主題：我們遭了大難
11/11 尼希米記 第14天
經文：尼希米記九章26~37節
9:26 「然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。
9:27 所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。
9:28 但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們，
9:29 又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭轉肩頭，硬着頸項，不肯聽從。
9:30 但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。
9:31 然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的 神。
9:32 「我們的 神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的 神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。
9:33 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。
9:34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。
9:35 他們在本國裏沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。
9:36 我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！
9:37 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」
以色列人是蒙神大恩的人，然而在這段禱文的最後一句話卻說「我們遭了大難」(參37節)，為何一個屬神的民族卻落到如此可悲的光景呢？說穿了其實只有一個原因，就是罪，罪使人失去神恩，罪使人成為奴僕，罪也使仇敵可以任意轄制我們(參36~37節)。弟兄姊妹們，以色列人的歷史中是充滿神蹟奇事的，他們是特別蒙神揀選的一群，他們的許多神奇恩典可能是我們所羨慕、所期盼的；但為何這些選民現今卻落入如此的光景？神透過這些經文實在是要提醒我們，免得我們也如這些以色列人一樣，失去神的祝福而成了遭大難之人。
從這段經文中我們可以看見以色列人遭了大難，是因為他們沒有真誠的悔改(參26~28節)。神雖祝福以色列人，但以色列人卻悖逆神，所以神就將他們交在敵人的手中使他們受苦。他們在受苦之時哀求神，神就拯救他們，他們得平安之後卻又在神面前犯罪，又被神丟棄在敵人手中；而在受苦時他們才又再想起神、呼求神，神又再次拯救他們。但他們平安之後就又忘記神；從他們這樣的行為表現中，我們看出他們是怕受苦而不真誠的悔改，並不是怕失去神，以至他們就漸漸失去神。弟兄姊妹們，我們的悔改又是如何呢？我們悔改是否只是為了要神的祝福，而不是因為真知道自己得罪了神呢？
以色列人遭了大難的第二個原因，是他們不聽神的話(參29~31節)。神在以色列人的犯罪中屢次照祂的憐憫拯救他們，為要使他們歸服神的律法，但以色列民卻不肯。神又藉眾先知勸誡他們，但他們仍然不聽，以至到現今成為被擄之民。由於不聽神、不服事神，結果作了列王的奴僕，受其轄制。不聽神、不服事神，表面上好像是自由的，其實更是叫人成為奴僕，受到轄制。因此讓我們在這樣的事上受警誡，定意聽從神的話，好讓我們活在神兒子所賜的自由中，因為真理是叫人得自由的，神的話就是真理。
回應
主啊！求祢賜給我真誠悔改的生命，讓我真實的向祢悔改，且幫助我定意要聽從祢的話、順服祢的話並真心的事奉祢。阿們。
禱讀
尼希米記九章33節 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。
QT經文
尼希米記九章26~37節
主題：神的大恩
11/10 尼希米記 第13天
經文：尼希米記九章9~25節
9:9 「你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求，
9:10 就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今日一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。
9:11 你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中；
9:12 並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。
9:13 你也降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，
9:14 又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。
9:15 從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。
9:16 「但我們的列祖行事狂傲，硬着頸項不聽從你的誡命；
9:17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬着頸項，居心悖逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的 神，並不丟棄他們。
9:18 他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說『這是領你出埃及的神』，因而大大惹動你的怒氣；
9:19 你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。
9:20 你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。
9:21 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。
9:22 並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。
