主題：大家一起作工
11/1 尼希米記 第4天
經文：尼希米記三章1~32節
3:1 那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，(又築城牆)到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。
3:2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。
3:3 哈西拿的子孫建立魚門，架橫樑、安門扇，和閂鎖。
3:4 其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。
3:5 其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。
3:6 巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫樑，安門扇和閂鎖。
3:7 其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。
3:8 其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。
3:9 其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。
3:10 其次是哈路抹的兒子耶大雅對着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。
3:11 哈琳的兒子瑪基雅和巴哈‧摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。
3:12 其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。
3:13 哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。
3:14 管理伯‧哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。
3:15 管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。
3:16 其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。
3:17 其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。
3:18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。
3:19 其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對着武庫的上坡、(城牆)轉彎之處。
3:20 其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從(城牆)轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。
3:21 其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。
3:22 其次是住平原的祭司修造。
3:23 其次是便雅憫與哈述對着自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。
3:24 其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到(城牆)轉彎，又到城角。
3:25 烏賽的兒子巴拉(修造)對着(城牆)的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅(修造)。（
3:26 尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）
3:27 其次是提哥亞人又修一段，對着那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。
3:28 從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。
3:29 其次是音麥的兒子撒督對着自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。
3:30 其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對着自己的房屋修造。
3:31 其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對着哈米弗甲門，直到城的角樓。
3:32 銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。
修建城牆是神的心意，也是神的工作。但神呼召人來完成祂的工作，人就是神手中的器皿。尼希米把自己獻給神作為器皿，而當他呼召「我們作祂僕人的，要起來建造」(參尼二20b)時，我們看到了他的生命所產生的影響力，就在這一章的經文中彰顯出來。本章所列出的人名，就是建造城牆，團結一心的一群，他們齊心合力，結合各自的力量一起修建城牆。從這過程裡，我們發現一個全然奉獻給神的生命，能夠影響人跟隨神；而一個合神心意的事工必不缺少工人。
神國度的建造人人有責，參與者都有他應盡的本分。在這章的經文中，不管是大祭司、祭司、利未人、守門的、殿役或有專業技術者(參8節)、商人(參31節)、當官的區長或是半區長(參9、12節)及遠近的民眾，甚至是婦女(參12節)，都一同起來參與建造。
神國度的建造乃分工合作、各盡其職。耶路撒冷的民眾在尼希米的領導下，有清楚劃分的修建範圍，而且工作職責也各有不同，卻能分工合作、各盡其職，使城牆整體的修造工作，井然有序，按照計劃循序漸進。在大祭司的帶領下從羊門開始(1節)，按逆時針方向、分段施工，及至羊門結束(參32節)。今天神國度的建造是託付給新約的信徒，因此我們更應當把自己的身體獻上、當作活祭，照神的心意，在牧者的帶領下同心合意事奉主，參與各樣聖工，共同興旺主的福音，擴展神的國度，迎接主的再來。在教會中我們各作肢體，因此應當天天把生命連於元首基督，且在主裏按著恩賜，互相配搭、彼此聯絡、善盡職責，建立基督的身體完成主的託付。
回應
主啊!我要把自己的生命獻上給祢，為祢國度的建造而活。阿們!
