬆地見證自己」，只會讓約伯更痛苦，更灰心。我們切忌犯同樣的錯誤！

第二、以利法甚至陷約伯於更深的黑暗與痛苦中：
在第1節他說：「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？」意思是警告約伯，他的剛硬將被神棄絕，一切禱告都毫無功效，正當約伯以為神離棄了他時，以利法毫不留情地打消約伯禱告的努力，若是約伯果真因此灰心而放棄禱告，那將是何等可怕的事！

求主讓我們在幫助遭患難的弟兄姊妹時，能更多仰望神的引導，而不是倚靠自己的愛心和經歷！

回應

主啊！讓我在牧養或幫助人的時候，不是倚靠自己的熱心，經歷或智慧，讓我更多謙卑仰望祢的帶領！

禱讀

約伯記五章8~9節
至於我，我必仰望　神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。

QT經文

約伯記五章1~27節

主題：受苦者的哀歌

12/7 約伯記 第5天

經文：約伯記三章1~26節

3:1 此後，約伯開口咒詛自己的(生)日，
3:2 說：
3:3 願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
3:4 願那日變為黑暗；願　神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。
3:5 願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。
3:6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。
3:7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。
3:8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
3:9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線；
3:10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。
3:11 我為何不出(母)胎而死？為何不出(母)腹絕氣？
3:12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？
3:13 不然，我就早已躺臥安睡，
3:14 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，
3:15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；
3:16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。
3:17 在那裏惡人止息攪擾，困乏人得享安息，
3:18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
3:19 大小都在那裏；奴僕脫離主人的轄制。
3:20 受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？
3:21 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。
3:22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。
3:23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，(為何有光賜給)他呢？
3:24 我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼(的聲音)湧出如水。
3:25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。
3:26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。

約伯記有一個很重要的信息──就是幫助我們更了解苦難中的人心情反應，從而能更知道如何幫助他們。這一章聖經是約伯的「哀歌」，幫助我們體會一個受苦的人，他們內心的黑雲是何等的漆黑厚重。讓我們仔細傾聽他們的心聲：

第一、受苦的人會「咒詛他們的生辰和成長」
第1~11節我們看見約伯用十個「願」來咒詛他的生辰，也怨嘆為何生出來之後，讓他存活成長。一個在受苦中的人會有一種痛苦，那就是「生在世上受苦，我何必出生呢？」雖然我們看見這些「願」，是多麼荒唐和不合理，然而這卻是受苦者的心聲，連敬虔的耶利米也是如此，他甚至痛苦到連收生婆和一切向他父親報信的人都一併咒詛在內！（參耶二十14~18）因此，我們當明白，一個有信心的人，並不能保證他不會有負面的情緒反應，他們也是有血有肉的人，我們應當接納他們的負面情緒。因此，我們應當讓他們把真實的感受說出來，特別是當他們遇見真正同情的人，他們的心便能得安慰，就會開口吐露苦情，這反而是他們恢復健康的過程，我們不要因此認為他們的靈性出了問題，而急忙糾正他們，結果卻適得其反。要記得「傾聽就是愛，了解中有醫治」！

第二、受苦的人會「渴望死亡」
第12~23節我們看見約伯把死亡幻想得十分可愛，認為死亡能讓人「安息」，不再受攪擾，所以是值得他羨慕的。一個在受苦中的人，真的可能如同約伯所說的：「他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。」（第21、22節）筆者曾經聽過一個在受苦中的人說，當他經過墳墓的時候，很羨慕那些躺在裡面的人，因為他們不用再受患難的折磨，也不會讓他們如同第25、26節約伯所說的，充滿恐懼和不安。苦難，的確會讓人覺得生命不值得留戀，而是難以忍受的重擔。約伯為逃避苦難而求死，他以為這樣受苦的生活實在沒有意義，卻不知他正在榮耀神的途徑上。這正是約伯記要告訴我們的重要信息，而這個信息便能安慰那些遭受患難的人。弟兄姊妹們！你是否也正在受苦中？甚至你也和約伯一樣遭逢一連串的打擊？這時，你可以憑信心向著苦難說：「雖然不知道為何我會遭受這些苦難，但我相信神正在成就對我有益的事」，然後你就大大得勝，神也因你大得榮耀，而魔鬼就要逃之夭夭了！

