主題：戰勝仇敵
12/1 以斯帖記 第13天
經文：以斯帖記九章1~19節
9:1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
9:3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。
9:4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。
9:5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。
9:6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；
9:7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
9:8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9:9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；
9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
9:11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。
9:12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必(為你)成就。」
9:13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」
9:14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
9:15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。
9:17 亞達月十三日，(行了這事)；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集(殺戮仇敵)；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。
這段經文的一開頭就說「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人」(參1節)，指出猶大人不再是受害者，反成為得勝者，這個翻轉乃是因他們向神悔改，並禱告神、呼求神的結果（參斯四3、16~17）。身為神的子民，我們已經從仇敵的手中被釋放出來了（參來二14~15），我們的生命是可以不再受轄制的（參加五1），我們的生命也是可以得勝，並且得勝有餘的（參羅八37）。而想要經驗這樣的生命，就是要謙卑的來到神面前，承認我們的罪並悔改，且憑信心領受祂所成就的恩典，並且保守自己一直活在這樣的恩典中。
從經文中，我們看到猶大人報復仇敵毫不手軟，他們不僅自衛，還主動擊殺恨他們的人(參5、15~16節)。他們的憤怒行徑或可理解為，是因為他們長期遭受不公平迫害所致。神藉著聖經把這些事保留下來，讓我們看到在墮落的世界中，我們沒有一個人或種族是完美的。舊約律法表明「以牙還牙、以眼還眼」（參出二十一22~25），而耶穌基督則是成全了律法，使人因著救恩，可以從「以牙還牙、以眼還眼」的報復行徑，進到「愛仇敵，為仇敵祝福，不要為惡所勝，而是要以善勝惡」的生命裏（參羅十二17~21）。
當我們面對不公平、不公義或威脅生命的事，實在需要來到神面前，看看耶穌如何面對類似情況。我們活著是為主活，行事為人就要效法主耶穌（參林前十一1），跟隨祂的腳蹤行（參彼前二21）。
另外，從屬靈的角度，看猶大人對待仇敵的態度，也有很多是我們應當學習的。從以色列人進迦南地開始，就趕盡殺絕所有仇敵，因為仇敵若不被趕盡殺絕，他們的生命就會受到威脅。並且即便這些剩餘的仇敵對他們的生命不會產生立即性的危險，他們也會成為酵，在他們當中產生不好的影響，使他們遠離神、得罪神。我們的生命豈不是也是如此嗎？仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼前五8），這仇敵就是撒但，牠用罪、用世界（世俗）、用肉體來吞吃我們屬神的生命。因此若不將這些敵人從我們生命中趕盡殺絕，卻讓牠們留在我們生命中，最後就會被牠吞吃了。弟兄姊妹：我們實在需要嚴肅看待罪的問題、貪戀世俗的問題，以及老我的問題（屬肉體）；務必要靠著主趕盡殺絕這些生命的仇敵，不容許留下一點來破壞我們的生命。
回應
天父啊！求祢幫助我在你面前徹底的認罪、除罪，不容一點酵破壞我的生命，阿們。
禱讀
羅馬書六章13節
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
QT經文
以斯帖記九章1~19節
主題：扭轉局勢
11/30 以斯帖記 第12天
經文：以斯帖記八章1~17節