禱讀
羅馬書十二章1節 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
尼希米記三章1~32節
主題：我們起來建造
10/31 尼希米記 第3天
經文：尼希米記二章11~20節
2:11 我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。
2:12 我夜間起來，有幾個人也一同起來；但 神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。
2:13 當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。
2:14 我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。
2:15 於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。
2:16 我往哪裏去，我做甚麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。
2:17 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」
2:18 我告訴他們我 神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。
2:19 但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」
2:20 我回答他們說：「天上的 神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
這一段經文記述尼希米抵達耶路撒冷後，馬不停蹄的展開工作，他用三天時間詳細策劃，又親自考察城牆，取得「城牆拆毀、城門被火焚燒」的第一手資料(參11~16節)。接著他傳遞重建城牆的異象，激勵猶大百姓投入此善工(參17~18節)；並在敵人的嗤笑與藐視下，以堅定的信心宣告神必幫助，使他們的建造必成功，而仇敵定要失敗，且與神的國無分(參19~20節)。
「起來建造」這是神的心意。但神的工作往往都是要透過那些明白祂心意，且願意投入與神同工之行列的人來完成。當尼希米一聽見神的百姓生活在沒有保護，及受凌辱之中(參尼一3)，他就知道這不是神的心意，於是他決定要投入這建造的工程。他回到耶路撒冷，在實際的察看中，他更確信這是神要他為耶路撒冷做的事(參12節)。因此他開始向百姓們傳遞這個建造的異象。凡出於神的，神就會感動人，使人一同來參與工作(參17~18節)。
在這段經文中，我們也看見神的心意是要建造，神要在我們生命中做一些祝福的事，但是仇敵一定會來攪擾與破壞的(參19節)，因為撒但的意思就是抵擋者，牠專門在抵擋神的旨意。所以弟兄姊妹們，如果在你要認真的追求神，投入神的心意時，卻出現一些問題，你要有屬靈的警覺，這是仇敵的攻擊。聖經告訴我們要用堅定的信心抵擋牠，「務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了」(參雅四7)。所以該害怕且逃跑的不是神的兒女，而是魔鬼才對。
「起來建造」是神的心意。所以當我們把自己的生命投注在神國的建造中，尼希米以他的經歷告訴我們神施恩的手會幫助我們，我們所做的事如果在神看為是善工(參18節) , 我們的事工必然亨通，且在神國是有分的(參20節)。相反的若我們不把自己的生命投注在神國上，我們將會繼續活在荒涼與受凌辱之中，也經歷不到神施恩之手的幫助，更是與神國無分的。我們實在需要謹慎啊!
回應
主啊!我願意把自己的生命投注於建造神國度的事上，求祢施恩的手幫助我、堅固我。阿們!
禱讀
尼希米記二章20節 我回答他們說：「天上的 神必使我們亨通。我們作祂僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
QT經文
尼希米記二章11~20節
主題：神的時候及幫助
10/30 尼希米記 第2天
經文：尼希米記二章1~10節
2:1 亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。
2:2 王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。
2:3 我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」
2:4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我(默)禱天上的 神。
2:5 我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」
2:6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。
2:7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；
2:8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我 神施恩的手幫助我。
2:9 王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。
2:10 和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。
尼希米聽到耶路撒冷的城牆、城門及百姓的悲慘情況，他就立刻禱告禁食在神面前，盼望神使他在波斯王面前蒙恩，讓他可以返回耶路撒冷重建城牆(參尼一11)，但是神有祂自己的時間表。四個月以後的尼散月(參1節)，上帝才讓尼希米有機會在亞達薛西王面前表明心意，陳明要回國的計劃(參2~5節)。我們看到神讓萬事互相效力，成為尼希米的祝福，讓他可以取得所需用資源，順利回國重建；在神的安排中萬事俱備。
因此身為基督門徒的我們，除了要學會禱告，更要學會等候神的功課，因為凡事都有定期，天下萬務都有定時；神造萬物，各按其時成為美好(參傳三1、11)，禱告神和等候神是我們得安息的根源。
在這段經文中，尼希米強調這一切都是「我神施恩的手幫助我」(參8節)，神是幫助我們的，而人如何能經歷到神的幫助呢?從尼希米的敘述中，我們看到神幫助那向祂禱告的人；尼希米不但有長時間的禱告(參尼一4)，他也與人一起禱告(參尼一11)，他更是一個隨時禱告的人(參4節)。我們的外在可能會有許多限制，但我們的心靈是可以隨時禱告神的。隨時禱告是我們得幫助的祕訣，神是隨時的幫助，神也幫助那已經預備好的人，當王問及他為何心中愁煩?他知道如何回答是合宜的(參3節)，當王問他要什麼?他清楚知道自己要什麼(參4、7~8節)。當王問他需要多少時間?他都可以清楚回答(參6節)，可見他在這四個月中不但禱告，他有充足的準備，讓神可以使用他。
神使用我們有祂的時候，讓我們學習尼希米專心禱告仰望神，也善盡自己的職責，作好充分的準備，以致在神的機會來臨時，我們可以承擔使命。
回應
主啊!求祢幫助我作一個禱告的人，也善盡職責，專心預備自己，而可以承擔祢所託付的責任。阿們!