9:23 你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。
9:24 這樣，他們進去得了那地，你在他們面前制伏那地的居民，就是迦南人；將迦南人和其君王，並那地的居民，都交在他們手裏，讓他們任意而待。
9:25 他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園，並許多果木樹。他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。
以色列人經常在他們的慶典或節期中，歌頌神在歷史中所做的大工，這是要將今天的需要連結在過去的拯救和供應上，好提醒自己神是何等偉大，仰望祂必不羞愧，正如過去一樣。在本段的禱文中，我們可以看到以色列人的歷史中，真是充滿了神的大恩。首先提到的是神的救恩，就是神看見列祖在埃及的困苦，神垂聽他們的呼求，行神蹟奇事來拯救他們(參9~11節)。當他們禱告稱頌這位神時，也是在表明在今時，神一樣看見，神會垂聽，神能用神蹟奇事來拯救。所以今天神也會看見我們的苦情，神願意垂聽我們的呼求，並用神蹟奇事來拯救我們，因此讓我們來求告祂吧！
其次提到的是神無微不至的照顧，這裡說神用雲柱、火柱引導他們，神與他們說話，賜下典章和律法來教導他們；賜下糧食與水供應他們的需要，使他們沒有缺乏(參12~15節)。今天我們的生活是否沒有安全感和方向感呢？神在曠野如何施恩給這些蒙救贖之民，對他們無微不至的照顧，祂豈不也如此施大恩給你嗎？所以讓我們專心來仰望祂吧！
再來提到的是人的悖逆與神不間斷的恩典，神雖向以色列人施行這麼大的恩，但以色列民卻行事狂傲、硬著頸項、不聽從神的誡命、不順服也不記念神的奇妙作為，反而悖逆神、拜偶像(參16~19節)；但神並沒有因此就丟棄他們，祂仍在他們當中引導、養育他們，使他們在曠野40年的生活中沒有缺乏(參19~21節)。不但如此，神更將列國之地照樣分賜給他們，使他們得到一切的豐美(參22~25節)，這就是神待人的大恩。弟兄姊妹們，從過去到現在，神多少次饒恕了我們的過犯和罪惡？祂養育你我有多少年頭了呢？我們是多麼的悖逆神，但祂對我們施恩總是沒有間斷，還讓我們承受在耶穌裡的一切豐盛產業。我們豈不當謹慎自己，拒絕悖逆神並定意選擇順服神，好讓我們不辜負神對我們的大恩。
回應
神啊！我感謝祢施如此的厚恩給我，求祢幫助我可以一直活在祢的恩典中，也天天為祢的大恩而稱頌祢，並且要因祢的大恩心中歡喜快樂。阿們。
禱讀
尼希米記九章21節 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。
QT經文
尼希米記九章9~25節
主題：禁食悔改與稱頌讚美
11/9 尼希米記 第12天
經文：尼希米記九章1~8節
9:1 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。
9:2 以色列人就與一切外邦人離絕，站着承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
9:3 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華－他們 神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華－他們的 神。
9:4 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華－他們的 神。
9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說：「你們要站起來稱頌耶和華－你們的 神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
9:6 「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
9:7 你是耶和華 神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
9:8 你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。
從九章1節到十章31節，都是在述說以色列人與神恢復關係的過程，以及以色列人為何失去與神的關係。失去祝福是因為他們犯罪，得罪了神，而要與神恢復關係就要藉著悔改，特別是禁食悔改。從以色列人的歷史中我們會看到禁食悔改，禁食禱告是他們整體或個人在神面前常有的一種行動，以此來表明他們迫切需要神的赦罪和拯救（撒上三十一13）。
在這段經文中說，以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵，且與一切外邦人離絕，來到神面前，承認自己的罪及祖先的罪(參1~2節)。禁食的意思是表示對自己的棄絕，要將一切的焦點集中在神身上。身穿麻衣，頭蒙灰塵，是表示他們為罪悲哀且願意誠懇的悔改；而與一切外邦人離絕，是說明他們從人群中分別出來為要將自己徹底分別為聖獻給神。不但如此，經文中更是說到：在這日他們有四分之一（約3小時）的時間讀神的話，又有四分之一的時間認罪敬拜耶和華他們的神(參3節)。這些以色列人為了與神恢復正確的關係，是如此的付上代價，無非是要告訴神說，我真的只在乎祢，我們不能沒有祢。親愛的弟兄姊妹，你和神的關係是如何呢？以色列人知道自己失去了與神的關係，他們透過禁食悔改及花時間與神建立關係，而你要如何來建立與神的關係呢？今天你的生活焦點是否應有一些改變呢？
當人來到神面前尋求祂，人就會發現神是何等的偉大，是配得我們稱頌的，所以利未人就起來呼召百姓說「你們要站起來稱頌耶和華你們的神，永世無盡，耶和華啊，祢榮耀之名是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。」(參5節)。
「你們要站起來」，不只是外面站起來，是讓我們屬靈的生命站起來，就是我們定意要做一個讚美稱頌神的人，因為神永世無盡，因此我們也要世世代代的來稱頌祂，好像詩人說「我因祢公義的典章一天七次讚美祢」（參詩一百一十九164）。每天我們可以讚美神的名(參5節)、讚美神的創造(參6節)、讚美神對我們的揀選之恩(參7~8節)。既然我們與神恢復正確的關係，讓我們也對神有正確的回應－就是起來稱頌我們的神。