8:1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
8:2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
8:3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
8:4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
8:5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
8:6 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
8:9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳(到各處)。
8:11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
8:12 併於上節
8:13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
8:15 末底改穿着藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
8:16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
8:17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
本章經文一開始就說到王將哈曼的家產賜給王后(參1節)，這可能是王為了補償在這段日子她所受的痛苦與煎熬，而末底改與以斯帖的關係，王也知道了，他因此也被王抬舉，如今已取代了哈曼的職位(參2節)，並且以斯帖也派末底改替她管理哈曼的家產(參2節)。雖然猶大人的仇敵哈曼已經被處死了，王后以斯帖的性命、末底改的性命好像都已經得救了，但是以斯帖清楚知道哈曼的惡謀所帶來的影響並未撤去，猶大人的性命仍然在危險中；因為哈曼奉王名，用王的戒指蓋印的諭旨是不能更改的，連王自己也不能更改。
以斯帖又再次冒死主動見王，為她的同胞求情(參3~6節)，她在王腳前流淚哀告，求王除掉哈曼的惡謀(參3節)；她說她不忍見她本族的人受害，不忍見同宗的人被滅(參6節)。這就是真正的愛，愛就是捨己，愛就是為別人的益處著想，以斯帖心中真正關心的是她同胞的得救，因此她在王的腳前流淚，哀求王救她的同胞。我們都知道人沒有信耶穌就不能得救，而面對我們為這些未得救的親人、朋友、同胞，我們的態度是如何呢？為著他們生命得救的問題，我們有否在這位萬王之王、萬主之主面前為他們流淚哀告，求神拯救他們呢？願神激勵我們的心，使我們有以斯帖如此愛同胞、為同胞求益處的心。
由於先前哈曼奉王的名、用王的戒指蓋印的諭旨是不能更改的，連王自己也不能更改，只能用另一個諭令來中和、扳回它，就是准許猶大人武裝自衛，使他們不致被滅絕，並且反過來可以去殺戮那些攻擊猶大人的仇敵(參8節)。第八章與第三章形成強烈的對比，八章13節與三章14節幾乎是相同的用詞，只是角色不同而已。我們看到當神的手介入、干預時，神的百姓就能逢凶化吉、化險為夷，並且也能為他們周遭的人帶來歡樂(參15節)。盼望因著這樣的看見，能激起我們裡面對神的期待，期待祂的手時刻介入及干預在我們的生命中及我們生活的環境中，好讓我們可以因神而歡樂，而我們周圍的人可以因我們而歡樂。
回應
天父！感謝祢的救恩，是給全家、全族的，求祢幫助我常為這事求告祢，直到祢的救恩臨到我的全家、全族，阿們。
禱讀
以斯帖記八章3節
以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
QT經文
以斯帖記八章1~17節
主題：自食惡果
11/29 以斯帖記 第11天
經文：以斯帖記六章14節~七章10節
6:14 他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。
7:1 王帶着哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必(為你)成就。」
7:3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。
7:4 因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」
7:5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裏呢？」
7:6 以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。
7:8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。
7:9 伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裏。」王說：「把哈曼掛在其上。」