回應

「主啊！謝謝祢讓我知道我的苦難可以榮耀祢！我願意憑信心說：雖然不知道為何我會受這些苦難，但我相信祢正在成就對我有益的事」！

禱讀

哥林多後書一章5~7節
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。

QT經文

約伯記三章1~26節

主題：魔鬼剋星

12/5 約伯記 第3天

經文：約伯記一章20節~二章3節

1:20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，
1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以　神為愚妄。
2:1 又有一天，　神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
2:2 耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
2:3 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏　神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」

當約伯面對一連串的打擊之後，從一章20~22節我們看見，約伯不但沒有放棄信仰、沒有咒罵上帝，甚至還在苦難中讚美神。第二章1~3節神再次向撒但炫耀約伯，從這3節中讓我們看見，約伯能讓神炫耀的特點，在於「仍然持守他的純正」。我們曾經說過，約伯記有一個很重要的信息，就是神造人的目的之一，是神要藉著人來打擊魔鬼。而第一章1~8節我們已經看見，如同約伯一樣「追求聖潔」的人，能讓神得榮耀，讓魔鬼羞愧。這裡我們看見另外兩種魔鬼剋星：

第一、「單純愛主」的人：第一章9~11節，我們看見撒但挑戰上帝說：「這世界上沒有人不是為自己利益而來愛上帝的，上帝啊！你不要自作多情了」！因此上帝容許苦難試驗臨到約伯，因為祂期望找到有人不僅在平順時愛上帝，縱使在苦難中仍然是愛上帝的，我們看見約伯得勝了。因為在苦難中，他仍然持守他的純正，單純的愛主，以至於神仍再次藉著他羞辱撒但。是的，弟兄姊妹們！神期望我們不只是為了得好處而愛主，而是「單純愛主」。不只是想得祝福、被愛而愛上帝，乃是真正全心為上帝而活，這樣的人將使魔鬼大大的羞愧。在上帝的眼中，能使魔鬼羞愧的，往往不是那些很優秀、很有才幹的大人物，而是單純的小人物。是那種單純愛主，並且不管在什麼環境中，都對神不離不棄、不發怨言、全然相信的人。願我們都如同約伯一樣，讓上帝能在撒但的面前，炫耀我們的「純正」！

第二、「夜間歌唱」的人：第一章21節，我們看見約伯最讓人感動的是，他在如此嚴峻的苦難中，不但沒有咒罵神、埋怨神，反而發出讚美的聲音說：「耶和華的名是應當稱頌的」！約伯記三十五章第10節說：「祂使人夜間歌唱」。所謂「夜間歌唱」，是指在黑暗中痛苦患難中，仍然以信心唱出讚美神詩歌的人，約伯正是這樣的人。「夜間歌唱」的人最能使神感動，使魔鬼羞愧。正如保羅和西拉在腓立比監獄的夜半歌聲，使得天地都震動，鎖鍊和監牢的門都打開了。當我們在患難中仍然以信心唱出得勝的凱歌時，我們將撼動黑暗的國度！你是否正在黑暗的幽谷中？大衛說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言」！馬太福音二十一章16節耶穌也說：「祢從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話」。可見讚美就是能力，讓我們停止憂愁，停止抱怨，以讚美來戰勝魔鬼吧！

回應

主啊！我被造的目的就是要榮耀祢！我願成為單純愛祢，夜間歌唱的基督徒！好讓魔鬼在祢面前大大羞愧！

禱讀

約伯記一章21節 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

QT經文

約伯記一章20節~二章3節

主題：認識苦難

12/4 約伯記 第2天

經文：約伯記一章9~19節

1:9 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏　神，豈是無故呢？
1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
1:11 你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」
1:12 耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。
1:13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，
1:14 有報信的來見約伯，說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，
1:15 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:16 他還說話的時候，又有人來說：「　神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:17 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:18 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，
1:19 不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