禱讀
詩篇六十二篇8節 你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。
QT經文
尼希米記二章1~10節
主題：作一個有影響力的人
10/29 尼希米記 第1天
經文：尼希米記一章1~11節
1:1 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下： 亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。
1:2 那時，有我一個弟兄哈拿尼，同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。
1:3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
1:4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱，說：
1:5 「耶和華－天上的 神，大而可畏的 神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
1:6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
1:7 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；
1:9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』
1:10 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。
1:11 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」
我是作王酒政的。
「尼希米記」寫作的目的是為了告訴我們，神在實現祂的應許—使以色列被擄之人歸回，重建聖殿、律法、聖城和屬靈生活的過程，雖然充滿了失敗和挫折，但至終是通往成功之路，因神的作為必然成就。今天在我們生命的重建過程中，可能也會遭遇許多的失敗和挫折，但是不要害怕，因為神是歷史的主，我們只要學習這些歷史人物，且緊緊的倚靠神，我們也一定能經驗到神大能的作為與保守。
從這段經文中，我們認識到尼希米這個人—在波斯的京城作王的酒政(參1~11節)，對一個被擄的人來說，這實在是一個很崇高的地位，因為酒政在波斯國是很重要的職位，他是要防範人在酒中下毒的，所以必定是王的親信才能擔任。如果今天我們能像他一樣有權、有地位，可能就滿足於此種生活了。但我們從經文中發現，他所關心的是他的祖國及同胞(參2~3節)，也就是關心神國的子民及神國的事，以致他的生活有了改變，他的生命也有了不一樣的影響力。
尼希米為何能擁有如此不同的價值觀呢?—-從他的禱文中我們可以找到一些線索。
1. 他是一個信靠神的人。 當他聽見耶路撒冷的光景與問題時，他的表現就是來到神面前禁食禱告(參4節)。因為他相信神可以解決他國家及民族的問題。
2. 他是一個認識神的人。 他認識這位神是公義的，也是慈愛的神，而祂有大能可以施行拯救(參5、10節)，而且祂也是垂聽禱告的神(參11節)。
3. 他是一個熟悉神話語的人。 從尼希米的禱告中我們看見他十分熟悉神的話，他的禱文充滿了神寶貴的話(參5~9節)。尼希米的生命因著對神的認識和信靠，他的生命是受神影響的。所以他有一個不一樣的價值觀，也因此使得他的生命對當世的人及我們都有著影響力，今天若我們要成為一個有影響力的人，那我們也必須成為一個被神影響的人。
4. 他是一個把自己獻給神的人。 他在禱告中求神使他在王面前蒙恩(參11節)，可以回耶路撒冷重建城牆(參尼二5)。
回應
主耶穌啊!求祢使我愛慕祢的話，幫助我認識祢、信靠祢，凡事以祢為是。阿們!