7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。
正當哈曼預備好木架，要求王處死末底改的時候，亞哈隨魯王卻因為睡不著覺而讀歷史，結果發現末底改有功卻未奬賞，因此決定獎賞他，且是照著哈曼的意見來奬賞，結果使哈曼感到在末底改面前受屈辱之後，又立刻被通知赴另一場鴻門宴，原本哈曼可能想頹勢應還有轉圜的餘地，沒想到在筵席中，王再度問王后有無請求，以斯帖終於在王面前揭露自己的身分以及哈曼要謀害猶大人的陰謀（參斯七6），在王后以斯帖請求的話語中，我們看到她真是有智慧，她一面用哀兵策略，求王手下留情「將我的生命賜給我」，「將我的本族賜給我」（參斯七3）；另一方面也戰兢、緊張地留意王的反應而說出「因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們，我們若被賣為奴，為婢，我也閉口不言，但王的損失、敵人萬不能補足。」（參斯七4）。這意思也就是說，若猶大人只是被賣為奴婢，至少對國庫有幫助，而以斯帖也不會來叨擾、驚動王，但今天因為猶大人要被屠殺、滅絕，對王是會造成極大的經濟損失的，而這些損失敵人根本補不起，所以她為了王的益處著想而來請求王，結果王的反應是立刻發怒，且定意要加罪於哈曼（參斯七7）。
哈曼真是禍不單行，他見求王一定無效，轉而想求王后救他的命（參斯七7），結果正當他傾倒在王后靠榻上求饒時，王剛好走進來，就生氣的斥責哈曼調戲王后（參斯七8），此話就宣判了哈曼的死刑，而哈曼也死在自己做的刑具上（參斯七10）。這就是箴言所說「挖陷坑的、自己必掉在其中，滾石頭的，石頭必反滾在他身上」（參箴二十六27），當人有了想要陷害別人的心，其實神都知道，神也必會審判的。
哈曼有著一切的富貴與尊榮，但由於他的驕傲及想要陷害別人的心，結果他汲汲營營所追求的這些榮華富貴一下就失去了，最後連他的生命也一同賠上。聖經告訴我們說「不要愛世界和世界上的事」，也說「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存」（參約壹二15a、17）。因此我們真須要留意我生命所追求的是什麼？而以斯帖面對生命的危難，她選擇禱告神、倚靠神、等候神的時機行事，結果她不但救了自己的生命，也救了猶大人的生命，甚至她的智慧也幫助了亞哈隨魯王，使他不陷入滅絕猶大人的罪中，這就是神兒女可以擁有的生命，且神兒女的生命就是可以使別人得福的生命。
回應
天父！感謝祢讓我成為祢的兒女，求祢幫助我在每天的生活中，活出祢的生命，讓我所追求的、所渴慕的都是祢自己，阿們。
禱讀
箴言二十六章27節
挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
QT經文
以斯帖記六章14節~七章10節
主題：弄巧成拙
11/28 以斯帖記 第10天
經文：以斯帖記六章1~13節
6:1 那夜王睡不着覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。
6:2 正遇見書上寫着(說)：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴(王后)。
6:3 王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」
6:4 王說：「誰在院子裏？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）
6:5 臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」
6:6 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」
6:7 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙着頭，急忙回家去了，
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」
在這一段經文中充滿了巧合，第一節可以說是整個故事的中心，「那夜王睡不著覺」，竟然是吩咐人拿歷史來讀，結果就找出了問題。雖只是小小的一件睡不著覺的事，但神卻用這樣一件小事，成為祂改變歷史的工具。其實末底改救王一命這件事已是三、四年前的事了，而且都已經記錄在歷史中了，為什麼早不讀、晚不讀，就在末底改性命要不保之時(參4節)，他卻偏偏拿來讀且問有沒有獎賞末底改，結果發現沒有(參3節)，而當王想要找親信商量如何獎賞末底改時，哈曼又剛好出現在他眼前(參4~5節)，另一個巧合的地方是，王沒有直接說他要奬賞之人的名字，只說「王所喜悅尊榮的人當如何待他」，因此也讓哈曼誤以為王是要尊榮他(參6節)。
在這麼多的巧合中，其實聖經是要告訴我們，人看為巧合的事，卻是神奇妙的作為，這是神的「神蹟」；它是一個記號，讓我們知道「神在人的國中掌權」。祂都憑自己的意旨行事，無人能攔住祂手或問祂說祢做什麼，祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平，那行動驕傲的祂能降為卑」（參但四32、35、37）。