約伯記第十四章第1節說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難」，世間沒有不受苦的人，而苦難的產生有時令人困惑，特別是「為何義人會受苦」這個問題，甚至可能因此引發沮喪與苦毒。約伯記解釋了義人為何受苦，神藉著這本書闡釋苦難，並且給我們面對苦難的智慧：

第一、苦難與靈界有關，不是單憑人的思想和理論所能解釋的。因此，不是單靠人的力量可以勝過的。**
今天許多無神論者試圖以理性來解釋人所遇見的苦難，也試圖靠著人的力量來抵擋苦難，甚至有許多基督徒在面對苦難的時候，也沒有轉向神，尋求神的幫助，反而靠著自己的智慧聰明來面對，當我們這樣做的時候，就與無神論者無異。當然，我們也相信，有許多人遇見苦難，真的是所謂的「自討苦吃」。然而，許多時候我們遇見苦難，可能是因為魔鬼的試探，或是神的管教、試驗或試煉，這些都是靈界的事。因此，惟有轉向神，尋求神的幫助，才會有力量來面對。

從約伯身上看見義人受苦的真相，在有形的苦難背後，有一個隱藏的、屬靈的魔鬼，瘋狂地攻擊義人，而牠的目的是為了「摧毀義人的信心」。第11節撒但對神說：「祢且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉祢」。當我們明白了這一點，就知道如何面對苦難了。我們當如同彼得所說：「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(參彼前五8~10)
弟兄姊妹們！如果你正在受苦中，讓我們用堅固的信心來抵擋魔鬼，得勝就是屬於我們的。

第二、從這段經文我們看見，義人所受的苦難，事先都經過神的估量，祂知道義人能承受多少。**
值得安慰的是，祂容許苦難臨到我們，乃是對我們的尊重和信任，祂相信我們必定會勝過苦難，我們的信仰必定不會因苦難變質。因此，弟兄姊妹們！你覺得你的苦難比別人多嗎？請你相信「十字架絕對不會大過祂的恩典」、「我們遇見的試探一定是我們能忍受得住的」、也請相信「若沒有神的允許，我們連一根頭髮都不會掉在地上」，以及「神給你苦難乃因祂對你的尊重和信任」。因此，讓我們以在苦難中仍然站立得住，來回應神對我們的信任吧！

回應

主啊！謝謝祢容許苦難臨到我們身上，我願意用堅固的信心，來回應祢對我的信任！

禱讀

彼得前書五章8~10節
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

QT經文

約伯記一章9~19節

主題：打擊魔鬼的人

12/3 約伯記 第1天

經文：約伯記一章1~8節

1:1 烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏　神，遠離惡事。
1:2 他生了七個兒子，三個女兒。
1:3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
1:4 他的兒子按着日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。
1:5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉　神。」約伯常常這樣行。
1:6 有一天，　神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
1:7 耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
1:8 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏　神，遠離惡事。」

從今天開始，我們研讀聖經中很獨特的一卷書「約伯記」。雖然作者無從得知，但是聖經學者認為，約伯記可能是全部聖經六十六卷中，最早寫作的一卷書。可見約伯記在聖經中，有其獨特的地位。有人認為約伯記最重要的主題，是探討「義人受苦」的問題，但從所讀的經文看見，約伯記還有一個很重要的信息，就是「神、人及魔鬼之間的關係」！從根本上來看，相信神造人有很多目的，但其中一個很重要的目的，卻是本段經文要告訴我們的—神造人的目的是為了打擊魔鬼。詩篇第八篇第2節，詩人大衛論到神造如此渺小的人時，得著啟示說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」神是全能的神，祂可以吹一口氣就消滅魔鬼，然而神的計劃是要藉著我們這些軟弱如同「嬰孩」的人，來使魔鬼羞愧，這是本段經文要告訴我們的信息！