回應
主啊！求祢使我渴慕與祢有正確的關係，使我因此願意付任何代價來尋求祢，維持與祢的關係，且時時稱頌讚美祢。阿們。
禱讀
尼希米記九章5節
利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說：「你們要站起來稱頌耶和華─你們的 神，永世無盡。耶和華啊，祢榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
QT經文
尼希米記九章1~8節
主題：悔改更新、歡樂過節
11/8 尼希米記 第11天
經文：尼希米記八章9~18節
8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華－你們 神的聖日，不要悲哀哭泣。」(這是)因為眾民聽見律法書上的話都哭了；
8:10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
8:11 於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」
8:12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。
8:13 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，要留心聽律法上的話。
8:14 他們見律法上寫着，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，
8:15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照着所寫的搭棚。」
8:16 於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或 神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。
8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。
8:18 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。
神的話不但會發出亮光，還會帶來極大的喜樂（參12節），在這段經文中，百姓在聽見神的話時，都深深的自覺有罪，而開始悲哀哭泣（參9節）。神的話帶來光照，讓人看見自己現今的光景是如何，但是神並不要人一直活在被定罪之中，光照為要叫人看清自己及看見神的赦罪之恩，進而向神認罪悔改、領受赦罪之恩、享受與神恢復關係而帶來的平安與喜樂。所以在百姓哭了一段時間之後，以斯拉、尼希米和那些利未人便起來安慰百姓，勸他們不要再哭泣，並對他們說「你們去吃肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他，因為今日是我們主的聖日，你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」（參10節）。神的話使人悔改，生命得更新並活在神所賜的喜樂中，「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救」（參林後七10）。
節期在以色列人的生活中，扮演極重要的角色，這些節日和節期舉行的目的充滿著神的旨意。在第10節說到「今日是我們主的聖日」，以色列人守「聖安息日」，獻平安祭是主要的內容，舊約中類似的慶祝活動隨處可見（參撒下六19、代上十二39~40、代上二十九20~21）。在節期中他們除了學習律法、聆聽神的話，還彼此分享美食──吃肥美的、喝甘甜的，並且要分享給那沒有的或不足的（參10節）。在神的節期中要歡樂的慶祝，也和有需要者分享一切。在這段經文中有另一個節期就是「住棚節」，對以色列人來說「住棚節」有兩個重大意義：1.是慶祝豐收（參出二十三16、三十四22）；2.是紀念出埃及時，神在曠野照顧他們（參利二十三43），這兩項都是為了感恩。感謝神賜豐富的產物，感謝神的救贖和恩眷。
今日神也同樣把一些節期及聖日賜給我們，我們又是以何種心態來面對這些節日呢？以色列人在節期中學習律法、感謝神恩並享受神所賜的一切及歡樂的慶賀，且與一切有需要之人分享，因此他們大大喜樂（參17節）。今天我們這些蒙救贖的人，更當在主所賜的日子中大大喜樂、歡呼慶賀，享受神所賜的救恩，並與人分享神所賜之恩。
回應
主啊！感謝祢救贖我，賜下主日給我，使我可以來親近祢、享受祢，求祢幫助我在每個崇拜中喜樂的來敬拜祢，在每天的生活中與需要的人分享恩典。
禱讀
尼希米記八章10節 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
QT經文
尼希米記八章9~18節
主題：學習神的話
11/7 尼希米記 第10天
經文：尼希米記八章1~8 節
8:1 到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。
8:2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
8:3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。
8:4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。
8:5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。
8:6 以斯拉稱頌耶和華至大的 神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
8:7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都(站)在自己的地方。
8:8 他們清清楚楚地念 神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