禱讀
歌羅西書三章2~3節 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神 裡面。
QT經文
尼希米記一章1~11節
主題：聖民的重建
10/28 以斯拉記 第14天
經文：以斯拉記十章16~44節
10:16 被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按着宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事，
10:17 到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。
10:18 在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；
10:19 他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就(獻)群中的一隻公綿羊贖罪。
10:20 音麥的子孫中，有哈拿尼、西巴第雅。
10:21 哈琳的子孫中，有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。
10:22 巴施戶珥的子孫中，有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。
10:23 利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。
10:24 歌唱的人中有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。
10:25 以色列人巴錄的子孫中，有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。
10:26 以攔的子孫中，有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。
10:27 薩土的子孫中，有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。
10:28 比拜的子孫中，有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。
10:29 巴尼的子孫中，有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。
10:30 巴哈‧摩押的子孫中，有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。
10:31 哈琳的子孫中，有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、
10:32 便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。
10:33 哈順的子孫中，有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。
10:34 巴尼的子孫中，有瑪玳、暗蘭、烏益、
10:35 比拿雅、比底雅、基祿、
10:36 瓦尼雅、米利末、以利亞實、
10:37 瑪他尼、瑪特乃、雅掃、
10:38 巴尼、賓內、示每、
10:39 示利米雅、拿單、亞大雅、
10:40 瑪拿底拜、沙賽、沙賴、
10:41 亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、
10:42 沙龍、亞瑪利雅、約瑟。
10:43 尼波的子孫中，有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。
10:44 這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。
今天所讀的經文中，以斯拉與族長們用四個月的時間，按著宗族察清娶外邦女子的人數 (參16~17節)。我們看見特別被呼召成為大祭司與祭司的人，在罪上做了領首的，他們不僅認罪也願意與罪斷絕關係 (參19節)。
祭司犯罪影響的層面極大：利未人也仿效犯罪與異族通婚(參23節)；讚美神的謳歌者，帶著罪事奉(參24節)；守門的責任是要攔阻不合律法者進入聖殿，以免玷汚聖所，卻有失職責 (參24節)。信仰領袖成了帶頭干犯神的罪魁禍首，帶動百姓上下一起重蹈覆轍，走犯罪離棄神的回頭路(參25~43節)。
然而，祭司們的悔改也帶出全國性整體的悔改，他們承諾並且與這些不敬畏神的外邦女子與她們的孩子斷絕關係。因此，利未人、歌唱的、守門的以及以色列眾人，凡犯罪的都願意悔改。44節，「這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。」這句話原文的意思是「他們離棄了外邦女子，甚至包括他們所生的兒女。」從這裡可以看出，這是全體性的悔改。
以斯拉所面對的是新一代的被擄歸回者，按理說他們該是更新的一代、更聖潔的族類，卻重陷罪中。但是當他們懸崖勒馬，認真付代價面對自己的罪行時，便成了被重建的聖民。以斯拉記以家譜開始也以家譜結束，從外在身體的歸回，到心靈悔改轉向主，是由外而內、由心至行動的全然回到主面前，這也是神的心意。
親愛的弟兄姊妹，屬於神的百姓必須過聖潔的生活，要事奉神，更要謹慎的保守自己，以免在罪中事奉，使愛我們的神蒙羞。然而，當我們願意離棄罪行，回轉歸向神時，神也有赦免之恩為我們存留，這是何等大的安慰啊！所以不要害怕到神的面前來，重新領受神的潔淨與恩典。
回應
主啊，我感謝祢，因為祢是使人有力量面對罪的主，求祢賜我力量，改變自己，使我的生命蒙祢悅納。
禱讀
哥林多後書七章11節 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
QT經文
以斯拉記十章16~44節
主題：斬草除根
10/27 以斯拉記 第13天
經文：以斯拉記十章1~15節
10:1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。
10:2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的 神，然而以色列人還有指望。
10:3 現在當與我們的 神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照着我主和那因 神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。