從這段經文來看，什麼樣的人能使仇敵羞愧，閉口不言呢？就是如同約伯一樣「追求聖潔」的人。第8節提到：「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事。』」神提到約伯的時候，向撒但炫耀約伯是「敬畏神、正直及聖潔的生命」。是的，弟兄姊妹們！約伯記告訴我們一個很重要的信息，那就是「我們的一舉一動都可以榮耀或羞辱上帝。」我們從撒母耳記下十二章14節看見，當先知拿單指出大衛犯淫亂罪時，他說：「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。當我們犯罪的時候，不只是我們個人受羞辱，也不只是我們的家庭和教會受羞辱，更重要的是，我們的神會受撒但的羞辱！相信每一個愛神的人都知道，「我們的一舉一動都可榮耀或羞辱上帝」，因此，我們必須更加謹慎言行，以及謹守心思意念。在第7節撒但回答神說：「我從地上走來走去，往返而來」，可見仇敵無時無刻不在找機會試探我們，引誘我們犯罪，以至於牠可以在神面前控告我們，並且羞辱我們所愛的神。但願我們每一個人，都如同約伯一樣，成為上帝向仇敵炫耀、使仇敵羞愧，使上帝得榮耀的人！

回應

「主啊！我算什麼，祢竟高抬我們，把祢的榮耀和羞辱都放在我們身上！我要天天敬畏祢、遠離惡事，好讓祢在我身上得榮耀！」

禱讀

詩篇八篇2節
祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

QT經文

約伯記一章1~8節

主題：守普珥節的由來

12/2 以斯帖記 第14天

經文：以斯帖記九章20節~十章3節

9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
9:23 於是，猶大人按着末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
9:25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照着普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
9:27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。
9:29 亞比孩的女兒－王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯(王)國中一百二十七省所有的猶大人，
9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
9:32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。
10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

本段經文說明了猶大人守普珥節的由來，普珥節是每年的十二月十四、十五日兩天，為記念猶大人從死亡邊緣被神翻轉，反消滅仇敵，解除了死亡威脅。末底改記錄這事，並且寫信要求所有的猶大人，都要遵守這個節日(參斯九20~22)。對於猶大人來說，這是非常重要的節日，為要猶大人記住神是歷史的主，祂一直在人的國中掌權；祂是使人脫離仇敵得享平安、使人轉憂為喜、轉悲為樂的神(參斯九22)。

第九章24~26節重述這節日的由來，可能是因為有些人忽視這節日，認為不必遵守，因為在摩西五經中，並無記載普珥節，所以末底改寫信要求大家記念，並遵守這節日(參斯九31)。信中也提到在這兩日神要設筵歡樂、彼此餽送禮物、賙濟窮人(參斯九22)，而後來寫的第二封信，也提到遵守普珥節的時候，要禁食呼求神(參斯九31)。以色列人在這事件中，能從死亡中翻轉，乃因當時在神面前禁食呼求，神介入使他們經歷神拯救了所有以色列人。因此，在歡樂之餘，他們再一次呼求神，過去神如何伸手介入保守了百姓，今天同樣求神也同樣的保守與引領。他們也為此感謝神。

猶大人透過節日紀念神恩，與人分享神的恩典。今天我們慶祝耶穌基督的降生和復活時，也需要儆醒思想節日的意義，而非過於重視歡慶活動，卻失去設立這節日的真正意義。同時，更應把握節期的機會，與人分享神的救恩。

本書以頌讚結束，提到末底改被高舉，做王的宰相，成為有尊位的人，但他不濫用職權，而是為本族人求好處，向他們說和平話(參斯十3)。一個真正屬神的子民，他所擁有的一切，都會成為別人的祝福。

回應

主啊！求祢幫助我在每個節日，都記念祢的恩典，也樂意將我所擁有的一切恩惠，與人一同分享，使我的生命成為別人的祝福，阿們。

禱讀

詩篇七十七篇11~12節
我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。

QT經文

以斯帖記九章20節~十章3節