律法就是神的話，它是以色列人生活事奉的根基，也是最高的指導原則。現在城牆已經修建好了，百姓有了安定的生活環境，而若要使百姓能一直活在祝福中，那麼認識及明白神的話乃為必要。神的話是人生命的糧食，神的話也是人腳前的燈、路上的光。百姓們除了需要外在的城牆來守護他們的家業，其實更重要的是神的話來守護他們的心靈。因此尼希米記第八章就是以誦讀律法書開始，進而教導百姓明白神的心意，引導百姓進入遵行神的律法、敬拜神的正常生活軌道。由此可見，當我們蒙救贖、認識神之後，學習神的話、遵行神的話是何等的重要，因為這是我們活在神祝福中的管道。
這群以色列人有男有女，他們都聚集在一起聽神的話，而且是「側耳而聽」(參3節)，這是一種謙恭、專注的態度，是表達他們對神的話是多麼的注重，要專心聽清楚。並且他們是從清早到晌午(參3節)即黎明到正午，由此推算，他們集會聽神的話的時間大約有五、六個小時，他們這種學習律法、渴慕神的話的態度真是值得我們效法。弟兄姊妹，當時的以色列百姓並不是每人都擁有一本律法書，但他們對神的話是如此的渴慕。以斯拉約讀了五、六小時聖經給眾民聽(參2~3節)，而百姓學習了五、六個小時也沒有倦意。反觀今天我們作禮拜的態度又是如何呢？我們手中所擁有的聖經有沒有好好的去讀呢？在崇拜中我們有否專心聆聽神的話呢？
羅馬書十章17節說：「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」我們若要成為真信道的人，就需要每天好好的聽神的話，因為當人聽了神的話，才有可能信；人信了道，才會有行為的改變，才會走上蒙福之路。
回應
主啊！感謝祢，把祢的話賜給我，求祢幫助我專心學習及聆聽祢的話。阿們。
禱讀
尼希米記八章8節 他們清清楚楚地念 神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
QT經文
尼希米記八章1~8 節
主題：神記錄的名
11/6 尼希米記 第9天
經文：尼希米記七章1~73節
7:1 城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。
7:2 我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神過於眾人。
7:3 我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」
7:4 （ 拉 2:1-70 ）
7:5 我的 神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找着第一次上來之人的家譜，其上寫着：
7:6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
7:7 他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
7:8 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
7:9 示法提雅的子孫三百七十二名；
7:10 亞拉的子孫六百五十二名；
7:11 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；
7:12 以攔的子孫一千二百五十四名；
7:13 薩土的子孫八百四十五名；
7:14 薩改的子孫七百六十名；
7:15 賓內的子孫六百四十八名；
7:16 比拜的子孫六百二十八名；
7:17 押甲的子孫二千三百二十二名；
7:18 亞多尼干的子孫六百六十七名；
7:19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；
7:20 亞丁的子孫六百五十五名；
7:21 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
7:22 哈順的子孫三百二十八名；
7:23 比賽的子孫三百二十四名；
7:24 哈拉的子孫一百一十二名；
7:25 基遍人九十五名；
7:26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；
7:27 亞拿突人一百二十八名；
7:28 伯‧亞斯瑪弗人四十二名；
7:29 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
7:30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；
7:31 默瑪人一百二十二名；
7:32 伯特利人和艾人共一百二十三名；
7:33 別的尼波人五十二名；
7:34 別的以攔子孫一千二百五十四名；
7:35 哈琳的子孫三百二十名；
7:36 耶利哥人三百四十五名；
7:37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；
7:38 西拿人三千九百三十名。
7:39 祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；
7:40 音麥的子孫一千零五十二名；
7:41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
7:42 哈琳的子孫一千零一十七名。
7:43 利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
7:44 歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。
7:45 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。
7:46 尼提寧：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
7:47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
7:48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、
7:49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、
7:50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、
7:51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、