10:4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」
10:5 以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。
10:6 以斯拉從 神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏，到了那裏不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裏悲傷。
10:7 他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。
10:8 凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。
10:9 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在 神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。
10:10 祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。
10:11 現在當向耶和華－你們列祖的 神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」
10:12 會眾都大聲回答說：「我們必照着你的話行，
10:13 只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；
10:14 不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同着本城的長老和士師而來，直到辦完這事， 神的烈怒就轉離我們了。」
10:15 惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。
以斯拉哀慟的禱告、披肝瀝膽的呼籲，得到正面回應，眾人意識到他們所犯的罪後果嚴重，就為了將要面臨神的忿怒而哀哭。首領之一的示迦尼，領悟重新得神憐憫的方法，就是離棄罪行，不繼續陷在罪中；而所當行的，就是與外邦妻子，和他們的孩子斷絕關係，如此一來，與罪劃清界線，就重蒙神的悅納。
示迦尼的建議一出，便得到眾領袖附議，立刻著手進行（參5節）。這件事進行得極快，三天內招聚民眾，顯示眾長老和首領們的重視，甚至下令若不應召前來，要抄家沒收財產，嚴重者還會被趕出以色列會眾之外，剝奪他聖民的身分（參7~9節）。當所有被擄歸回的人一同聚集時，以斯拉開門見山指出以色列人所犯的罪，並且宣示必須與外邦妻子兒女斷絕關係，在神面前認罪，回轉歸向神（參10~11節）。
眾百姓明白他們犯了大罪，因此正面回應，由長老與士師進行調查娶外邦女子的人數，並合理的打發他們離開。斷絕關係不代表處理事情無情無義，若外邦妻子如同喇合與路得，願意歸向耶和華成為敬虔子民，就無須遣走她們。然而，多數外邦妻子使得他們的丈夫與孩子不專心跟從耶和華，甚至隨從外邦的敗俗，自然就不應留下。以斯拉重建聖民的工作，終於向前邁了一大步。
親愛的弟兄姊妹，離棄罪是獲得神憐憫與恩典的不二法門，然而並不是心裡想想、嘴巴說說就成了，乃是要身體力行，用行動表明是真正的悔改，而非悔而不改。悔改必須落實在我們的生命當中，好叫我們能時常享受救恩之樂。
回應
親愛的主，謝謝祢提醒我不要繼續停留在罪中，求聖靈幫助我天天更新，並且賜我力量與勇氣來改變自己。
禱讀
羅馬書六章11~12節 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向 神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
QT經文
以斯拉記十章1~15節
主題：錐心泣求
10/26 以斯拉記 第12天
經文：以斯拉記九章1~15節
9:1 這事做完了，眾首領來見我，說：「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。
9:2 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」
9:3 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。
9:4 凡為以色列 神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。
9:5 獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的 神舉手，
9:6 說：「我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。
9:7 從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。
9:8 現在耶和華－我們的 神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們(安穩)如釘子釘在他的聖所，我們的 神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。
9:9 我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的 神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們 神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。
9:10 「我們的 神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，
9:11 就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。
9:12 所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』
9:13 神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。
9:14 我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？(若這樣行)，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？
9:15 耶和華－以色列的 神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」