哈曼對自己在王心目中的地位和份量相當有信心，所以他心裡想王一定是要奬賞他；因此他對王所提的建議是很特別的，穿王袍、騎王馬，有一位大臣在前引路、宣告尊榮(參7~9節)，這就是將這個人當作王一般的對待了，可見他已經驕傲到把自己當王了。但「人真是千算、萬算都抵不上神的一畫」因為在第十節說「王對哈曼說，你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行，凡你所說的，一樣不可缺」。哈曼想攬來獎賞自己的尊榮如今卻是要由他代表去獎賞他的心腹之患末底改，這是何等的打擊啊！難怪他最後是憂憂悶悶的蒙著頭急忙回家(參12節)，這真是「驕傲來，羞恥也來」（參箴十一2）的最佳寫照。
親愛的弟兄姊妹，「智慧人必承受尊榮，愚昧人高陞也成為羞恥」（參箴三35），一個懂得敬畏神、倚靠神的人才是智慧人。讓我們從哈曼的身上記取教訓，不要汲汲營營只為自己，要知道神在人的國中掌權，高舉非從東、非從西，也非從南而來，惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高（參詩七十五6~7）。
回應
天父，祢是全地的主，祢在人的國中掌權，因此求祢幫助我凡事敬畏祢，遠離惡事，特別是因驕傲而行的事，阿們。
禱讀
詩篇七十五篇6~7節 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。
QT經文
以斯帖記六章1~13節
主題：驕傲的必敗落
11/27 以斯帖記 第9天
經文：以斯帖記五章9~14節；六章12~13節
5:9 那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。
5:10 哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。
5:11 哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。
5:12 哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；
5:13 只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切(榮耀)，也與我無益。」
5:14 他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。
6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙着頭，急忙回家去了，
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」
得到一次王后以斯帖的宴請，哈曼已經很滿足了，現在又再次得到邀宴，若不是深得王后的心，怎能有如此的厚恩呢？因此想必他更是感到無上的光榮。但就在他歡歡喜喜的從王后的筵席出來，卻碰見末底改，而這末底改對他還是不跪也不拜，甚至不站起來連身也不動（參斯五9），頓時哈曼的歡喜之心一下子就沈到谷底，取而代之的是滿心惱怒末底改（參斯五9）。雖然哈曼沒有當場羞辱末底改，但他卻帶著痛恨的心回到家中，將這件事和他的好朋友與妻子細利斯商量（參斯五10）。
從第五章11~12節可以看出哈曼心中原本很滿足也很自豪，因他官拜一人之下萬人之上，而且擁有許多財富和眾多的兒女，這些都是當時社會看為生命中最重要的，可是就是因為末底改對他的態度，使他完全沒有滿足感了，甚至他覺得所述說的這些榮耀都沒有意義了（參斯五13）。的確，當我們把滿足感和快樂建基在我擁有什麼時，特別是別人對我的態度，我們往往是無法滿足，也會不快樂的，因為這些東西和人都是短暫的，它所能給我們的快樂與滿足也不過極其短暫；惟有神才能完全滿足我們，並帶來滿足的喜樂（參詩六十三5、十六11）。
另一方面，我們也必須知道仇恨與報復得罪我們的人，並不能解決生命中不滿足的問題，反而可能會為自己帶來更大的殺傷力。哈曼的好朋友和妻子聽完哈曼的述說，竟然是建議哈曼立刻處死末底改，這樣他就可以歡歡喜喜的了（參斯五14），可見他們也是與哈曼一樣，是專橫與驕傲的愚昧人。聖經對妻子的命定是要成為丈夫的幫助者（參創二18），是要幫助丈夫聽從神，而非加油添醋的給丈夫一些報復手段的建議。
很可惜哈曼的妻子沒有發揮神給她的功能，做丈夫真正的幫助者，使他能離開仇恨，反而去加強他報復的心。而在他丈夫「憂憂悶悶的蒙著頭」，急忙回到家中，她不但沒有安慰他，反而是有一點落井下石的去點出大勢已去的凶兆（參斯六12~13）。所以哈曼的結果就是朝著滅亡之路走去，最後是死在他們為報仇所建議的刑具上（參斯七10），這是何等可悲的事啊！弟兄姊妹們，在我們周圍的人，他們會向我們說出一些不滿與懷怨之事，也會說一些他們傷心及羞辱之事，而我們對他們的態度及建言又是什麼呢？是引往生命或死亡之路呢？