7:52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
7:53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
7:54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
7:55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
7:56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
7:57 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
7:58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
7:59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。
7:60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
7:61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
7:62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。
7:63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
7:65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
7:66 會眾共有四萬二千三百六十名。
7:67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
7:68 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
7:69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
7:70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。
7:71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。
7:72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。
7:73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
耶路撒冷城牆修建工程已經完工，門扇也安立好了，尼希米進一步佈署城牆的安全保護措施，保衛工作由每一家負責，他選立領袖管理耶路撒冷(參2節)，派人看守城門，又將城牆的每一段分配給居民自行看守管理(參1，3節)。為了讓保衛措施有效地執行，以及城內居民生活可以安定，尼希米進行人口普查(參5節)，重新規劃耶路撒冷住宅區域，為要適當的將部分居住在偏僻鄉村的猶大人，重新安置進入耶路撒冷城內（參尼十一1～4），好讓耶路撒冷城可以長治久安。
從尼希米這一連串的行動中，我們可以看見，當我們在面對神國度的事工及教會的建造時，我們需要有一個屬靈的遠見，看見這是一個長遠的工作，因此人是最重要的，因為什麼樣的人就會帶出什麼樣的工作。若我們要讓事工可以持久，我們首先必須要找出一群有心為神國設想的群眾，他們不但要在小事上忠心，且在品格與敬畏神這兩方面要能成為人們的榜樣(參2節)。
其次是要有長期委身的心志，短期的委身就如修造城牆，雖然也是有許多的付出與犧牲（參尼五~六章），但也只是52天而已。結束後，我們就會回到原來的生活，但若我們期待在那短期委身時所建造的事工，工作果效能持久，我們就必須要有長期委身的心志－住進耶路撒冷。住進耶路撒冷，這的確是一種犧牲與付出，因為它必是生活型態的完全改變。當我們立志委身於神國度，一定會有所犧牲與付出，但這是神所記念的。
再者是要有順服的心，尼希米作人口普查，不是自己起意的，他說是「神感動我心」(參5節)，故此他順服神的帶領，進行人口普查。而第6節到第65節所記錄那些歸回之人，他們也是一群順服的人，他們順服神的感動從外邦回到耶路撒冷和猶大。我們從以色列人所獻的禮物看，他們在外邦均有相當的經濟基礎(參70~72節)，但他們順服神願意回到祖國，一切重新開始，他們的名就被神記念，他們的順服也向我們見證神是信實可靠的神－使被擄的歸回。
回應
主啊！求祢幫助我因著敬畏祢，而成為一個忠信、順服及完全委身於祢國度之建造的人。阿們。
禱讀
希伯來書十二章1節
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
QT經文
尼希米記七章1~73節
主題：四面受敵卻不被困住
11/05 尼希米記 第8天
經文：尼希米記六章1~19節
6:1 參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其餘的仇敵聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇）的，
6:2 參巴拉和基善就打發人來見我，說：「請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。」他們卻想害我。
6:3 於是我差遣人去見他們，說：「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」
6:4 他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。
6:5 參巴拉第五次打發僕人來見我，手裏拿着未封的信，
6:6 信上寫着說：「外邦人中有風聲，迦施慕也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；
6:7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣講，說在猶大有王。現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。」
6:8 我就差遣人去見他，說：「你所說的這事，一概沒有，是你心裏揑造的。」