從今天的經文中，我們看見以色列再次陷入罪中。以斯拉得知，跟著所羅巴伯回歸的許多人，包括祭司、利未人與首領官長們竟然與異族通婚。1~2節中「以色列民和祭司並利未人並沒有離絕…，以致聖潔的種類和這些國的民混雜…，」離絕指的是完全斷絕關係；混雜，不只是血緣的混雜，更嚴重的是在信仰上、生活風俗上混淆，以至於生活道德敗壞，而罪魁禍首竟然是以色列中的眾首領。上樑不正下樑歪，以斯拉與這些首領深知與異族通婚最大的危機，就是信仰上的混淆，這將會導致百姓離棄神。
得知惡耗，痛苦、傷心、震驚的以斯拉，驚懼憂悶呆坐在獻祭的地方。他驚訝於百姓的罪，也畏懼這會得罪神惹動神的忿怒；這時知罪的百姓不斷聚集到以斯拉那裏，但他們也只能看著極度哀傷而呆坐著的以斯拉，直到獻晚祭的時候。
以斯拉俯伏跪拜在神面前，向神發出極哀慟的禱告；他自陳罪無可赦，但求神仍然施恩憐憫他們。以斯拉的禱告，不僅向神認罪，也訓示百姓與異族通婚是何等得罪神的事。他更提醒以色列人要記取亡國被擄的教訓，記念得以歸回重建聖殿、重修牆垣，乃是神所賜的恩典。
從以斯拉的禱告中，我們知道以色列人在穩妥的時候又跌倒了。親愛的弟兄姊妹啊，我們在穩妥中更需要謹慎小心，不要對神冷淡而軟弱，不要只在苦難時才親近神，要在順利平安時就保守自己常在神的愛中，以免又陷入罪中。
回應
親愛的主，感謝你救贖我出黑暗入奇妙光明，甚願我的生活彰顯出祢的聖潔與恩典。
禱讀
以斯拉記九章15節 耶和華─以色列的 神啊，因祢是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在祢面前有罪惡，因此無人在祢面前站立得住。
QT經文
以斯拉記九章1~15節
主題：歷劫而歸
10/25 以斯拉記 第11天
經文：以斯拉記八章1~36節
8:1 當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：
8:2 屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；
8:3 屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同着他，按家譜計算，男丁一百五十人；
8:4 屬巴哈‧摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同着他有男丁二百；
8:5 屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同着他有男丁三百；
8:6 屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同着他有男丁五十；
8:7 屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同着他有男丁七十；
8:8 屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同着他有男丁八十；
8:9 屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同着他有男丁二百一十八；
8:10 屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同着他有男丁一百六十；
8:11 屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同着他有男丁二十八；
8:12 屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同着他有男丁一百一十；
8:13 屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同着他們有男丁六十；
8:14 屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同着他們有男丁七十。
8:15 我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，
8:16 就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。
8:17 我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話，叫他們為我們 神的殿帶使用的人來。
8:18 蒙我們 神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。
8:19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。
8:20 從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。
8:21 那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們 神面前克苦己心，求他使我們和(婦人)孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。
8:22 我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：「我們 神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」
8:23 所以我們禁食祈求我們的 神，他就應允了我們。
8:24 我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人，
8:25 將王和謀士、軍長，並在那裏的以色列眾人為我們 神殿所獻的金銀和器皿，都秤了交給他們。
8:26 我秤了交在他們手中的銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得；
8:27 金碗二十個，重一千達利克；上等光銅的器皿兩個，寶貴如金。
8:28 我對他們說：「你們歸耶和華為聖，器皿也為聖；金銀是甘心獻給耶和華－你們列祖之 神的。
8:29 你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內，在祭司長和利未族長，並以色列的各族長面前過了秤。」
8:30 於是，祭司、利未人按着分量接受金銀和器皿，要帶到耶路撒冷我們 神的殿裏。