回應
主啊！求祢幫助我成為智慧人，好叫我可以成為別人的祝福，阿們。
禱讀
箴言十三章14節
智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
QT經文
以斯帖記五章9~14節；六章12~13節
主題：禱告的果效
11/26 以斯帖記 第8天
經文：以斯帖記四章15節~五章8節
4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
5:1 第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裏坐在寶座上，對着殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。
5:3 王對她說：「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」
5:4 以斯帖說：「王若以為美，就請王帶着哈曼今日赴我所預備的筵席。」
5:5 王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行。」於是王帶着哈曼赴以斯帖所預備的筵席。
5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必(為你)成就。」
5:7 以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。
5:8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶着哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」
當末底改挑戰以斯帖，要善用她現今的機會去為猶大人求恩（參斯四14），以斯帖也抱定「死就死吧！」的決心接受挑戰時，我們看到以斯帖並不是憑著自己的努力，反而是決定信靠神去行這事。所以她要求全書珊城的猶大人為她作三天的禁食禱告，她自己和宮女也要這樣禁食禱告，然後去行事（參斯四15~16）。從這件事我們就看出禱告不可以成為我們推卸責任的理由，以斯帖一方面禱告倚靠神，一方面也採取行動，勇敢的到內院去見王(參斯五1)。因此 當我們面對挑戰時，要藉著禱告來全心倚靠神；而當神要我們有所行動時，就完全照神的吩咐去行，如同以斯帖一樣。
當全書珊城的猶大人一起為以斯帖禁食禱告後，以斯帖雖然是違例進去見王，但是卻大蒙王恩，因此她的生命得保全(參斯五2)，進而這群猶大人的生命也都得到保全（參斯九1）。禱告真是我們蒙恩的管道，不管我們是為自己的，或是別人的需要來到神面前祈求，神總是叫我們都一同蒙恩。難怪聖經呼召我們「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（參來四16），弟兄姊妹們，禱告真是我們得恩典、蒙祝福的管道。
禱告不只是我們蒙恩的管道，禱告也給人沈穩並有智慧行事。以斯帖違例進王宮的內院見王，就是為了要向王求恩，不要讓她的族人被滅，王也知道以斯帖來必定是有所求，他甚至應允就是國的一半也會給她(參斯五3)，但是以斯帖只求王帶哈曼一同來赴她所預備的筵席(斯五4)，到了筵席上王又再次問她有何祈求，她也只是請求王第二天再帶哈曼一同來赴她的筵席，等到第二天她一定會據實以報(參斯五6~8)。
雖然為族人求恩是這麼急切的事，但以斯帖卻似乎故意拖延，經文中沒有說是為什麼？但她一定是深知時機還未成熟，因此不當急躁行事；她等待的時間就有神奇的事發生了(參斯六1）。面對這麼重大的事，卻是能沈穩而做有智慧的決定－等待神最佳的時機，這若不是因為禱告，人哪裡能如此呢？其實神要我們禱告，就是因為祂深知我們遇事的直接反應都是急躁的去處理事情，但若要在這些狀況中能穩住、能得力，除非我們回到祂面前，因為我們「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」(參賽三十15a)。
回應
天父，感謝祢賜給我禱告的恩典，讓我靠著耶穌可以坦然無懼的到祢面前來，求恩惠與憐恤作我隨時的幫助，阿們。
禱讀
希伯來書四章16節
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
以斯帖記四章15節~五章8節
主題：以斯帖的機會
11/25 以斯帖記 第7天
經文：以斯帖記四章9~17節
4:9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，(說)：
4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」
4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。
4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