6:9 他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。( 神啊)，求你堅固我的手。
6:10 我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裏；那時，他閉門不出。他說：「我們不如在 神的殿裏會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裏來殺你。」
6:11 我說：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去！」
6:12 我看明 神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。
6:13 賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。
6:14 我的 神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。
6:15 以祿(月)二十五(日)，城牆修完了，共修了五十二天。
6:16 我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的 神。
6:17 在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來(信)與他們。
6:18 在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。
6:19 他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。
在本章經文中說猶大人已經修完城牆，其中沒有破裂之處，只剩還沒有安門扇(參1節)。眼看著工作可能再一些時候就會完成了，這時仇敵仍然沒有放手，反而發動更猛烈的攻擊，要除掉尼希米。但我們看到尼希米堅定的依靠主，堅持作神的工，直到完成，而仇敵使用一切的方法要叫尼希米懼怕，但結果反而是自己懼怕，且愁眉不展(參16節)。弟兄姊妹們，當我們堅定的跟從主，無論發生任何狀況必不是我們懼怕，而是仇敵會懼怕，因為神賜給我們的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心（參提後一7）。
雖然建牆的工作，只剩下最後安門扇這件事，但因仇敵的作為，使得尼希米四面受敵，不過我們發現他卻沒有被困住。這也告訴我們，在我們的生活中，都會有四面受敵的艱難時刻，但只要我們像尼希米一樣抓住神及神的路，就不會被困住。從尼希米身上我們學習到他能突破困境的因由
1. 他專心做主的工，絕不轉移。當敵人差人來約他相見，要使他離開工作崗位，他一貫的應答方式是：「於是我差遣人去見他們說，我現在辦理大工，不能下去，焉能停工，下去見你們呢？」(參3~4節)。
2. 他禱告，求神堅固及鑑察。仇敵想方設法，要叫尼希米懼怕，但他把問題都帶到神面前；當他覺得自己軟弱時，他就求神堅固他的手(參9節)。並且他祈求神記念仇敵對他所作的惡行，也就是求神自己主持公義、施行審判(參14節)。
3. 他認識自己是誰。當示瑪雅要求尼希米和他一起躲進聖殿，以免被殺，他回答說：「像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！」(參11節)，在這短短的一節經文裡，他連著兩次說「像我這樣的人」，這一方面是強調他是神的僕人，他的生命在神手中，他哪裡需要因怕仇敵的殺害而逃跑呢？另一方面則是強調自己不是聖職人員，他遵守自己職分的界線，以免瀆職得罪神（因為按摩西律法，除了祭司以外，凡挨近壇或幔子的外人必被治死）（參民十八7）。
4. 他是一個靈裡敏銳的人。聖經說他看明神沒有再差遣示瑪雅(參12節)，可見尼希米是個與神親密同行，且有神啟示的人，所以他能分辨出真偽，也知事情的來龍去脈。
回應
主啊！求聖靈的恩膏在我身上，使我可以認識自己也可以看明仇敵的詭計，專心跟隨祢。阿們。
禱讀
尼希米記六章9節 他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。 神啊，求你堅固我的手。
QT經文
尼希米記六章1~19節
主題：敬畏神的行事態度
11/4 尼希米記 第7天
經文：尼希米記五章1~19節
5:1 百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。
5:2 有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」；
5:3 有的說：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」；
5:4 有的說：「我們已經指着田地、葡萄園，借了錢給王納稅。
5:5 我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」
5:6 我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。
5:7 我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。
5:8 我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？」他們就靜默不語，無話可答。
5:9 我又說：「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的 神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。
5:10 我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。
5:11 如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。」
5:12 眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行。
5:13 我也抖着胸前的衣襟，說：「凡不成就這應許的，願 神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照着所應許的去行。