8:31 正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們 神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。
8:32 我們到了耶路撒冷，在那裏住了三日。
8:33 第四日，在我們 神的殿裏把金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中。同着他有非尼哈的兒子以利亞撒，還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。
8:34 當時都點了數目，按着分量寫在冊上。
8:35 從擄到之地歸回的人向以色列的 神獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二隻，公綿羊九十六隻，綿羊羔七十七隻，又獻公山羊十二隻作贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。
8:36 他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給 神殿裏所需用的。
在今天所讀的經文中，以斯拉描寫他所面臨的困難。首先是缺乏利未人，以斯拉用三天時間詳細訪查，確認果真沒有幫助祭司的利未人一起歸回。沒有利未人，祭司缺乏幫助，就很難在重建聖民的事工上專心。以斯拉招聚幾位領袖面授機宜，差遣他們去見利未人的首領易多，結果豐碩，不僅有20位利未人回應呼召，更有220位「尼提寧」加入。尼提寧就是殿役，可說是聖殿的工友，以斯拉明白是神的恩手幫助他們。
第二重難關是旅途安危，原來，從巴比倫到耶路撒冷這段路途常有盜賊出沒，埋伏打劫。以斯拉這群至少五千人的團旅，所攜財物十分豐厚，是令匪徒垂涎的超級大肥羊；如何安全無損的回到耶路撒冷，的確是一道難題。更何況以斯拉曾向亞達薛西王見證耶和華是大能的神，一定會保守他們，此時若轉向亞達薛西王請求軍隊護送，不就證明他所做的見證不真？既然無力抵抗盜賊，又不能向國王求援，以斯拉只能轉向神求救，這真實考驗著以斯拉等人的信心。於是，以斯拉一行人開始禁食禱告，求神保守旅程平安，神果然應允他們，再一次證明祂是以斯拉的幫助。
神的手始終保守著這一群回歸的聖民，從31節可以看見他們有驚無險的回到耶路撒冷，財物一無損失，人員也毫髮無傷。他們順利點交所有要奉獻的財物，做成記錄，並且獻上燔祭。因著這極大的見證，河西的總督與省長，毫不遲疑的將聖殿所需用的經費，全然補足。百姓透過以斯拉，看見神施恩的手成就這事。
親愛的弟兄姊妹，當我們關心神的事，神就一定關心我們的事；我們若願意服事神，幫助以斯拉的神，也同樣會幫助我們，在凡事上見證祂是我們的幫助。
回應
親愛的主，求祢幫助我回應服事的呼召，也幫助我能凡事倚靠祢，叫我看見祢的手是施恩的手。
禱讀
詩篇二十篇6~7節 現在我知道耶和華救護祂的受膏者，必從祂的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。
QT經文
以斯拉記八章1~36節
主題：神的幫助
10/24 以斯拉記 第10天
經文：以斯拉記七章1~28節
7:1 這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
7:2 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
7:3 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
7:4 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
7:5 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
7:6 這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列 神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華－他 神的手幫助他。
7:7 亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
7:8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
7:9 正月初一日，他從巴比倫起程；因他 神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
7:11 祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫着說：
7:12「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上 神律法大德的文士，云云。
7:13 住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。
7:14 王與七個謀士既然差你去，照你手中 神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；
7:15 又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列 神的，
7:16 並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷－他們 神殿的禮物。
7:17 所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷－你們 神殿的壇上。
7:18 剩下的金銀，你和你的弟兄看着怎樣好，就怎樣用，總要遵着你們 神的旨意。
7:19 所交給你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。
7:20 你 神殿裏若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。
7:21 「我－亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上 神律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，
7:22 就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。
7:23 凡天上之 神所吩咐的，當為天上 神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？