以斯帖生活在皇宮中，所以根本不知道外面發生什麼事情(參4節)，同樣的，生活在外面的末底改也不知以斯帖在皇宮中的生活情況，當他要求以斯帖去為猶大人求恩時(參8節)，以斯帖才能將她實際的狀況對末底改述說(參9~12節)。我們每個人都生活在自己的一片天中，不太會知道及關心別人所發生的事，但神常透過一些環境的狀況，讓人有機會可以互相了解，進而彼此關心及幫助，成就彼此相愛的命令。因此我們當為一些特殊的狀況來感謝神，因為那常是使我們從自己走出來，而進到神心意的管道與機會。
當以斯帖臨危受命時，她原先有一些遲疑、為難，因為她已經有30日未蒙皇帝召見了，可能已經失寵了(參10~11節)，從這裡看來，她似乎擔心自己的生死過於猶大人的生死，她也似乎想用這些客觀的事實來告訴末底改，她不可能承擔為猶大人求恩的使命。的確，當神的使命臨到人時，若人總是只看到自己及自己的狀況，就不可能會完成使命。因此末底改並沒有同情以斯帖的狀況，反而用很強勢的話語，只給她兩個選擇，就是冒死去見王或是閉口不言，使她和她父家的人喪生(參13~14節)。這使得以斯帖沒有轉圜的餘地，也使得她從只看到自己的處境，轉而去看到神給她的特殊身分與機會，並憑信心依靠神去完成這份使命(參15~16節)。
末底改是一個有信心的人，他深信不管如何猶大人都會從神得拯救的（參十四節的別處是暗指神）；但現今是神給以斯帖的機會，他渴望以斯帖能善用這機會，能更深的認識神、經歷神。他不希望以斯帖在這個恩典之外，其實這也是神對我們每個人的期望，神可以自己做一切的事，祂不需要我們，但祂願意使用我們去成就祂的計劃，目的是為了讓我們更認識祂、更經歷祂的真實。
本章的14節是本書的鑰節，它強調人在危難、困頓中的責任與行動，更是凸顯神的眷顧、供應、預備、掌管的作為與權柄，神就是這麼信實與可靠。以斯帖抱定「我若死就死吧！」(參16節)的決心，透過她自己及全城有關之人和她一起的禁食、禱告(參15~17節)（在猶大人中禁食通常伴隨著禱告），她就經歷到神對她的眷顧了。
回應
父神啊！感謝祢給我機會服事祢，求祢幫助我在任何情況中都不愛惜自己的生命，好讓我能善用祢給的每個機會，去完成祢對我生命的呼召，阿們。
禱讀
以斯帖記四章14節
此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？
QT經文
以斯帖記四章9~17節
主題：末底改的請求
11/24 以斯帖記 第6天
經文：以斯帖記四章1~9節
4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。
4:2 到了朝門前(停住腳步)，因為穿麻衣的不可進朝門。
4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。
4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。
4:6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。
4:7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；
4:8 又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。
4:9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；
聖經中有兩卷書卷是以女人的名字作為書名，就是路得記和以斯帖記。路得記中的路得是嫁入猶大人家庭的外邦女子，而以斯帖記中的以斯帖則是嫁給外邦人的猶大女子。路得是嫁到家道中落的貧困家庭（參得一3~5），而以斯帖則是被送進富麗堂皇的皇宮中。她們兩個人之所以被列入聖經記載中，是因為她們都攸關著猶大人的命運，甚至全人類的救恩（參得四13~17、斯四14）。而在她們兩個人身上都有一個跟定神的心（參得一16~17、斯四16）及聽從建言而順服的生命（參得三5,18、斯四13~16），所以她們都能成就神在她們身上所命定的旨意。今天神選召我們，祂對我們每個人的生命也都有一個特殊的命定，若我們渴望神的這事可以成就在我們身上，我們也需要效法這兩位女子，願意跟定神，且有一個聽從建言而願意順服的生命。
在這段經文中，當末底改知道猶大人遭受滅族的威脅時，深感震撼與哀痛，因此他撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵，在城中行走痛哭哀號(參1節)，而經文更說王的諭旨所到的各省、各處，猶大人都大大的悲哀、禁食、哭泣、哀號、穿麻衣躺在灰中(參3節)。這是古時表示極度哀傷，備受屈辱的舉動，也含有懺悔、悔改、尋求神之意（參創三十七34、撒下一2,11、拿三5、但九3~4），猶大人面臨被滅族的危機，他們知道生命已經來到盡頭了，這時刻唯一的方法就是來尋求神的拯救。生命中的危機是使人轉向神的一個機會，當人轉向神時，就會對神的救恩產生信心(參14節)，並且能經歷神的拯救（參斯八9~14）。生命中的危機是常有的，每個危機也都可以成為生命中的轉機，關鍵就在於我是否即時的轉向神，並尋求神的介入。