5:14 自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。
5:15 在我以前的省長加重百姓的擔子，(每日)索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏 神不這樣行。
5:16 並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏做工。
5:17 除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。
5:18 每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。
5:19 我的 神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。
神的百姓在這章經文中面臨經濟危機，貧困問題浮現，百姓有人為了生計而借貸、典當，甚至賣兒女為婢。部分原因可能在於壯丁投入修造城牆，家中僅餘婦孺，無法維持生計，加上飢荒缺糧，生活陷入困境。而經文描述「他們埋怨他們的弟兄猶大人」（參1節），尼希米因而召集大會，指責那些貴胄和官長，因為他們向弟兄取利（參7節），這成為貧困的主因。
借錢本身並非錯誤，但經常有人藉機非法取利（參詩十五5、箴二十八8）。摩西律法特別強調，若弟兄因貧困借款，不可取利（參利二十五35~37）；向外邦人可取利（參申二十三19~20），而抵押品的處理亦有規範（參出二十二25~27、申二十四10~13）。然而，這些猶大的貴胄和官長不僅未有憐憫之心，反而放高利貸，違反神的法則，難怪尼希米斥責其行為不善，認為他們行事無敬畏神的心（參9節）。我們看見，敬畏神的行事態度應以神的話為準則，並以愛心為出發點，而非私利。聖經說，憐憫貧窮的人是有福的，因厚利積蓄之財終歸憐憫窮人者所有（參箴二十八8）。
另外，15節提到：「我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒並銀子四十舍客勒，就是他的僕人也轄制百姓，但我因敬畏神不這樣行」，尼希米因敬畏神，放棄省長俸祿（參14節），並專注於修造城牆。他不僅未增加弟兄負擔，反而慷慨與人分享所有，以減輕他們的重擔（參17~18節）。這是真正敬畏神的行事態度——將神的真理活用於事奉與生活中。聖經說：「從前偷竊的，不要再偷，總要勞力親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」讓我們一同實踐這份真理吧！
回應
主啊！幫助我學習凡事敬畏祢，選擇照祢的真理而行，以愛心捨己回應周圍的需要。阿們！
禱讀
以弗所書四章28節 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
QT經文
尼希米記五章1~19節
主題：一手作工、一手拿兵器
11/3 尼希米記 第6天
經文：尼希米記四章16~23節
4:16 從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。
4:17 修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。
4:18 修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。
4:19 我對貴冑、官長，和其餘的人說：「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；
4:20 你們聽見角聲在哪裏，就聚集到我們那裏去。我們的 神必為我們爭戰。」
4:21 於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。
4:22 那時，我又對百姓說：「各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。」
4:23 這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。
雖然15節記載著，神破壞仇敵的計謀，仇敵就不來了，大家都回到自己的工作崗位上。從此他們不但是一群作工的人，也是一群預備作戰的軍兵，因為他們深知仇敵是不會善罷甘休的，因此在生活上謹慎、警醒，在工作上也更加的積極和竭力(參21~23節)，這群神的百姓對神，對仇敵及爭戰的事有正確的認識。所以當他們經歷一連串仇敵猛烈的攻擊之後，不但沒有失敗喪志，反而更積極做主的善工。若神揀選我們，我們也會經歷來自神的屬靈建造；這是為要建造我們的生命，能有一個警醒的生活態度，穿戴屬靈軍裝和肢體互相扶持與合作(參16~20節)。
神的百姓們原本就有軍裝與兵器了，剛開始參與建牆的工作，雖面對仇敵的恐嚇，但並不能影響他們堅定的建造之心(參尼二19~20)，也不覺有需要穿戴軍裝、拿起兵器來。但經過了敵人攻擊，他們發現不僅要專心作工、奮勇作工、竭力作工而已，還必須身穿軍裝，手拿兵器，甚至危急到不能將軍裝脫除(參23節)，因為他們所面對的爭戰極大。今天我們基督徒所面對的屬靈爭戰也是極大的，所以保羅勸我們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計(參弗六10~11)。我們不會忘記穿衣服，但就屬靈上來說，卻是經常赤裸的；撒旦必然為此額手稱慶、開懷大笑，因為牠知道我們對牠的詭計毫無招架之力。
在這段經文中，我們也看見神要建造我們的心意，祂要在我們生命中做一些祝福的事，但是仇敵一定會來攪擾與破壞的(參19節)，因為撒但的意思就是抵擋者，牠專門抵擋破壞神的旨意。所以，弟兄姊妹們，如果在你認真的追求神，投入神的心意時，卻出現一些問題，你要有屬靈的警覺，這是仇敵的攻擊。聖經告訴我們要用堅固的信心抵擋牠，「務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了」(參雅四7)。所以該害怕且逃跑的不是神的兒女，而是魔鬼才對。
基督徒的屬靈兵器是神的道(參弗六17)及受苦的心志(參彼前四1)，當我們每天都穿上軍裝、手拿兵器，在每天的生活上一定可以得勝有餘。
回應
主啊!求祢提醒我天天穿起屬靈的軍裝，手上拿著屬靈的兵器，以致我可以成為一個得勝者。阿們!