7:24 我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在 神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』
7:25 「以斯拉啊，要照着你 神賜你的智慧，將所有明白你 神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白( 神)律法的人。
7:26 凡不遵行你 神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」
7:27 以斯拉說：「耶和華－我們列祖的 神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，
7:28 又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華－我 神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
今天的經文介紹以斯拉，以斯拉是第一位大祭司亞倫的後裔，自然也是一位祭司，他又是一位通曉神律法的文士，也就是說他是宗教上的一位權威人士。以斯拉不僅立志考究耶和華的律法、立志遵行耶和華的律法，更立志將律例典章教導以色列人，神的手一直在幫助他。以斯拉是個極優秀的人，他真實認識神，以至於他願意將他所有的為主所用。親愛的弟兄姊妹，我們是否也願意將我們所有的讓主使用呢？
以斯拉願意為神所用，神就悅納他並且幫助他。神使用外邦君王亞達薛西來幫助以斯拉，允准他可以再帶領一批餘民歸回，同時也有許多慷慨的餽贈和賜與。除了財物外，還另有代表朝廷的七位謀士輔佐，何等大的資助！而這些幫助都出於神的恩手。神也賜下平安在以斯拉長達四個月的長途跋涉的旅途上，使他平安歸回；好叫以斯拉教導以色列人學習、遵行神的律例典章。
為神所用、事奉神，並不代表不會遇到困難與挫折；需要神幫助也意味著：『靠著自己的能力無法達成』。以斯拉遇到困難的時候，神都幫助他，因此，他願意奉獻自己為神所用。正如以斯拉的頌歌，他屬於被征服的民族，要面對王與許多軍長，需要極大的勇氣；但王的心被神掌控在祂的手中，使以斯拉可以剛強面對環境。雖然我們無從得知他如何向亞達薛西王求，但卻很清楚，成全祂的是耶和華神，使他一償夙願，得以歸回教導以色列百姓律例典章。
親愛的弟兄姊妹，我們若願意為主所用，主自然樂意幫助，祂的恩手斷不會離開。
回應
親愛的主，求祢幫助我愛慕祢的話語，渴慕祢的律法，並且能聽而順服祢的話。
禱讀
以斯拉記七章27~28節
以斯拉說：「耶和華─我們列祖的 神是應當稱頌的！因祂使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我 神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
QT經文
以斯拉記七章1~28節
主題：更新的敬拜
10/23 以斯拉記 第9天
經文：以斯拉記六章13~22節
6:13 於是，河西總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，因大利烏王所發的命令，就急速遵行。
6:14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列 神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。
6:15 大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。
6:16 以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻 神殿的禮。
6:17 行奉獻 神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；
6:18 且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉 神，是照摩西律法書上所寫的。
6:19 正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。
6:20 原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。
6:21 從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列 神的人都吃這羊羔，
6:22 歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列 神殿的工程。
重建聖殿這段路程充滿驚奇，挫折與激勵交織。從今天所讀的經文中，我們看見完成重建聖殿的最後一個步驟是「遵行命令」。外邦人固然必須遵行他們君王的命令，但神的百姓若不遵行神的命令，聖殿就沒有建造完成的一天！
聖殿，是與神相會、敬拜神的地方，建殿完成之後，首要的事當然是開始敬拜神。以色列人不僅為聖殿的落成舉行奉獻禮，也恢復了守逾越節與除酵節的傳統，他們在神的面前歡喜快樂。不僅歡慶聖殿落成，也歡慶可以重新敬拜神，更重要的，敬拜神帶來以色列人的合一。從以色列人遵行律法守逾越節，我們看見以色列人接納那些曾經混淆信仰的人，只要願意悔改，就能回復聖民的身分；他們的關係恢復，並且合一敬拜神。21節讓我們看見，只要願意歸回到神面前，神總是接納。不管是祭司、利未人，凡歸回的餘民，重新回到真道的，都能一起分享救贖的恩典。
親愛的弟兄姊妹，不僅是以色列人能在敬拜中恢復彼此的關係並帶來合一，神一樣把這福分賜給我們，我們真實的敬拜，能帶來我們與肢體之間的合一，弭平並恢復彼此的關係。在19~22節，又看見守逾越節和除酵節。逾越節是紀念並慶祝耶和華的救贖，神的救贖是全人全時的完全救贖，得蒙救贖之後必須除盡自己本身的一切罪孽，過除酵節就是提醒人要把自己所有的罪惡，不管是行為的、思想的或是身體的，都要全部仔細查察，然後清除乾淨。屬神的人，在神面前與神與人恢復了合一的關係之後，更要把那些破壞關係的事物、因素給清除殆盡，以免重蹈覆轍。這樣才能真實的遵守神的命令，才能完成聖殿的建造並且有更新的敬拜與合一。
回應
主啊，幫助我能與祢和弟兄姊妹更加合一，更能一起經歷赦罪的恩典與敬拜的喜樂。
禱讀
以斯拉記六章21~22節
從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列 神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列 神殿的工程。
QT經文
以斯拉記六章13~22節