從經文中我們可以知道在王宮生活的以斯帖，並不知外面發生什麼事，直到她的宮女和太監來將末底改的舉動告訴她，她才知道(參4節)。她想要解決末底改的問題，但末底改知道這不只是他一個人的問題，而是全猶大人的生命問題，他要的也不是解決暫時性的問題（只是把麻衣換掉）(參4節)，而是猶大人的全族得救(參7~8節)。末底改清楚知道問題的根源，因此他要以斯帖去求王恩(參7~8節)。我們所信的神知道一切問題的根源和解決之道，但你我來到神面前祈求時，我們是只請求解決表面的問題而已？還是願意神徹底的解決我們的根本問題呢？
回應
天父！感謝祢，因祢知道我生命中一切問題的根源，並有解決之方，因此我祈求祢，顯明我生命中一切問題的根源，並醫治它，阿們。
禱讀
以弗所書四章23~24節
又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
QT經文
以斯帖記四章1~9節
主題：哈曼陰謀滅猶大人
11/23 以斯帖記 第5天
經文：以斯帖記三章1~15節
3:1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。
3:3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」
3:4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。
3:5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。
3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。
3:7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。
3:8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。
3:9 王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」
3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
3:11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」
3:12 正月十三日，就召了王的書記來，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，
3:13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。
3:14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。
3:15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲(酒)，書珊城的民卻都慌亂。
本章一開始又是「這事以後」(參1節)，可能是指末底改救王一命之事以後（參斯二21~23）。其間經過多長的時間雖不清楚，但從第7節我們知道當時是亞哈隨魯王在位第十二年，而末底改救王一命是以斯帖被封為后之後（參斯二16），所以大概也有3、4年的時間。這期間哈曼是怎樣得寵的，聖經也沒有交待，只是說他被亞哈隨魯王抬舉(參1節)。從這裡我們就可以看出亞哈隨魯王並不是一個有真知灼見的人，也不是一個會報恩的人。末底改救他一命，他只吩咐人寫於歷史，卻沒給他任何的酬謝，而這個哈曼，若我們從經文中對他的描述，他並不是一個有好品德的人，而是一個自大、驕傲及易怒的人(參1~5節)，但王反而立他為宰相（爵位超過與他同事的一切臣宰之意）。
若我們只專注於世上有無公平和正義，往往會失望，難怪聖經教導我們「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人，因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的得主的賞賜」（參弗六6~8）。
哈曼被抬舉得尊榮，王也規定一切在朝門的臣僕都要跪拜他，但是末底改卻不跪也不拜(參2節)，當人問末底改為何如此做，他也只是回答說：因為他是猶大人(參3~4節)，猶大人這個身分讓末底改要按一些原則行事，不肯隨波逐流。而今天我們是神兒女的這個身分，有否讓我們在行事為人上不隨波逐流呢？
哈曼知道了末底改不肯跪拜他，就怒氣填胸，他不只要害末底改一人而已，而是要滅絕亞哈隨魯王通國的猶大人，就是末底改的本族(參5~6節)。而從經文中我們更可看出他對王控告猶大這民族的情況也是似是而非，說他們留下來對王無益，且應許只要王肯滅絕他們，他要給王貢銀一萬他連得（相當於當時波斯全國一年稅收的三分之二）(參8~9節)。由於哈曼的驕傲，因此被得罪一點就怒氣填胸，因怒氣填胸就產生了極可怕的報復意念及行動－要滅絕猶大全族。弟兄姊妹，我們真是要謹慎啊，一點點的酵就會讓全團發起來，我們真是不能容讓一點罪在我們身上，特別是「驕傲」，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（參彼前五5）。在生活中被得罪之事是常有的，但我們要學會克制我們的心，不要因為被得罪、被激怒了，就去犯更大的罪，那就得不償失了。