禱讀
尼希米記四章20節 你們聽見角聲在哪裏，就聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。
QT經文
尼希米記四章16~23節
主題：向前走的動力
11/02 尼希米記 第5天
經文：尼希米記四章1~15節
4:1 參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，
4:2 對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎？」
4:3 亞捫人多比雅站在旁邊，說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」
4:4 我們的 神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。
4:5 不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。
4:6 這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。
4:7 參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，着手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。
4:8 大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。
4:9 然而，我們禱告我們的 神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。
4:10 猶大人說：「灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」
4:11 我們的敵人且說：「趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。」
4:12 那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：「你們必要回到我們那裏。」
4:13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。
4:14 我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：「不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」
4:15 仇敵聽見我們知道他們的心意，見 神也破壞他們的計謀，(就不來了)。我們都回到城牆那裏，各做各的工。
在這段經文中我們看到仇敵的攻擊更為明顯激烈，仇敵四面環繞這些同心修建的人(參7~8節)。弟兄姊妹們，當我們走神的道路，一定會面臨屬靈爭戰。因為仇敵既與神為仇，絕不甘心看見上帝的事成就，定會繼續不斷的想辦法阻止上帝的工作；本性敗壞的仇敵，自始至終都與神為敵。仇敵發動攻擊就只有一個目的—迫使我們停工，使一切繼續留在原來的情況中，成為牠的掠物。但神是要我們繼續向前走的；面對攔阻與攻擊，如何向前走呢?
一、用禱告來面對問題(參4、9節)。
在短短的幾節經文中，兩次提到仇敵的攻擊。一是用話語，嗤笑神的工人及工作是無用的，就連小狐狸都可以破壞他們的建造，這真是很令人灰心的事，好像努力都完全白費。弟兄姊妹，這就是仇敵的伎倆—-讓我們灰心。仇敵的另一個工作是威脅要傷害他們的生命，擾亂他們。面對這些情況，尼希米都是用禱告處理。這裏兩次提到禱告神。聖經說，他們禱告交託神後又專心做工，因此很快的，城牆就都連絡且高至一半(參6節)。
二、用記念主來面對問題(參14節)
這些做工的人面臨外有敵人的攻擊，內有自己及家人的問題(參10、12節)，可真是內外交迫。弟兄姊妹，有很多時候，我們的生活是不是也像他們一樣，面臨著內外交迫的景況？撐到最後似乎無力了，就像這些猶大人所說「灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗」，幾乎要放棄了。尼希米告訴百姓說：「不要怕他們，當記念主是大而可畏的」。記念主，也就是去思想神的作為，定睛在神身上。結果這些做工的人經歷到「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了；我們都回到城牆那裏，各作各的工」(參15節)。弟兄姊妹，不論仇敵多兇猛，環境多惡劣，我們所信的神是大而可畏的，當你禱告祂、仰望祂，一定可以經歷得勝。
回應
主啊!幫助我無論遇到任何狀況都能來禱告祢、記念祢的作為，好讓我有力量向前奔跑。阿們!
禱讀
尼希米記四章4節
我們的神啊，求祢垂聽，因為我們被藐視。求祢使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。
QT經文
尼希米記四章1~15節