回應
主啊！求祢幫助我，在任何情況中都能夠約束我自己的心，不輕易發怒，好讓我不會做出得罪祢、傷害人的事。阿們。
禱讀
箴言十六章32節
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
QT經文
以斯帖記三章1~15節
主題：以斯帖被立為后
11/22 以斯帖記 第4天
經文：以斯帖記二章12~23節
2:12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。
2:13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。
2:14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。
2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。
2:16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。
2:17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。
2:18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的(租稅)，並照王的厚意大頒賞賜。
2:19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。
2:20 以斯帖照着末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。
2:21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。
2:22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；
2:23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。
神救恩的工作一直在人類的歷史中進行，而神的救恩一直都透過祂所揀選的人施行出來。在這段經文中，我們看到以斯帖特別蒙神的眷顧，好運似乎是接二連三的臨到她的身上。首先是在眾多美女之中，她特別得到掌管女子的太監希該的喜悅和恩待(參9節)，第二是凡是在後宮女院接觸到她的人，也都喜悅她(參15節)，最後更是在王眼前蒙寵愛而成為一國之后(參17節)。不但如此，當她在日後冒險主動進入內院見王，也特別蒙王恩准，王甚至欣然接受她的邀約，兩次帶著哈曼赴她所預備的筵席，而使得末底改和猶大人的厄運可以扭轉（參五到九章）。
對於這一次猶大人的蒙拯救，以斯帖和末底改是神所揀選並要使用的人。從他們的身上，我們就看到，當神揀選我們，祂其實是要恩待我們，要使我們凡事順利（參詩一3），凡事都可以蒙恩惠，得到憐恤作為隨時的幫助（參來四16）。但為何我們沒有如此的經驗呢？絕大多數的原因就是我們沒有謙卑的順服吧！在這一整章的經文中我們看到以斯帖的生命有一個很大的特質，就是「謙卑的順服」，她順服末底改的教導(參10、20節)，她順服王宮的安排(參12節)。而到了要見王的時候，每個女孩子們都可以選擇要求裝飾物(參13節)，但以斯帖選擇順服希該的指點，經文說「以斯帖按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求」(參15節)，當她沒有為自己求什麼，只是單單順服的時候，神反而將一切都加給她(參15、17節)，而這個因順服而蒙福的女子，也成為別人的祝福(參18、21~23節)。
弟兄姊妹們，當我們在凡事上順服神，我們不但自己會蒙福，甚至我們周遭的人也都會蒙神祝福與保守，因為這是神對我們的命定（參創十二2）。神揀選我們是要恩待我們，從以斯帖的身上我們看到的都是即時的，她似乎沒有什麼不順利，但在末底改身上卻沒有那麼即時，末底改沒有因以斯帖成為王后而得到高官厚祿，甚至他救王有功的事也只是記在歷史上而已，也沒得到任何的報償。我們不明白神為何如此，但若從後面的經文來看，我們就可以知道，所有的延遲都是有意義的（參六章1~3），神讓一切事都成為美好，叫屬祂的子民得著最大的利益。所以不管神對我們的恩待是即時或延遲，讓我們都選擇信靠順服吧！因為歷史告訴我們神不會錯，祂讓每件事都成為美好。
回應
天父，感謝祢揀選我，恩待我、使我蒙福，也叫別人因我得福，因此求祢幫助我信靠且順服祢的作為。阿們。
禱讀
創世記十二章2節
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
QT經文
以斯帖記二章12~23節